玄关,一直是让修行人产生神秘感的东西,玄之又玄,众妙之门。确实如此,因为这个东西,连打开玄关的人,其说法都是五花八门的,都难以说清楚。
道家的闻道(悟道),丹修的开玄,佛家的开悟,儒家也有坐忘,直中贯一(不过不得不承认儒家在具体修炼上是不如佛道的)。实际上可以理解为是指的一个东西。儒释道三家之圣人,三家之正统真传,莫不以虚无为玄关。所以佛家称空门,道家称玄门,儒家称鸿门也。空即虚空,玄即虚玄,鸿即鸿濛,有混濛莫测之义,有空洞无涯之象,即玄窍也。但是你别误解,这个开玄(开悟),不只是文义上理解了一个什么东西,而是同时身心上要有一个很重要的,实质性的突破的(采到外药)。两者结合,才有可能开玄关。
首先是这个采外药,是真实存在的,也是一个起决定性作用的关卡,采外药可以理解为就是入定,打坐入定是有一个类似于混沌之中突然打通某个关窍,然后某种很清澈,让人醍醐灌顶一样的气流源源不断注入的那种感觉。在这个入定状态下,可以理解为人会和道,这个本体直接接通,然后就会开始有某种神秘的能量源源不断注入人的身心。这是一个非常特殊的,天人合一的状态,是一切修炼的终极内核。“真消息,玄关发现时也。凡丹旨中有“先天”字、“真”字、“元”字,皆是阴阳鼎中生出来的,皆是杳冥昏默后产出来的,就如混沌初开诸圣真一般,以后看丹经可类推矣。”(张三丰道言浅近说)
然后你在采到这个外药之后,就会自然常应常静,如何理解这句话呢?就是如果没有开玄(没有打坐采到外药),你这个人时刻处于后天世界被七情六欲束缚,比如色欲,你禁欲,违背生理,不禁欲,又泄露真阳,但是开了玄关之后,是很容易做到自然无欲的。张三丰:“古人采药进火,全凭此物。除七情之患,去五贼之害。若无炼己以去贼之患害,则不能常应常静,魂魄焉能受制?情欲岂不相干?”你能做到自然无欲,然后再通过读经明理,对于后续的修行基本明白,清楚,比如典型的不要执着任何,然后这样理融兼见性(身心的实质性突破兼有明理),下一步就能真正清静无为,修真正的无为法。于是无时无刻不在吸收道炁(人能常清静,天地悉皆归),返老还童,返童还婴甚至是自然而然的事情,这也是“修行只在行住坐卧之间”的真正含义。所以说,有没有采到外药,以及能不能真正明理(对道的理解),两者的结合,就是一个决定性的关卡。就是开玄关。至于具体如何去入定,此处不赘述。
武当三丰隐仙派,直接从玄关一窍入手,做混沌大定功夫,说的就是这个意思。所以他说不从玄关一窍入手的,都是瞎忙活。
佛家的开悟是没有给出明确定义的,别人也只能意会一点东西,究竟什么是开悟?什么是闻道?定义是不起作用的,如果你要给定义,无非是两种人,一种是真开悟,一种是自己都没开悟的,自己都没开悟的人,当然说不上给出开悟的定义,真开悟的人给出的你也听不懂,因为本质上是两个世界的人,一个人看到了,一个人没看到,看到的人怎么可能给没看到的人说清楚那是什么东西?
什么是修道?
无为而道自修之。
什么是无为?
识神隐退而元神自主