大同公族

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大同公族概念来自于牟子庭萱《五维大同社会建设方略》中关于“人族构织”理论的一个建设环节。

人族构织有五个维度,分别是:人类个体、五元家庭、宗亲家族、大同公族、圣贤公族

个体→家庭→家族→大同公族→大同圣贤公族 就是个体人(基本元)进化成为“超级生命体”(系统元)的演化过程。一只蜜蜂和一群蜜蜂都是不同级别的生命体,但战斗力是天壤之别。

人族构织是一切建设的根本。

小家庭:小家庭的特征是松散、自由、游离,个体与个体之间交集面不大,属性不互补、少协作,甚至内耗。

五元家庭:家庭成员属性互补,金木水火土五行元素齐全,协作性强。五元家庭是成长为高级生命体(家族)的基柱。

家族:一个有生命力的家族内部,必然至少有一个五元家庭,才能把个体和小家庭组织起来建成有协作的家族。否则即便同姓,那也就跟小家庭一样是松散没有建设力的。

大同公族:大同公族是在高能家族的基础上,经文化升级而成,是富贵双全的家族。富是物质的,贵是精神的。大同公族秉持“天下为公”的理念,践行“合强扶弱”的准则,对物质世界实现公私统一的占领。

大同圣贤公族:基于社会公共贡献以及文化理论成就的事实,从大同公族中选拔108个圣贤公族,以复姓为标志,承载该族精神,其族人的社会价值观和行为准则广泛成为社会的标杆。最初的108大同圣贤公族稳定100年后,每十年更换末位九名。


一、大同公族的理论基础

大同公族是大同社会的基本社会管理单元。

牟子庭萱运用宇宙五种基本粒子特性,结合金木水火土原理,得出五元概念。从而把宇宙微观世界的生命规律和宏观世界的生命规律结合起来,形成“人元”以及“不同属性的人元”结合构成的家庭、家族以及公族。

金木水火土,中质电光微。 五元交互变,宇宙我同归。——牟子庭萱

参考:《科学大同纲领》作者潘守才,德国出版

大同公族1.jpg 二、大同公族的历史使命、组织形式与文化实现

大同公族的主要历史使命是起草法律。建立法律草案全民起草制度,为大同社会提供法律咨询。

大同公族中央机构始终保持108个团队,未来固化为108姓。成员培养实行血缘与师徒制相結合。每个姓氏公排海选弟子,入族弟子终身以起草法律为本职工作,可以世代血缘传承。

大同公族是大同会议的重要组成部分。大同会议是大同社会的立法机构。

大同社会基本法律为文化倡议法,不具备强制性,但大同公族会通过商业金融手段奖励守法之人。

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三、108公族复姓选拔,引领中华文化复兴

中国模式,从文化开始,从家庭家族开始。 大同开元公族公开课第一个功能,是传播正能量的声音,和家族观点,是大同家族联盟的一个发声器。

大同开元公族公开课的第二个功能,是培养家族新人。对外吸收新成员的一个窗口。

入族程序: 0,首先通过微信群和各种渠道学习家族公开课。 1,登记微信、姓名、性别、婚姻状况、感情经历、故乡、现居地、家庭人口及全家学历、个人爱好、当前职业、人生理想、个人人生规划。 2,面试。完成步骤一没有完成的登记内容。 3,拜师。 4,创业。 5,准备以下资料:婚姻和孩子、个体户以上营业执照或工作证明材料、稳定居住材料。 6,收徒。 7,徒弟完成创业立项和家庭建设、子女生育。师父完成入族程序。 8,没有完成入族程序的,完成第4项以后的成为家族预备成员。

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入族要经过九道关,具体四个必要条件:创业,拜师,婚姻,抚养。四个任务完不成是入不了族的。

个人自愿,但不是谁都可以入族,要符合族的要求, 要完成创业,拜师,结婚,生子四大程序。

大同公族是和谐社会落地生根的必然产物。 大同公族的功能是社会的稳定器,是和谐社会的基础,是中国文化引领全人类的基础。

规划三十年内选出108个标志性大同公族来组成核心层,设公用复姓108个。

108公族复姓选拔完成之日也是中国文化复兴之日。 中国文化正式复兴, 带领人类走向大同。

——大同开元公族 倡议

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附录: 已登记的大同公族复姓 1.牟子 2.季孙

排名暂按申报先后顺序,日后按社会贡献价值。