首頁
出自Commensurability, Tywiki 通约, one world, religious unity
TY，中文 TongYue“通約”的簡寫。 “通約”（Commensurability）原是一個數學概念。如果幾個數之間同時存在一個公約數，稱為可通約，否則稱為不可通約，公約數中最大的稱為最大公約數。“通約”也常引用於描述事物、文化之間的互通性和共同之處。
wiki，一種互聯網多人協作寫作平台，可以多人編輯和維護，每個人都可以發表自己的意見，或者對共同的主題進行擴展或者探討。這裏使用的wiki軟件平台和美國著名的wikipedia是同一個平台，這是一個開源的平台。開源的理念是不同於“copyright”的“copyleft”。
“通約”是千千萬萬的信眾接受神的旨意一起編寫的新的聖經。世界古代有“舊約”、“新約”，今天有“通約”。“通約”通約了人類共同的信仰，使萬眾一心，同舟共渡，一起到達幸福的彼岸。
“道可道，非常道”之道
目前全世界信仰基督教的人數有15億至21億，佔全世界總人口25%-30%；信仰伊斯蘭教的人數約15.7億，佔全世界總人口的23%。加上信仰印度教8.9億，佛教3.5億，中國傳統民間宗教3.4億，部落信仰2.2億，猶太教0.2億；新興宗教及其他2.05億，宗教信仰中有神論者約佔世界總人口的80%。 而無神論約佔8.75億，約佔10%-15%。即使由於組織要求而信仰“無神論”的人們，他們很多人從內心裡還是存在一個神。
信仰、宗教來源於人類對自然，對社會存在的感悟，宗教的苦難是對人類現實中苦難的表現，同時也是對現實中苦難的抗議，是無情世界中的有情，是人類對美好幸福的一種追求。信仰以及宗教的理論的建立和發展必需符合人民的民主訴求，而不是從某種主觀的願望出發，更不能通過專政的力量。
徹底的唯物主義者，即無神論者的思維原則是科學的推理和可驗證性，而推理得出的東西，可驗證的東西都是滯后和有限的，而宇宙是無限的，自然規律是不可窮究的，是一種“道可道，非常道”的道。
有神論者認可的神或無神論者不認可的神的描述的都是過去時的，真正的神的描述，其“名”是“名可名，非常名”的“名”。
2500年前中國的老子的《道德經》開篇語“道可道，非常道；名可名，非常名”為我們指明了認識真理（道）的原則。並認為“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”兩千多年來，中國人的信仰發展豐富多樣，但“天”仍舊是中國人的主信仰。天、天主、上帝、西天佛主、實質應為同一概念。上帝是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，上帝也是中華祖先黃帝的上帝，也是堯、舜、禹的上帝。天是中華祖先黃帝的天，也是堯、舜、禹的天，天同時也是亞伯拉罕、以撒、雅各的天。天的概念本身包括了“自然”，天賦人權，英文原詞為Natural right，直譯是“自然權利”。敬畏自然，也符合馬克思主義無神論者的信仰理念。中國人那種從“天人合一”的哲學思想體系，“天道遠，人道邇”的理性思維，到“天下大同”的理想社會願景，是中國人特有的、現實的、科學的信仰基礎。
天賦人權，“人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。”（美國《獨立宣言》）天賦人權，人人生而平等，首先是認知的平等，也即接受天啟的平等。天，這種西方的“上帝”或東方的“天道”、“自然”，時刻在啟示天下所有的每一個人。古代，能真正感悟天啟的通常是少數人，如穆罕默德、耶穌、釋迦牟尼、孔子，他們成了先知先覺者。然而現今，隨着文化的普及，信息技術的飛速發展，使人人可以感悟天啟。天是永恆而深藏萬機的，地球上每一個人的思維是局限的，每個人感悟的天啟因而是有限的。互聯網的出現，成就了地球的神經系統，是人類的共同的大腦，通過互聯網，人類將集體理解“天的旨意”。
通約是相對的，不可通約是絕對的。世間存在的不可通約性是通約的核心思想。是否可以通約，還存在一個看問題的角度以及理解過程的層次。當人與人之間的理解出現差異的時候，應該採用通約的方式，尊重大多數人的見解，形成共識，達成大多數人認可的“通約”。同時應該允許不同見解的人在不危害他人權利的情況下保留自己的觀點，允許他們繼續探索、理解和實驗，因為真理可能掌握在少數人手上。
現有大多數的宗教具有鮮明的民族性和強烈的排他性，使得民族與民族之間，人與人之間，產生不和諧的因素，這種宗教的排他性，往往使各國民族發生衝突，對抗甚至戰爭，宗教的排他性不消除，世界永無安寧之日。
通約的信仰沒有排他性，主張共同信仰在人心中的過渡，讓社會逐漸從一種對立的，排他的，企圖作為宗教統治者的模式向一種“四海皆兄弟”的夥伴關係模式轉化，從而過渡到“天下為公”、“世界大同”的理想社會。
沒有排他性，就意味着必須綜合，必須通約各種信仰體系。通約綜合的信仰體系主要有佛教、中國國學、基督教、伊斯蘭教、巴哈伊教、馬克思列寧主義和毛澤東思想。
毛澤東思想是是中華民族文化，東方哲學思想的結晶。毛澤東思想同時綜合了產生於西方資本主義國家的共產主義信仰，繼承和發展了馬克思列寧主義。
中國人的信仰最大的特點是其包容性或通約性。“和”、“同”、“中庸”是中國人這種特點的概括。數千年的文化、宗教歷史中，中國人成功地接納、包容、同化和發展了眾多的外來思想和宗教，包括“馬克思主義”這種思想和准宗教。
世界古代有“舊約”、“新約”，今天有“通約”，“通約”是全人類，所有上帝之子一起感悟天啟，一起編寫的新的聖經。
中國人是一個善於學習、歸納和包容各種信仰體系的民族，在編寫屬於全世界的通約聖經中起率先的作用。
互聯網的精神，自由、平等、博愛、共享、互助，這種互聯網精神這是歷史的必然，是人間各種信仰的共同點，這也就是信仰的通約之處。通約必將作用於人類的思維和行動，誰違背了通約，就必將受到歷史的唾棄，自然（天）的懲罰。
人世間不存在任何救世主，人人自由、平等的大同世界必將在人世間實現。
互聯網的精神是自由、平等、民主、共享、互助。互聯網的精神必將作用於這個已經離不開互聯網的社會。
人們越來越意識到，通過廣大網民參与者創造的知識和財富屬於參与者，屬於人類共有，誰也沒有權利去壟斷和大比例的佔有。目前這種靠信息不對稱，資本投機或某種機遇而暴富的現象必將退出歷史的舞台。
“網聚人的力量”。力量可以轉化為財富，網絡聚合起來的財富屬於誰，應該屬於參与網絡建設和應用的廣大網民。
社會管理統治模式將向一種夥伴關係模式轉化，從而過渡到“天下為公”的理想社會。轉化將從社會結構的局部開始，逐漸過渡到整合社會。在企業社區範圍內實現夥伴關係較之於國家、地域範圍內的實現更加合理和容易。企業社區是契約式的，志同而道合。而地域範圍內，當人們的價值觀不同的時候，將產生共處的困難。
現時國家上層建築產生和作用於同時存在的兩種不同價值觀的經濟基礎。要求在國家層面全面推行“天下為公”理想社會的共產主義價值觀是不現實的。所以，作為以共產主義大同社會為目標的中國現階段社會主義社會不得不一再強調，現階段是社會主義社會的初級階段。
我們為之營造的企業文化是基於集體所有的、勞動參与者所有的、民主管理的，即夥伴關係模式的企業文化。互聯網企業具備了率先產生和實行夥伴關係模式企業的技術和經濟基礎。
夥伴關係模式的方向就是“天下為公”的方向。在對待贏利和為參与者服務問題上，為參与者利益至上和資本股東利益至上的差別在於目的和手段的倒置。
我們將利用目前歷史階段下市場經濟領域中的各種贏利手段，我們必須利用資本，併為資本的增值做出貢獻。但這些都僅僅是手段，不是目的。我們的目的是參与者利益至上，在我們的企業範圍內實現自由、平等的理想。在通往天下為公的理想社會開闢確實可行的大道。
人之初，性本善。人普遍有着一顆善良的、願意合作、互相幫助的心。然而人們善良的心不容被欺騙和利用，否則人們將給予反擊，以主持正義、公道。所以我們理想的企業組織必須坦誠、透明地接受網民的監督，並建設可靠的監督機構。
“自由、平等、共享、互助”的企業文化將使目前充斥經濟市場生活中的大量的經營、管理技巧失去作用。
與計算機網絡伴隨而來的系統、透明的經營策略將使以信息不對稱為基礎的經營管理策略、手段和技巧黯然失色。不透明、不民主必將增加溝通的成本，必然帶來極大的無效和有害的的過程浪費，人類需要以透明、和諧來對付人類尚未明了的自然界及其規律，而不是增加不透明因素而使人類自己走向爭鬥和痛苦。
人間還必須繼續經歷一段信息不透明的黑暗進程，還必須在信息不透明的意識世界中掙扎。然而人類嚮往的光明的人本意願是不可阻擋的。我們為我們有條件首先生活在我們建造的光明世界而感到幸福和自豪。
我們相信我們的事業是歷史的必然，我們相信我們的經營原則符合這一歷史的必然。
我們遵循的原則是中華民族幾千年來思想和文化結晶的“天下為公”的原則，我們的行動是“天下為公”思想的再實踐。
互聯網是地球人類的神經系統，它健康而迅速的發展，互聯網極大加速了人類思想的“通約”統一，互聯網極大加速了世界經濟和政治的一體化，互聯網極大加速了世界的大同，英特耐雄納爾的實現。
“天下大勢，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”。互聯網的大勢就是自由、平等、民主、分享、互助。符合這種大勢的商業操作必將使企業快速壯大和永遠立於不敗之地。
我們相信人類與生具有的自願為公眾事業服務的願望。
我們相信龍的傳人與生具有的強烈的天下為公的心志模式。
我們相信網民全員參与下的偉大創造力。
網民聯合起來，順應互聯網發展的大勢，通過我們的勞動創立屬於我們的企業社區。
團結起來，成為互聯網的主人，做主屬於我們自己的事業，我們為我們的事業努力奮鬥，我們的事業一定勝利,一定勝利！
【歡迎共同參与本宣言的草擬】
