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也就是说，同伊基督天主斯兰教一样，佛教在各个国家，也因为各国国情和民俗文化的不同，理解度的不同，修行方法的不同，尊崇的对象不同，也搞出了各种流派——说到底，是方式方法的不同！而不是“核心教义”的不同！
【“中国化”是个伪命题】
古印度佛教在东汉末年传入中国。基督教在唐朝初年传入中国。伊斯兰教亦是唐朝初年传入中国……它们都在中国存在发展历史悠久。
宗教必须适应所处的社会制度和人文环境，逐步实现吸收当地的民族文化，而为立足发展生存而服务。
基督教在传入中国时，也曾经像佛教那种为了传播宣扬自己，借用中华文化包装自己。鲁迅 《热风·随感录四十八》："于是从那两样旧称呼以外，别想了一样新号：西哲，或曰西儒。"
利玛窦来华时中国人多有祭天、祭祖、祭孔的习惯。他认为秉持儒家传统作风，对中国的风俗习惯保持宽容态度对传教有利。他容许中国教徒继续保持传统习惯，主张以"天主"称呼天主教的"神"。同时认为天主教的"神"早已存在于中国的思想之中，因为中国传统的"天"和"上帝"本质上与天主教所说的"唯一真神"并无分别。利玛窦的传教方针被称为"利玛窦规矩"。——全世界翻译《圣经》，都翻译为“神”，但是到了中国，借用中国“昊天上帝”，把耶和华翻译为“上帝”！
新中国成立后“中国爱国天主教”，是全世界唯一不受梵蒂冈指派的。是中国自己管理自己，是有中国特色的天主教！——这些林林总总，都是“基督教天主化”，“天主教中国化”的体现！
伊斯兰教文化与中国传统文化的结合进入成熟期—伊斯兰教形成"以儒诠经"传统。——即用儒家文化的语言、思想对伊斯兰教经籍进行解释，阐发伊斯兰教的教义和哲理，以达到"回儒两教，道本同源"的目的，完成了伊斯兰教哲学和中国传统文化的融合，系统构造完成了中国伊斯兰教的哲学体系，形成了"中国伊斯兰教义学"，出现了符合中国社会要求的主变思想和亲儒思想——中国信封伊斯兰教的回族同胞，成为“中华五十六民族之一”——这也是“伊斯兰教中国化”的体现！
所以，如果要论“中国化”，任何外来宗教为了在中国发展，都吸收、融合了中华文化！——不都是外国宗教文化？
如果按佛教这种理论，那么基督教现代国人普天同庆基督教节日，基督教文化设计中国社会方方面面……这也是千年传播发展的累累硕果，“基督教也是中国传统文化”！