用户:经济革命
哥特巴赫猜想和个人所有制与公有制的辩证关系和方法提出来，如何在不侵犯他人权利的同时既满足个人需求又发展公有制。
个人发展注明；不以个人或少部分人所有的，属于集体或公有的生产资料地发展。可以个人或少部分人代表之。
军人的劳动力价值体现在储蓄的军队战斗力上，这种战斗力与科技实力统一。它只在战场上行驶劳动力的价值。平时是一种储备力量。
这个阶段的物质社会下的根本原因即社会意识形态的本质依然是所有权为主导。
你在意的物质，在意占有它的劳动力价值，即与它对等的交换价值，你是在意的它的交换价值即劳动力价值凝聚在它之中的以货币形式的交换来体现的这部分价值，这种占有的形式来被所有权支配你自己的意识形态，即资本主义意识形态。
零边际成本社会里边也有说明。这两本书，与共产党宣言也不谋而合。并且，它的发展与社会已经接轨。所以你不必迷茫。
现在这个世界，外在的意识形态基本上都是被物质支配的意识形态。内在的意识形态有一部分是唯物主义的。外在的被支配的意识形态，从量到质上的转变，就成了资本主义的意识形态。
你只有稍微注意自己的思想，比如你在意你购买的东西，当你购买的时候是出于使用的目的还是占有的目的？我想大部分时候买东西是因为需要使用它。
但是，过一段时间后，你可能会搁置它，而使它失去在一定时间内发挥它的使用价值的能力。这个时候，你在意的就是把它放在某个地方，不被别人拿走。这个时候，你就不会在意它的使用价值了，而在意你内心对物质的占有。
内心对物质的占有，是如何出现的？即对所有权的在意。所有权有价值的存在形态，才会使你在意它。这种形态，即外化物对人性的扭曲。
为什么会达到扭曲？因为可以在交换中获得财富的积累。人通过劳动力获得外化物的价值与增值。商人通过交换劳动力的外化物来进行价值交换获得剩余价值。
这种对交换价值的占有，体现的形态就是对物质的占有，即所有权的占有。
所以分析共产主义意识形态和资本主义意识形态的转变，就要触及使用权和占有权之间的关系转变。
在什么形态下，才会达到占有权失去价值，并在形态上脱离物质的，彻底失去其交换的意义？
而又是什么形态下，使用权会发展到代替占有权即所有权的程度？
这肯定是量到质变的程度。以后的社会，可能会有一个显著的生活细节，来解释使用权替代所有权的意识形态。比如当你购买的物质在你不需要使用的时候，会更倾向于将它的价值更多的体现在社会之中，而非搁置它，变成占有它的价值。
这就是共享的意义；价值共享，物归所有，各施其能，各尽其用，按需分配。
价值与物的分离，是高级社会化发展的体现。未来，人们会以搁置物质而感到羞愧，他会感到这是没有创造价值，只有人高度依赖物来创造劳动力财富的时候，才会真正意识到物的价值需要在使用权与所有权之间将之分离，并尽可能的发挥物的价值创造作用。
在什么社会形态下，人类才会高度依赖物的劳动力来创造价值？
我们来看看以下逻辑分析；
资本的逻辑发展因素在发展的历程中已经体现出了资本在社会中的扁平化发展趋势。而劳动力的逻辑发展因素则开始凸显出完全去人力的苗头，即解放人类劳时间，分离人类劳动力要素。马克思的资本论，包括其它著作，结合整个人类社会的历史发展去看，会发现物质和劳动，资本和劳动力，交换规律，他们和它们都是呈现出螺旋式发展的运动规律，这可以用社会基因链条来形象理解。
直到当代，也没人达到马克思对哲学和政治经济学的高度，就是因为没有人理解马克思只阐明劳动力，剩余价值，资本的生产和发展规律，而不深入探索资本的内在发展逻辑的原因，而当代又没人突破他已经探索出的理论和未探索出的秘密的结果。
当代的人，基本上都是在肯定马克思或否定马克思，要么就只是维护根本不能继续发展的资本主义理论。但马克思没有继续探索下去的资本逻辑，却不被大家挖掘。
为什么人类群体总是希望自己发财，但是在争取利益的时候总是团结一部分人群一起去分一杯羹？但这个群体内心又希望全部财富都为自己个人所有？因为马克思恩格斯已经给出了答案；做一个资本家，就是说，他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位，而且占有一种社会地位。资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根结底只有通过社会全体成员的共同活动，才能运动起来。
因此，资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。说直白点，是资本控制人，而不是人控制资本。
资本中体现的人性是异化过程。一个是追逐财富的平等权利，一个是在获取财富的过程中被物质异化的人类本性。这在螺旋发展中是属于劳动分离出劳动力即产生资本主义生产方式和生产关系之后才出现的。这种出现的人性异化不属于资本的螺旋线上。而归属于劳动力的分支。
它的发展走向，未来会在人类劳动力彻底和生产关系相分离，之后才得以获得人类时间的解放。但这种解放，和资本的内在逻辑发展是相关联的。资本自身不能发展，异化，分离，那么人类劳动力就没有条件发生物化扬弃的作用。劳动力是发展的血液，而资本的内在逻辑是发展的肌肉与骨骼，而社会的生命的阶段性变化，则是发展的历史过程，从这个逻辑入手，你就会发现其实资本主义只是很短的一个时间段。
互联网共享经济是如何影响并控制市场经济与供需规律的？
物质与信息的关系；
物质的本质就是它的内在要素，要素是以信息来记载和传播与交流的。社会以规律的形态表现物质在群体中的要素运动，这就是信息是唯物主义组成部分之一的原因。
它不是虚幻的存在与空间里，它是实实在在的物质内在要素的外在表现，它以信息来表达和传播，以经营和实践来创造，如果没有信息来影响并控制经济性，就不可能掌控看不见的经济规律。
一个物质，有多少实体组成要素，物质就会有多少相同数量的信息与之匹配。物质之间的联系就是以运动产生的形式分离并组合并发展与改变，它们在运动和改变中联系着彼此的物质组成要素并传输着彼此与物质组成要素相等的信息。对市场经济的形态即要素组成物化经济形态的内在规律以与外在形态相匹配的内在形态以可捕捉的形态了加以影响和控制，就是它们在运动和改变中联系着彼此的物质组成要素并传输着彼此与物质组成要素相等的信息。
资本的逻辑发展关系（与人的劳动力价值分离，在资本社会化发展中通过信息计划又重新在市场中通过捕捉和控制市场规律而得到平衡）；
螺旋发展：1.资本与劳动力的发展。2人的价值发展。
螺旋发展最初产生了物物交换，在这个基础上分离出了货币。货币在科技生产力的推动下实现了人类社会的进步和货币彻底以资本的形式达到了对物的垄断，并控制了人，这个载体即商品。 物物对等交换走过了货币的产生和积累过程，并让这个过程以交换商品使用价值为手段，以占有商品劳动价值为目的，达到了人类社会科技发展的进步。
未来，这个交换的本质还会给我们带来怎样的惊喜？在共享时代，使用价值会不会替代交换价值？或者两者相统一，在共享时代以前者为主，后者为辅的交换规律。以此实现在社会中的要素更替。
人类从诞生之初起，就注定了他们的结局是光明和伟大的。他们一方面为了组成社会这个群体开始了有组织地进行以思想为主的以物质为辅的价值交流，同时当第一次成功交流之后，他们辩证地运用价值和思想的交换彼此相互促进各自社会的发展，并最终通过联姻组建成大家庭，地区的，地域的人类大组织形成了。
在大家庭的表象之下隐藏着人类自身形态的哲学。它是物物对等交换的另一个目的，即科技发展对人类社会进步的作用。它是唯物与唯心彼此批判地发展着和斗争着，最终，在物的发展过程中，人类积累了对每一个社会阶段的认识，唯心的封建，人本的资本，唯物的共产。如今，商品已经让每个人意识到它占有绝对的统治地位，它的推手就是货币积累的资本财富。
同时，人们也开始从新审视商品的这个历史阶段，从新审视自己在历史中的定位和未来要扮演的角色。
如果人类，如此自由的神圣的智慧者，他从诞生的奋斗就是为着商品，就是为着被物质财富统治，这样的命运会不会太可悲了？物物交换的目的只是为了被物质统治，这样的目标会不会太卑贱了？
如果注定一开始就是为了被统治的结局，那人类历史高喊的解放又有什么意义？
我们已经进入共享时代，未来，它将带领我们走向何方？
朋友们，一定要明白自己在什么时候才是一个自由人。当然是不被物质利益折磨的时候。这个时候，我们已经不再是物质的奴隶，我们已经是自己的主人，我们已经实现每一个人都拥有属于自己的城堡，而这座城堡不再象征物质利益的征服和反抗！它将化作自由，与人的爱和奋斗同在！为着这一天，我们一起共创利益共享的世界，让信息快速地没有巨大代价地平等地交流，让物质快速地平等地没有巨大代价地交换，让利益在大革命来临前做好充分地平民百姓化发展。
让我们静静等待新纪元那一天的到来，我们理智地知道我们奋斗的目的是什么。当狂热挽着彼此的双手冲破桎梏的藩篱，自由的呐喊已然冲破天际！未来已经到来。
价值统一与人的价值权利意识觉醒；
商品是为交换而产生的劳动产品。一切商品都具有使用价值和价值两个因素，商品是使用价值和价值的统一。
----- 卡尔-马克思
商品是由人生产的，在商品里凝结着劳动人民的力量和智慧，以及所有价值的体现。智人具有社会属性，智人经由基因突变而进化出了抽象思维。自私是从自我意识中蜕变出来的，自私的升级是生存过程中生产物积累即依托物质基础和抽象思维不断推动社会发展而产生的，而控制积累的生产物和控制生产资料与生成生产资料的大自然就是趋势人类渴望权力的动力。这一动力也伴随着人类社会的发展而演化升级。智人在漫长的进化过程中因为抽象思维和发展社会地物质需要而推动社会属性的劳动生产力获得了超出满足自身生存需要的价值，此时的货币还没出现，价值是以劳动价值和少量剩余价值通过物的形式而统一。又由于提高生存质量的要求而产生了交换价值这一社会运动规律。最早的交换因为原始生产力的落后导致价值物需要集体进行分配和与外界进行价值交换，也是原始的计划经济邹形。当智人的社会交流不断发展，生产力不断提高的时候，就产生了更多的可交换价值物，可交换价值物的增加导致原有的集体计划经济无法适应已经发展的社会交换规律；也就是交换物增加而出现的货币衡量体系需要的社会以及个人思想相结合的社会社会形态出现。交换物即价值物交换在货币衡量的推动下作为循环为带动智人群体即人类社会起到了不可估量的作用，货币导致了价值与价值物的实体分离，价值与价值物的实体分离以及价值物的增加积累和个人依托群体带动生产力提高表现出的对更高生活质量的享受思想也由此萌生于个人的脑海中；这种思想是因为人类发现货币具有价值衡量、广泛的交换功能、交换更便捷、有比特殊等价物更才长久的储蓄时间，可以通过劳动力增值并进行价值交换和储蓄过上比以前更富足的生活，但这个过上富足生活的的前提必须在价值分离后才得以实现；价值统一是劳动价值和剩余价值的统一，交换规律是利用货币衡量的功能进行对等交换之前得以在有前提条件的情况下产生；个人的劳动价值和剩余价值的统一通过利用货币衡量的功能进行对等交换而产生循环过程，要想生活过得比同样进行交换的人好，就必须在生产循环基础上扩大再生产使自己多出更多的影子，这些影子的实现就是雇佣更多的劳动者进行有发展的生产循环过程。
它是证明利用劳动者和被利用劳动者最初形成的思想动因，同时也是区分两者剥削与被剥削关系的原因；交换价值会产生两种结果，一种是无剩余价值的交换。一种是有剩余价值的交换。两者同时又包含着劳动价值。前一种是自给自足的生产方式，生产资料是集体占有，交换是以物与物的等价交换为原则，多见与原始社会。原始社会的价值交换是以人与所有生产资料统一并与所有劳动价值统一进而产生的价值统一物通过价值对等交换积累财富推动社会发展。这一时期人的劳动价值交换起的作用是帮助人类自身体系建立社会交往为主，还没有发展到人的价值统一与价值统一物在社会形态上相分离。后一种是货币产生后，随着生产剩余价值物的增加，多出来的生产剩余物通过货币进行对等交换获得货币形式的价值统一物。这样的社会行为使得个人对物的占有最终上升到原始社会集体制的瓦解，人对物包括人本身的占有推动人类社会上升到奴隶社会并替代了原始社会的集体制。原始社会向奴隶社会过渡的阶段是伴随着人与价值逐渐相分离这一过程的社会阶段，同时也正处于生产力发展相对于剩余价值物积累彼此平衡过渡的社会阶段，随着原始社会向奴隶社会的过渡，人与价值的统一经历了第一次分离，即人与生产资料相分离以及人与劳动价值相分离和在成为奴隶时的价值物相统一，而人与价值却相分离。
劳动是能量运动，劳动生产的物质不一定会用来进行需求与价值的交换，搁置的劳动物就不会产生价值，而只拥有有用性。利益需要通过个人与他人通过劳动生产的物质进行交换满足需要才有价值。
所以一概而论地说劳动是一种可以产生利益的人类活动，是以偏概全。
人的活动不等于就是劳动。但你若把这句话改成“人类劳动是具有社会价值的活动”，那么这句话就是对的。只有劳动具有社会属性，它才是人类活动。人是个体，而类是泛指，是大范围的群体。
人本身就是劳动物，是具有生命力的劳动物。人的劳动力产生劳动量，人的劳动是一种既可以范指人一生的运动，也可以狭义指人一段时间的运动。但这种运动不能形成社会价值，就不会产生人与人之间相互的利益，而只具有个人占有的利益。
人与被人物化的物质在劳动物上的区别在于，人是有自我主观意识和社会客观意识的劳动物，而被人物化的劳动物是无自我主观意识和社会客观意识的劳动物。有生命的劳动物如果没有社会的劳动的自我意识，即通过社会劳动来满足个人需要或社会需要，那这种生命力的劳动物就与人类有本质的区别。
不具有主观自我意识和客观社会意识的劳动物，通过劳动，这种劳动本身不具有创造力，这种不具有创造力的劳动，以满足自身生存需要的劳动，就不具有社会价值，而只具有不具备交换价值的使用价值。
人的劳动通过使用劳动力来创造的产品，不与他人进行交换即使用价值和交换价值的交换，那这种创造的物质虽然具有一定的有用性，即具有一定的使用价值，但它也只能满足非社会属性的需要。这种需要与无主观自我意识和客观社会意识的劳动物通过运动而不创造物质来满足自身生存的需要在本质上是一样的。
首先我来阐述一下我对共产主义、共产党人、共产党员的理解。
共产党宣言，马列主义金典作家文库，单行本第六十五叶；“在所有的这些运动中，他们都强调所有制问题是运动的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样。”
我以为，消灭私有制，建立公有制，实现人民共同富裕，最终解决所有制问题。这就是共产主义的基础本质，也是共产主义的最核心价值。
共产党员不能代表共产主义的基础本质和核心价值。因为在时代的发展中，我们已经看到无数的党员背叛了共产党的基础本质与核心价值。他们有的堕落腐败，有的形成官僚群体，有的勾结外部势力出卖国家利益。他们被资本家的糖衣炮弹击中，成为了资本家的利益工具。
而共产党人，却始终铭记自己的使命，为了消灭贫困，消灭剥削，消灭压迫，他们始终牢记基础本质和核心价值，高举共产主义的旗帜，以消灭私有制，建立公有制为己任，发展科技生产力，最终解决所有制问题，使国家走向共同富裕的社会。
我以为，一个合格的共产党员，首先应该是一个忠实于共产主义的人，他首先应该理论理解消灭私有制，建立公有制的原因，并从科技生产力的发展去理解最终解决所有制问题的理论逻辑。而不是盲从于否定共产主义或肯定共产主义的盲动之中。
共产主义的基础本质和核心价值，与世界上所有政党与党派的本质区别，就是解决所有制问题；消灭私有制，建立公有制。
这一价值和本质，是共产主义旗帜的最大革命动能，也是在人民最困难的时候，最具革命凝聚力的武器。
它在和平年代，会因为生活质量的提高和人民自由的空间而降于低潮，但只要坚持这一核心价值和基本的本质，在任何时候，为这一理想而奋斗的群体都能得到全国人民的拥护。
抖音在创造销售奇迹。 抖音具有两个巨大的价值，一个是具有人与人之间的思想交流功能。另一个就是具有免费为自己展示能力和才艺的舞台。并且两个功能都能创造价值。 前一个功能拥有整合信息交流的大平台。后一个功能则打破了传统媒体的垄断。 后一个功能很明显具有，微信、QQ、一般商业软件所不具备的特征，这种特征把消费者、创业者、娱乐者和信息交流者的性质模糊了，同时第一次最具有针对性的统一地打破了传统行业的垄断壁垒。把这种垄断创造的财富分散到了平台之中的每一个界限模糊者的利益里。 你可能会问，阿里巴巴不以是线上购物吗？ 对，阿里巴巴是线上购物。但阿里巴巴只是一个普通的线上商店。 但抖音具有整合社会人的语言和思维的能力，而且是一个大舞台，这个大舞台并没有把交易作为第一要素，而是将展示无界限交流者的展示需求放在第一位。同时以打破传媒垄断，瓜分传媒利益，并平等给予无界限展示者（无差别交流者）获得利益的机会。 在这些前提下，才开辟传统的交易通道。 这就是抖音与微信、QQ、一般商业软件的本质差别。从这个意义来说，抖音可能是这类信息工具从量到质变的一次转型。 抖音，是中国第一个消费商的信息平台。
关于任志强争对共产党统治的攻击性言论，他的话，资本家听了就有道理。可资本家从来不会说资本对市场的垄断就是权利的封建机制。从来不会说这种对市场的封建机制的同一性的独断独横是不平等的财富分配。从来不会说这种不平等的财富分配会阻挡平民与中产阶级追求财富幸福的奋斗大道！ 没有钱的权力，是老百姓不可能操纵的平等。 在中国，老百姓和中产阶层先不要谈权力平等。咋们先和资本家谈打破资本垄断的权利平等，大家都有钱了，再去谈权力平等。有钱能使鬼推磨嘛，资本家们说是不是？
私有制再先进，也抓不住市场规律的手。 私有制一触碰信息计划性，就被新的利益俘获。可惜它是平等的，透明的。资本不得不审视自己的生存代价而选择更优异的发展机制。 你的私有制理论已经过时了。不足以解释今天的发展，也无法解释为什么市场规律可以捕捉，信息计划性为什么具有挑战权力的力量。
香港的百姓现在的思维依然是殖民化的思维，没有上升到民主社会主义思维，现在虽然具有阶级造反动能，却没有反对帝国主义殖民统治化的思想和积极性，缺少对香港问题本质上的认识理论。 归咎原因，是因为禁锢的社会制度和历史原因与区别对待的教育对意识的影响扭曲了香港世代人社会阶段性发展常识的理论学习和辩证认识。 大陆人对社会发展和历史的阶段性认识是很到位的，这跟大陆人经历的历史和政治对教育的准确把握和实施有很大关系。 台湾人的历史阶段性认识和社会发展的常识性理解也同样会步香港人的后尘。 香港人的保守不是简单归咎为藐视大陆人，更应该从更深层次的历代历史、哲学、政治、经济各方面对香港人的影响来分析原因。 香港人想要度过这次劫难，只能从呼吁香港与大陆政治、经济、文化大统一，反美帝国主义政治干预香港事务，反过去英帝国主义殖民化遗留问题，反资本封建家族垄断来着手合情合理合法且合乎历史阶段性发展步伐的示威游行，才能获得符合自身的利益诉求！ 即便是暴动，也是政治正确的暴动。 资本是社会力量，但资本不首先权利平等，就起而鼓动没有钱的老百姓搞权力运动。这种运动得到的果实只能是资本家的果实。 说资本不依靠权力体现其正统性，就是在自我强奸自我意淫。在中国，资本家不具有正统性，这是老百姓都知道的常识。 中国的资本家最想要的就是正统性。他们要么依附右翼共产党员，行驶自己的资本本性来体现自己的存在。要么幕后诋毁整个共产党员的形象来激起社会情绪。 你们的行为多种多样，但你们的目的只有一个；夺权。 香港事件之后的，共产党如何对待香港的资本家，将决定共产党未来对待整个中国的资本家的政治风向标。 香港是个怪胎，混乱在大陆没有本质相同的土壤存在。在大陆，家族资本集团一个个地成为民主资本集团窥视的对象，民主资本集团恨不得一口吞下家族资本集团的一切财富。哪里还容得香港那样的问题在大陆存在？而且大陆早就推翻了帝国主义殖民化的压迫，大陆没有民不聊生。 但是当今的民主资本属于封建的民主资本，它与家族的封建资本有本质区别，但依然是属于少部分人的资本，即便民主也只是少部分人民主，所以在剥削利劳动成果面前，依然会造成社会的不稳定和制造阶级矛盾，这种矛盾本质上和香港暴乱的根源在性质上是一样的。 大陆的阶级已经分化成了阶层。在阶层中潜藏着两极分化的矛盾与对立，阶层不断地固化自己的利益，在贫富差距加大，两极分化严重的条件下，阶层利益固化导致阶层地位与统治固化，并形成阶层对立向阶级对立的转变。 这是右翼共产党推私导致的结果，是市场经济必然产生的事物，这棵果实和香港的恶果虽然有所不同，但实际的本质是一样的，都是私有制产生的资本剥削导致的结果。 如果共产党对这次的香港暴乱深层次的财阀问题不大刀破斧地处理，那么大陆未来三十到五十年可能也会爆发香港这种性质相同的暴乱。 国人不得不查！
人世间总是有很多人认为彰显正义是困难的，认为社会上为他人做好事已经是一件稀罕事。 越是好而少的事物，越是弥足珍贵。这种事物实现起来越是困难丛丛，越是要实现。 正是因为弥足珍贵，人民才需要它，正是因为人民需要它，才彰显正义。 为这样的事物而奋斗，才具有世间最宝贵的价值，才能积累受世界尊敬地宝贵的精神财富，赋予个人和社会神圣的使命。
