牟子庭萱:五维大同社会建设方略

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《五维大同社会建设方略》

世界大同宣言起草委员会筹组会议:牟子庭萱发布《“五维交织纵横一体”大同社会建设方略》,简称《五维大同社会建设方略》。

牟子庭萱携五维大同社会建设方略大纲参加世界大同宣言起草会议,一共有两部分内容:第一部分,三重人性论;第二部分,五维社会建设方略。

鉴于时间仓促,以及考虑到参会志友精力有限,本文仅为内容大纲简述和部分概念的简介。


第一部分:三重人性论

1,人性具有兽、人、神三合一的综合特征

兽性为私欲,本能,小我。神性为天爱,理性,大我。人性具有可塑性,人性是人与环境互动或自我觉悟的结果。人的觉悟层次,由关爱自身,到关爱至亲家人,到关爱社会,世界,关爱更广阔天地的众生,分出不同等级。为了说明人性的等级,我创造了一些概念:我把人的人性等级分为灵性等级(简称灵级)和能力等级(简称能级)。

灵性等级是建立在利他利己利整个生命环境基础上的意识能量等级,为了方便人们理解,可以称为爱的意识能量等级;能力等级亦可称为爱的能力强度等级。爱的意识灵性级别与爱的能力强度级别是一体不可分割的整体。爱的意识唯有体现为可操控物质世界并且达成利他结果的能力,才是真正的爱。仅有爱的意识而欠缺爱的能力,只能算是一种良好愿望。

综合起来,我把拥有爱的能力的个体人称为宇宙的神经元,简称人元。人元大致分为:僵元、钝元、觉元、灵元、敏元、神元,六个级别。除非常欠缺爱的意识也不具备爱的能力的僵元外,钝元、觉元、灵元这三个级别主要偏重于爱的意识能量成长路线;敏元、神元主要偏重于铸造强大爱的能力的特征。

生命总是由基本元构成系统元。例如:细胞是基本元,人体是系统元。个人是基本元,家庭是系统元。家庭是基本元,家族是系统元。家族是基本元,社会是系统元……地球是一个具有身体和灵魂意识的生命,宇宙也是一个庞大生命。相对来说,基本元是低级生命,系统元是高级生命。整个地球乃至宇宙,都是由基本元构建出系统元。一个有生命力的社会系统,必须具备符合生命系统的运行原理,才能够健康存在,生生不息。

2,大同社会的基本目标是让生命更美丽,让生命环境更和谐

现在,比较广泛的观点认为大同社会的基本目标是追求人人幸福和快乐。但什么是幸福?什么是快乐?每个人对幸福快乐的定义不能统一,纵欲者追求幸福快乐必定对社会和他人造成伤害。因此,我认为大同的终极目标应该是让生命更美丽,让生命环境更和谐。并且对美丽生命的定义标准就是以觉元等级来界定。

兽性表现为互害,人性表现为互爱,神性表现为爱大道整体。人性从兽性向神性的进化,就是人类内部以及和其他生物由互害模式向互爱模式的升级,就是人类脱离低级趣味的私欲追求,向乐生兼爱和公共和谐的高级宇宙文明进化。例如,互害是兽性的一种表现,互爱是人性的一种表现,但是小集体的互爱又会危害到更大的集体,大爱共生就是神性的一种主要表现。让生命更美丽,就是使人性益趋于神性。当下的人类,很多还没有脱离兽性,人类的觉醒,必须逐步脱离兽性无限去接近神性,鄙弃僵元钝元,成为觉元,并从觉元大量成长为灵元,敏元,神元。人性惟有向神性进化,增强爱的意识和能力,人类社会才可能具备永续发展的潜力,获得更广阔的发展空间。

3.提高人类建设生命环境的能力,建设大爱和谐的生命环境——五维大同社会

人工自然论:环境对人类意识存在潜移默化的影响,生命环境是决定生命质量的最大因素。生命环境包括人文环境和生存环境,由原始状态逐步改造,到如今基本都是人工自然环境。人工自然环境相对于原始自然环境,更能够配合人类不同阶段的发展需要。五维社会建设方略,就是为能最大限度解决人类当下所面临的困境以及面向未来生产力发展需要而设计的新人工自然环境。

第二部分:五维社会建设方略

建设大爱和谐的生命环境——五维大同社会。

纵横五维:

纵五维——个体、家庭、宗族、大同公族、圣贤公族。经。

横五维——大同社会、金融文明、社国双治、主权国家、世界政府。纬。

我先简单说明,大同社会的基本目标是打造让生命更美丽的生命环境平台,实现天人合一,共筑人间大爱。这个五维大同社会建设方略,除简要概述大同社会建设蓝图,就是解决如何落地的问题。我认为大同社会建设既要立足现实,又要紧扣蓝图,我提出大同公族概念,主张大同社会建设从家庭建设开始,因为家庭是构成社会的基本细胞,是最小的经济与文化单位,我们每一个人都可以立刻践行,从自身、家人,亲戚朋友开始,去播种思想,共创事业,切切实实实现义与利的统一,为建设一个大爱和谐的大同社会点燃星星之火。

我的理论名为《玄宇觉元论》。我的基本理念就是——打造可控制的宇宙。

广义的宇宙,可以是一个苹果,一个人,一个国家,一颗星球,乃至一粒微尘。宇宙对于我们来说,广袤无边,我们是宇宙的微尘。而我们相对于人体内的细菌来说,也是一个广袤无边的宇宙。因此宇宙之大,只是相对而言。打造可控制的宇宙,于我们今天的议题来说,就是打造可控制的大同社会。

中国文字很神奇。玄,从一点到一点,经过了时间与规则的演变。点,还是那个点,可又不同于先前那个点。中间的螺旋结构,就是基因。基因是决定规则的信息,基因控制着生命的基本构造和性能,基因决定了演变的过程和结果。

上下四方谓之宇,古往今来谓之宙。宇宙,是空间加时间的存在体。如,一个人,的一生。但时间这个概念,是直线的,它没有阐述规则,没有阐述演变过程。宇宙可能是无规则的,盲目的,混乱的……一个存在体,浑浑噩噩走过了一生。而玄宇,是有规则的,是基因决定演变过程与结果的存在体。物理基因,文化基因,玄,就是一个存在体在这两种基因的可控演变下,清楚明白地走过一生。

宇宙的命运,未经设计,不可掌控,不可预见。玄宇的命运,是经过精心设计的,可预见可掌控的。

秩序决定生机,自由等于灭亡。宇宙像无人驾驶的小船,随波逐流,随时触礁。玄宇是有船长舵手的巨轮,它沉稳笃定,驶向远方。

今天我们聚集一堂,就是来商讨我们大同社会这个玄宇,她的物理基因和文化基因,以决定我们人类未来的成长方向。我謹以挚诚的心,奉上我的思考与蓝图,供大家参考。

具体方略内容如下:

1,大同社会(五维构织论:个体、家庭、宗族、大同公族、圣贤公族。)

要建设大同社会,人口生产是首要前提,是大同社会建设的基础和载体。为了保证人口质量的不断提升,我提出了大同社会的基本人口组织结构:个体、家庭、宗族、大同公族、圣贤公族,五维交织的大同社会建设基础——人口生产和人口优化的生产机制。

婚姻制度是人类由个体生命向族群生命进化的基本组织模式。大同社会的婚姻制度,首先要坚持稳定持久的原则,主张婚姻终身制,主张婚姻自控论,加强社会扶持稳定和谐长久的婚姻,宗族,公族,圣贤公族,社会各界一致努力保障家庭的稳定和可持续传承。我认为文化是生命互助的产物,家庭是人类文化的最小基本单位。个人是没有文化的,文化必须是双体以上结构才会产生,只有家庭,族群,团体,社会,才能作为文化的载体。宗族、大同公族、圣贤公族都是文化的高级生命体。

2,金融文明(五级进化论:生产周期、消费周期、文化建设、科技教育、人道关怀。)

玄宇控制论认为,金融是控制社会发展形态的工具,不同的生产力,不同的理念和目标,创建出不同的金融模型。这一部分我不打算过多论述,关于金融控制,需要大量具有超凡思维的经济学家和金融专业人士根据我们的文化目标作相应的规则设计。我这里主要是告诉大家,金融在大同社会建设中的核心地位和作用,同时建议我们组织专业的金融课题委员会来进行深入的探讨和研究。玄宇控制论是玄宇觉元论主体内容之一。金融控制则是玄宇控制的高级別工具之一。

3,社国双治(双系统保障:社政系统,国政系统。)

社会制度首先是基于人类生产生活的需要而形成的规则,然后是自我管理能力不足或者对团体欲望过盛的平衡需要,建立国家政权的强制规范。(五纲联动论:经济营养素,医养身健康,教育心健康,政治脑健康,军事自卫力。)

经济既提供身体的营养,也提供灵魂的营养。我们的大同社会,必须着重发展经济,唯有强大经济才能够实现金融控制,才能够基于提供医疗教育养老乃至完全免费的衣食住行等社会公益把人类进行有序的管理和提升。随着智能时代迅猛到来,完全免费的衣食住行,在未来的人类社会必须是常态而不能是慈善。大量因智能机器而失去劳动权的人民出路在哪里?依据过往劳动权=生存权的法则已经不可能继续维持社会运转的流畅秩序。而依据生命繁荣的理念,我们坚决反对减少人口这样的论调,也否定人口增长造成资源枯竭这样的学说。无论是能源还是食物,科技都能解决不能解决的是分配问题而国家通过财政税收调控分配已经显得力不从心。我认为大同社会应该在国家强制性的劫富济贫模式外增加社会主动性的合强扶弱模式。当前人类对于国政系统已经具备高度完善的管理模式,这方面不是我们的主要方向。我们要建立、完善与规范的是社政系统,也就是人民自我管理的模式,同时也是世界各国政府都急于减负的问题。我认为国家管理属于强制管理,被动接受管理适用于人类幼年期,社会管理属于主动管理,适用于人类成长期。我们作为人类成长期的先觉悟者、先行者,参与今天的会议即是为此。为建立一个人人有保障的社政系统而携手努力。

4,主权国家(多元文化圈创造论:中华和合共生文化圈,欧美自由民主文化圈,伊佛政教一体文化圈,非洲原始文化待再造圈,日英犹德贵族文化圈。)

民族为文化载体,主权国家为单位,国家联盟形成文化圈。优化民族文化,强化国家主权,促进国家联盟。主权国家的保留是我关于大同社会建设的基本观点。由文化圈组成国家联盟,成为大同社会的基本社会框架。这是我依据现实和组织活力最大化等要素得出的结论。关于国家消亡论,我的看法是,本质上实现把国家从凌驾于社会之上的机构,变成服务于社会的机构。,而并不是国家这种行政单位的解体。我认为在人类成长期,任何意图瓦解国家政权的论调都是有害的,人类经过了无数次的暴力革命,走到今天应该认识到:唯有和平稳定的建设发展,才是人民的幸福。我们对于社会的改造,应当是仰赖于智慧和科技来解决问题。即便社政系统建设完善起来,也需要国政系统的平衡和补充。社会自控与国家控制,相辅相成,缺一不可。

而从国际博弈层面看,国家是民族文化自主、经济自主的保证。人种、民族的差异客观存在,必定导致一定程度的冲突,我们不能盲目乐观地一厢情愿地呼唤世界大同,而应正视现实谋划未来。国家是民族的载体,唯有国家主权的独立,才能够保障民族利益不受侵犯。在这个基础上,加强异族通婚,加强文化交流,加强经济合作,促进国家联盟,促进文化圈共生,促进经济圈共生,从而最终走向人类大同。

5,世界政府(经纬共和论:公族共和,国家共和。群龙无首,多强并存。)

这一部分是我对世界政府的建设观点。未来大同社会五维公族社会共和联盟建立以后,与国家共和共同组建的世界政府双轮并驱。群龙无首,多强并存,国族相辅,龙凤呈祥,这些都是中华民族古老的天道智慧,也是属于全人类的文化财富。这里就不作深入论述了。

附言:

以上探索思考,请志友们批评指教。最后我介绍一下自己,我本牟绍梅,后改为牟庭萱,一是主张家庭建设,二是倡导母德文明。大同公族概念创设之后,改为牟子庭萱。牟子这个复姓,就是为建设大同公族而立,我希望更多的大同志友,用实实在在的益世功业,创建出代表新文明时代的公族姓氏,让人一听到这些姓氏,就知道这个公族是什么样理念,为社会做过哪些贡献,承担了哪些社会责任,这个姓氏旗下的族人,有着什么样的信誉和品质,从而鼓励人们效仿和加入。我族的信念是:以商载道,以道育人。以爱治世,天下无孤。我族人的行为指引是:尊天之道,行天之爱。惟我族人,躬行不怠。我的座右铭是:立圣贤,树天德。自定义职责:为天地立心,为生民立命。人生目标:召集创建108贵姓大同圣贤公族,守护生命,改良生命环境。希望志友们和我一起,共创大同,共建大同。

牟子庭萱简历:

姓名:牟子庭萱;原名:牟绍梅;性别:女;民族:汉;国籍:中国;出生地:重庆巴南;出生年月:19727月;成长经历:大同公司领筹发起人之一,诗人、商业策划、文化产品包装、社会制度探索者,重庆开基立元文化传播有限公司董事长。通讯联系:18680800704;办公地址:中国.重庆巴南区.