吴军捷:五四运动有感
近日在香港四处走走，看到一些对纪念五四有点啟发的，就教如下：
（一）
今年，是五四一百周年，五四到底給中國帶來了什麼變化?它的真實意義何在？如何才能正確理解五四，反思五四，如何才能啟發香港青少年去紀念這個日子？
帶著對這個問題的思考，連續幾個周六，我都走出去，看一看，聽一聽，以求得到啟發。
3月23日，我在荔枝角公園，參加了香港一個大型教育團體組織的歷史嘉年華，他們試圖用一些玩樂的形式，向青少年介紹五四運動。
嘉年華之前，組織了一系列的問答和創作活動，有不少中小學生參加，先有熱身，繼而在大會表彰，手法是不錯的。
大會約有十幾間學校，舉辦了二十個攤位游戲，用各種方式，介紹五四運動產生的原因、過程，五四新文化的影響。攤位是學生自己創作的，有創意，也貼地。學生們很熱心，拉著參觀者向自己的攤位跑，不厭其煩地讓老少朋友玩得好。
學生們還編了幾個話劇，介紹了蔡元培與五四運動、一個青年女子反對封建婚姻、一班青年人在農村推廣新文化。演得還算認真投入。
值得留意的是，一班中四生，熬了三四個通宵，新編了模仿當年的一份報紙，集了名人名句，宣傳民主與科學，狠批了孔家。他們把中國文化畫成一条龍，而這条龍是抗拒現代化的。
在整個活動主調中，傳統文化是作為被批判的反面出現的，五四人物中對傳統批評最力的魯迅得分最高，李大釗最低。與學生交談，他們最欣賞的是魯迅對禮教的反對，以為五四是反專制反獨裁的運動，而不是一個愛國救亡的運動。
更可惜的是，沒有介紹五四一百年後，中華民族的命運和今天青年的歷史擔當，只是把五四作為一段逝去的歷史來演译。
（二）
又一个星期六，听说香港一家专门出历史教科书的出版社，举办关于中国历史教学的研讨会，赶去听一听，学一学。
得到讯息如下：
1，著名的香港史学者梁炳华用他的亲身经验，说明对历史的兴趣，来自於有情怀老师的培养，他们教会了他从周边事物中探究历史因由，讲历史最緊要的是提起學生的興趣，要讀得開心，而中史尤其是香港史，有大量的故事和戶外考察活動，是最有條件做好的。另外，要學生投入，關鍵是要讓他們有事做，比如搜集一段史料，比如讓他們用新的方式銓釋歷史故事。「指一條好路教你行」的方式己不適用當代青少年。
2，有科技公司介紹，教育历史正嘗試用人工智能及大數據来開展。該公司用了相當時間，制作了長洲太平清譙的APP，可以让學生从不同的方向、角度進入現場，去体验實況，與各式人等交流，並可以用這個軟件來加工制作，加上自己的創意，甚至加槍加炮，想像成一場戰爭，编成打機游戲。現時青少年很多歷史知識是從游戲機上來，但史實、場景、道具都不精確，提供了許多錯誤觀念。而學校大多配備了360度相機，平扳電腦，已有條件讓老師帶領學生去實地考察、制作，花心思用学生开心的方式去傳播正確的歷史觀念。
3，任課歷史科主任提出，學生学习動力何來？學中史能幫忙入大学？找到好工作？都不是。香港规定，中国历史在中五前是必修科，但中五后選中史只憑興趣。大学入学看中、英、数、通识加两门选修，俗称4+2。对中史有兴趣，或想靠這科拉高分數的人少之又少。一間學校通常只有一、二十人。全港DSE會考報中史的從2012年起，每年减少三千人，今年只剩六千余人。不扭轉跌势，今后就會灭科。可否大學入学由4+2，改为中、英、數加三門選科改為3+3，増加一些因興趣而選修中史的學生。他还说，中史会考題目也令人難以捉摸，比如連續三年都出有關國共二次合作的試題，五四運動是考學生“罷買日貨是否成功？”
4，出版社介紹，目前中史的課時很難分配，要教三千年，多個課題與世界史、文化、社會等內容交叉，實在很難取舎。实际教学靠各校自主的延伸研習。
我的思考是：由于前段香港取消了国民教育，连带取消了中国历史的必修。現在虽经努力争取，通过由明年开始，中国历史列为中五前必修，但配套沒有解决。现在仍是香港中史教育最壞的時代，当然也有条件把它變成最好的時代。但不能光喊口号、光靠增加拨款，而是要須對中史整体的教學方針、內容、方法、課程安排，与其他各科及升大学的配合有一個真正的反思和改變，才能达到社会的期望。
正如我的一个小校友，凤凰卫视“领航者”主持人于盈在达沃斯论坛上所说，面对新时代，最需要改变，也最难改变的是教育。
香港的教育，尤其是历史的教育，实实在在拖了香港发展的后腿，不在这个根本上下死工夫，光靠社会团体去做工作，只是“放烟花”。
（三）
4月6日，星期六，我到香港中央图书馆，参观由几家爱国团体合办的五四展览。
听说中联办新来的副主任作了个开幕致辞，很受欢迎。这个過千平方米的展览真是规模宏大、制作精良。用了几百幅历史图片，把五四前的時局，五四的过程，五四时的香港，五四人物逐一作了介绍，不可谓不全面、系统。另外，用了近1/3的空間介紹了中國七十年的發展，是一個典型的正統宣傳。
作為必備節目，這個展覽無可厚非，但我看著，總有些戚然。
因為，除了開幕那天，陣容鼎盛，熱鬧非凡之外，其余日子，相當冷清。我前后去了三次，最多人的一次，偌大的場面，連我只有32人，人少的时候，不到20人。最遺憾的是，基本沒有年輕人來參觀。
又因為，這種狀況，歷年來沒有什麼大改變。展覽是靜態的，基本無聲無息，沒有互動，沒有打卡點，沒有引起青少年興趣、開心的地方，也沒有精心設計的小小紀念品。
還因為，鑒於這種方式對我們重點宣傳的對象：當今的香港青少年效果甚微，幾年前，我們已經嘗試用各種看得見，摸得著，玩得上的道具，互動的方式做過相當成功的展覽，不打任何廣告、不用組織學校團體，就自發來了數萬青少年。已有的經驗，為何不可以再用，并加以發揮？
更因為，對五四運動的主旨，其與中國發展和香港的內在邏輯關係，如何繼承五四、超越五四的核心精神，在整個展覽中沒有好好鋪排，以求啟迪人心。光是歷史事件的陳述，現狀的展示，缺少文化靈魂的貫穿，引不起香港青少年的共嗚和代入感。不費心設計一些香港青少年感興趣，與自己前程息息相关的事項，對不少已經與祖國有疏离感的香港青少年吸引力不足，整個形象與內地展覽無異。百年五四這個深刻的文化課題，表現的深度配不起主辦單位的身份地位，似乎也對不起一百年這個大日子。苦功不夠，只從會場派發的圖片冊，仍是三十年前我與李國強合作編印的翻版，就可見一斑。
也許我是吹毛求疵了。
（四）
用生命铨释生命
4月13日，又是一个星期六，应一位小学友赵元元的邀请，我去参加台湾纪洁芳教授的讲座，听一听，学一学，啟发思路。
纪教授认为人的生命要有意义，除了成就自己的能力，还要有关怀社会的胸怀。生命教育就是探索生命意义，澄清生命价值。她确信即使在现代商业社会，用爱、用孝义，不信东风唤不回，这年轻的一代是有希望的，单看我们如何用心引领。她创造了许多活泼生动， 多元的体验活动 。比如她让孩子挂着一个鸡蛋，保护它三天两夜，体会生命来之不易。比如用绘本回忆自己的生命得失及对未来的希望。比如做生前遗嘱感恩父母家人，评价自己的人生价值。她把一个人应对自己生命、对社会的尊重和负责，落实到一件件具体而微的小事上。她用自己如火的热情，几十年的实作干劲，引燃别人理想的火种。把在台湾开创的这门本土生命教育发展得技繁叶茂，并引进了内地，在治疗汶川地震后遗症的工作中，在重建中华传统伦理道德中作出了贡献。这就是“用心”。
听纪教授讲课，那种谆谆善诱的爱心，顺手拈来的教法；看她的教材，深刻的哲理与感人的个案，使人觉得她真的是用自己的生命去銓释生命的要义。也正如她赠我书上的题词，是：入读生死书，出交天下士。
午休时，我与纪教授及香港合作者分享了弘扬中华传统文化的心得。一位中医师说，结合义诊，给受众讲阴阳平衡，天人合道，理解生命价值更为有效。一位国学研究者说，中国的天道伦理，确实可以医治这个走火入魔的现代世界，但会不会太迟了，人类21世紀必有大難，可能難逃劫。
與這些有心者相处，我恍然悟到：一百年前國家面臨列強瓜分，五四先賢以民主科學為旗帜去救亡，自有其積極意義，但把傳統的文化一概打倒，是為不智。西方現代文明，是人類發展的一個階梯，但不是終結。中國的發展可能是并行不悖的另一條路，相互如何共處，正是五四一百年需要用心思考的課題。我們應該走出二元對立的格局，真真切切的用心總結我們一百年做錯了什麼，做對了什麼，既不妄自菲薄，也不把自己凌駕在別人之上，才可以開創未來一百年的正確道路。五四先賢以及后來者用他們的生命證明了他們正確的和試錯的價值，換來了中華民族大難不死的新生命，今天的我們及下代，需要的是以我們的活力生命，以及即將發展起來的人工智能，去解決千古以來的大国之爭，人與自然之爭等難題。愛恩斯坦的智商200，開創了人類科技的一個里程碑，聽說到2040年，人工智能的智商能达到爱氏的一万倍，还有什么今天难题不能解决呢？站在前后一百年的历史关口上，我们的责任应该是“用心”引导当下的青少年去关注星辰大海，发挥更多的幻想创新力？而香港在一国两制过程中的小小烦恼，真的不要影响了我们培育青年的大计。
诗经《黍离》云“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉”。 在这个世界，能通达于事理，通达于人情；做事坚定，不屈不扰；承担命运，不怨天，不尤人，就好了。
再用纪教授的书题结束这几篇小文：在别人需要的地方，看见自己的责任。
