赫拉利《未来简史》:记录、上传、分享！

记录、上传、分享！

但也有可能，你根本早就信奉了 数据主义（特别是20岁以下的人）。 有些人其实很愿意成为数据流的一部 分，就算这代表着放弃隐私、自主性 和个别性，他们觉得这无伤大雅。人 文主义艺术推崇个别的天才，所以就 算毕加索在餐巾上随笔涂鸦，也能在 苏富比拍卖会上卖出几百万美元。人 文主义科学赞扬的是个别的学者，因 此每个学者都希望自己哪天能成为在 《科学》（Science ）或《自然》 （Nature ）杂志上发表论文的第一作 者。然而，现在已经有越来越多的艺 术和科学创作成于“所有人”的不断合 作。是谁丰富了维基百科？我们所有 人。

“个人”正逐渐成为一个巨大系统 里的微小芯片，而这个巨大系统却没 人真正了解。每天我通过电子邮件、 电话和文章吸收无数数据，处理这些 数据，再通过更多电子邮件、电话和 文章，传回新的数据。但我真的不知 道，在整个宏观的架构中，我究竟身 处何处？我所产出的那些数据，又如 何与其他几十亿人或计算机产出的数 据连接？而且我也没有时间找出答 案，因为光是回复电子邮件就已经耗 尽我的时间。而随着我提升效率，能 够更有效地处理更多信息，也就是回 复更多电子邮件、打更多电话、写更 多文章，反而让身边的人淹没在更多 的数据之中。

这种无情的数据流带来了新的发 明和破坏，而且不在任何人的计划、 控制或理解之中。没有人能真正理解 全球经济如何运作，也没有人知道全 球政治将走向何方。但也没有人真的 需要理解这一切。你该做的，就只是 回信回得更快（而且允许系统存取这 些内容）。正如自由市场资本主义相 信市场那只看不见的手，数据主义相 信数据流也有一只看不见的手。

随着全球数据处理系统变得全知 全能，“连接到这个系统”也就成了所 有意义的来源。人类之所以想要融入 这个数据流，正是因为只要成为数据 流的一部分，你就会加入一个比自己 更伟大的计划。传统宗教向你保证， 你说的每个字、你的每个举动，都是 某个伟大宇宙计划的一部分，上帝一 直看着你，也在意你的所有想法与感 受。至于现在的数据宗教则说，你说 的每个字、你的每个举动，都是伟大 数据流的一部分，算法一直看着你， 也在意你的所有想法与感受。大多数 人都对此非常满意。对于真正的信徒 来说，要他们脱离数据流，就等于是 要冒着失去生命意义的风险。如果你 有了某种感受，而别人都不知道，也 并未对全球信息交换有任何贡献，又 有什么意义呢？

人文主义认为所有的体验发生在 我们心中，我们要从自己的心里找出 一切事物的意义，进而为宇宙赋予意 义。数据主义则认为，经验不分享就 没有价值，而且我们并不需要（甚至 不可能）从自己心里找到意义。我们 该做的，就是要记录自己的体验，再 连接到整个大数据流中，接着算法就 会找出这些体验的意义，并告诉我们 接下来该怎么做。20年前，日本游客 因为总是拿着相机照个不停，曾经受 到全世界的嘲笑，但现在人人都是如 此。如果你现在去印度看到一头大 象，你不会看着这头大象问问自己心 中的感受，而是会手忙脚乱掏出智能 手机，赶快照张相，上传到脸谱网， 再每隔两分钟就检查一下，看看集到 了多少个赞。在前几代人中，写日记 只给自己看是很常见的人文主义习 惯，但现在很多年轻人会觉得这完全 没道理。如果没有其他人读到，写了 岂不是白写？现代的新座右铭 是：“如果你体验到了什么，就记录 下来。如果你记录下了什么，就上 传。如果你上传了什么，就分享。” 我们在这本书里不断问着，究竟 是什么让人优于其他动物？数据主义 有一个全新而又简洁的答案。就个体 而言，人类的体验并不比狼或大象的 体验来得优越。只要是数据，都无高 下之别。然而，人类可以把自己的体 验吟成诗、写成博客，再发表到网络 上，使全球数据处理系统更为丰富。 就是这样，才让他们的数据有了意 义。狼做不到这件事，因此虽然狼的 各种体验可能一样深远复杂，却毫无 价值。这也就难怪我们会急着将自己 的体验转化为各种数据。这不是赶不 赶流行的问题，而是个生存问题。我 们必须向自己和系统证明自己仍然有 价值，而且价值不在于单纯拥有体 验，而在于能将体验转化为自由流动 的数据。

顺便提一下，就算是狼（至少是 与它们血缘很近的狗）的体验，现在 也可能会产生意义。现在已经有一家 名为“不再只是汪汪汪”（No More Woof）的公司，正在开发一种能够读 懂犬类体验的头盔。这个头盔会监测 狗的脑波，再用计算机算法把一些简 单的情绪（比如“我很生气”）翻译成 人类语言。 8 所以，你的狗可能也快 要有它的脸谱网或推特账户了，搞不 好还会比你得到更多赞或是有更多粉 丝。