北风老师国学班讲稿---学而时习之,不亦说乎

大家好！今天的国学课由我来跟大家讨论《论语》。
今天我想讲的是论语的第一句：“学而时习之，不亦说乎？”下面先由同学们自我介绍，并读出论语第一段。
<同学自我介绍，朗读>
同学们读得都很好，精神面貌不错、读得也很好。
声音清晰、响亮、内容比较熟，但也有些问题。一是读得太快，另外就是运气不是十分理想，读的时候气有些呛。
我跟大家分享一点把文言文读好、读出韵味的窍门：
开始读还没有熟不理解其中意思的时候，大家读文言文要有些方法才能读得好。方法很简单，我们在读的时候在每一个停顿的地方把丹田里的气全部吐出，然后吸气再读下面的内容。比如：“子曰” 吸气 “学而时习之” 吸气“不亦说乎？”把气都吐出来。这样读多了文章的抑扬起伏就自然读出来了。同时，读的时候要把气提起来，用上“力”。如此，朗读用上每句都把丹田里的气吐出，再吸入就能使我们在读书的时候越读越顺越响亮，越读越精神。如果方法不当，读的时候前一句没有把气全部吐出，就吸气读下一句，就会使气撞在一起，气不“顺”。越读声音越小，越读越没有精神。
这里有个问题：为什么把这一句放在《论语》开始？
<同学观点：《论语》是孔子学习方法，讲的是为什么要学习，孔子一生对教学贡献很大，孔子的弟子是他教育出来的，学习很重要，标题就是《学而》所以把学放在开始。>

要回答这个问题，可以从两个方面去思考：一是儒家的思想，二是这句话的意思。
我们先粗略了解一下孔子的生平和儒家思想。
大家看，这就是孔子：（P1）
儒家的服饰特点：“儒有衣冠中”《礼记》。儒家的服装讲究不另类。现在提倡“汉服”、“唐服”显得十分另类，就不是提倡儒家精神，而是违背儒家精神了。 另外看孔子行叉手礼，这是儒家的日常礼仪。我们很多地方立了孔子象，但把这个叉手礼搞错了。搞成了汉唐之后的叉手礼就非常的不好。缺乏历史知识。孔子时代的叉手礼，也就是作揖男：左手压右手，女：右手压左手，鞠躬30度左右。当然夫子像为了艺术需要没有鞠躬。我们很多朋友进孔庙，见孔子像行合手礼的。合手礼是佛家的礼，在孔子面前行合手礼就相当于在教堂念“阿弥陀佛”，在寺念“啊门”对不上号。大家要懂这些基本常识，不要搞错了。
孔子生平简介——（P2）
前551~前479孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
3岁丧父，17岁丧母“吾少也贱，故多能鄙事。”
鄙事就是为了谋生，从事那些“君子”“大夫”鄙视的底层工作。比如孔子曾做过丧礼主持。近期有一部关于丧礼主持的电影，大家可以看看。获得2008日本最佳电影奖的《入敛师》。讲述的就是丧礼主持的故事。我们在开始前听的那段音乐，就是男主角在这部电影里拉的一段中提琴。这部电影包含了许多关于人生思考，拍摄得非常人性化也十分的动人。相信孔子在从事这一职业的时候也进行了十分深入的思考，获得不少的感悟。另外孔子还做过“委吏”（相当于会计）、“田乘”等小职员。
15岁 “志于学”。20岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。
“三十而立”，开始授徒讲学。私学的创设，打破了“学在官府”的传统。西周的教育制度：礼不下庶人，官师不分，政教合一，使平民没有机会接受教育。孔子开私学本着“有教无类”的原则，让平民百姓有了接受教育的机会。
鲁定公九年（前501年），51岁被任为中都宰（地方刑事官）。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空（相当于后来的工部尚书，管水利、营建），再升为大司寇（相当于司法部长）。
鲁定公十年（前500年），齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。
定公十二年（前498年），孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”，提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。孟孙氏反对堕成邑。孔子计划受挫。
55岁政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。
鲁哀公十一年（前484年），冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人迎孔子。
孔子68岁归鲁，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年），孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。

这是孔子的主要事迹。孔子还有另外一些形象，是我们忽略的：（P3）
鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，按西汉尺23.1厘米计算，是221.76厘米。臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。《左传·襄公十年》载：公元前563年，叔梁纥随诸侯军讨伐伯阳。伯阳虽是个附庸小国，却长于诡计。当诸侯军兵临城下四面楚歌之时，伯阳人大开城门，妄称受降。诸侯军不知其诈而争入，军人方半，伯阳人猛然放下高悬的城门，诸侯军有被拦腰截断、各个歼灭的危险。叔梁纥见势不妙，双手托住千斤城门，呼令诸侯军迅速撤出，避免了一场重大灾难。七年后，叔梁纥与大夫臧孙纪同守防邑，被齐军团团围困，众寡悬殊，动弹不得。一天夜里，叔梁纥侦察好敌情，挑选精壮三百，披坚执锐，乘间突围。将臧孙纪送出重围，然后重返防邑坚守。一往一来，如入无人之境（《左传·襄公十七年》）。由于他有谋有勇，遂以武功知名诸侯。
实际上孔子精通六艺：礼、乐、射、御、书、数。
礼：孔子研究推行周礼，他从事的丧礼主持就是礼的一方面。
乐：孔子是当之无愧的音乐家，几乎每天弹唱，就是在最危险几乎被饿死的情况下，学生们都看着他，他在做什么呢？就是在弹琴，（这一幕在电影《孔子》表现得十分好）据说后世还有孔子所作的曲《龟山操》、《将归操》、《幽兰操》。《孔子》这部电影的主题曲就是《幽兰操》，词改字唐宋八大家的韩愈同名诗，由王菲主唱。
射、御：《论语》里有这样一段：
达巷党人曰“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
书：唯一难以考究 是孔子的书法水平如何。
数：作为会计，孔子的算术水平应该不差。
实际上，古代的儒家学者大都是文武双全的通材。
比如：李白（图）、辛弃疾等等。
我们可以简单总结一下孔子的生平：（P4）
孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多，在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。
孔子在周游列国的十四年中，也没有停止过教育活动。弟子就在身边，师生之间不可能不进行学术研讨，交流心得，解答疑惑。他带着弟子到列国去周游，本身就开阔了这些学生的眼界，他们的意志也受到了磨练。这可以说是一种特殊的教育活动。这14年是世界教育史上最伟大的14年。此后，师生一同生活学习14年非常少见；一同游历14年更少；一个老师带那么多学生游历14年还没有见到这样的例子。
孔子一生从事教育事业，相传有弟子三千，贤弟子七十二人，在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起到了重要作用。
纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，他能平等对待学生，做到教学相长，严格要求自己，以身作则，是具有高尚师德的一代宗师。
在现实中为理想奋斗终身
（P5） 思想家、政治家、教育家、万世师表：《三国志·魏志·文帝纪》:“昔仲尼大圣之才,怀帝王之器,……可谓命世之大圣,亿载之师表者也。”
到清朝时，康熙皇帝亲自写了隶书的匾额“万世师表”下诏挂在孔庙大成殿梁上，从此，人们便称颂孔子是“万世师表”。
了解完孔子的生平，我想和大家讨论一个问题：（P6）
是什么使孔子获得如此崇高地位？/孔子有什么与众不同？
<学生：学问好，品德高尚，关爱别人，会做人，关心别人，坚持，正直，仁爱之心，独特的见解，文武双全>
P（7）与其他思想家，政治家对比
道家：自然、无为
法家：法治
墨家：兼爱、科学
各有千秋、别具风格。没有异常突出
苏秦：六国封相
李斯：策灭六国、推行郡县、统一标准
商鞅：变法强秦，成就伟业
孔子并没有特别突出之处，只能说有成就。那么是什么使孔子如此特别？
（P8）我们找找脑海中“儒家”的形象——（图）
孟子、陶渊明、梁漱溟（近代）
儒家给我们的第一印象是：学者然后是老师
我认为：孔子儒家与其他学派最大的区别在于“学”和“教”。
（P9）孔子儒家的核心在于“学”和“教”。这是儒家的生命力和竞争力所在。对 “学”和“教”的重视使儒家在本质上区别于其他学派。
世界上没有任何一个学派把“学”和“教”实行得如此深入。“学”和“教”在理论体系中的地位如此崇高。
离开了“学”和“教”，儒家观念和其他学派的观念并无质的区别。
北风认为:孔子和儒家精神的核心是“学”和“教”。其中尤以学为重。先有学，后有教。“仁” 、“义”等其他主张是儒家精神的具体体现而已。也可以说“仁” 、“义”是儒家“学”和“教”的主要内容，但非核心。很多儒家无仁义，但仍然是儒家，就是因为他们好学，不过学习的时候没有得“仁义”。
所以，我们脑海里的儒家首先是个学者，接着是个老师，然后才是其他：政治家、思想家、诗人、文学家、、、当然也有反面人物。
但他们在学习上都孜孜不倦。
我们看看孔子如何评价自己：
十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。《论语·公冶长》
“好学”除了他用来表扬自己之外，他只给过一个学生，那就是颜回:
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。” 《论语·雍也》
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则无。” 《论语·先进》
“好学”甚至比“仁”“ 智”“ 信”“ 直”“ 勇”“ 刚”优秀的思想品格更重要：
好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。《论语·阳货》
可见，在孔子看来，“好学”是“仁”“ 智”“ 信”“ 直”“ 勇”“ 刚”的基础。是孔子思想世界的真正核心内容。所以，作为记录孔子言行的《论语》把“学”而非“仁”放在第一位也就顺利成章。我们翻开《论语》第一个字就是“学”。《论语》里孔子讲的第一个字也是“学”。因为学乃孔子儒家之核心。“仁”乃其次。纵观孔子一生,儒家的发展“仁”作为他的主要思想内容，不断变化发展。“仁”更多是孔子儒家的理想境界，而不是某种固定的目标。“学”是达到“仁”的必然方法。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
所以我觉得，这是《论语》把“学而时习之，不亦说乎？”放在第一的原因。