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以色列公社是建立在宪政和市场经济平台之上的。以色列已经形成了一套比较成熟的宪政体制。许多次，由于政党斗争，由于政党无法取得执政所需要的议会多数，由于政党无法就政府组成达成协议，以色列陷入了无政府状态，有的时候无政府状态会持续很长时间。但是，这种无政府状态并不会影响到以色列人的正常生活，也不会影响到经济的运转。　　

==公社的“大寨之路”==　　

中国山西省昔阳县有一个大寨村。那里，曾经是一个穷山恶水的地方，自然条件非常恶劣。大寨村民在陈永贵同志的带领下，通过自己多年的辛勤劳动，改变了自己家乡的落后面貌。　　

笔者曾经访问过的位于死海西岸的“美羔羊( Ein Gedi)公社”，也是一例。死海西岸是一片几乎寸草不生的荒漠，年降雨量几乎是零。与大寨的“七沟八梁一面坡”相比，自然环境更加恶劣。简直让人难以置信，像大寨人一样，“美羔羊公社”的社员们也凭借自己的辛勤劳动创造了奇迹。他们在完全“不宜居住”的地方，建成了世界上第一个、迄今也是唯一的有人长期居住的植物园，为自己建设了美丽的家园，使公社的社员都生活在花园一样美丽的环境中。今天，“美羔羊公社”是国际植物园保护协会成员。美国国家地理协会授予美羔羊公社“世界第11奇迹”称号。(2010年1月3日的《中国青年报》上刊登了该报记者戴长澜题为 《现代以色列版“桃花源”》的报道，详细报道了美羔羊公社)。

公社的生活是一种非消费型的生活，追求的是舒适，简单的生活。公社社员非常注意环境保护。公社成员们既注意社员之间的和睦相处，也注意人与自然的和谐相处。　　

在公社所体现的共存理念中，已经不仅仅是富人和穷人的共存，不仅仅是具有不同肤色、文化传统、宗教、信仰和意识形态的人群之间的共存，还包括人与自然的共存。　　

在公社发展的早期，主要是从事农业生产。今天，许多公社已经不再是仅仅从事农业生产，而是实现了多种经营，许多公社办起了社办企业。　　

死海的化妆品资源是以色列的“稀土”。对于这种“稀土”，以色列政府采取了特许经营的政策。在那些迷信市场乌托邦的人看来，这是政府对自由市场的干预，保护了少数企业(AHAVA公司是以色列的唯一特许企业)的垄断利益。但是，如果不采取这种特许经营政策，多家公司互相降价竞争，势必使这种“稀土”资源低价流失。这种中国企业鹬蚌相争、外国公司渔翁得利的现象，在许多行业中都存在着。结果，拥有最大稀土储量的中国却没有稀土的定价权，中国的稀土资源只卖出一个“土”价，稀土大国中国至今仍是一个稀土弱国。　　

由于立足于市场经济平台之上，公社存在退出机制，或破产机制。破产的结果有两种，一是被其他的公社兼并，被吸收整合;一是转型为普通的股份制商业公司。　　

公社成员们非常清楚这一点。因此，他们在领导人选择，新成员接纳，对领导人的监督，重大投资决策，节约资源，保护环境等方面，都会认真对待自己的权利。　　

显然，为了生存，为了稳定，公社不能养“二流子”，不能养寄生虫。公社成员不仅需要具有一定的IQ(智商)，而且需要具有一定的EQ(情商)。前者是物质生活水准的保证，后者是成员和谐相处的保证。　　

不要说“懒汉”，即使是勤快的申请者，也未必能够通过为期2年半的严格审查，也未必能够在2年半的时间内获得三分之二以上公社社员的认可。　　

在公社中长大的年轻人，有些会选择留在公社，会申请加入公社。另一些会选择离开。今天，基本上选择留下的和选择离开各占一半。　　

虽然公社中长大的孩子只有大约一半留在了公社，但外部申请加入公社的人很多。因此，公社并不存在后继无人的忧虑。　　

居住在公社中的并非都是公社社员。今天，在春池公社中居住着500多人，其中，仅有约200人是公社成员。在我参观的位于死海东岸的“美羔羊公社”中居住着650人，其中，只有240人是公社社员。非公社成员是务工人员和借住人员。公社中的许多工作，外包给公社以外的专业化服务公司或个人。在大量使用外来劳工方面，以色列的公社与中国的刘庄、南街、华西等集体经济组织具有相似性。　　

一些公社成员不一定在公社中工作。一些公社社员会外出打工，尤其是那些具有专业技术的人才，如律师，工程师，教师，科研人员等，如果在公社中无法发挥自己的专业特长，他们可以到外面去工作，到公司或学校中去工作。如果他们希望保持自己的社员身份，就需要将所有收入交给公社，像其他社员一样从公社领取“零花钱”。例如，春池公社医务室的医生不是公社成员，但几名护士都是公社成员。医生和护士的工资都由医疗保险基金支付。医生的工资直接发给本人，而护士的工资则要交给公社。　　

在以色列的历史上，许多出身公社的政府高官在担任政府要职的时候，仍然保持着自己公社成员的身份，将自己的工资收入交给公社，从公社领取“零花钱”。离开公职之后，又回到公社中生活。　　

公社内外存在人才流动。在公社工作的人，不一定是公社成员。公社成员，也可以到其他的机构去工作。　　

公社没有退休制度。他们的理念是，参加力所能及的生产劳动有益于老人身心健康，可以使老人益寿延年。因此，公社会尽量为老年人安排适合他们做的工作。　　

或者说，公社的退休制度与年龄无关，而是与老人的身体状况有关。身体好的老人，80岁还会参加劳动;身体不好的老人，也可能50岁就不再参加劳动。　　

成年公社社员的配偶并不能因为婚姻而自动成为公社社员，也需要通过作客期和实习期的考察和全体社员投票，才能成为公社社员。公社社员结婚以后，新媳妇或新女婿可能申请加入公社，也可能并不申请加入公社。申请加入的人，可能通过投票被接收为公社社员，也可能因在投票中得不到足够支持而被拒绝。于是，就会存在一些“一家两制”的家庭。　　

公社在发展的过程中，会遇到新的问题，会不断地进行自我调整和自我完善。今天的公社，与上世纪中叶初建时相比，已经发生了很大的变化。　　

在春池公社的发展初期，曾经存在衣服共享、儿童集体居住和全免费供电等激进做法。今天，这些做法已经放弃。　　

以色列的公社已有百年历史，已经进行了百年的探索。事实上，百年来，以色列人不仅在探索着穷人与富人的共存道路，也在艰难地探索着信奉不同宗教的不同族群之间的共存之路，探索着人与自然的共存之路。以色列的公社固然是一种经济组织，但更是一种生活方式，是一种非资本主义的生活方式，是一种不以积聚财富为目标的生活方式。这种生活的意义主要不是对物质财富的分享，不是避免生活水平的两极分化，而是保持每个成员的尊严。在公社中，大家都是平等的社员，没有“老板”和“打工仔”之间的区别。