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出自Commensurability, Tywiki 通约, one world, religious unity
TY，中文 TongYue“通约”的简写。 “通约”（Commensurability）原是一个数学概念。如果几个数之间同时存在一个公约数，称为可通约，否则称为不可通约，公约数中最大的称为最大公约数。“通约”也常引用于描述事物、文化之间的互通性和共同之处。
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“通约”是千千万万的信众接受神的旨意一起编写的新的圣经。世界古代有“旧约”、“新约”，今天有“通约”。“通约”通约了人类共同的信仰，使万众一心，同舟共渡，一起到达幸福的彼岸。
“道可道，非常道”之道
目前全世界信仰基督教的人数有15亿至21亿，占全世界总人口25%-30%；信仰伊斯兰教的人数约15.7亿，占全世界总人口的23%。加上信仰印度教8.9亿，佛教3.5亿，中国传统民间宗教3.4亿，部落信仰2.2亿，犹太教0.2亿；新兴宗教及其他2.05亿，宗教信仰中有神论者约占世界总人口的80%。 而无神论约占8.75亿，约占10%-15%。即使由于组织要求而信仰“无神论”的人们，他们很多人从内心里还是存在一个神。
信仰、宗教来源于人类对自然，对社会存在的感悟，宗教的苦难是对人类现实中苦难的表现，同时也是对现实中苦难的抗议，是无情世界中的有情，是人类对美好幸福的一种追求。信仰以及宗教的理论的建立和发展必需符合人民的民主诉求，而不是从某种主观的愿望出发，更不能通过专政的力量。
彻底的唯物主义者，即无神论者的思维原则是科学的推理和可验证性，而推理得出的东西，可验证的东西都是滞后和有限的，而宇宙是无限的，自然规律是不可穷究的，是一种“道可道，非常道”的道。
有神论者认可的神或无神论者不认可的神的描述的都是过去时的，真正的神的描述，其“名”是“名可名，非常名”的“名”。
2500年前中国的老子的《道德经》开篇语“道可道，非常道；名可名，非常名”为我们指明了认识真理（道）的原则。并认为“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”两千多年来，中国人的信仰发展丰富多样，但“天”仍旧是中国人的主信仰。天、天主、上帝、西天佛主、实质应为同一概念。上帝是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，上帝也是中华祖先黄帝的上帝，也是尧、舜、禹的上帝。天是中华祖先黄帝的天，也是尧、舜、禹的天，天同时也是亚伯拉罕、以撒、雅各的天。天的概念本身包括了“自然”，天赋人权，英文原词为Natural right，直译是“自然权利”。敬畏自然，也符合马克思主义无神论者的信仰理念。中国人那种从“天人合一”的哲学思想体系，“天道远，人道迩”的理性思维，到“天下大同”的理想社会愿景，是中国人特有的、现实的、科学的信仰基础。
天赋人权，“人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”（美国《独立宣言》）天赋人权，人人生而平等，首先是认知的平等，也即接受天启的平等。天，这种西方的“上帝”或东方的“天道”、“自然”，时刻在启示天下所有的每一个人。古代，能真正感悟天启的通常是少数人，如穆罕默德、耶稣、释迦牟尼、孔子，他们成了先知先觉者。然而现今，随着文化的普及，信息技术的飞速发展，使人人可以感悟天启。天是永恒而深藏万机的，地球上每一个人的思维是局限的，每个人感悟的天启因而是有限的。互联网的出现，成就了地球的神经系统，是人类的共同的大脑，通过互联网，人类将集体理解“天的旨意”。
通约是相对的，不可通约是绝对的。世间存在的不可通约性是通约的核心思想。是否可以通约，还存在一个看问题的角度以及理解过程的层次。当人与人之间的理解出现差异的时候，应该采用通约的方式，尊重大多数人的见解，形成共识，达成大多数人认可的“通约”。同时应该允许不同见解的人在不危害他人权利的情况下保留自己的观点，允许他们继续探索、理解和实验，因为真理可能掌握在少数人手上。
现有大多数的宗教具有鲜明的民族性和强烈的排他性，使得民族与民族之间，人与人之间，产生不和谐的因素，这种宗教的排他性，往往使各国民族发生冲突，对抗甚至战争，宗教的排他性不消除，世界永无安宁之日。
通约的信仰没有排他性，主张共同信仰在人心中的过渡，让社会逐渐从一种对立的，排他的，企图作为宗教统治者的模式向一种“四海皆兄弟”的伙伴关系模式转化，从而过渡到“天下为公”、“世界大同”的理想社会。
没有排他性，就意味着必须综合，必须通约各种信仰体系。通约综合的信仰体系主要有佛教、中国国学、基督教、伊斯兰教、巴哈伊教、马克思列宁主义和毛泽东思想。
毛泽东思想是是中华民族文化，东方哲学思想的结晶。毛泽东思想同时综合了产生于西方资本主义国家的共产主义信仰，继承和发展了马克思列宁主义。
中国人的信仰最大的特点是其包容性或通约性。“和”、“同”、“中庸”是中国人这种特点的概括。数千年的文化、宗教历史中，中国人成功地接纳、包容、同化和发展了众多的外来思想和宗教，包括“马克思主义”这种思想和准宗教。
世界古代有“旧约”、“新约”，今天有“通约”，“通约”是全人类，所有上帝之子一起感悟天启，一起编写的新的圣经。
中国人是一个善于学习、归纳和包容各种信仰体系的民族，在编写属于全世界的通约圣经中起率先的作用。
互联网的精神，自由、平等、博爱、共享、互助，这种互联网精神这是历史的必然，是人间各种信仰的共同点，这也就是信仰的通约之处。通约必将作用于人类的思维和行动，谁违背了通约，就必将受到历史的唾弃，自然（天）的惩罚。
人世间不存在任何救世主，人人自由、平等的大同世界必将在人世间实现。
互联网的精神是自由、平等、民主、共享、互助。互联网的精神必将作用于这个已经离不开互联网的社会。
人们越来越意识到，通过广大网民参与者创造的知识和财富属于参与者，属于人类共有，谁也没有权利去垄断和大比例的占有。目前这种靠信息不对称，资本投机或某种机遇而暴富的现象必将退出历史的舞台。
“网聚人的力量”。力量可以转化为财富，网络聚合起来的财富属于谁，应该属于参与网络建设和应用的广大网民。
社会管理统治模式将向一种伙伴关系模式转化，从而过渡到“天下为公”的理想社会。转化将从社会结构的局部开始，逐渐过渡到整合社会。在企业社区范围内实现伙伴关系较之于国家、地域范围内的实现更加合理和容易。企业社区是契约式的，志同而道合。而地域范围内，当人们的价值观不同的时候，将产生共处的困难。
现时国家上层建筑产生和作用于同时存在的两种不同价值观的经济基础。要求在国家层面全面推行“天下为公”理想社会的共产主义价值观是不现实的。所以，作为以共产主义大同社会为目标的中国现阶段社会主义社会不得不一再强调，现阶段是社会主义社会的初级阶段。
我们为之营造的企业文化是基于集体所有的、劳动参与者所有的、民主管理的，即伙伴关系模式的企业文化。互联网企业具备了率先产生和实行伙伴关系模式企业的技术和经济基础。
伙伴关系模式的方向就是“天下为公”的方向。在对待赢利和为参与者服务问题上，为参与者利益至上和资本股东利益至上的差别在于目的和手段的倒置。
我们将利用目前历史阶段下市场经济领域中的各种赢利手段，我们必须利用资本，并为资本的增值做出贡献。但这些都仅仅是手段，不是目的。我们的目的是参与者利益至上，在我们的企业范围内实现自由、平等的理想。在通往天下为公的理想社会开辟确实可行的大道。
人之初，性本善。人普遍有着一颗善良的、愿意合作、互相帮助的心。然而人们善良的心不容被欺骗和利用，否则人们将给予反击，以主持正义、公道。所以我们理想的企业组织必须坦诚、透明地接受网民的监督，并建设可靠的监督机构。
“自由、平等、共享、互助”的企业文化将使目前充斥经济市场生活中的大量的经营、管理技巧失去作用。
与计算机网络伴随而来的系统、透明的经营策略将使以信息不对称为基础的经营管理策略、手段和技巧黯然失色。不透明、不民主必将增加沟通的成本，必然带来极大的无效和有害的的过程浪费，人类需要以透明、和谐来对付人类尚未明了的自然界及其规律，而不是增加不透明因素而使人类自己走向争斗和痛苦。
人间还必须继续经历一段信息不透明的黑暗进程，还必须在信息不透明的意识世界中挣扎。然而人类向往的光明的人本意愿是不可阻挡的。我们为我们有条件首先生活在我们建造的光明世界而感到幸福和自豪。
我们相信我们的事业是历史的必然，我们相信我们的经营原则符合这一历史的必然。
我们遵循的原则是中华民族几千年来思想和文化结晶的“天下为公”的原则，我们的行动是“天下为公”思想的再实践。
互联网是地球人类的神经系统，它健康而迅速的发展，互联网极大加速了人类思想的“通约”统一，互联网极大加速了世界经济和政治的一体化，互联网极大加速了世界的大同，英特耐雄纳尔的实现。
“天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”。互联网的大势就是自由、平等、民主、分享、互助。符合这种大势的商业操作必将使企业快速壮大和永远立于不败之地。
我们相信人类与生具有的自愿为公众事业服务的愿望。
我们相信龙的传人与生具有的强烈的天下为公的心志模式。
我们相信网民全员参与下的伟大创造力。
网民联合起来，顺应互联网发展的大势，通过我们的劳动创立属于我们的企业社区。
团结起来，成为互联网的主人，做主属于我们自己的事业，我们为我们的事业努力奋斗，我们的事业一定胜利,一定胜利！
【欢迎共同参与本宣言的草拟】
