关于佛教的几个真相
一，【佛教合十礼的真实含义真相】
印度传统礼仪手势[双手合十]这个手势，称为“合什礼”，又称为“合十礼”。
“合十礼”源自古印度，它是古印度的一种礼法，合十礼不是佛教所创，在没有佛教之前，古印度的婆罗门教（现在的印度教）、耆那教、各沙门、佛教、后来的锡克教……全部使用印度的这个“合十礼”传统手势。印度人沿用这种礼法至今已经有3000多年的历史。
同印度的其他宗教和沙门一样，佛教同样沿用了这个印度传统礼仪手势，同样变成了佛教的专属礼仪手势。
印度人用右手吃饭，左手擦屎。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手。故“两手合十”，合十礼这个礼仪手势的原意为：“把神圣面与不净面同时展示与人”。
胎儿在母体时，双手就是握固的，是握拳的。如果不是握固的，双掌摊开的，就是代表没有生命的。所以，我们中国人把人的死亡，叫做"撒手人寰"，一个生命消逝。
中国的传统礼仪，就是双手握固的，名称叫做“拱手礼”，也称“作揖礼”、“拱手抱拳礼等。中国传统礼仪拱手礼，同样也有至少3000多年的历史！左手为阳、右手为阴，双手抱拳成阴阳；外为八卦，左手包右手，是为“保佑”。
中国古人一切都讲究遵道而行，天人合一，中华传统礼仪手势拱手礼，既有遵循“礼”的内涵，又保持个人自信自尊。无论距离远近，都可以对人施礼，表达情感。
而现代普遍实行的“握手礼”，从清末传入才短短不过百年历史。握手礼是一个人与另一个人的肢体接触式西方礼仪手势。西方人开放野蛮，一定要用接触式方法表示友好、尊敬，慢慢演化出握手这个西方传统记忆手势——但西方握手礼并不符合中国文化传统。比如一方干干净净，另一方刚刚在工作满手污秽，这时握不握手就会有点尴尬。又比如，去别人家庭做客，不和女主握手不礼貌，但是握手时间长短亦有讲究，握时间短了不礼貌，握的时间长了又尴尬无比——特别是很多女性并不喜欢和任何陌生男人有肢体接触。
再从卫生和传染疾病角度说，中华传统礼仪手势“拱手礼”非常科学，没有接触，就避免了疾病的传播感染，从拿这次新冠疫情来说，浙江省某会议，领导就对与会者用拱手礼表达了尊敬，赢得了全国网友一片掌声——可以说拱手礼是最符合中华文化、最适合中国人的礼仪手势！
我们中国人敬天法祖，绝不会把手指冲天。如果十指冲天，是为大不敬！——而印度佛教的合什礼，就是双手摊开的，不但十指冲天大不敬，并且印度所有的文化都是“唯死”的文化，佛教更是登峰造极。佛教合十礼更引申为“早日去死后世界”的含义，十分不祥！十分晦气！十分不吉利！
一个国家、一个民族，有自己的传统礼仪文化！“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏！华夏一体也！”作为一个中国人，如果不使用自己中国的传统礼仪手势，却时刻用着另一个国家民族的传统礼仪手势，好像把自己装扮成一个外国印度人的样子，这就有点不伦不类！既没有自信、自尊，也有点可笑可悲！
二，【持念“阿弥陀佛”的真实含义真相】
佛教死后的世界，叫做“西方极乐世界”。 这个西方极乐世界的教主，名字叫做“阿弥陀佛”。 佛教理论认为：只要念这个死后西方极乐世界教主的名号，就会受到这个死后世界教主阿弥陀佛的接引，去到这个死后的西方极乐净土世界。 例如佛教徒以净土宗为代表的佛教门派，修行方法就是长期的持念死后世界教主圣号。
所以，佛教徒们互相问候“阿弥陀佛”，其实是在祝愿对方能得到接引，能去到这个佛教的死后世界。 用大白话说： 就是一个佛徒祝福：“你去死吧！能去西方极乐世界！”另一个佛徒也回复：“你也去死吧！你也能被得到接引”……
本来，这样的“祝福”，仅仅限于他们佛教徒内部使用！ 他们如何祝福对方能够去死后世界，都是他们内部自己的事。
但是，有许多中国佛教信徒，和不明白词汇真实含义的一些人人，现在不分场合、不分对象、不分时间，对所有人说上一句“阿弥陀佛”。——无论过年拜年、给老人祝寿、亲友结婚、过生日、喜得贵子、看望病友，祝贺升职乔迁、甚至每天给亲友发“祝福”……居然都对人使用“阿弥陀佛”这个词汇，真是十分不吉利、十分晦气！
把晦气不吉祥的词汇当“祝福”，一部分是佛教徒的自以为是，把自己的意愿强加给所有人。一部分，是一些人的无知造成的。
三，【佛教“六字真言”的真实含义真相】
嗡（ong）：在梵语中相当于汉语中的啊、呀等语气助词。直译是：啊！
嘛（ma）呢（ni）：此二字要连读，在梵语中表示珠宝、宝贝、根等。直译是：珠宝。
呗（bei）咪（mei）：此二字也要连读，在梵语中表示莲花。直译为莲花（莲花是女性私处）。
吽（hong）：也是语气词，收尾助词，表示成功的感叹。
那么，嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）的直译最简单的就是： 啊！莲花里面的珠宝啊！
再通俗一点：【女人生殖器是个好东西啊！】
“莲花”在佛教里指女性私处。
藏传佛教大师夏铂仁波切在2010年11月21日在台北的免费演讲活动，与陶晶莹展开了名为"爱的学习与修练"对话。尤其陶晶莹问话犀利，见现场媒体大阵仗，问："女艺人被狗仔队偷拍底裤"的问题。夏铂仁波切回答："也可以用慈悲心来看待，露出 “莲花”也很美啊。"吓得陶晶莹花容失色，声称“莲花没施肥，不敢露”引起全场爆笑。
佛教喜欢任意人为附加文化含义，说第一字代表什么含义，第二字代表什么含义……但无论后来如何人为附加含义进行美化，佛教六字真言的本意都不曾有半点变化。
佛教徒把这种淫秽低俗口号每天念个无数遍，真是十分哇塞！
四，【藏传佛教甘露丸成份真相】
藏传佛教「五甘露」甘露丸包括： （1）大香，是上师的大便，密宗的上师以为有证量的上师，拉出的大便是香的，叫作大香！ （2）小香，是上师之小便。 （3）脑髓，是所谓有成就的密宗上师，死后他的脑髓保存下来的。 （4）红菩提，是密宗的女性上师——“空行母”（明妃）所排放之月经、淫液。 （5）白菩提，是密宗男性上师的精液。
佛教自己内部披露:
“密教以崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓'五甘露'者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有'五肉'者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可异矣。"——《以佛法研究佛法》印顺法师著 “宝生（佛）说为血（女人月经），液（男人精液）为无量光，不空（成就佛）为大肉（五肉），不动即香水（大修行人之小便），毗卢为大香（大修行人之大便）。此是五甘露。”——《密宗道次第广论》宗喀巴著
“所熏之物，铃论师谓妇女染污之月经带，涂以五肉五甘露及猫粪，和以黑香，于颅盃（死人之头盖骨所制作的“供盆”）中烧尸炭火而熏。此是依物降智之法（用五肉、五甘露供养“佛菩萨”后，得到佛菩萨加持，而获得智慧）。——《密宗道次第广论》宗喀巴著 “1，大香--有香之大便。有功德成就的行者，其糞便是含有檀香之味道。 2，小香--有香之小便，有功德成就之行者，其尿是香的。 3，脑髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬，死后他的脑髓都保存下來。 4，红菩提--空行母之卵子，不是普通女人的；或用处女初次之月经。 5，白菩提--有功德成就证空性的瑜伽行者所出之悲智双运不漏之精子。五肉是象肉、马肉、人肉、猪肉和狗肉。”——《曲肱斋全集》陈健民著
“又有谓「蜜炼大香」者：依上述应断之食而行后，取断粗劣食后之自身大香，置一洁淨石板，以木刀均平铺散，风干之；另以蜜及酥油拌匀，添水少许，煎熬至水干为度；复取已风干之大香研末，二者相混，制约羊粪大小之丸。于初一日黎明时，服一丸，……如是行至一年间，则可得筋脉不浮露之辟谷成就。此等诸法亦为成菩提心供事后，成最胜甘露成就。”——《道果－金刚句偈注》毕瓦巴著
佛教徒以“甘露丸”为包治百病的圣品。其实就是屎尿月经精液……等最污秽物品的集合！
五，【男戴观音女戴佛说法由来真相】
80年代90年代以来，流传了一句莫名其妙的“民俗”，既男人戴吊坠要戴佛，女人戴吊坠要戴观音。
许多人不知道这种说法由来，还以为是“中国历史传统”的民俗说法。
其实，这是当时台湾的商人们，为了推销工艺品，而人为编造出来的一种话头，目的是为了推销。
台湾商人们的确是推销的好手！推销手段经典案例不断！
例如“开车挂毛主席像”这个习惯，就是台湾商人的经典。台湾人只要编造“当年出车祸，全部都死亡，只有那部车挂了毛主席像结果毫发无损”……
又例如“天珠”，亦是台湾商人的杰作！天珠作为古代藏传佛教的挂饰品，本来就不值钱。到了清代民国还是死烂便宜的玩意！……但是台湾商人为附加文化内涵，编造历史稀缺性，炒作一番，居然把天珠这种并不稀奇的玛瑙饰品炒作为了天价！台湾制作的天珠割了多少人！
而“男戴观音女戴佛”这种“传统”，才短短几十年，台湾商人的经典之作。
充分体现了佛教就是喜欢人为附加文化内涵。
六，【“佛珠”的历史由来真相】
人类历史第一次念珠的典籍记载，出自晋代道教陶弘景《抱朴子》。也就是念经文、念咒语时，为了怕忘记、计算次数的“计数器”作用。所以珠串，又称为“念珠”、“数珠”、“流珠”。
念珠作为念诵经文次数的辅助工具，世界各大宗教都有，作用都是相同，都是计数作用。大同小异之点是个数的不同。比如天主教13颗念珠，伊斯兰教33颗念珠……都是为了诵经次数方便统计次数。
佛教第一部记载佛教“念珠”的典籍，还是唐代，历史非常之短！只不过佛教徒现在看个项链，无论材质、无论个数、也不管别人愿意不愿意，开口就是“你这条佛珠”……把自己的意愿强行压给其他头上。
现代社会生活水平提高，许多人都愿意装饰自己。工艺品有了更广泛的内涵，成为生活中的点缀物，极大的丰富了人们的生活。
佛教徒不分青红皂白的看见所有人的项链手串，开口就是“佛珠”，并且还同样的老招数，人为任意附加文化内涵，第一粒珠子代表什么，第二粒珠子代表什么，第三粒珠子代表什么……实在是闹了大笑话！笑死人。
七，【佛教“释”姓的真相】
古代的“印度”这个名称，不是指现在的主权国家印度国。而是泛指那个地区。
中国古代把印度那个地区称为:身毒、浮屠、浮图、天竺……等等。到了唐代后，玄奘从印度归来，才把那个地区取了个新的名字“印度”。——但是印度一词，仍然指那个地区，而不是指国家。因为那个印度地区，自古“三村为一国”，没有大一统国家。即使玄奘去当时候，仍然部落林立，几十个大部落，几百个小部落，本土方言语种1600多种，混乱到那个地步。
众所周知，佛教的出家僧人，正宗的佛教徒和尚，他们是姓“释”的。比如释某某，释某某……但是“释姓”为印度姓氏，不在百家姓之列，为佛祖释迦摩尼之族姓。用于正式出家的和尚僧人。
相传炎黄子孙入佛教必须经过特定仪式，由佛教通过仪式告知天地，华夏祖先剥夺这个人的百家姓削去族籍，再由佛教接纳为僧人。因为出家之后便断了尘缘，所以炎黄子孙成为和尚之后为出世，不再和华夏种族有任何关系，自然不再有享受任何炎黄子孙的权利，所以释姓的人一般都是佛教和尚。
古代佛教徒胡僧最早按地域取名。比如西域天竺来的，就姓竺，例如胡僧竺佛塑；比如西域康居国来的胡僧，就姓康，例如胡僧康僧会……
后来这种演变为“师姓”。你的师傅姓竺，就跟着姓竺，你都师傅姓康，就跟着姓康……改为师傅的姓氏。后来在晋代的道安和尚，认为“佛以释迦为氏，今为佛子者，宜从佛之氏，即姓释”。……后来，道安又在佛教经典《增一阿含经》，里边有：“剎利、婆罗门、长者、居士种，于如来所剃除须发，着三法衣，出家学道，无复本姓，但言沙门释迦子”的记录。——意思就是刹利种、婆罗门种、居士种、首陀罗种这四种人，正式出家为僧，就不要再用以前的姓氏了，只要说自己是沙门中人，是释迦的弟子就可以。所以道安大喜过望，以为自己的说法找到了依据。所以慢慢以后佛教徒就以“释迦”为姓。
现在我们说的释某某，仅仅是简称！正式、和全称，应该为“释迦某某”！比如释迦道安，释迦虚云，释迦学城，释迦永信……
中国人对“毁姓易名”历来是深痛恶绝的！但是佛教徒为什么要改姓易名呢？
范文澜蔡美彪《中国通史》里给出答案:“这是多么卑劣的思想！僧徒都无耻地自以为是释迦贵种，不能屈居道后，誓死要力争首位，这是甘心做天竺僧奴仆的心理，给奴仆吃一顿棒是应该的。唐高祖时，太史令傅奕上书主张减少寺塔，废僧尼，指出佛教流弊十一条。佛徒法琳作《破邪论》《辩正论》，狂骂傅奕，为佛教辩护，呶呶不休。表现的态度，不是一般的奴仆而是盛气凌人的豪奴恶仆，以法琳为代表的僧徒，中国人的气味已经消失得不留丝毫了！”
《中国通史》里还说:“甚至甘当“佛子释种”，不认自己是中国人！”
易中天《易中天中华史》里说:“问题是他们还要自称"佛子释种",等于不承认自己是中国人。即便那些带发修行的居士，虽然也娶妻生子，但谁能保证孩子们不会被教育成"中国面孔天竺心?”
那么意思很明白:佛教徒之所以甘愿毁姓易名，不愿再姓祖宗的姓氏，不愿当炎黄子孙，不愿意做中国人，甘当“佛子释种”的主要原因，就是以为人家印度“释迦才是贵姓贵种”，所以甘愿毁姓易名，给人家印度人当子孙去了。
其实质本质，归纳起来就是:背祖弃宗！背天叛夏！
