赫拉利《未来简史》:实验室里的定时炸弹

　　时至2016年，主导世界的是自由主义的各种思想：个人主义、人 权、民主、自由市场。然而21世纪的科学正在破坏自由主义秩序的基 础如同前面提到其他宗教时的情形，科学不讨论价值观的问题，因此 无法论断自由主义的“自由比平等更重要”或“个人比集体更重要”这 些抽象道德判断究竟是对是错，但自由主义的基础同样有它深信不疑的 事实声明，而这些事实声明就是过不了科学审查这一关。
　　自由主义重视个人自由，是因为相信人类有自由意志。自由主义 认为，选民和顾客的决定既不是命中注定，也不是任意随机的。虽然人 都会受到外部力量和随机事件的影响，但到头来，人人都挥着自由的魔 杖，为自己做决定9正因为如此，A由主义认为选民和顾客至上，也总 告诉我们要随心而为、做让自己快乐的事。是我们的自由意志让整个宇 宙充满意义，外人绝不可能知道你真正的感觉，也不可能预测你会做什 么选择，所以你也不该让外人来决定你的兴趣和欲望。
　　“人类有自由意志”看起来仿佛不是道德判断，而是对世界的事实 描述然而，虽然这种说法在洛克、卢梭或杰斐逊的时代可能很有道 理，但根据生命科学的最新发现，却已经不再成立。自由意志与当代科 学之间的矛盾，已经成了实验室里的一头大象，许多人假装专心看着显 微镜和功能性磁共振成像扫描仪，而不愿面对这个问题。
　　在18世纪，智人就像个神秘的黑盒子，我们完全不知道它的内部 如何运作。所以如果有人拿刀把另一个人刺死，学者想问原因的时候， 一个听来有说服力的答案会是：“因为他自己做了这个选择，用自由意 志选择了谋杀；也因为如此，他必须对ft己犯下的罪负全责。”而到了
　　20世纪，科学家打开了智人这个黑盒子，既没找到灵魂，也没找到A 由意志，只找到基因、激素、神经元，遵守着与世界其他所有事物都相 同的物理和化学法则。时至今日，如果有人拿刀把另一个人刺死，学者 想问原因，再说“因为他自己做了这个选择”已经不再具有说服力基 因学家和大脑科学家反而能提供更为详细的答案：“他之所以会这么做， 是因为特定基因构造让大脑出现某种电化学反应，而基因构造反映的是 从古至今的进化压力及突变的结果。”
　　会导致谋杀的大脑电化学反应，可能来自生物预设（detenninistic)、 随机或两者的结合，但总之并非“自由'例如，神经元之所以放电， 原因可能是生物预设，只要遇到外部刺激便如此反应，也有可能是随机 事件，比如因为某个放射性原子忽然自发分解。但不论哪一种，都没有 “自由意志”插手的余地。如果是遇到刺激、引发一连串生化事件形成 的连锁反应，每个事件都由前一个事件决定，最后形成的决定当然不算 A由意志。至于如果是原子随机自发分解造成的决定，就只是单纯的随 机而已，当然也不算自由意志。至于随机事件加上生物预设的情况，也 就是后果可能发生，也可能不发生，但同样不可能等于自由意志。
　　假设我们做出一台机器人，再把机器人的中央处理器连接到一块 放射性铀上。只要遇到需要二选一的情境（例如，要单击右键或左键）， 机器人就会计算前一分钟衰变的铀原子数。数字是偶数，就单击右键； 数字是奇数，就单击左键。这样一来，我们永远不可能预测这台机器人 究竞会如何选择，但不会有人认为这是机器人的“自由”选择，也不可 能让它参与民主投票，或要它对自己的选择负法律责任
　　所以，就目前最先进的科学看来，人的选择不是生物预设就是随 机，两者就像蛋糕一分为二，没有哪一小块属于“自由意志”。到头来， 我们奉为神圣的“自由”就像“灵魂”一样，只是个空虚的词语，只存 在人类发明的想象故事中。
　　进化论像为自由的棺材钉上的最后一根钉子。“永恒的灵魂”在进化论面前就是说不通，而“自由意志”也是如此，否则如果人类真是自 由的，哪有自然选择的余地？根据进化论，动物做的所有选择（选择栖 息地、食物或伴侣），都是基因密码的反映。如果有适当的基因，让一 只动物选了营养的蘑菇、挑了健康而有生育力的伴侣，这些基因就能传 到下一代。如果基因不适当，让这只动物选了有毒的蘑菇、挑了虚弱的 伴侣，这些基因就会灭绝。然而，如果这只动物真能“自由”选择要吃 什么、与谁交配，自然选择就无用武之地。
　　碰上这样的科学解释，人们常常装作没看见，说他们“觉得”自己 很ft由，都依自己的意愿和决定行事。确实也没错，人类能够依A己的 欲望行事。如果所谓“自由意志”指的就是“依自己的欲望行事”，那 么人类确实有A由意志。但这样说来，黑猩猩、狗和鹦鹉也一样有自由 意志。鹦鹉学会说“我想吃饼干”之后，还真能有饼十吃呢。但这里最 重要的问题并不在于鹦鹉或人类能不能根据内在欲望采取行动，而是究 竟能不能选择要产生什么欲望。为什么鹦鹉想吃饼干、不想吃黄瓜？为 什么我想把讨厌的邻居一枪毙了，而不是把另一边的脸颊转过去让他 打？为什么我这么想买红色的车，而不买黑色的车？为什么我想投的是 民主党，而不是共和党？这些都不是我的“选择”。我之所以觉得脑中 浮起某个愿望，是因为大脑里某种生化过程创造出的感觉。这些过程可 能是生物预设，也可能是随机发生的，但绝不是自由意志。
　　你可能会说，至少当要把邻居杀了或选举投票的时候，并不是用当 下瞬间的感受来做选择，而是经过了长期思索，细细思量了各种重要论 点。然而，台面上就是有那么多种论点，有的会让你投给民主党，有的 会让你投给保守党，还有些会让你投给英国独立党，或是干脆待在家。 是什么让你选择了某种论点，而不是另一种论点？在脑中的中央车站， 我可能会因为生物预设而被迫上了某论点的列车，又或是随机被分配上 哪一列车。但我无法“自由选择”让自己只去想那些使我投票给民主党 的论点。
　　以上所说绝不只是个人假设或哲学猜测。现在只要扫描人脑，就能 在受测者自己有所感觉之前，预测他们会有什么欲望、做出什么决定。 在一项此