卢文辉（1563－1617）字延征，道号性如，又号子觉子。莆田县（今涵江区）卢峰人。弱冠补郡子员，初习儒业，后追随“三一教主”林兆恩之三教学说，深受林兆恩器重，为得意门徒，为三一教的传播贡献极大。奉师命，历时10年，于万历初编成《林子本行实录》即《林子三教正宗统论》36卷，自著《中一绪言》、《性灵诗集》，附于《正宗统论》之后，林兆恩评价曰“兹集删定。颇得余心”。万历二十年（1592）林兆恩逝世，卢文辉从宗教立场继承其遗产，在涵江青璜山创建瑶岛祠，继续传教。另著有《夏心集》、《卢子要言》、《放生义文》、《龙华三会忏文》等。葬于延寿澄山（今涵江澄峰村境内），墓碑上刻：“三教嫡传”，左边“性如子”，右边“卢先生”。三教门人尊称为“夏心尼氏统承中一三教嫡传大宗师”，简称“卢子”。为三一教祠中“四配”神第一配。
===林至敬===
林至敬（1551－1618）道号坦乐，又号贞明子。莆田新安里鹘宿村（今秀屿区忠门镇岳秀村）人。明嘉靖三十年（1551）四月初四日生。父亲是三教门人。幼年从塾师训读《四书》，清明道义，少时好为乡人排忧解难。青年时，拜龙江学派大师林兆恩为师，谨守师训，倡行三纲五常为日用、人孝出悌为实履、士农工商为常业，戒暴钦之酒、戒斗气之勇、戒淫邪之行，日搜已过，痛自忏悔，每天素食一餐。入龙江门下之后，至敬修习“立本”，以明人伦。继之精研“入门”，以明心法。再继之磨练“极则”，以体践太虔。修习“九序”心法。师成后，远回家乡鹘宿村，开设学馆，收徒讲授，弘扬龙江教旨。时从学者甚多。嘉靖年问，侵寇入莆，大肆烧杀掠夺，民不聊生。与同门师兄弟卢文辉、张洪都、朱逢时，跟随龙江宗师在莆田、仙游一带设馆兴学，宣扬九序心法，治病救伤，收埋遗骸。万历十八年（1590），在岳秀建三教祠。至敬随龙江之后，在莆田、仙游等地学馆传学授教达30余年，世称林至敬（1551－1618）道号坦乐，又号贞明子。莆田新安里鹘宿村（今秀屿区忠门镇岳秀村）人。明嘉靖三十年（1551）四月初四日生。父亲是三教门人。幼年从塾师训读《四书》，清明道义，少时好为乡人排忧解难。青年时，拜龙江学派大师林兆恩为师，谨守师训，倡行三纲五常为日用、人孝出悌为实履、士农工商为常业，戒暴钦之酒、戒斗气之勇、戒淫邪之行，日搜已过，痛自忏悔，每天素食一餐。入龙江门下之后，至敬修习“立本”，以明人伦。继之精研“入门”，以明心法。再继之磨练“极则”，以体践太虔。修习“九序”心法。师成后，远回家乡鹘宿村，开设学馆，收徒讲授，弘扬龙江教旨。时从学者甚多。嘉靖年问，侵寇入莆，大肆烧杀掠夺，民不聊生。与同门师兄弟卢文辉、张洪都、朱逢时，跟随龙江宗师在莆田、仙游一带设馆兴学，宣扬九序心法，治病救伤，收埋遗骸。万历十八年（1590），在岳秀建三教祠。至敬随龙江之后，在莆田、仙游等地学馆传学授教达30余年，世称至敬为龙江亲传弟子，是门徒们敬重的专才之一。著有《丁戊本纪》、《卓午实义》上下集、《龙华别传会语》上下集、《明夏集》等。万历四十六年（1618）在岳秀归寂，墓葬在岳秀山。为三一教祠中四配神之一。在民间，至今还流传着其诸多传奇故事。张洪都（？－1614）号翼林。莆田县玉溪人。父张子升，燕京学官，为官正直，爱民如子。少工儒学，学识颇深，弃名学道，师从三一教主林龙江，求林子传授心法，学习三教合一思想。在莆仙行医，救治疾患，济世为民。万历十三年（1585），和游思忠前往金陵倡教，翻刻林子诸集。万历二十年（1592）二月，主编《四书标摘正义》（后改名为《林子四书正义》共20册）。另编著《林子本行实录》、《林子本行纪略》、《心圣直指》等。万历二十一年（1593），同父亲张子升一起在玉溪村倡建三一教祠。林子仙逝后，其“自弃产业，刻印书籍”，与朱真懒（号了玄，莆田水南人）倡教于江左、江右、南直隶等地。万历三十八年（1610），在北京顺天府御河桥畔建三教祠。一生毁家纾难，四出传教，深受民众的敬仰。张洪都于万历四十二年（1614）在北京去世。卒后成为三一教祠四配神之一，也是三一教崇拜对象。朱逢时（1538－？）字极峰，道号慧虚。荔城区黄石镇井埔村人。明嘉靖十七年（1538）四月十六日生。幼年读私塾，家道寒贫，秀才出身，拜读林龙江的著作，受到启迪，放弃举子业，执贽拜林龙江为师。在莆田北高、埭头一带，一边教书，一边传播三一教。嘉靖四十一年（1562）倭寇大举侵犯兴化，莆田县受害最烈，百姓被害数以万计，朱逢时奉林龙江先生之命，率领门徒，为死难百姓收尸掩埋，共计九十九墩。还带领弟子为百姓治病，受到百姓的爱戴。与卢文辉、林至敬、张洪都等，紧跟林龙江先生，在莆田、仙游及外地传教。万历二十年（1592）在家乡水南倡建三教祠（即太湖祠），著有《心海真经》1卷、《三教先生年谱》。正月十六在石城箕护拱手而归。门人承其遗愿，安葬在北高澄江村青屿山，墓今存。朱逢时也是林龙江先生的四大高徒之一，是三一教祠四配神之一。[2]民间宗教明嘉靖三十年辛亥（1551年），兴化府（今莆田市）布衣林兆恩创立了一种宗教——名曰“三一教”。它有儒、道、释三教合一的思想体系，有自己的经典著作和教义，有自己的祖师和崇拜圣像，有自己相当严格的教规及其组织，有传播经典义理和供奉圣像的场所——祠堂等，有信徒独特的修道方式，还有教主的诞辰和逝世纪念日等。三一教具备全国性许多宗教的基本要素，不仅是兴化（莆田）地区一种具有广泛影响的民间宗教，而且在海内外也是有一定影响的一种宗教。建教历史三一教自创立以来，已有450多年的历史。三一教是集中国传统宗教儒、道、释三教之精华，去三教之糟粕的新型宗教。它既不同于儒教，也不同于道、释二教，更不是三教的总和，也不是宋儒的所谓“儒冠、道履、释袈裟”的总体。林子主张“宗孔归儒”思想反对道、释者流的单纯出世观和修行法，他提出简单易行的在家修行法，宣传中国传统的纲常礼教，劝人勤业行善，反对邪恶。林子教育弟子：“勿起邪心，勿为邪事，三教先生，教我如此。若不如此，便是心死，哀哉心死，孰若身死。住世百年，谁能不死，身死心生，方为不死。”因此，当时三一教风行于全国许多省、市的各个社会阶层。[3]九序心法林兆恩创立的修身炼性方法——“九序心法”在林兆恩思想和三一教发展演变中占着相当重要的地位。当时，瘟疫流行，他带领门徒通过传授“九序心法”为平民百姓治病，许多官吏，士大夫对此也很感兴趣，按院朱光宇，开府刘思问，都宪刘勋等都登门求治病之方。更有朝廷高官、翰林致书请教法度。据说，总戒戚继光驱倭时，不幸患病，在榕城拜谒林兆恩，授以“九序心法”，不久就痊愈了。
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