五行与四象的关系
四象和五⾏的关系
尤⽼師
2018-11-29 ·
我们都知道五⾏是指⾦、⽊、⽔、⽕、⼟五种物质，⽽五⾏对我们的⼀⽣会有着重要的影响。请继续往下看:
阴阳和五⾏的关系是怎样的
论阴阳与五⾏关系
“天地之间⼀⽓⽽已，唯有动静遂分阴阳；有⽼少、遂分四象。⽼者极动极静之时，是为太阳太阴。少者初动初静之际，是为少阳少阴。有是四象，⽽五⾏具于其中矣。⽔者，太阴也；⽕者太阳也；⽊者，少阳也；⾦者，少阴也；⼟者，乃阴阳⽼少、⽊⽕⾦⽔冲⽓所结也。”这⾥⾮常明确的指出了阴阳、四象和五⾏的关系：五⾏就是四象的另⼀种表述⽅式，也就是说五⾏是由阴阳形成的，即阴阳⽣五⾏。
另外，从⼀些易学⼤家对四象的论述中，也能看出四象与五⾏的关系：如宋·刘牧《易数钩隐图》中：孔⽒疏谓“⾦、⽊、⽔、⽕禀天地⽽有，故云‘两仪⽣四象 ’。⼟则分王四季，⼜地中之别，（故）惟云四象也。”这段论述中⾮常明确的指出了四象与五⾏的关系：即四象就是五⾏中的⾦、⽊、⽔、⽕。还有很多易学⼤家认为，四象在时间上为春、夏、秋、冬四时，在空间上为东、南、西、北四⽅，在六神上为青龙、朱雀、⽩虎、⽞武；如⾼亨在《周易⼤传今注》中讲：“少阳，⽼阳，少阴，⽼阴四种⽘乃象四时，⼋卦由此四种⽘构成”。⽆论是春、夏、秋、冬，东、南、西、北，还是青龙、朱雀、⽩虎、⽞武，在五⾏上都代表⾦、⽊、⽔、⽕，也就是说五⾏中的⾦、⽊、⽔、⽕为四象。
⽽五⾏中的⼟是四象--⽊、⽕、⾦、⽔相混合⽽成的⼀⾏，故⼟为混合物，所以古⼈以⼟为脏，在⼈体类象上以⼟代表肠胃消化系统。正因为⼟中什么都有，因此才有“万物⼟中⽣”的说法，也正是如此《易经》上以坤为母。⼟在五⾏中是个特殊元素。在最原始的演变中是两仪⽣四象，没有⼟，此时四象在时空上各⾃占具了相应的位置。⽽后在四象扩⼤⾃⼰所占具的时空中，四象间相互交汇，⽽交汇处便成了混合物，这便是⼟。中央是四象汇集之处，四象都交汇于此，故⼟居于中央；⽽四隅是四象中的每两项的交汇处，故⼟⼜寄于四隅（所以四隅的地⽀都有⼀个是⼟，居于四隅的地⽀除亥⽔外都藏有⼟）。
可见，五⾏是四象的另⼀种表述⽅式，四象是由阴阳⽣成的，故五⾏也是由阴阳⽣成的。阴阳和五⾏是同⼀哲学体系。
阴阳⽣成五⾏后，五⾏便成了构成宇宙及宇宙中万事万物的五种最初、最基本元素，所以五⾏第⼀个含义就是五种最基本的元素。五种最基本元素有各⾃不同的性质，故五⾏⼜代表五种性质，因此五⾏的第⼆个含义就是五种性质。五⾏是由阴阳⽣成的，⽽阴阳者乃动静之机，阳的最初性质为动，阴的最初性质为静。⼀个要动，⼀个阻碍动，“动”只有受到阻碍才会产⽣不同形式的动，如⼀个运动的物体只有受到阻碍才会做减速运动，才会有减速运动的这种运动形式--正因为阴阳的共同作⽤才产⽣了五种不同形式的动--五⾏；五种不同形式的动，⾃然会有五种不同的性质。世上万物的性质都是运动的结果。所以五⾏的第三个含义就是五种运动（此时五⾏的“⾏”是运⾏之意），或者说是五种动能。《周易》上对乾卦的解释中有这样⼀句话“天⾏健，君⼦以⾃强不息。”这句话中的“⾏”就是运动的意思，代表动能。《三命通会》云：“五⾏者，往来乎天地之间⽽不穷也，故谓之五⾏。”可见，五⾏代表五种往来于天地之间的动能。（所以，把五⾏单纯的理解为五种物质，是⾮常⽚⾯的。如不能把“⾦”单纯的理解为黄⾦或⾦属，不能把⽔单⼀理解为我们⽇常⽣活中所喝、所⽤的⽔……）。
宇宙中的物质，相互间最⼤的关系就是动能。正如哲学上所说，运动是物质的特性。宇宙中的物质，⾃⾝和相互间的性质与关系，都来⾃于运动，也是运动的不同表现形式。⽽在《周易》上⽤来表⽰运动和动能的就是五⾏，通过五⾏的⽣克来表⽰运动的去向和动能的转化形式。阴阳与五⾏
中国古代哲学认为：“天降阳，地出阴，阴阳合⽽⽣五⾏”（《李觏《删定易图序论⼀》》。即五⾏本原于阴阳之⽓，阴阳⼆⽓相互作⽤⽽产⽣五⾏。“阴变阳合⽽⽣⽔、⽕、⽊、⾦、⼟。五⽓顺布，四时⾏焉”，“五⾏⼀阴阳也，阴阳⼀太极也，太极本⽆极也。五⾏之⽣也，各⼀其性”（《御纂性理精义·卷⼀》）。医|学教育⽹搜集整理“阴阳之为五⾏，有分⽽⾔之者，如⽊⽕阳⽽⾦⽔阴也；有合⽽⾔之者，如⽊之甲，⽕之丙，⼟之戊，⾦之庚，⽔之壬皆阳，⽽⼄丁⼰⾟癸皆阴也。以此推之健顺，五常之理可见”（《御纂情理精义·卷⼗》）。即太极⽣阴阳，阴阳化五⾏。就五⾏之阴阳⾔，⽊⽕属阳⽽⾦⽔⼟属阴，⽽五⾏之中⼜各具阴阳，⽊之甲、⽕之丙、⼟之戊、⾦之庚、⽔之壬为阳，⽽⽊之⼄、⽕之丁、⼟之⼰、⾦之⾟、⽔之癸为阴。
世界本原⼀⽓，⽓之动静⽽为阴阳，⽓为阴阳之体，阴阳为⽓之⽤。阴阳合和化⽣五⾏。所谓“有太极则⼀动⼀静⽽两仪分，有阴阳则⼀变⼀合⽽五⾏具”（《御纂性理精义·卷⼀》）。总之，“本是⼀⽓，分⽽⾔之⽈阴阳，⼜就阴阳中细分之则为五⾏。五⽓即⼆⽓，⼆⽓即⼀
⽓”（吴澄《吴⽂正公集·答⼈问性理》）。⼀⽓分阴阳，阴阳⽣五⾏，阴阳五⾏均为⽓之消息变化。
五⾏的解说
五⾏是我国古代哲学理论，属于古⼈对物质的属性及其相互关系的认识范畴。医学中的五⾏学说则是古代的朴素唯物，⾃发辨证的思想⽅法与医学实验的相结合。“五”指⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五类事物，“⾏”是运动。这个学说是以五⾏的属性，联系⼈体的脏腑器官，并通过五脏为中⼼，运⽤“相⽣”，“相克”，“相乘”，“相悔”的理论来说明⼀些⽣理现象和病理变化，⽤以总结临床经验。基本内容：以五⾏的属性分别脏腑器官的特征。如肝、筋、⽬属⽊；⼼、脉、⾆属⽕；脾、⾁、⼝属⼟；肺、⽪⽑、⿐属⾦；肾、⾻、⽿属⽔等。以⽣克的关系说明脏腑器官相互资⽣和制约的⽣理现象，如肝能制约脾（⽊克⼟），但脾能资⽣肺（⼟⽣⾦），⽽肺⼜能制约肝（⾦克⽊）等等，以此来说明脏腑间有着彼此维系，彼此协调⽣理活动的关系。以乘侮关系阐述病理变化及治疗⽅法。如肝病犯脾，是⽊乘⼟，治疗应采取抑⽊扶⼟法；治疗肺⽓虚弱，采⽤健脾补肺，叫培⼟⽣⾦法。由此可见，五⾏学说贯串于医学的各个⽅⾯，并包含着古⼈的⼀些宝贵临床经验，也是中国医学的基础理论。它强调事物间相互依存，⼜相互制约的观点。对古代医学的发展起了⼀定作⽤。
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