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== 《佛教的荒缪》 ==

【佛教鼓吹自残自杀、任意践踏人类生命尊严】

若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。乃至饿虎狼狮子，一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之若无物，应卖自身及男女身，割自身肉卖，供给所须，悉以与之。----《梵网经》

抉眼与人、割肉喂鹰、投身饲虎、截头颅、捐髓脑。----《本生经》

剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒。----《梵网经》

若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能於如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及於身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。----《大佛顶首楞严经·卷六》

光明遍照八十亿恒河沙世界善哉！善哉！善男子，是眞精进，是名眞法供养如来善男子，是名第一之施，於诸施中最尊最上，以法供养诸如来故若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。----《妙法莲华经·药王菩萨本事品》

【恒河从奶牛嘴流出，及其它四河来源】
［一、殑伽河］，梵语殑伽，华言天堂来，以见其从高处而来也，又名恒河。此河从阿耨达池东面银牛口流出，绕池一匝，入东南海。（梵语阿耨达，华言无热恼。在香山之南，大雪山之北，周围八百里，金银琉璃玻璃铜铁等以饰其岸也。）
［二、信度河］，梵语信度，华言验河。此河从阿耨达池南面金象口流出，绕池一匝，入西南海，又名辛头河。
［三、缚刍河］，梵语缚刍，华言青河。此河从阿耨达池西面琉璃马口流出，绕池一匝，入西北海。
［四、徙多河］，梵语徙多，华言冷河。此河从阿耨达池北面颇胝迦师子口流出，绕池一匝，入东北海。
----《长阿含经》阿毗昙毗婆沙论卷

【佛教说地震成因】
佛言。阿难。大地震动。有八因缘。一者大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起。吹彼风轮。风轮既动。彼水亦动。彼水既动。大地乃动。二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通。始成就者。欲自试验。故大地动。三者菩萨在兜率天。将欲来下。降神母胎。故大地动。四者菩萨初生。从右胁出。故大地动。 五者菩萨舍于王宫。出家学道。成一切种智。故大地动。六者如来成道。始为人天转妙法轮。故大地动。七者如来舍寿。以神通力住命而住。故大地动。八者如来般涅槃时。故大地动。阿难。当知地动因缘。有此八事。----《大般涅槃经》卷上
"佛经"说，人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震。也就是说，整个"地球"结构大致是四个层次叠起的。

【佛教对月亮发光的描述和解释】
月有二义：一曰、住常度，二曰、宫殿。四方远见故圆，寒温和适，天银、琉璃所成。二分天银，纯真无杂，内外清彻，光明远照；一分琉璃，纯真无杂，外内清彻，光明远照。月宫殿纵广四十九由旬，宫墙及地薄如梓柏。宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重宝铃、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和而鸣。……月宫诸臣尽著青衣,彼月天子以十五日处中而坐,共相娱乐,光明遍照,遏诸天光,故光普满。----《长阿含经》卷二十二。
佛教解释说：月亮是由琉璃，天银等等纯净的物质构成，所以明亮有光，这是月亮发光的原因！月亮上有人统治有宫殿，特别每月的十五，月亮上的天子和臣民娱乐，那么月光就更明亮了！

【佛教说日食月食成因】
我当以手障日光轮。观诸天女。即举右手。以障日轮。欲见天女可爱妙色。手出四光。如上所说。立海水中。水至其腰。宝珠光明。或青或黄或赤或黑。以手障日。世间邪见诸论师等。咸生异说。言罗睺阿修罗王蚀日。渴仰欲见。以手障月。欲见天女。若月黑色黄色。世间相师作如是说。掩蔽日月。令日月蚀。天声震吼”。——《正法念处经.畜生品》
"佛经"说，身高2万8千里的阿修伦天王、用手指盖住太阳或者月亮，“日王”“月王”吓得放不出光亮。这也就是所谓的日食、月食发生的原因。
（更多的内容同样记载在《正法念处经》、《百喻经》、《楼炭经》、《长阿含经》、《大正藏》等）

【佛祖说太阳和月亮是方形的】
日有二义：一曰住常度，二曰宫殿。宫殿四方远见故圆。《佛说长阿含经》
月有二义：一曰住常度，二曰宫殿。四方远见故圆。《佛说长阿含经》
佛经记载，释迦摩尼佛祖说:太阳和月亮是方的，因为远看，所以看起来是圆的！

【佛教对太阳的描述】
其彼光明日大宫殿，纵广五十一逾闍那，上下四方，周匝正等。七重墙壁，七重栏楯，七重多罗树，普皆围绕，杂色间错彼等诸门，各有楼橹却敌台观，诸树林池沼园苑，其中悉生种种树，种种叶，种种华，及种种果，种种香熏，复有种种诸鸟鸣声其彼日天大宫殿中，有阎浮檀妙辇出生，其辇上高十六由旬广八由旬。而彼辇中，其日天子及内眷属，入彼辇，以天五欲功德和合具足，受乐欢喜而行。诸比丘:其日天子，寿命岁数，满五百年，子孙相承皆於彼治。———《长阿含经》
佛祖说太阳也是有住人、有帝王。它的宫殿模式，统治模式，都和地球一样。太阳有花果树木楼台亭阁、奇花异草、鸟语花香……其实，不但太阳月亮，看看佛教的《起世经》我们就知道，看看其他所有的佛教典籍也同样。——那是描写宇宙星体么？简直就是《世界珍宝归纳大全》罢了！

【不允许人吃人肉，但却允许人吃人骨】
佛种种因缘诃已。语诸比丘。从今日不应啖人肉。人脂人血人筋。若啖犯偷兰遮。啖人骨无罪。从今小因缘不应索肉。若食时得肉应问。是何等肉若不问得突吉罗罪。
佛种种因缘诃已。告诸比丘。从今不应啖象肉。象脂象血象筋。若啖得突吉罗罪。若啖象骨无罪。
佛种种因缘诃已。告诸比丘。从今马肉不应啖。马脂马血马筋马骨。若啖得突吉罗罪。
佛种种因缘诃已语诸比丘。从今不应啖狗肉。狗脂狗血狗筋狗骨。若啖得突吉罗罪。
佛种种因缘诃已语诸比丘。从今不应啖蛇肉。蛇脂蛇血蛇筋。若啖得突吉罗罪。若啖蛇骨无罪。
------《十诵律》卷第二十六
佛教释迦摩尼亲自制定的佛教第一部戒律，说明了在佛陀亲自管理下的僧团处在什么样的社会水平和文化道德水平！——但是为什么呢既然禁止吃人肉了，啃人骨头吃却没事，又允许呢？留给你想吧！

【佛教解释海水咸的原因】

海里比太阳大十几倍的鱼，以及海水咸的原因：
海水何故咸。一味有三事。一者海中有大鱼。身长四千里者。八千里者。万千里者。万二千里者。万六千里者。二万四千里者。二万八千里者。三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者云起覆诸海放大雨。其云上至阿迦尼矺天。放大雨如车轴。洗荡须弥称诸天宫阿答和天。阿比波天。首皮斤天。惟呵钵天。梵迦夷天。下至四王天。其咸水悉流入大海故。海水咸一味。复次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事。
----《大楼炭经卷》第六
佛经记载释迦摩尼说海里的鱼比太阳大十倍，因为大鱼拉尿在海里，所以海水是咸的！——这也充分证明，古印度、佛教，悉达多，都绝不具备任何天文知识！如果悉达多知道天文知识，绝对不会说这样的话！

【佛教的宇宙观】
诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿须弥山上，有三十三天诸宫殿，帝释所住。三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住。其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身诸 天宫殿住。其他化上梵身天下，於其中间，有魔波旬诸宫殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍净天。倍遍净上，有广果天。倍广果上，有不麤天。广果天 上，不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。倍不麤上有不恼天。倍不恼上，有善见天。倍善见上，有善现天。倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿阿 迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天.此等尽名诸天住处如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生 若灭，边际所极，是世界中，诸众生辈，有生老死堕在。----《起世因本经》
佛经说，宇宙的中心，是个从“海面”冒出来的须弥山。是个锥子形，入海水30多万公里，出海水30万公里（根据古印度计量单位由旬。一由旬，相当于一头牛走一天的距离——虽然相当随意，那是因为古印度没有统一度量衡。按现代计算，一由旬大概11英里）。太阳和月亮，都是是绕着这个宇宙中心须弥山转动，转过来是白天，转过去就是晚上！——在太空里从海水冒出我们就算了，这个宇宙中心也太小了吧！

【佛教极端厌恶人身】
《四分律》中记这样一段故事：说是佛在婆求园教诸比丘修不净观，诸比丘修习既久，极端厌恶生活，难受得象毒蛇缠在颈上，有些比丘发愿求死，或用刀自杀，或服毒药，或互相杀害，有一比丘向名叫鹿杖梵志的婆罗门外道请求说，请你杀死我，我送给你衣钵，外道即举刀杀死比丘。有人称赞外道说，很好很好，你得大福了！既度脱沙门，又得到他们的财物。外道接连杀死请求杀身的六十个比丘。半个月后，佛升座为众人讲戒律，不见了许多听众，问阿难，才知道修不净观发生流弊，改令诸比丘修特胜观。
佛亲自任教师，由于教法错误，六七十人因此惨死，被称为无限神通的佛并不知道眼前已经发生的事情，如果几个月不升座，大概学生要死去大半。——《中国通史》
佛陀亲任教师教的不净观是什么？就是把人分解想象成鼻屎，浓血，白骨，粪便.......就是再美丽的一个人在眼前，也把他想象成丧尸的样子，从而让人厌恶人身！

【佛教六字真言的真实含义】
嗡（ong）：
在梵语中相当于汉语中的啊、呀等语气助词。直译是：啊！
嘛（ma）呢（ni）：
此二字要连读，在梵语中表示珠宝、宝贝、根等。直译是：珠宝。
呗（bei）咪（mei）：
此二字也要连读，在梵语中表示莲花。直译为莲花（莲花是女性私处）。
吽（hong）：
也是语气词，收尾助词，表示成功的感叹。
那么，嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）的直译最简单的就是：
啊！莲花里面的珠宝啊！
再通俗一点：女人私处是个好东西啊！

【佛教通过出卖肉体、色情传教】
观音一夜春宵成就欢喜佛：
尔时观自在菩萨，大悲薰心，以慈善根力化为毗那夜迦妇女身，往彼欢喜王所。时彼王见此妇女，欲心炽盛，欲触彼毗那迦女，而抱其身。于时，障女形故不肯受之。彼王即作爱敬。若实欲触我身者。可随我教，于是毗那夜迦女含笑而相抱。----《四部毗那夜迦法》
观音三千兄妹大乱伦：
大圣自在天。是摩醯首罗大自在天王。乌摩女为妇。所生有三千子。其左千五百。毗那夜迦王为第一。行诸恶事。领十万七千诸毗那夜迦类。右千五百扇那夜迦持善天为第一。修一切善利。领十七万八千诸福伎善持众。此扇那夜迦王。则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦王恶行同生一类成兄弟夫妇。示现相抱同体之形。。。----《大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法》
全世界通过出卖肉体、靠色情传教、拉信徒……全世界也算仅此一家！还有什么“锁骨观音”、“提篮观音”……不能不佩服！古印度人，敢想敢干，做大做强！

【佛教高僧的水平】
僧徒乱淫事及兽交：
有一比丘共二根女人行淫。有一比丘共二道合女人行淫。有一比丘共黄门行淫。有一比丘共男子行淫。有一比丘共小儿行淫。有一比丘作木女像行淫。有一比丘共象行淫。有比丘以男根刺比丘口中。有一比丘坐禅。魔女来至其前。比丘见生染著心。不觉起捉彼女。女便走比丘亦走逐之。彼女至一死马中没。比丘便于马上行淫有比丘共猕猴行淫。时一比丘念雌猕猴。以食诱之遂共行欲。----《五分律》

【释迦牟尼和外道比生殖器长短】
时诸尼揵自称得道，来至我所，以其身根绕身七匝尔时世尊从空而下，即于地上化作四水如四大海，四海之中有须弥山，佛在山下正身仰卧放金色光，其光晃耀映诸天目，徐出马藏绕山七匝如金莲华，华华相次上至梵世，从佛身出一亿那由他杂宝莲华，犹如华幢覆蔽马藏，此莲华幢有十亿层，层有百千无量化佛，化佛百亿菩萨，无数比丘以为侍者，化佛放光照十方界。----佛说观佛《佛说观佛三昧海经观马王藏品》

释迦牟尼于众淫女前展现私处：
是时世尊独往女所。诸女见已。皆言瞿昙是无根人。佛闻此语。如马王法渐渐出现。初出之时犹如八岁童子身根。渐渐长大如少年形。诸女见已皆悉欢喜。时阴马藏渐渐长大如莲花幢。一一层间有百亿莲华。一一莲华有百亿宝色。一一色中有百亿化佛一一化佛百亿菩萨无量大众以为侍者。----《佛说观佛三昧海经卷马王藏品》
佛教什么都要第一、最尊——当然佛祖的小弟弟也要天下第一！绕宇宙中心须弥山七圈！宇宙第一！

【佛教治病唯一方法:食粪饮小便】
义净《南海寄归内法传·除其弊药条》说"自有方处，鄙俗久行，病发即服大便小便，疾起使用猪粪猫粪，或堈盛瓮储，号曰龙汤，虽加美名，秽恶斯极。"用粪便当药的，自然是普通僧众，统治寺庙的大僧用秽物施给病僧，口头上对虫蚁也妥慈悲，实际行为是不管病僧死活。所以义净又说："鸣呼！不肯施佳药，逐省用龙汤，虽复小利在心，宁知大亏圣教"！
吃屎饮尿是印度人传统！直到今天，还在“饮牛尿治新冠”，藏传还有甘露丸……可以证明古印度没有医学，不然悉达多也不会体弱多病，拉肚子拉死了。

【佛祖祖国的人口】
《增一阿含经》云："流离王杀九千九百九十万人，流血成河，烧迦毗罗越城。"
《法句譬喻经》云："琉璃王伐舍夷国，杀三亿人已引军还国。"
以上"迦毗罗越城"、"舍夷国"，皆指"迦毗罗卫国"，即释迦牟尼出生地。
再来看现代考古数据：
迦毗罗卫城与末罗、迦尸、拘萨罗、摩揭陀、般阇罗和跋耆为邻。因为有考古学的证据，非常准确地推断"释迦部落"的所在位置。它位于现今尼泊尔西南境，与印度交界的地方，拉普济河东岸，罗泊提河的北部。当初的"释迦部落"，以"迦毗罗"小城为主，再加附近"提婆陀诃"，"车头"，"舍弥村"，"库马突沙"，"石主"，"弥娄离"，"散楁拉"等约10个村落组成。面积约320平方里。（相当于我国山区的一个乡的面积）。我们来算算，迦毗罗卫国的面积是320平方里，换算成公里是：80平方公里。
我们大唐盛世全国人口9000多万！清朝全国人口才历史性的突破一亿！
而一个80平方公里的“一个乡”，一次就死9000万，又一次又杀一个亿？……还没有算没有被杀死亡的人口！这就意味着，别说建筑、农田，平均下来每一平方米，就要生活4个人！前无古人后无来者！

【释迦族的勇猛和亡国灭族】

释迦族的弓箭手射几十里：
释氏豪姓。又亦多集。众出而御之。族党骁勇。强盛善射。射四十里者。射二十里者。十里者。七里者。任其本德。御飞破初。箭不虚发。能析一发。以为七分。去有里数射尽中之。寻声应弦。曾无遗漏。于是交战。射琉璃王军。穿幡折幢。裂盖摧杠。截辕韅摄。决铠带韅。绝弓弩弦。不害象马牛畜之命。射珥臂指环钏璎珞。而不中肌。翦除须发左右眉须发毛睫。亦不害体。琉璃怖骇。问臣下曰。敌去此几何。而箭所至伤毁若兹。答曰或四十里。二十里十里。近者七里。王闻加悸。不能自宁。
.........《琉璃王经》
释迦摩尼家国族人，个个武艺高强，一射箭都是40里，而且箭无虚发！就是不愿意和敌人计较，所以亡国灭族了！……一箭40里！这是导弹，是弓箭么？

】信佛可以敌国不侵敌国不破】
《仁王护国经》说，"佛告波斯匿王，一切国土安立，万姓快乐，皆由般若波罗蜜"（信奉佛法），不论大小国土中，如有灾难，"一切国王为是难故，讲读般若，七难即灭，七福即生，万姓安乐，帝王欢喜。若未来世国王护持三宝，我使五大力菩萨往护其国，一名金刚吼菩萨，手持千宝相轮，二名龙王吼菩萨，手持金轮灯，三名无畏十力吼菩萨，手持金刚杵，四名雷电吼菩萨，五名无量力吼菩萨。"
释迦牟尼对自己奉教的老父，亡国时毫无拯救的方法，反接受室罗代悉底国太子的祇园精舍，受太子的保护。西域36信奉佛教的国家全部灭亡，大理全民信佛分分钟灭亡，东南亚佛教国家全是殖民地.....


【佛教庇护罪犯纵容犯罪】
《婆沙论》所记，大天是商人的儿子，商人远出经商，久不归来，大天长大，与母通奸。后来商人回家，大天设计杀父，与母同逃到波吒厘子，遇见曾经供养过的罗汉，恐被告发，又设计杀罗汉。后来母又与别人私通，大天发怒杀母。大天自知有罪，听说佛教有灭罪法，投鸡园寺出家受戒。照《出家功德经》说"度一人出家，胜起宝塔至于梵天"（极高的塔），大概大天的行为，一出家就算免罪了。
《上品大戒经校量功德品》云"施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报"。至于赃物从迫害千百穷人得来，僧徒是不管的。
《智慧本愿本戒上品经》说"施散佛僧中食塔寺一钱以上，皆二万四千倍报。功多报多，世世贤明，玩好不绝，七祖皆得入无量佛国。"


【极度歧视女性，冲击普世价值观】
女性一切罪恶之源:
当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是忧愁本，是怨对本，是生盲本"——《大宝积经．菩萨藏会》

女人的存在破坏了世界的真善美:
"女人坏世间，令善皆尽灭"———《正法念处经》
佛教厌恶女性到极处:
阿难白佛言：「佛灭度后，诸女人辈未受诲者，当如之何？」佛言：「莫与相见。」阿难又白：「设相见时，当如之何？」佛言：「莫与共语。」阿难又白：「设与语者，当如之何？」佛言：「当自捡心。」———《长阿含．游圌行经》

佛教大量歧视女人的言论:
夫为女人有九恶法。云何为九。" 一者女人臭秽不净。二者女人恶口。三者女人无反复。 四者女人嫉妒。五者女人悭嫉。六者女人多喜游行。 七者女人多瞋恚。八者女人多妄语。九者女人所言轻举。"———《马王品》

佛教歧视女性污蔑十种丑陋:
女人身中有十恶事：不自觉知。何等十恶。 "一者托生父母甚难养育。二者怀妊忧愁。 三者初生父母不喜。四者养育无味。 五者父母随逐不离时宜。六者处处畏人。 七者常忧嫁之。八者生已父母别离。九者常畏夫婿。 十者不得自在。"——-《玉耶女经》

佛教歧视女性，女性注定不能成佛：
我作佛时。国无妇女。若有女人。 闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。 愿生我国。命终即化男子。 来我刹土......若不尔者。不取正觉。——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
"若我成佛。周遍无数不可思议无有等量。 诸佛国中所有女人。闻我名已得清净信。 发菩提心厌患女身。若于来世不舍女人身者。不取菩提。"——《大宝积经无量寿如来会 》


小结:
唐代高僧释吉藏《法华经游意》里自己评价说:"佛教乃是逼引之教"。

范文澜先生说佛教：“胁人以地狱无穷尽之苦，诱人以富贵千万倍之报。”
“”佛教设计极巧的一套大骗术，用因果轮回的理论来逼引中国人陷入佛教的陷阱中。一但相信佛教的谎言，就会从精神上成为佛教的奴仆，哪怕再荒谬，也不敢有一丁点的质疑，生怕一质疑就会下地狱”。

面对佛教的种种荒谬，仍然有许多人虔诚的信仰佛教。其实只要查证佛教和佛教之前的吠陀教、婆罗门教和各沙门的关系，就能明白：
佛教是继承和综合了先前印度其它宗教和哲学流派，发展综合出来的，而不是凭空在禅定中悟出来 的。
两千多年前，印度的菩提树下即没有禅定，也没有大彻大悟——佛教在想象和编造中诞生！

季羡林先生说：“”都在售卖通往天国的门票，就看谁的更低廉！”
任继愈先生说:“佛教徒是跪着研究佛教的！”
周有光先生说:“不能质疑的真理就是伪真理！”



 [[用户:老匪|老匪]]（[[用户讨论:老匪|讨论]]） 2023年7月27日 (四) 01:29 (CST)