查看“般若自如孔和尚”的源代码
←
般若自如孔和尚
跳转至:
导航
、
搜索
因为以下原因,您没有权限编辑本页:
您所请求的操作仅限于该用户组的用户使用:
用户
您可以查看与复制此页面的源代码。
作者:野火 南赡部洲之东,有宝刹名北大,于1983年进纳贤才,中有沙弥俗姓孔,名庆东,系圣人仲尼嫡裔。甫由温儒敏师为主沙弥戒,修持满四年,得见性。钱理群师为主比丘戒,修持满三年,遍览藏经。尔后,外出行脚结缘数年,归由严家炎师主菩萨戒,逾四年而证果,得升座宣讲,授名法师。因悟凡圣不二,故不另设法号,仍名孔庆东,世称醉侠,或曰孔和尚。娑婆光阴如电,自持沙弥戒迄今,僧腊逾32年矣。凡眼以见,其色身已显老相,不复昔沙弥之稚态。予观孔和尚,妙不可言,然挈其出类略述几处,名曰重点而已,实乃圆融通达。予之至诚,弗加丝毫夸张,慢者见慢,仁者可见予心,乞盼知音。<br> 悲心近佛<br> 孔和尚之慈悲,发自见性明心。倘以妄心起爱,仍囿于凡夫有情心,虽亦称善,然难以广博,难以恒久。所谓广博、恒久者,名曰广博、恒久而已,因其善恶皆无染无著,故能不增不减,孔和尚之心,亦近佛心,不增不减,自行慈悲。以凡夫妄心计度,恒善不恶,即非人也,实乃增上恶缘,不明大道,可怜之见。世有所谓先驱者,见迷众固执难化,或竟弃善生恶,而转退救济之心。而孔和尚能度人不避谤毁,不惧恶报,因不染不著故,哀迷人之妄心沉陷不可自拔,不随其愚举而生嗔念。是故,孔和尚之悲心如如不动也。<br> 智达般若<br> 孔和尚之智慧,予不可测也,亦曾有慢心,见忽前忽后,复起恭敬。此智非凡智,不明心不达般若,以凡智度圣智,犹如以蠡测海。勿疑夸张,予言不谬。得般若亦非孔和尚之功,自性智慧具足,只因群迷固执妄念,不见自性,故有若无。皆称孔和尚知闻渊博,孰不知,自性一通皆通,何须移山之功。见有迟疾,只羡孔和尚根性大利,闻法则通,持修以证。予虽钝厚,亦思齐也。<br> 辩才无碍<br> 孔和尚之辩才,曾有比丘名曰韩毓海者曾言,予见世之活人,无有能及孔和尚之辩才也。诚哉斯言。凡夫智与见性智,无有可比者也。辩才亦如是,自性亦空亦非空,诸相皆系假名,若离诸相,何惧辩才不胜。凡眼狭小,不见此界以外,盖其单一,而不见层次分明。孔和尚何须费力,只需立于其人之上层,拆其相,解其由,指与上层见,即可服人也 。昔有六祖惠能,亲嘱弟子,授法不离自性,不执两边,孔和尚深得其髓。或有上智之人,来与斗胜,即出对子,乱其执,复与讲义,破其迷,无往不胜也。<br> 宗教兼通<br> 孔和尚先以见性通宗,后升座弘法渐次通教。宗也,义趣也。教也,授人以法也。昔之贤圣,通宗者有,通教者亦有,而宗教兼通者鲜见。昔有师者,深得宗义,善接引上智之人,而难达钝器。而有通教者,穷于立相,累累无有尽时,宗义即疏矣。孔和尚深得六祖不离自性接引上智人之法,亦善重棒启下智,随立层层诸相供其踏足,循循善诱,如船碎冰,如稚破壳。故孔和尚升座,法堂人满为患也,因其各有所得。<br> 出入自如<br> 孔和尚之出入自如,前述备可证矣。凡圣不二,皆因起心而有差别。妄心起则见妄,见性内照,即无妄无实,始终如一,无有差别。故俗姓与法号,亦如一。如一者,名为如一而已。自持沙弥戒至今,世人皆称孔和尚无有所持,戒律尽破矣,放浪形骸不一而足。殊不知孔和尚随心所欲而不逾戒,是名戒,虚相耳。妄心焉能测度,以其见相是相,执相迷相。故孔和尚孤独难以言表,知音难觅。表曰孤独,内曰自在。孔和尚善于宝刹解说出世法,尤善于世弘扬入世法。出世诚可贵,然群迷可怜,不可丢弃,故圣者善护念迷众。苦心劝教不成,亦不生怨,仍以世间法安慰,权设法规助益其生存,使其欢乐,不增苦痛,恒以悲心护念。故群迷未了,世间法亦未了。有出世者称孔和尚入俗过深,乃不识其悲心矣。愚者常谓孔和尚擅骂人,却不知其权设方便,重棒接引,反生怨恨而不自省,执迷牢固如斯,佛祖亦无奈嗟乎。身在娑婆妄境,佛法即在娑婆,无出无入,是名出入。自性本同体,群迷即诸佛,诸佛即一佛,佛即众生,故经曰无我无人无众生,人即我,度人即度我,人与我,权设之假名耳。故,孔和尚恒度群迷,即孔和尚度孔和尚也,如斯信解,岂有不识悲心,岂有不懂孔和尚也。
返回至
般若自如孔和尚
。
导航菜单
个人工具
登录
名字空间
页面
讨论
变种
视图
阅读
查看源代码
查看历史
更多
搜索
导航
首页
社区主页
新闻动态
最近更改
随机页面
帮助
华师附中老三届
站群链接
社友网(sn)
产品百科(cpwiki)
产品与服务(sn)
社区支持农业(sn)
工具
链入页面
相关更改
特殊页面
页面信息