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有个网络段子是这样的:

网友问:“求推荐一本书，内容要包含色情，扭曲，变态，凶杀，犯罪，乱轮，淫秽，人兽交，血腥，暴力……等一切阴暗内容题材！”

网友神回复:“佛教《十诵律》！”


佛教的戒律，一直禁止对外人观看。但是现在是21世纪了，是互联网发达的时代，是信息爆炸的时代——有些真相，即使隐瞒，也是瞒不住的的了！

现发一篇多年前流传网络揭露文，原作者:“花小然”。


十诵律，是释迦摩尼亲自制订的佛教第一部戒律。也是佛教最早翻译、流行于中国的第一部戒律。

按照佛教的规定，戒律是不准一般人观看的。为什么佛教要对戒律如此保密呢？宗教的戒律不是应该广而告之，体现信徒的作身准则和宗教信条么。

凡是有这样神秘规定的事物一定不可见人。原来印度的风俗习惯十分落后野蛮。佛徒们担心中国知识精英看到里面记载的古印度人种种不堪的行为会鄙视佛教。故此极力想掩盖真相。将佛教黑暗一面躲藏起来。后期中国流传的《四分律》就很大程度上淡化了印度原始记载的赤裸裸。

十诵律记载了什么？

首先，释迦摩尼是一个大笨伯。带领和尚尼姑们摸着石头过河。盲目的生活在乌托邦一段时间，付出无数代价重新发明了人类付出无数生命代价总结出来的生活常识：

要盖房子抵抗毒蛇猛兽侵袭，要穿衣服御寒，有病要吃药找医生，洗澡可以清洁去病。等于释迦僧团的人连走路喂孩子等等基本常识都要重新学起。为此有人被蛇咬死，遭到强盗侮辱，种种事故遭到身心伤害无数。

释迦摩尼自称觉悟，知道一切。能救一切苦难。可是面对僧尼的死难，一丝一毫的先见都没有。只能事后诸葛亮一样补充一些戒律，算作亡羊补牢。

同样,僧人在释迦摩尼的言传身教下也心肠冷酷.为了上天堂,宁可身死不可犯戒.在遇到溺水的妇女呼救的时候.和尚们还讨论犯不犯戒律,起不起淫念的技术性问题.观此段,令人痛感马基雅维利为什么赞扬为达目的可以不择手段了.伪道德丧失人性.读到此处终于顿悟上帝为什么使用罪人做事.而抛弃义人.

十诵律记载了大量佛教僧团的史料：

我们看到和尚仗势欺压平民，抢夺民宅。当时封建法律黑暗残酷，得罪僧尼者砍手罚款。大和尚淫乱无度要求女性以身供养。被愤怒的民众打死，国王诛杀无辜。善良的女尼庇护遇难女子，反遭怕事的佛陀斥责。释迦摩尼教导不净观造成的大量信徒死亡惨案，堪比太阳神殿教。性压抑下的僧尼的变态行为,足可以写成一百本十日谈了。还有所谓高僧特异功能破产后，释迦摩尼的无奈厚颜辩解。

戒律里允许僧尼吃肉的记载比比皆是。我们看到最有趣的记载是，释迦摩尼禁止弟子吃人肉，但是允许吃人骨头！

试想,释迦摩尼亲自建立的教团,在他亲自管理下,他的大弟子们尚且如此乱七八糟.何况现在的佛教团体?送自己的孩子进佛庙就是进了大染缸.

释迦摩尼的并没有带给印度什么福报.恰恰相反,戒律里记载当时印度灾荒不断饿殍遍野.人们把释迦摩尼和他的乞讨的大军视为蝗虫一样的灾害.


1须提那加兰陀子。遇到大灾荒，回家乞食。父母劝说，如果他没有后代，所有财产就要没收入官。让他和妻子生一孩子。释迦摩尼知道此事后大发雷霆。认为宁可身入毒蛇口，不能留后代。

2憍萨罗国有一比丘住林子里。他养了一只母猴作爱。有一天有几位和尚来找他盘道。母猴来了一看好多人。自己的相好和尚故意不看它。母猴很没面子，立刻吃醋翻脸。连抓带咬，和尚鼻破血流。同伴报告给释迦摩尼。佛陀立刻定下详细规定，和尚不得搞人兽恋。顺便把克林顿式做爱也给禁止了。

3按下葫芦起来瓢。难题比丘在树下修禅定，看见一妙龄女子走过。顿时欲火中烧，冲了过去。结果没追上女子，只好在路边找到一匹死马解决了问题。释迦摩尼欲哭无泪。禁止。这可是练习禅定到了很高境界的罗汉级别和尚.结果反不如普通的儒家士子和现代人的道德水准.可以说禽兽不如啊.修禅定能提高道德问题么?

4达尼迦是泥瓦匠的儿子。和尚们当时都住小窝棚。结果常被人拆毁。达尼迦自己烧砖作瓦盖了一个房子。这还得了？起世经明明说人类盖房子是为了淫欲。达尼迦活生生证明了房子比草棚的科学性和进步。释迦摩尼当时令阿难拆毁房屋。达尼迦不服气，跑到王舍城诈称国王允许他随意取用木材。打算盖木屋别墅。结果守城将一看有人拿城防用的滚木。很震惊报告上去。阿阇世王火了。说无主木材可以取用。谁说可以随意拿有主木材了？该和尚苦苦哀求才饶过死罪。释迦回来立刻制定戒律不得偷盗。

5有一比丘尼施越名气大，施舍得的多。有女伴冒称其名去索取好吃好喝的胡麻油蜂蜜等等。

6另有一比丘尼丢失衣服。后面的比丘尼捡起。引起冲突。

7某和尚偷耕地农夫的外套，诡辩无主之物。

8佛教史上最著名的修不净观惨案。鹿杖梵志一日杀六十余和尚。振臂一呼：谁未度者我当度之谁未脱者我当脱之。后世北魏年间大乘教造反杀和尚度人法出自此。释迦摩尼惊得魂飞魄散。从此后佛教戒杀。同时规定，劝坏人少做坏事自己自杀，劝好人自杀早升天堂，劝病人自杀都不行。要是陈晓旭看过戒律，早请名医良药医治也就不会早死了。

9迦留陀夷是佛的亲随。早期大弟子。一天去妇人家要饭。进门一屁股坐床上。结果把该名妇女的婴儿坐死了。

10有两和尚为父子。赶路的时候，儿子要快走。结果老父亲心脏病发作累死。

11有两和尚也是父子。赶路时候，错过僧团驻地。又不愿屈尊住民宅。硬是露宿野外。印度虎得了一顿美餐。

12有和尚跌下房屋高处，或者失手掉下东西砸死人。都不算杀。

13一次印度大饥荒。丐帮统统下岗回家。和尚们想了个法子。回家后互相作托，谁是大罗汉，谁是小罗汉，谁的了禅定，谁有了无量智慧。结果吃的滚瓜溜圆色泽丰润。释迦摩尼因此定了妄语戒。

14一群和尚在山中修炼到了无欲境界。大喜，告诉佛悟了。没两天到城里居住，看见摩登女子顿时戒心化作流水东去也。大哭。

15号称佛弟子中神通广大，特异功能最厉害的目犍连喜欢自我吹嘘。某一次他向同伴白活自己进入禅定最高境界都听到听见修罗城音乐会了。同伴不信，入了定无想无思无知无觉，怎么可能有见闻？

目大师吹牛多了，同伴不耐烦问：你既然有特异功能，那么知道多浮陀河水从何处来。目连答言。此水从阿耨达池中来。大家哄堂大笑说。阿耨达池其水甘美有八功德。此水沸热咸苦怎么可能是一条河？

大目揵连某次预言印度当时政治问题。说自己入定看见见跋耆诸夜叉与摩竭陀夜叉共斗。破摩竭陀夜叉。推论当时的跋耆人当破摩竭陀人。后阿阇世王大败跋耆国。目大师脸丢大发了。

有人问目大师某位孕妇生男孩还是生女孩。目连答言。生男。结果人家生了个漂亮的小女孩。目大师大窘。释迦摩尼替大弟子圆谎：如来见前亦见后。是时此女是男。后转为女。好家伙，投胎后还能改性别的。

还有一次印度大旱。目大师满不在乎，入定一看说是七日后大雨。结果大家忙着准备防涝抗洪。结果到了第七天一看，咳，大太阳明晃晃毒辣辣的晒。释迦摩尼跟头把式的出来替徒弟说好换圆场。诸如此类的事不少。

16佛弟子吹牛说能火烧禅天，知道五百劫的事情。释迦摩尼一一给圆谎。

17长老迦留陀夷手淫。佛陀大骂：你用手受人家供养解决吃饭问题，也用手解决欲念问题？定戒律禁止。但是说明，如果看见女子太美丽硬是自己流出来不算违背戒律。以及种种例外情况。迦留陀夷一想，不能手淫。那么吃女性豆腐上下其手不算问题吧？招呼女子入室勾肩搭背。佛气的要吐血。禁止。迦留陀夷一想，禁止了。那么干脆过过口瘾吧。在私人卧室里召集女信徒讲成人故事。又被禁了。迦留陀夷火了，直接开宗立派向女人赞叹淫欲以身供养。乃是后世喇嘛教之祖。扼杀人性的结果如此。

18迦罗：做媒人。禁止。

19诸阿罗毗比丘，盖房子。禁止。因为这种行为继续下去，今天要木材后天要砖瓦。。。索取无度，施主反感。

20长老阐那：砍树作房。禁止。

21比丘尼弥多罗，因为和尚哥哥为伙食差的问题和陀骠怄气，诬陷陀骠和尚和她做爱。

22陀骠比丘。独在山下与二比丘尼共立一处。又被打小报告一次。

23佛教史上最轰动的事件。提婆达多立五法：汝尽形寿受着衲衣。尽形寿受乞食法。尽形寿受一食法。尽形寿受露地坐法。尽形寿受断肉法。汝

等行是五法。疾得涅盘。释迦摩尼怒气冲天，令堂弟下地狱消罪。

24马宿满宿两比丘：不受戒律。名声败坏。阿难讨不到吃的。佛跟着挨饿。两和尚被逐出僧团。

25长老阐那。种性高贵，不肯认错。告诫大家不要相互举报。骂和尚为杂种。

26迦留陀夷比丘和红颜知己掘多忧婆夷一块在小黑屋交流心得。被告发。

27六群比丘多畜衣服。违法。

28华色比丘尼遇贼施肉。带回寺院共享。可见早期佛教不禁止吃肉。时夜过已。华色比丘尼作是言。贼因我故。以氎裹肉悬着树上。作是言。若沙门婆罗门须者以施与。我不应啖此肉。当持与僧。氎当自取。即持是肉至只桓中。问作食人处。以肉与已。出只桓去。

29迦留陀夷和相好尼姑意淫生了一个孩子。令人拍案叫绝。

迦留陀夷生染着心。谛视其面。比丘尼亦生染心。视比丘面。比丘尼作是念。此视我面必生染着。我何不在前起行。时迦留陀夷单着泥洹僧。共行来往欲心动发。畏犯戒故不敢相触。谛相视面便失不净。离急热已即还本坐。掘多比丘尼作是念。长老迦留陀夷还坐本处。必失不净。掘多比丘尼还着上衣已。来近迦留陀夷。语迦留陀夷。持是衣来。我当与浣。迦留陀夷更着余衣。脱此衣与比丘尼。比丘尼持是衣小却一面。捩衣取汁着小便处。即时有福德子。来受母胎。腹渐长大

30跋难陀硬索要朋友衣服。

31禁止拘睒弥比丘使用丝绸。此国绵贵缕贵衣贵茧贵。多杀蚕故。奇怪，印度不产丝绸啊！

32禁止和尚找裁缝定做衣服。

33信佛将军大开杀戒。

将至阵前。即将至阵前。是诸斗将。或有得慈心三昧。入慈心力故。破是贼阵即时折伏。王闻破贼心大欢喜。尔时诸斗将破贼已

34诃哆听见某婆罗门大师登门挑战。吓得不辞而别，三十六计走为上。如此辩才无碍的和尚。

时诃哆闻之心愁。复作是念。我见诸不吉相。将无不如。不得已。便前入舍。见是论师婆罗门眼口相貌。自知不如愁忧更甚。适坐须臾。诸人便言可共论议。答言。我今小不安隐。须待明日。作是语已便还宿处。至后夜时即向王舍城。明旦城中人集。久待不来。知时已过。自到只桓推寻求之。余比丘言。诃哆释子即后夜时持衣钵去。

35和尚分党结派骂街。

群比丘与诸比丘共斗诤已。便出他过形相轻唤。下贱种姓下贱名字技术作业。

36迦留陀夷遥见女人来。作是言。诸姊妹来。我当示诸房舍处。以是因缘故。诸女人集。说两可羞事。

37禁止拔草。根据此条，不准种地。也应该不准吃植物。佛教戒律不让俗人看。看了就知道和尚吃饭犯杀戒。

阿罗毗诸比丘。自手拔寺中草经行处草经行两头处草。自手采花。是时有居士。于草木中生有命想见以妒嫉心言。沙门释子是夺命人。杀一切众生。

38打扫房屋床具怎么可能不杀小虫子。

佛即持户钩从一房至一房。开一房户。见是草敷虫生啖草啖床脚床梐床档床绳被褥枕。佛见已入是舍内。徐徐举被褥枕。安徐举床。渐渐举敷草却虫已。扫洒泥涂竟。抖擞被褥枕。打床却虫还着本处。

39长老迦留陀夷。恶眠不一心眠。鼾眠齘齿?语频申。拍手动足作大音声。诸比丘闻是声。不得眠故食不消。食不消故身体患痒。恼闷吐逆不乐。

40某僧人，用力坐尖脚床上。以苇栈故。床脚及支陷下。伤比丘头垂死。

41佛教知道水中有八万四千虫，不知人体有精子。

长老阐那。用有虫水浇草和泥。诸比丘语阐那言。汝莫用有虫水浇草和泥杀诸小虫。

42尼姑夜不归宿。

时守门人问诸比丘尼。诸善女。今从何来。答言。我从只陀林听法。日没来还城门已闭。不及得入。问曰何处宿。各随宿处答。有城下宿者答言城下。树下宿者答言树下。井边宿者答言井边。屏障处宿者答言屏障处。守门人言。何有此法。诸沙门释子破梵行。至夜共作恶早起放来。如贼得淫女共宿早起放来门下。

43和尚不带尼姑同路怕违反佛定的戒律。结果落单尼姑遇贼裸体而回。情况不堪设想。

诸比丘答言。佛结戒。诸比丘不得与比丘尼共期同道行。云何共去。诸比丘尼言。若然者大德前去。时诸比丘众多。安隐得过险道。贼不敢发。诸比丘尼随后缓来。贼见女人众少。寻出夺衣悉皆裸形放去。

44和尚不得和尼姑乘船。

尔时六群比丘。与助提婆达多比丘尼。共载一船调戏大笑。作粗恶语种种不清净业。是中有白衣在两岸上。见已共相谓言。汝等看是。为是妇耶。为是私通。必共作淫欲事。

45某一次和尚先乘船过河。尼姑落后遇贼被侮辱。

佛结戒。比丘不得与比丘尼共载一船。诸比丘尼言。若然者大德先渡。是船即去。更不复还。诸比丘尼即于岸上宿。夜有贼采悉夺衣裸形放去。

46迦留陀夷为尼姑缝衣服，里面绣有房中术。

诸比丘尼言好。谁为汝作。答言。大德迦留陀夷。可舒看。即为舒看。当中条有男女和合像。中有年少比丘尼喜调戏笑者。

47请和尚吃牛肉却上禽肉有罪。

居士妇言。我已先请。问作何食。答言牛肉。莫与牛肉。为办雉肉鵽肉鹑肉。

48有和尚吃肉太多，不满意普通饭食。

尔时舍卫国节日早起。白衣多持猪肉干糒与众僧。诸比丘受取尝看。渐渐多啖饱满

尔时大臣往上座所言。何故不食。为慈愍我故。为世俭故。为食不熟不香不美。上座直实言。我不以慈愍故。不以世俭。不以不熟不香不美故。今是节日。早起多得猪肉干糒。初欲少尝渐渐饱满。是故食少。大臣闻说是事。即发恚言。收是好食去。持猪肉干糒来与。尔时使人即收好食。持猪肉干糒满钵与。大臣言食。汝谓我家无是食耶。诸比丘即时惭愧不食不语。

49和尚集体化缘。耽误人家姑娘出嫁。破坏一桩美好婚姻。

时跋难陀复共徒众来。为说种种法已。复持饼去。夫家第三复遣使来唤睐眼女。是婆罗门复答言。小待。作煎饼竟送。时夫疑瞋言。是或不复来。彼更娶妇。遣使语言。我已娶妇。汝莫复来。婆罗门闻是语。愁忧瞋言。沙门释子乃尔不知厌足。施者不知量。受者应知量。我女婿先相爱念。以是因缘今便弃去

50和尚夜入民宅惊吓孕妇流产。

长老迦留陀夷。于夜暗时有小雨堕雷声电光中。入白衣舍乞食。时是家中。有一洗器女人出于电光中。遥见迦留陀夷身黑。见已惊怖身毛皆竖。即大唤言。鬼来鬼来。以怖畏故即便堕胎。

51吃素危害健康。

时有白衣。以芦卜叶胡荽叶罗勒叶杂食与诸比丘。诸比丘不食故。不得饱满。复更羸瘦无色无力。

52吃人肉的和尚

守门人见作是念言。是比丘有疫病死时不来入城求食。无疫病时便来入城。是比丘身体肥大多脂血肉强壮多力。此人必啖人肉

53印度和尚的盖饭

见六群比丘盛满钵香药乳汁浇饭在前不食。问言何故不食。答言。有生乳不。摩诃男言。是药草乳汁香美并食。有生乳者当更相与。又问有酪不。有熟酥有生酥有油鱼肉脯不。答言。是乳香美用好药草煮并可用食。有酪熟酥生酥油鱼肉脯者当与。

54和尚在人家妨碍夫妻生活

跋难陀。中前着衣持钵到是家。坐已问讯乐不乐。是居士娶妇未久欲手摩触。妇言。莫尔比丘在此。居士自念。若我住者比丘终不时去。居士语妇。与比丘食。答言尔。居士即出。妇语比丘言。受是饭麨。跋难陀言。日早小住。时到当受。居士意谓比丘已去。入欲近妇。见比丘故在。居士作是念。若我在者比丘不去。语妇言。与比丘食。答言尔。居士即出。妇复持饭麨与语比丘受。跋难陀言。小住日时早。时到当受。居士复念。比丘必去。入已故见。即发瞋言。用是比丘为。我于家中自所欲作不得自在。跋难陀如是恼居士已。便出去。

55不允许人吃人肉但却允许人吃人骨：

佛种种因缘诃已。语诸比丘。从今日不应啖人肉。人脂人血人筋。若啖犯偷兰遮。啖人骨无罪。从今小因缘不应索肉。若食时得肉应问。是何等肉若不问得突吉罗罪。

61和妇女对骂六群比丘闻已。仰看作是言。某女人盲。某睐眼某赤眼。某短鼻某瘿。某背偻某跛。某白某黑。某无威德。诸女人闻已。语六群比丘言。我非汝妇。不与汝私通我等好丑何豫汝事。而字名我等。

62令人心酸的和尚父子

乞食时到着衣持钵将二儿入舍卫城乞食。诣卖食肆饼肆粰肆煎饼肆?饼肆欢喜丸肆。是二小儿饥。见诸饼食。从父摩诃卢索言。阿父。与我食与我饼。父语儿言。但索无价。谁当与汝。二儿啼逐父行。

63灭族后收留亲人

毗琉璃愚痴人。杀迦维罗卫释子。时长老阿难亲里二小儿走诣阿难。阿难以残食养畜。佛知故问阿难。是谁小儿。答言。是我所亲。佛言。何以不出家。阿难报言。佛结戒。不满十五岁人不应作沙弥。是二小儿不满十五岁。佛问阿难。是二小儿能驱僧食上乌未。答言能。佛言。从今听能驱乌作沙弥。最下七岁

64恋童癖的高僧

跋难陀释子有二沙弥。一名卑陀。二名摩伽。僧坊内共作淫欲。

65强奸尼姑的盗贼出家。而且强奸的还是阿罗汉级别的尼姑。

是萨罗林中本有恶贼破法。劫夺比丘尼作毁辱事。小比丘言。诸长老恶贼。是我同业亲友。我亦作此恶事。

佛语诸比丘。是萨罗林中恶贼。大作罪事。劫夺比丘尼作不净事。是贼得大罪。何以故。是诸比丘尼多是阿罗汉。是人污比丘尼。不应与出家受具足。若与出家受具足。应灭摈。何以故。污比丘尼人。不生我善法比尼故。

66双性恋僧人

跋难陀释子。与不能男出家。是人夜扪摸诸比丘。诸比丘驱出。到比丘尼边式叉摩尼沙弥沙弥尼边。皆扪摸诸比丘尼学戒尼。诸沙弥沙弥尼尽驱出。诸居士入僧坊内宿。亦扪摸诸居士。

67德国人不能出家

佛语诸比丘。黄发人绿发人赤发白发似赤发猪发马发无发人。一切不应与出家。

68和尚尼姑不许走路。而且是根据外道的批评定佛教戒律。

诸比丘夏中游行诸国土。践蹋生草夺诸虫命。尔时诸异道出家讥嫌责数言。诸异道沙门婆罗门。夏安居时潜处隐静。譬如鸟日中热时避暑巢窟。

69十种皮不可用。猪皮牛皮羊皮可用。

六群比丘尔时畜大皮师子皮虎皮豹皮獭皮狸皮。佛言。五大皮不应畜。若畜犯突吉罗罪。更有五皮不应畜。象皮马皮狗皮野干皮黑鹿皮。

70和尚当母牛面杀牛犊剥皮。

跋难陀语言。汝犊子杂色斑驳。是可用作尼师檀。优婆塞言。汝须耶。语言须。即杀犊子剥皮持与。便持皮去。犊母鸣吼从后逐之。

71，佛教不准盖房子

阿罗毗比丘。自手掘地。作墙基。掘渠池井。掘泥处。有居士。是外道弟子。说地中有命根。是人以嫉心故。诃责言。沙门释子自言。善好有功德。而夺一根众生命。

72善于偷听的和尚

尔时六群比丘。与十七群比丘。常共斗诤相骂相詈。时十七群共六群斗诤相骂已。各自别去。谓六群比丘不闻其声。屏处相谓言。六群凶恶健斗。我等共同心者。六群比丘不能得便。时六群比丘盗往立听。

73闯空门的高僧

尔时婆罗门有小因缘不在。是婆罗门妇闭门作煎饼。迦留陀夷即入禅定。于门外没在庭前现。从禅定起弹指。妇即回顾即见。便看门犹闭。作是念。此沙门从何处入。

74杀高僧灭门

暗时迦留陀夷起到粪聚所。贼主以利刀断头埋着粪中。是时说戒日。只桓中行筹。长一筹。共相谓言。谁不来者。比坐皆言迦留陀夷不来。谁受欲。答言无有。诸比丘不知云何。是事白佛。佛语诸比丘。汝等作布萨说戒。迦留陀夷已入涅盘。我与善男子迦留陀夷。少一身不满五百世共伴。今则别离。佛过夜已。晨朝着衣众僧围绕恭敬。入舍卫城到粪聚所。佛神力故。死尸踊出在虚空中。诸比丘取着床上持出城。诸比丘及弟子。以大德供具烧身起塔供养。波斯匿王。闻长老迦留陀夷某婆罗门家死。即灭七世。左右十家皆夺财物。捕取五百贼悉截手足着只桓堑中。

75偷看往后走光

末利夫人。请迦留陀夷为师。尔时诸夫人次第直宿于王。时末利夫人。下着珠网衣。上着磨贝衣。内身露现。如共王宿时。即着是衣出。在中庭床上坐。尔时迦留陀夷地晓时。着衣持钵入王宫。至门下立弹指。末利夫人看见师来。便言师入。即生惭羞。胡跪而坐不得起。迦留陀夷见已亦羞。还出到只洹中。以是事向诸比丘说。

76信佛娘娘的恶果

宫中失火。舍弥波提夫人等五百人火所烧死。时诸新女。为王所亲信故。便白王言。是舍弥波提夫人等。长夜亲近供养佛及僧。愿听我等供养佛及僧。

77施舍僧人破家

尔时舍卫城有治角师。名达摩提那。富饶财宝种种成就。是人随佛及僧所须物自恣请与。谓衣钩禅镇衣钉钵支匕针筒。如是诸比丘众多。数数往取。是人作不能供妇儿空乏。

78天体尼姑

大德。我一时与诸居士妇共至阿耆罗河中洗浴。时诸比丘尼亦入河中裸形洗浴。诸居士妇见已心不喜。呵责言。是辈薄福德不吉粗身大腹垂乳。何用学梵行为。

79学雷锋尼姑饿昏

若施者不知量。受者应知量。是华色比丘尼以断食故垂死。种种因缘呵责已语诸比丘

80释迦族妇女朝圣团遇贼

当先食我食。我等长夜当得利益安乐。贼主即还语诸贼言。今得成事。但当起取。问言云何。答言。诸释妇女以妙宝严身。持好饮食入尼俱陀林中。即时贼皆起。剥脱已裸形放去。如是名声流布城邑聚落。有恶贼剥脱诸释妇女裸形放去。即以官力聚落力围绕捕得诸贼。尔时诸女裸形住。六群比丘往语言。此食香美过与我来。此食复胜亦与我来。尔时诸妇女瞋呵言。不是都不忧念我等裸形。但念欲得是食。

83王后不许画春宫图，奇怪的是王后要花和尚。为什么释迦摩尼说除了男女交会。难道当时和尚就在做欢喜佛法？

末利夫人心念。佛听我画此高座者善。佛言。除男女交会像。余者听画。

84不许嚼。。。

诸沙门释子自言善好有德。云何嚼长杨枝。有比丘。少欲知足行头陀。闻是事心不喜。是事白佛。

佛言。从今不得嚼长杨枝。犯者突吉罗。时诸比丘嚼短杨枝。佛是处经行。诸比丘遥见佛来。恭敬故。即咽是杨枝。塞咽不下垂死。

85佛子特殊照顾

尔时沙弥罗睺罗。违逆师迦留陀夷。时迦留陀夷驱出寺。时沙弥罗睺罗。在只桓门外啼泣。佛从外来入只桓。时见罗睺罗啼泣。佛知故问。何故啼耶。罗睺罗向佛广说是事。佛语诸比丘。从今不得驱沙弥出僧伽蓝。应驱出房舍。

86谁敢得罪蛇

龙母大瞋。往诣佛所向佛言。诸比丘时佛为大众围绕说法。佛遥见龙来。佛以慈心三昧力灭彼毒心。龙母到佛所在一面立白佛言。是诸比丘弊恶不善。我子信心故。来入只桓听法。诸比丘以绳罥咽远着无人处。龙子在彼被绳罥者。是大不好。如被摈弃。尔时佛种种因缘为龙母说法示教利喜已默然。时龙母闻法已。礼佛右绕而去。龙母去不久。佛以是事集比丘僧。语诸比丘。从今不得罥蛇弃。犯者突吉罗。听以器盛覆头远着无人处。不得畜押蛇罥。

87释迦摩尼组织教团开始。没有日常生活常识，害死人无数。

诸比丘露地敷绳床。结跏趺坐禅。天热睡时头动。有一毒蛇绳床前行。见比丘头动。蛇作是念。或欲恼我。即跳螫比丘额。是比丘故睡不觉。第二螫额亦复不觉。第三螫额比丘即死。

88和尚吃猪肠

有一放猪人失猪。有弊恶人。只洹堑边杀猪。割肉各分持去。尔时诸比丘。中前着衣持钵入舍卫城乞食。见地猪肠。各相谓言。汝取是煮。我入城乞食。有煮者有乞食者。时失猪人入只洹求猪。见烟起至比丘边问言。大德。此中何所作。答言。煮猪肠。是人言。我今失猪。汝等煮肠必杀我猪。答言。不杀。问言。何处得。答言。堑边地得。共相谓言。是比丘不肯直首。将诣官断。即将诣官。时断事人言。大德。实杀猪不。答言。不杀。我等只洹堑边地得是肠。时断事人。多信佛法能正断事。作是言。比丘必不杀猪。诸比丘去。从今莫复取露地猪肠。

89和尚捡骨头养狗。

佛与诸比丘僧入其舍。是会有肉。佛及僧次第坐竟。释摩诃男自手行饭下肉。尔时六群比丘畜狗。疾食竟拾满钵骨置前举眼高视。

90打和尚断手

时断事人便问法制。打比丘得何罪。答言。依制。随以何身分打。应断此分。即问估客儿言。以何身分打。答言。右手。时断事人截其右手。时城中人闻沙门释子言人截手。一人语二人。二人语三人。如是恶名流布满舍卫城。

91身死虫死

有阿罗汉般涅盘。诸比丘心念。如佛所说。身中有八万户虫。若烧身者。当杀是虫。诸比丘不知云何。是事白佛。佛言。人死时诸虫亦死。诸比丘

心念。佛听我烧阿罗汉身者善。是事白佛。佛言。听烧阿罗汉身

92抢学生

佛在舍卫城。尔时六群比丘。互相诱弟子。时上座呵责言。

93虎口夺肉，居然欺负狮子老实巴交。

佛在舍卫国。尔时虎狼杀鹿选择好肉啖。有比丘过中从此道行。见是死鹿。各相谓言。当持归明日食。即持残鹿归。时虎饥起求觅残鹿。绕只洹吼声。佛见虎吼。佛知而故问阿难。是虎何故吼。答言。世尊。比丘持虎残肉来故。佛言。从今不得取虎残。犯者突吉罗。何以故。虎不断望故。若取师子残者无犯。何以故。师子断望故。

131有背景的尼姑夺人房屋

比丘尼重言。汝但出去。汝欲恼我欺我耶。汝若不去者。我有官力。令汝得恼。居士作是思惟。诸比丘尼为王所护。有官力势。或当恼我。作是念已怖畏即出。是居士老瘦无力。于冬寒时出舍垂死。

132夫妻不和就出家

是居士闻妇出家。瞋恚语妇师言。汝恶比丘尼贼比丘尼。汝破我家。何故破汝家。答言。夺我妇作比丘尼。

133密宗之祖

尔时有迦罗比丘尼。先是外道。弃舍经律阿毗昙。诵读种种咒术。

134尼姑工作

尔时舍卫城。王园精舍诸比丘尼。在中庭讲堂内土埵上有立作者有纺者。有擘治者有抖擞者。有作萦者有缠手者。

135不许盖塔

尔时有一比丘。名迦陀。从和耆国游行向维耶离。道中见是塔。问是谁塔。答言。迦留罗提舍比丘塔。又言。此凡夫人。何用起塔。即坏是塔。

136太党尼姑

迦罗比丘尼。本是外道。喜斗诤瞋恚。共诸比丘尼斗诤恶口恐他。作是言。某王是我相识是我檀越。某大臣斗将居士。是我相识檀越。当用是力治汝。诸比丘尼恐怖。

137不许施舍外道

有沙门婆罗门来。为乞食故来。偷兰难陀比丘尼语言。食未办。若言主人不在。如是从家至家。遮诸乞食人。诸乞食人不得食故呵责言。是不吉弊女悭惜他家。

138妇病

偷兰难陀比丘尼。两道中间生痈。即唤白衣解看还系。

139绑架美少女尼姑

是式叉摩尼出受大戒。是弊恶人强捉将去。

140不许吃皮

又问。黑鹿皮肉血筋。得食不。佛言。除皮余者得食。又问。佛先说不得食生肉血。若病余药不能治者。得食不。佛言。得食。若余药能治差者不得食。食者。得偷兰遮。

141还是得用刀

有比丘病痔。往语耆域言。治我此病。耆域言。应刀割。比丘言。佛不听刀割。是事白佛。佛言。以指爪掐。掐时不能断。佛言。用??竹签竹割。割又不能断。是事白佛。佛言。应屏处刀割。

141不许施舍女人。密宗哭了。

五种施无福。施女人。施戏具。施画男女合像。施酒。施非法语。是名五无福施。复有五无福。施器仗。施刀。施毒药。施恶牛。施教他作。如是施。是名五无福施。

142稀奇古怪的印度做爱方式

若比丘咒术自作畜生形行淫。得波罗夷不。佛言。若自忆念我是比丘。得波罗夷。若不忆念偷兰遮。又问。若二比丘咒术。俱作畜生形共行淫得波罗夷不。佛言。若自忆念我是比丘。得波罗夷。若不忆念得偷兰遮。

149神通救人可以。如普通方法抵抗贼人有罪。

诸比丘言。贼来坏聚落。汝便夺故。毕陵伽婆蹉生疑。是事白佛。佛知故问。汝云何救。毕陵伽婆蹉言。我以神通力。佛言。若神通力救无罪。

150放暗器要打招呼。

沙门释子不与人斗。我当往劫取财物。念已即往围绕僧房。诸比丘先备防贼具。贼来已即入房舍。闭门下店上楼阁上。作大音声恐怖诸贼。击钟振铃。有二比丘。暗中掷石恐怖。石堕杀贼。是两比丘自相谓言。我与汝俱放石。不知谁石杀贼。即生疑。我将无得波罗夷耶。是事白佛。佛言。无罪。放石时应唱言。石下石下

151和尚射精。见到尼姑，高僧激动的当时泄了。什么道行？

毗舍佉鹿子母。信众僧两手接足头面作礼。次到迦留陀夷接足作礼。迦留陀夷即失精堕其头上。优婆夷小却两手拭精。欢喜唱言。

152阿难给尼姑们看释迦摩尼的下体畸形特征。迦叶火冒三丈。

大迦叶复语阿难。佛灭度后。汝何以出佛阴藏相。以示女人。以是事故。汝得突吉罗。是罪如法忏悔。阿难答言。是女人福德浅薄。欲得见佛相。见已厌离女身。后得男子形。以是故示。

153不帮忙的和尚。

比丘使沙弥白衣僧。釜中煮肉饭粥羹。釜倾转。呼佐我支。诸比丘不肯。是事白佛。佛言。从今日听佐正。正已不应复触。

154无神论的和尚

诸比丘取天祠中衣毳劫贝白氎。守祠人言。大德。此诸衣物属祠莫取。比丘言。此泥木天用衣物为。守祠人言。佛阿罗汉塔物我亦当取。是事白佛。佛言。从今日天祠中衣毳劫贝白氎不得取。若取得偷兰遮罪。

155释迦打官司争遗产

释子跋难陀死。衣钵直三十万两金。憍萨罗国王波斯匿言。是人无儿子故。是物应属我。佛遣使语波斯匿王言。大王。王赐城邑聚落人禀。颇少多与跋难陀禀分不。王言。不与。佛言。谁力故令得生活。是应分。僧力故今应取。王闻好教便止。诸刹利辈言。是比丘与我同姓同生。同是刹利种。是衣钵物应属我等。