孔子与毛泽东

孔子与毛泽东

中国五千年文明史中迄今出了三个圣人：第一个是黄帝，被称为人文始祖；第二个是孔子，创立了儒家思想；第三个是毛泽东，被誉为人民领袖。三个圣人大致相隔2000~2500年。由于黄帝这个人文始祖的角色基本都是传说成分，而孔子和毛泽东这两个圣人是可靠的历史，因此本文不说黄帝，只说说孔子和毛泽东这两个圣人。孔子创立的儒家思想是以忠孝为基础，以仁义礼智信为精髓的思想体系；毛泽东思想是以为人民服务为最高宗旨，以群众路线与继续革命为精髓的思想体系。

任何一个人其实都是两个要素有机构成的：一个是兽性，另一个是人性。兽性是一切动物包括人都具有的秉性，而人性是人类独特的秉性。人具有双重角色，兽性与人性。人要生存离不开兽性，而人要区别于兽则要具备人性。兽能生存，而仅仅依靠兽性则生存得不幸福；人要生存离不开兽性，而人类由于具有人性而生存得比兽更幸福。孔子创立儒家思想体系，告诉人们应该如何做人；毛泽东创立毛泽东思想体系，告诉人们应该如何做人，更重要的是告诉人们应该如何做兽（此话听起来确实不舒服，但是苦口良药）。

一个人要想做人，前提条件是他必须能够做兽。人都快要饿死了，兽都做不成了，还能指望他做到忠孝，做到仁义礼智信吗？站在孔子的时代来看问题，由于2500年前人类都知道应该如何做兽，大家都很明白如何做兽的道理，那个时代孔子率先提出如何做人，这是十分及时，十分有意义的。人类不能永远做兽而不做人，否则人类永远不能从动物世界进化为人类，永远不能享受做人的幸福。站在现时代来看问题，由于受孔子创立的儒家思想体系的长期熏陶，越来越知道应该如何做人，而至于应该如何做兽，则反而越来越不明白了，于是毛泽东思想应运而生，让人们明白一方面应该如何做人，另一方面更需要明白应该如何做兽。

儒家思想告诉人们，作为一个人，他应该首先具备忠孝的道德。其实孔子最提倡的是孝道，而忠在孔子心目中还没有上升到很高的高度，忠上升到很高的高度是在汉代以后，以至于最后发展到愚忠，受到人们批判。应该把孔子的思想与发展到现代的整个儒家思想体系鉴别开，以愚忠为特征的儒家思想其实不是孔子开创的真正的儒家思想，而是专制假儒。孔子极力提倡孝道，这是很合理，很必要的。一切动物都没有孝道思想，动物妈妈普遍愿意用自己的生命捍卫宝宝的生命，而动物宝宝长大以后普遍不管妈妈的死活，鸟儿一旦翅膀长硬了就要远走高飞。动物没有孝道，于是动物的生活都是那么艰辛，一旦衰老就立即走向死亡。人类自从有了孝道，人的生活就蒸蒸日上，可以安享幸福的晚年。从孝道发展而来的是仁爱思想。一个人如果不孝敬父母，那么自己的儿女就不会孝敬自己。父母是每个人一生中最大最深的恩人，有恩必报是儒家思想的核心。要报恩，首先必须报答父母，这就是孝道。人在工作中都需要相互合作，合作中需要分工，分工中必然存在上下级关系，个人与整体的关系。下级要谋求与上级利益一致，个人要谋求与整体利益一致，这就是忠。其实孔孟的思想根本就没有要求人们无条件拥护上级和整体，而是强调上级必须对下级讲仁义，整体必须照顾个体的利益。如果上级没有抛弃下级，整体没有出卖个人，则下级和个人就应该对上级和整体忠心耿耿，如果相反，则孟子就明确指出有造反的权利，譬如孟子的民贵君轻思想就是体现。作为一个人，一生中必定有许多人有恩于自己，父母是最大的恩人，此外社会上所有的成员都有恩于自己，当然那些曾经伤害自己的人除外。除父母之外，其他不曾伤害自己的人都是有恩于自己的人，尤其是比自己年长的人，所以做人应该对其他没有伤害自己的人有爱心。而对于既不是自己的父母，又曾经故意伤害自己的人，孔孟的儒家思想提倡的是疏远。也就是说，儒家思想告诉人们，做人要知恩图报，对于凡是有恩的人都要有爱心，对于不友好的人要有戒心。除此之外，儒家提倡对朋友讲信用，提倡做人要有益于社会，要爱学习以提高自己的劳动技能。一个人如果不爱学习，则势必成为一个需要别人照顾的人，这是不道德的。做人为什么要有恩必报呢，有恩必报对每个人都有好处吗？答案是肯定。所以孔子说仁者无敌。一个人对所有没有存心伤害自己的人献出自己的爱心，那么没有伤害他的人就会继续爱护他，曾经故意伤害他的人就不敢继续伤害他。爱护该爱护的每一个人，这就是仁人，仁人的敌人必定会越来越少。如果反过来，做人不去爱护那些恩人，而是对自己的敌人心慈手软，则敌人必然越来越猖狂。

在人人都明白如何做兽的情况下，孔子的儒家思想是十分有用的。而在越来越多人受到儒家思想熏陶，越来越厌恶人们赖以生存的兽性，谈兽色变，同时自己却不愿意做人的大环境下，片面宣扬孔子的儒家思想不仅没有益处，还可能某种程度有害处。这是一百年前有觉悟的人宣起五四运动砸烂孔家店的根本道理。做兽有做兽的规则，那就是丛林法则。如果大家都拥护丛林法则，这表示人类都懂得如何做兽。这个时候就是孔子思想大展宏图的时机。如果大家都不愿意做人，而偏偏强求别人不要做兽，这种状况是不明白做兽的道理，是毛泽东思想大展宏图的时机。

孔子的思想描绘了一个理想社会，而且是一个必然达到的理想社会，因为最终人们都会越来越明白做人如果不忠孝仁义对别人对自己都没有好处。理想要成为现实需要多次反复，而且更重要的是让每个人都越来越明白，如果自己不愿意做人，那么别人就没有必要做人。作为一个上级，如果不尊重下级的利益，则下级有造反的权利；作为整体的操众者，如果不照顾个人的利益，则个人有反叛的权利。作为一个人，如果不爱护别人（指没有故意伤害自己的人），则别人就没有必要爱护他，没有必要尊重他。作为一个人，如果试图欺压众人，剥削众人，则众人有权力联合起来反对他，造他的反，革他的命。有恩报恩，这是孔子极力提倡的，毛泽东充分继承了孔子的这个思想，同时开创了有仇报仇的思想。有恩不报不行，因为必然导致别人不爱护他；有仇不报也不行，因为必然导致别人更加敢于欺压他，剥削他，损害他的利益，使他不仅不能做人，连做兽也成了问题。报恩是为人民服务，报仇也是为人民服务。可是报仇绝不是一个简单的问题。一个人之所以敢于欺压别人，乃至欺压众人，他必定凭借着某种优势力量，被欺压的人如果不齐心的话都没有能力反抗。所以报仇必须与相同命运的人联合起来。压迫者剥削者都会形成一个阶级，被压迫被剥削者都会形成另一个阶级。被压迫被剥削阶级要反抗压迫剥削者，必须相互联合起来，万众一心，这才能有力量。而且这种斗争不是一劳永逸的，必须继续不断与试图压迫剥削自己的人做斗争。这就是继续革命。

孔子没有提出阶级，没有指出好人是一个阶级，坏人是另一个阶级，没有区分剥削阶级和被剥削阶级，然而孔子明白做人的道理，明白每个人都不应该做坏人而应该做好人，用他的话说就是要孝悌，要仁义，要讲信用，要爱学习。而用毛泽东的话说就是要为人民服务。在任何一个社会都会分化出人民与敌人两个阶级，敌人总是少数人，经常试图压迫剥削多数人；而多数人不会试图压迫剥削别人，这是人民。人民都要为人民服务，使人民能够团结起来对付敌人。如果人民都不为人民服务，则人民就要成为一盘散沙，敌人就很容易得逞。人民要为人民服务，必须走群众路线，否则必然要违背为人民服务的根本宗旨。人民必须持续不断革敌人的命，譬如工人必须持续不断革资产阶级的命，农民必须持续不断革地主阶级的命，老百姓必须持续不断革官僚的命。一旦停止革命，则一切敌人就要骑到人民的头上作威作福。

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