密宗之~“东密”
日本延历二十三年，唐贞元二十年，公元804年，日本和尚空海入唐，师从唐密七祖慧果，得慧果传大阿閤梨密法，是为唐密第八祖。
两年后，空海回到日本，于公元810年在高雄山造坛灌顶，后分别在高野山，赐东寺建立道场，所传真言宗是为东密。
日本延历二十三年，公元804年，和尚最澄入唐，师从天台宗道邃，学满天台宗教义后，随唐密传人顺晓受唐密金胎大法，回国后，受唐密八祖空海灌顶，以天台，密宗两相合一，是为“圆密一致”。
后来又有圆仁，圆珍入唐求法，三者合流后，后人称最澄为根本大师流，圆仁为慈觉大师流，圆珍为智证大师流，三者统称为根本三流或者台密三流，台密将唐密与律宗和禅宗揉杂在一起，已经不是纯正的唐密了。。
公元十世纪中叶，日本的天皇和贵族为了维持自身的正统性，重新制定了日本本土神祗的宗教秩序。
天皇的宗庙伊势神宫超越了其它贵族大名的所有神社的地位，在之后的一百多年里，天皇家宗庙供奉的天照大神与天皇一体的概念逐渐强化。。
东密和台密在日本社会成为佛教主流，佛教僧侣也在此时积极向皇权靠拢，双方一拍即合，各取所需。
到了日本康平三年，公元1060年，东密真言宗和尚成尊首次提出密宗的“大日如来”与日本的“天照大神”同体：“又昔威光菩萨（即大日如来）常居日宫，除阿修罗难，今遍照金刚，镇住日域，增金轮圣王福，神号天照尊，刹名大日本国乎。”
日本天皇家族的天照大神与大日如来同体的说法获得全日本的公认，天照大神的后裔日本天皇从密教获得了血统正统性。
之后，真言宗密教和天台密教都有了为天皇“即位灌顶”的作法，在镰仓后期成为天皇即位的定例程序，天皇即位时接受高僧灌顶，手结密印，口诵密宗真言，表示天皇与大日如来合而为一。
（密宗的灌顶起源于印度土邦王位的继承仪式，后融入佛教密宗，成为传法的密法之一。）
东密和台密与日本本土的神道教互相融合，神道教的诸神被纳入日本佛教密宗之内，与佛教诸佛菩萨同体。
由于天皇家族的支持，东密和台密在日本大为流行，天皇家族出家为僧，或者还俗继承皇位，成为常态。
天皇家族没有忘记密宗对自己的好处，根据天皇的旨意，日本僧人可以娶妻生子，可以饮食酒肉，可以保留私有财产。
日本和尚以佛寺为家，佛寺私有，家族继承。
日本佛教~东密和台密，对于修佛之人规矩条件甚宽，许多佛寺交纳一笔布施便可以受佛家的阿閤黎位。因为条件的宽松，日本现代大约有1500万-1800万信徒。
和密宗另一支“藏密”相比较，日本的密宗比较重视外密，所以日本佛寺修的都很漂亮，祭祀的仪轨也异常华丽。
题内话：东密九字真言：临。兵。斗。者。皆。阵。列。在。前。 外链：
