神通、超能力EF、特异功能、超感官知觉esp综述（四）

神通、超能力EF、特异功能、超感官知觉esp综述（四） 清静散人 特异功能研究群 今天

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神通、超能力EF、特异功能、超感官知觉esp综述——开脉轮后修中可能出现，不足为奇。

1、肉眼 能力：肉眼，指一般的眼睛。所见非常有限，只能看非常短的距离，可以说是非常受到局限的“观看”工具。 肉眼是肉身凡夫的眼。见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。肉眼能照见一切没有隐蔽、没有障碍的可见之物。 用科学的解释：一般人眼看到的自然光波长范围390nm-780nm（纳米），有些人的眼能看到的范围在更长，能达到在312nm-1050nm的范围之内。正常视力的人眼对波长约为555纳米的电磁波最为敏感，这种电磁波处于光学频谱的绿光区域。

(狗眼中的世界是单色的，但并不是光谱只有1种)。色盲症等，也佐证了佛家所讲的“眼见非实相”的道理。

不同人划分采用的数据有较小误差 红外高于740nm 红色约625-740纳米橙色约590-625纳米黄色约565-570纳米绿色约500-565纳米青色约485-500纳米蓝色约440-485纳米紫色约380-440纳米 紫外低于390nm 即使肉眼这个感官，也只是使用到很少的能力，因为如果感官有限，往往就会落入有限的思考，也继而作出“有限”的行为，而对于这浩瀚的宇宙而言，不啻是坐井观天。

肉眼层次的几种能力：
一、观人体光。
肉眼强的人，在睁开眼时可以看到别人身体外面的辉光，即人体场，可以和世界上最先进的摄相仪媲美。肉眼看光有四个用途。
通过看光可以判断人的身体状况。一般是银白色的人身体健康，灰色的人有病，颜色越暗病情越重，黑光的人已经离死不远了。

通过看光可以判断人的功能功力。功能越强，辉光的颜色越分明。随着功力的不断增加，光色会发生变化，从低到高依次为银白红或橙浅黄金黄绿蓝紫（如老子）七色光环（如释迦牟尼）。

通过看光可以了解人的气质、性格类型以及他们所从事的事业。有的人天生气质很好，有与众不同的辉光，他的光柱在入静或睡着时可以无穷高，且具有穿透性，很远的地方都能看到。这种人有一种凝聚力，人们会莫名其妙地跟他走，往他身边聚。他如果参政，就能得天下；如果修道，就可能成正果。这种气就是天子气如《史记》里记载刘邦就有，会看光的吕雉、范增、秦始皇的谋士都在找他。

通过看光可以判断某地的地磁、地电、地光是否适合练功。如果某地的光是黑色的雾气，就不要在那里练功。有的山头出现黑色的光，比较高，一般是有特殊能量的动物在这里，应该避开。

下面所举两个案例笔者理解是人体发出常人可见光现象 令人惊奇的是，往往身体发光的都是病人。 安娜莫纳诺(Anna Monaro)身患哮喘，几个星期后每当她睡觉时，她的胸口就会发出蓝辉光。 在赫里沃德卡林顿(Hereward Carrington)的《死亡：原因和现象》(Death:Its Causes and Phenomena)中记录过一个因患严重的消化不良而死的男孩，其尸体也会辐射蓝辉光。 萤火虫现象的案例至今也没有多少，但是日本的研究者发现人体会发光。我们身体所发的光比肉眼能见的低1000倍。人体光在一天内会有周期性波动，这使我们在下午时候最闪亮(人们嘴部附近的皮肤也是在这个时候最亮)而在晚上的时候最黯淡。

二、望气 所谓的望气的现象和上（4）的情形是否差异笔者尚需研学调查。

三、阴阳眼 民间通常笼统说法“阴阳眼”，分被动偶然看到、常开两种。大多数是被动偶然才能看到。

分三类：

双眼均为“阴眼”，既能看鬼灵，也可看阳世。这类最常见。

“阴阳双瞳”。两只眼睛中，一只阴眼，一只阳眼。这类比一类要少，不常见。一般的阴阳双瞳是左阴右阳，右眼为阴眼的称为“逆瞳”。

“圣魂灵瞳”另一种更高功能的眼，可看阴阳，通阴阳，看破幻象幻术、反弹，追查鬼灵。

阳眼。可见神明，也可见鬼灵？？

阴行一脉无门无派，术法基本很杂。阴行可以分为阴镖，阳阴司，人魂差，愿师，念师。 下文引许衡山先生的著作内容，可见笔者经调查也得到了一些实证。 台湾许衡山著《开天眼神通秘法》:第19章天生具有眼通由来之概说

阴眼（肉眼）

能力:天生具有「阴眼」的人多，「阴眼」只能感应到鬼灵，也就是说其阴气较重，所以无法接近无形灵体的神明。 来源：此眼产生的情况，是祖上所积功德传导下来，此眼又称为「斜眼」，当婴孩呱呱落地到此世间就具有此种「眼通」，所以有时婴孩夜间所「斜视」见到无形中灵体怪异之物，就哭啼不停。弄得父母束手无策不知如何是好，求医看病也诊断不出，所以，只好求请于巫术道法或求神拜佛以做无形中之保佑，做父母对灵界没去认识和信仰，有时就会被自己的「骨肉」牵引，而走进灵界之虔诚礼佛了。 到周岁起因吸取凡间阳气，阴气慢慢退微，所以就会渐渐消失，至长大再见到无形之灵体或灵物，已极为渺小似已没有，如果具有此眼者而结婚之后，定缺子或中年以后才有子嗣。假使身有疑难病症，不明根由，求神觅医不得其因，如奉香祭拜祖先，有不药而愈之灵验。 此阴眼因果系与祖德有关连，因此在命理哲学申也有推算人们之生辰八字之记载，今笔者简述命理推断有此「阴眼」之岁次月令：（摘录略） 再启发其透视能力，笔者简述两种详解于左:

静心修持:（好的方面）如果人们先天具有「眼通」能力——阴眼。长大时能善心行德或静心修持下，终有一天能恢复其透视能力。依善心修持须从开始至三、五年才能启发，像这种人结婚后，系是早生贵子之命。在笔者研究「天眼」认知能力，此系能在一天至七天就能启发生成。 

疑难病症:（坏的方面）有此「阴眼」的人，平常执向物质的欲重需求，忧愁和苦恼，日子一久，身体损害而其精神衰微，将至生命垂危或已病重时，其透视能力也就启发了，突见有灵异之事物，引致心寒肉惊叫醒家人，使家人见解为其有无形之因果牵连，最后要以神、人两者之配合治疗，才有起死回生的希望。

阴阳眼（肉眼）

「阴阳眼」在观看时，为两眼睁开直视，或瞇着双眼，向眼皮观看。 

来源：由于「阴阳眼」为「意识」、「祂神」所成，并非「本灵」之能力，所以其境界及能力都受到限制，虽然能看见无形的灵气、灵体，或预知将会发生的事，也能观察人们的病痛及疑难，但却没有能力为之化解，也没有能力分辨所看见的景物或鬼神的真伪，更无法替人承担因果，所以常有「天机不可泄漏」的说辞，及所观察到的事、物，常会有不準确的情形发生。 有些人得到这种能力，会非常高兴，比一般人要多了一份特殊的能力，但是，也有人有了这种能力而感到苦恼，因为大多数的「阴阳眼」，不能随心所欲的观看，想看的时候，不见得能看得见，但有时并不想要看的时候，却会突然出现景物让它看见， 有时所看见的灵气或灵体，其形貌狰狞可怖，还会让人吓一跳，而且出现的时间和场合也不一定，因而就乱了他平日正常的生活。但是，除非刻意修持而得的「阴阳眼」，又有得道的明师指点，否则大多数得到「阴阳眼」能力的人，由于无法随心所欲，或根本不会运用，又经常会在毫无心理準备的情形下受到惊吓，因此有不少人对得到这种能力，并不感到欣喜，而这种能力，又无法使他消失，就在这种情形下，使得原本平静的生活，乱了步调，甚至被人误认为精神不正常。 此眼产生的情况，是前世因果所起缘由来，一般说来最早产生启发现象，通常都在童年八、九岁期间。起初常在恍惚之时，能视鬼神及灵气存在之物，又随年龄的增长，能观察到怪异现象的启示，久而久之，所见灵异景观清晰易见，有时想见而不能见。这就是「天生」透视能力。也就是俗语所称「阴阳眼」。 超能人类大搜索（十二）第一例即为盲人可视物，且不受黑暗影响可分辨颜色。 台湾许衡山著《开天眼神通秘法》:第23章天眼与阴阳眼的能力差别 此奇眼在人身所具有，都是天生具带的，经过修持或缘机启发，及无修持也会有启发现象发生，但后者无意中启发，而无经过修持或静心培养者，是非常危险，重者会引致其精神分裂症，轻者在其精神上会恐慌心神不定。此种眼通透视能力其性质较不能「天人合一」，就不能随心所欲、所求。例如有事须知而不知，无事所求尽而来，所以得此眼通的人，有时在无意中惊吓而病倒，有时在睡眠中出魔境考试或他神来与沟通，如有此种眼通的天生者，最好再追求进度的修持，以到达灵神的境界「第三眼」就可平安无事了。 据笔者的研究看法，世上天生具此「阴阳眼」的人，占有百分之三，只是其启发早与晚，在他们的认识绝于承认有鬼神存在，而有天堂和地狱之别，不过祂之认为知能力（神通）境界不高，有时也用以「天机」不露推辞求教人之疑难，其实此种眼通奇才者，能知天机而不露也，那人生的迷津与疑难也不能化解，天机的意义就没有含义了，在人们具有「眼通」认知特殊能力者很稀少，但祂认知的真正宗旨和意义，那怕有天机之控制，人能替天行道，普渡世人救劫病苦。服务人群之善举，那怕天有不容之地吗?所以此天生具有透视能力者，能对外或对内加以行善之修持，那就不会再有天机来隐瞒无知的人们。其潜能真气所行路线， 1.好的方面: 能明视于神异，晓得冥冥之间另有一个灵异世界存在。所以待人处事方面须用于良知，行善作德而好施，行为上绝不违背「良心」。然，以本身玄妙感应，普渡他人无知，使人们知道「头上三尺有神祇」，故潜移默化之下会上体天心扬善隐恶，作事自有分寸。此方面重于自己加以修持，多做本身透视能力渡众，造福多为善。另一方面渡劫病苦须有自修之功力能担待，否则多容易遭到「天考」，慎之。

2.坏的方面:

把这种天大的机缘，认为营养不良或操劳过度所产生的眼花撩乱，或精神上的幻觉，自以为病魔缠身，神经衰弱，因而自投药石，伤身害体，不病也病了，终造成幽郁寡欢，倦倦过其一生，实为悲也。另有一种人把所见之景象视为「天机」，不敢告诉他人，不知如何去渡化别人，也不追溯来龙去脉，更不修持，老天待其恩厚，竟被糟蹋，必遭天谴，在天时应运的循环，天魔降考，引魔入体，变成精神病狂或各种疑难症，实为「明知故犯，罪加一等」，落致万劫不复地步！

2、天眼（脑中小屏幕）

能力：其特性为能随心所欲的观看自己想观看的任何（人界和灵界）人事物。而肉眼的可视距离是与普通人相同的。

在佛经上又称「天眼智施通」，意思是说「天眼」的能力，可表现出大智慧，及无所不能的神通能力。 是天人的眼。远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。天眼能照见没有隐蔽、没有障碍和有隐蔽、有障碍的可见之物。 天眼是指天目（即松果体、脑上腺、山根、泥丸等）或身上其它辉光处被启动而产生的视觉效应，称非瞳孔视觉效应。

天眼是由天、目、穴三部分组成的，天是在我们后脑有一面能显示影像的“屏幕”，斜置于后脑上方，并稍向下倾斜，目是大脑前方的松果体（位于天目穴后约一寸左右，道家称之为泥凡宫，松果体内有类似视网膜结构的组织，人刚出生时，松果体具有“呈像”能力，但受到身体因素制约，无法应用，随着年龄的增长，松果体便逐渐退化萎缩），目能射出的灵光，在照亮天的同时，将信息“投影”在天上，修持者通过天的“屏幕”效应，获得相关资讯，穴即前额正中间的天目穴。天目穴主要功能是接收信息，目主要功能是转换、处理信息，天主要功能是显示信息，天、目、穴由一条贯穿脑部前后的经络联系起来，组成天眼，天、目、穴的构造如同屏幕——投影仪——信号源三者之间的组合关系。

启用天眼后，就会获得天眼通，天眼俗称天目穴，因为称谓的缘故，现代有些修持者误把天目穴这个经络穴位当作天眼，这是不正确的认识。

我们修禅定证初禅境界后，就有可能重新启用天眼，或通过利用液态内气疏通人体的经络后，也能打开天眼，或修炼肉身至“三花聚顶”境界，也可能打开天、目、穴，重启松果体。证得天眼通，修持者就能看到暗物质、暗世界、他方世界等，但低层次的天眼虽能看到，却不能与其沟通或互动，高层次的天眼既可看见，又能沟通互动。

天眼的原理和电视机一样，有显像管，还有屏幕。显像管部位是固定的，都在松果体部位，屏幕部位是可变的，有的在一个部位，有的在两三个部位，也有的人全身到处都是荧光屏。多数人在前额或印堂穴（两眉之间），还有的在手、足、耳、背、胸、腹等，凡是人体闪光的地方都可呈像。现代解剖学对松果体进行研究，发现它有一个退化的视网膜，有显像的机能，还有抑制性成熟的机能。这个发现为研究天眼功能提供了科学依据，证实了人类确实有过第三只眼，只不过随着人类由自然人向社会人的转化，这一部分功能开始减退了。但是人的这种能力并没有完全退化，尤其是在小孩身上。小孩在性成熟之前经常看到成人看不到的东西，就是这个原因。

天眼仅仅是能看到，看到了并不一定明白，它只能做出外形的描述，却下不出定义来。 来源：欲界的人类，一样可以修得天眼，因为肉身虽然处欲界，可是还有天色身（注：可理解为灵魂，灵体）也与肉身并存，经过修行，天色身就会慢慢的醒觉，醒觉以后就会睁开天色身的眼睛──天眼，故修行得力之人，天眼会慢慢张开，就会看到一切欲界众生看不到的人事物。但是天眼的证得与一个人的开悟与否并没有绝对的关系，很可能一个有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一个天眼尚未打开的人，已经澈见诸法实相，故一切的神通现象，切莫执着，因为因缘甚深，每一个人透过修行而证得的神通并非次第完全相同，相反的，每一个人证得的神通能力都是不太一样，除非已经证得佛眼，才是究竟证得，否则都是千差万别，故修行人切忌与别人比较进度，尤其是神通证得的进度。 认知能力（神通）比「阴阳眼」更高一层，无论宇宙空间之秘或人生处世之意义，都能亲自去体会了解，得此眼通者大部份都出于本来「真面目」本灵。能随心所欲，在任何时间或地方都能显出其透视能力，其境界之高超想必对灵界有认识的人们都可知晓。（如图二十一）显示得此「天眼」者的体内潜能真气所行之路线。

今在国外启发认知能力（神通），大致都用以「催眠术」来执行，有如国内乩童或通灵者的启发、虽不同的方式与观念进行，但其含义与动机大同小异，只不过在国外的催眠术似以本灵的认知机会较多，然国内灵界通灵以本灵认知机会较少，而国外较现代科学化，国内较古代神鬼论来作主。国外的天眼须以催眠启发似同国内阴阳眼以修持启发之同理，前后两者比起笔者研究「天眼」纯以本灵认知，再经培养其特殊能力相差一大截。

天眼的基本功能有内视、微视、透视、遥视等，证得天眼通修持者的肉身都拥有这四种功能。

（1）内视

内视自己身体的内部结构，如骨骼、肌肉、臟腑、经络、穴位、内气及人体八大循环系统等。 明代著名的中医学家李时珍，在《本草纲目》一书中指出“内景隧道，唯返观者能照察之”，说的就是内视功能。

内视就是指练功人返观内视自己体内，看到气在自己内部的运行，还有五脏六腑以及骨骼各方面的情况。由于练功时经常意守一个部位，意到气到，这里的气就越攒越多，气多就产生能量，能量聚到一定层次时，由量变到质变，开始产生图像了，以呈像的方式展现神奇，突然看到五脏六腑。其顺序是气;能;光;像，由闪动到黑白到彩色，越来越稳定清晰。

（2）透视(Clairvoyance)

包括人体透视、地下隐蔽物透视和隔墙隔物透视。

人体透视，就是在人不用脱衣服的情况下，用天眼往里观察，可以看到他的腑脏、骨骼、表皮（表皮透视难度最大）经络、肿瘤、结石、内气等各种情况。

地下隐蔽物透视，是直接往地心、地下查看物体、矿脉、水脉、地气等。

隔墙隔物透视，是从这个屋往那个屋看，或看抽屉、衣兜里有什么东西等。

（3）遥视

古代称为千里眼，没有时空的限制，没有近与远的区别，看到远处人、事、物，无论多远，乃至他方世界，亦能看得一清两楚，不会有丝毫偏差。古人言：人在山中坐，遍知天下事，说的就是天眼的遥视功能。遥视是透视功能的延展。

（4）微视

即在功能状态下去观察微观世界，在显微镜下看不见的东西，他可以放大无穷倍，将它显像，观察里面的结构和生命运动形态。能象显微镜一样显微内视，可看清人体内每一个细胞的内部结构及健康状况，也能看清体内的细菌及其生命力，也可看清人体内各种病兆或病症，乃至人体病愈后，病症部位残存下来的信息等。

天眼主要为视觉功能，而之后的慧眼、法眼更主要的是精神、意念功能。 

3、慧眼

能力：是声闻（阿罗汉）、缘觉（辟支佛）的眼。能看破假相，识得真空，不被境所惑动。见众生尽，灭一异之相，舍离诸着，不受一切法，智慧自灭于内。但慧眼无所分别，不能度众生，故求法眼。慧眼能照见一切可见不可见、有形无形的事物。

慧眼通有追测、预测两大功能，证得慧眼通的修持者，能追测过去已经发生过事件的整个过程，包括事件的前因后果。预测是根据众生当下所作的业因，预测此业因将来会得到怎样的果报，这种预测的准确度是非常高的，这种预测不是推理、猜想或臆断的，预测的结果与后来的事实是完全一致的，不会出现丝毫的偏差。

慧眼是声闻乘、缘觉乘二乘之圣者，以所证得慧眼，观一切法皆空，不见有众生相，灭一切异相，舍离诸着，不受一切法。

慧眼通能看出一切事实真相，《无量寿经》载：“慧眼见真，能度彼岸。”，就是说慧眼能照见诸法无相、真空之理，依靠它能得到解脱。

所谓慧眼识才、法眼识根。

证得慧眼之圣人，一眼就能看出一个人是否已经离尘脱垢、照见诸法空相等修持境界。

证得法眼之菩萨，一眼就能看出众生大小、高低、利钝、善恶等根性的差别，并依其根性和机缘，择相对应法门度之，小根或根钝之人，则择世间法教导之，中根之人，则择“自修、自度、自了”法教导之，大根、利根之人，是堪以承接法器之才，则以“六度万行”法教导之。 

慧眼功分为多眼、析眼、追眼、预眼四种类型。

多眼是指看事物是立体的，能从四面八方多个方位看。

析眼是指能分析，一看就知道是什么东西，有什么含义。

追眼是指能追查过去，能够追知已经发生过的事情是什么样子，能够知道事情发生的原因。比如一只碗，追查到若干年前，看到的是哪里的一堆泥土；再如给人看病，不仅能看到病情的存在，而且能看到病史，看到以前的来龙去脉。

预眼是指能预见未来，能把没发生的事情在将来发生时的情况看到，或者把最终的结果拿出来，用功夫还能看到事物的量变过程。

美国科学家的实验为预眼现象提供了一个依据：一个叶片刚出芽时，他们用红外摄影拍下照片，将叶芽的生物场捕捉下来，然后在这个叶芽长成叶子并开始老化时，将叶片摘下来与原拍摄的照片对照，发现成叶与叶芽生物场的尺寸、形状完全吻合。于是他们得出结论，任何事物在它诞生的那一天，其超前信号便已出现，而且最终结果也已展现了。展现的方式是随着时间的推移，一步一步地让人们看到它的实在”形态。预眼功也是这样，当一件事情决定并开始去做的时候，有功能的人可以沿着时间坐标轴，把这件事在那个横断面上的超前信号捕捉回来，经过自身体内生物计算机的处理（超光速），以屏幕成像或突然感觉两种形式展现出事情的结果。追眼功则方向相反，捕捉的是过去事物的存留信息。 世界的构成是多维的，我们常人处理问题、思考问题习惯于局限在三维空间里；科学家借助于科学仪器可把人的认识能力延伸到更高维度；宗教圣人佛陀能凭借超越理性的神通智慧直观到三千大千世界以外的全维时空。如果我们站在高维空间来探讨问题的原因结果，就会发现人类可以把已经发生的事情追回来，把即将发生的事情捕捉回来。其根本原因就是任何事物都沿着时间这个坐标轴向前发展，人可通过特异功能的超光速性进入时间隧道，向前或向后看，进入未来或回到过去。时空的相对性已被科学的发展所证明，如爱因斯坦的相对论证明时空的特性随着物体运动速度的变化而变化，即当物体以接近光速的速度运动时，物体沿运动方向的空间长度会缩短，物体内部变化过程的时间持续性就会延长。如果速度等于光速时，空间会消失，时间会静止；超光速时，粒子转化为波，时间可以倒流，于是人就可以返老还童、回到过去。外星人的飞碟就会超光速飞行，所以可以随时隐形。

来源：是开悟之眼。

只要开悟者，就是拥有慧眼之人，也可以说，有慧眼，则必定是开悟者；这是一体两面之事。对于诸法实相已经完全明白，这就是慧眼，已经不再受到外相的干扰与朿縳，是真正拥有智慧的人，也就是拥有空性知见与证量的人，修行人有没有天眼倒还不是最重要，因为如果没有空性作为依凭，看到越多，烦恼也就越多；而一个修行人拥有慧眼则是非常必要的，只有见性了、悟空了，才有办法称为一个真正的修行人，才有办法离开一切的执着，也才有办法解脱生死轮回，因为一切的执着都会感召障碍，都会感召更多的业力，那么修行人了业都来不及了，哪能再造业呢？故慧眼是每一个修行人都必须努力证得的证量，因为所谓的法眼、佛眼也是植根于慧眼而继续证得的。

4、法眼 能力：是菩萨（初地以上）的眼。能彻了世间和出世间的一切法门，广行中道实相义。令此人行此法，得此道，知一切众生各各方便门，令得道证（意思是知道某人修什么法门能够成就，就以什么法门度他）。然不能遍知度众生方便道，故求佛眼。法眼能照见一切法的真如理，真如即真相本来如此或真实不虚、如常不变，是法界相性真实如此的本来面目。

法眼是行大乘佛法菩萨才会拥有的，世间证菩萨果的圣人也自然会有。

法眼就是能够改变物体的时空位置，使物体扭曲变形或改变事态的结果，或者能够复制一个新的物体。 法眼为有功能尽量不用或少用者才可达到。达到法眼功，即用眼睛一看，那个事物就被纠正了，能在看的同时解决一些问题，如能把一根钢丝看断，能把撕碎的树叶复原等。不过法眼功要在看时才能作用。实质像量子力学薛定谔的猫理论，是观察者的念力作用于物质，眼睛视觉只是作用机制的一个媒介，眼睛本身是没有精神意念的。可思考美国科幻中超人的眼睛。

5、佛眼 是如来的眼。有了佛眼便兼有前面的四种眼。宇宙万有，覆障虽密，佛眼无不见知。在凡人为极远、幽暗、疑、微细或甚深者，在佛眼是至近、显明、决定、粗、甚浅。佛眼无事不闻，无事不见，无事不知，无事为难，无所思惟，一切法中，佛眼常照。佛眼能照见一切有情所种的善根，能见到一切法非空非有、不可思议的道理。佛眼不用看，只要从某个地方一过，就能自然而然地纠正应该纠正的事物，礼仪圆明。佛能根据自己的神通智慧随机说法，并诚恳地指出人人皆有佛性，任何人只要按照佛教的方法，进行不懈的修炼，最终都能成佛，达到一种和所有佛一样的无所不知、无所不能、不生不死、永住快乐的涅盘境界。

来源：是善辨众生根器以及八万四千种佛法之眼。

佛法是珍贵无比的，但其实佛法并不是佛所发明，而是宇宙间迎向光明的方法，只要修证到法眼，便能知悉这一切的方法，也就是所谓的八万四千种佛法。所以法眼修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相对的，也越明白众生学习佛法的根器与因缘，故法眼是大乘菩萨道行者宜努力证得的证量，因为法布施是无上布施，而唯有法眼开展了，才能作此无上布施，自利利他。

能力：佛眼是各种神通或功能中的最高层次和终极境界。

唯证得无上正等正觉的大菩萨、佛陀才会拥有佛眼，佛眼的神通可分为文、武两个方面。 武指的是佛眼无边的法力，例如：依愿力创建佛净土、摄服神通广大的低法身，使其皈依佛法等。 文是指佛陀对所有法门的修持和实践皆已圆满，知晓一切法，善解一切法，善用一切法，知一切事物的道理和非道理的智力,知一切众生三世因果业报的智力，知一切众生行道因果的智力等十智力，对所有的解脱之道都谙熟于胸，等等。

佛眼功的层次大致有三点。

能够改变他人的人生观，改变他人的人生追求，把他由此岸引向彼岸，使他由原来的浑浑噩噩的芸芸众生变成一个大彻大悟的人——佛，这叫普度众生。

可以使没有功能的人出功能，有小功能的人出大功能，有单一类型功能的人出多种类型的功能。

自身的气质与常人不同，凡是与他接触过的人都被他的内在气质所折服，几乎没有人能逃掉，像一个非常大的磁场，把别人都吸引过来。成佛的人身上的辉光七彩缤纷，凡是能看到的人都能同时受益，这叫佛光普照。

是佛圆满澈见一切之眼。 佛眼是五眼中的最后一眼，也是最圆满之眼，佛眼能够悉知悉见一切，也能对治一切，故佛眼即是最究竟的证量，一切圆满，一切具足。

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