李行道“存在思想”纲要
一、存在的五重境界
第一重境见吾之存在：吾为存在,自称以“吾”，名实者一。
第二重境惟吾之存在：只有吾存在,即只有“存在”存在。
第三重境必吾之存在：吾只能存在,即“存在”只能存在。
第四重境永吾之存在：吾自存永存,即“存在”自存永存。
第五重境何吾之存在：吾惟何存在,即“存在”只有如何存在之问题。
二、存在之道：于吾自探索中体验吾自存在之妙。
条件：存在的五重境界。方法：推导加选择。
过程：①于无心和有心二境态中选择有心。
②见吾之妙善,以为存在之意义。
③妙善于自探中获得。
结果：“于吾自探索中体验吾存在之妙”为吾存在之方式。
三、存在之心
- “于吾自探索中体验吾存在之妙”依托存在之心,即天心系统而实现。存在之心具有三重境,即天心三魂。
- 存在之心由分心互联建构而成。分心交往三规则：(1)相独：分心之间相对独立,禁止把一方变为奴仆而如奴隶般役使；(2)高扶下：高层级分心要扶助低层级分心,来提升它,这是高层级分心的责任、权利和义务。低层级分心一定要谦虚自觉来接受高层级分心的扶助,不要固步自封,不要拒绝；(3)同级而并：分心级别相同则进行融合合并,不要互相矛盾冲突。
- 最优化原则。“于吾自探索中体验吾存在之妙”与“存在之心”的生长运化相统一,以实现“于吾自探索中体验吾存在之妙”的最优化。
四、行道于万有
浩浩吾身,形以万有,万有欣欣,承吾道而化焉。
人分系统
一、人分系统的内涵
- 人分系统是“存在之心”的分心,“存在之心”的子系统。
- 人分系统以人族为核心,包括众多非人族参与因素,具有相对独立性。
二、人分系统建构总原则
人分系统,万有之一,承道而化。
三、人分系统的阶段成长目标
超越其它系统的束缚,自成一个可以相对自由游荡的分系统。
四、文学创作
- 把人复杂、矛盾的存在状态呈现于人面前,令其无可逃避地直面自己复杂、矛盾的存在状态,引起人的注意、思考和审视。
- 引导人审视这种存在状态
(1)看到其中的低级愚昧、封闭狭隘、迷失沉沦、悲哀悲剧等,引起窒息、压迫和危机等不舒服的感觉,令之厌恶、鄙弃这一切。 (2)发觉其中向上向善向灵的纯粹人性,激励人产生奋争、改变的欲望。
显大道于人间
- 明示大道于人。
- 勾画合乎大道的生活,给人以直观的希望、明确的方向和具体的道路。
- 以大道为尺度,批判扬弃低级的存在状态；以大道为引领,追求建构合道的存在状态。
