李叔同:《送别》之后话
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寒冬《送別》一
她死了，享年102歲，謹以此文“送別”李叔同的女兒。
悲欣交集，人生之感悟。當我們再回首時，沉淀的不只是記憶。那些如風的往事，那些如歌的歲月，都在冥冥的思索中飄然而去。
2020年7月初，春山油子（日文：はるやまゆうこ）去世了，享年102歲。
油子（ゆうこ）死在日本最南端的沖繩島，死在母親的老屋裏，死在掛滿裸體女人油畫的中式四合院裏。
油畫，是父親畫的。畫上的裸體女人，是母親。
中式四合院，是母親買的，是母親賣掉父親的一副油畫，換了點錢買的。
春山油子，日本一基金的亞洲區官員。春山油子的名字，是母親起的。
春山的母親是一個日本人，叫春山淑子（日文：はるやまとしこ）。
油子，中文諧音“遊子”，因為遭受中國男人的拋棄，剛出生的女兒成了浪跡天涯的遊子。
1988年春天，春山油子剛滿70歲。她作為項目官員來中國考察，在杭州虎跑寺，終得知了父親已去世46年的消息。
2020年7月，春山油子死了，享年102 歲。24年前，她的母親也是在沖繩老屋去世的。
那一年是1996年，母親淑子（としこ）享年106歲。《江湖夜雨》第71、72章中，記錄了這段塵封的故事……
1994年的冬天，大雪紛飛的季節，二柱前往日本沖繩。
自東京起飛，約兩個多小時後，抵達沖繩那霸機場。沖繩由許多小島連接而成，是日本最南端的島嶼之一，位居日本與台灣之間，常年氣溫保持在24℃左右，屬於亞熱帶海洋性氣候，是一個世界級的旅遊天堂。
那霸，琉球群島中的最大的一個島嶼，也是日本沖繩縣政治、經濟、文化中心。
沖繩島，是第二次世界大戰最血腥的戰場。
1945年4月至6月，美軍強行登陸，20萬日本軍人全部戰死。日本戰敗後，美軍在距離那霸機場很近的地方，設置了美軍嘉手納空軍基地。
距離那霸機場不遠處，有座小山，山頂上有個首裏城堡，曾是琉球君主的官邸，是琉球王國的標志。朱紅色的木質結構，完整地保持了中國唐朝建築風格。首裏城的城堡氣勢巍峨，沿山道上去有牌坊和城門，著名的“守禮之邦”大門是沖繩的金字招牌。
一天上午，二柱逛完城堡走出大門，踏上一條古樸幽靜的小路。
路邊，有一個古老民居中的日式小吃店，門口古樹參天，小店由夫妻兩人租房經營。吃了一碗清爽的沖繩拉麵後，二柱在庭院裏閑逛。
庭院角落，有一個花壇。花壇的後面，有一扇木制小門，推開小門，裏面是一個中式四合院的後院。
後院沒有人，正房房門虛掩，二柱推門進入室內，整潔優雅，牆壁上掛滿了幾十幅裸體油畫，一身穿著中國清朝服裝的老婦坐在藤椅上。
這是一個博物館，二柱想。
“你好”，二柱隨口用漢語問候。
老人很慈祥，看了看二柱，輕輕回句“你是中國來的？”一口並不標準的上海話，讓二柱吃了一驚。
沖繩島沒有中國人來，見到中國人，老人似乎有點興致，與二柱攀談起來。
原來，這是個百歲老人，已經104歲了。墻上的油畫是80年前一個中國留學生的習作，後來兩人相愛，老人與留學生曾在上海生活了六年。
老人離開上海時，留學生把油畫作為紀念送給了老人。老人蹣跚著走到牆角書櫃。從櫃子裏拿出一個小木箱，小木箱裏放著一只手表、一綹鬍鬚，和幾封書信。
“你為何不在上海生活？”二柱好奇地問。
“他做了和尚，拋棄了我和孩子，生活無奈，我就回來了。”老人蚊聲說。
“學生還在上海嗎？”二柱接著問。
“他已去世50多年了”，老人滄桑的臉上略顯傷感。
空氣似乎窒息，沈默了一會兒，好奇心驅使，二柱進一步問道：“您是如何知道留學生去世50多年的？”
“女兒六年前去中國，才知道的。”老人輕聲說著，眼角流出了悲傷的淚水。
二柱翻看著書信，突然一首熟悉的詩句映入眼簾。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
這首手抄的《送別》讓二柱驚嘆，落款“叔同於戊午八月十八日。”
“老奶奶，請問您是春山淑子嗎？”二柱激動地問道。
老人悲愴說：“先生稱呼我為淑子吧！”
淑子？春山淑子。
叔同？李叔同。
和尚？弘一法師。
一連串的疑問在二柱腦海裏閃現。
風流才子李叔同，與一代高僧弘一法師，二柱的心裏泛起了漣漪。
“你為何不在東京生活？”
“父母希望我嫁給銀行家，而我選擇了中國留學生，家裏與我斷絕了關係。從上海回到東京，家人讓我滾得越遠越好。我只好帶著一兒一女，坐船來到沖繩。”
春山淑子平靜地說。
“你們如何生活呀？”
“我在漁村小診所工作，有時也下海捕魚補貼家用。”
“你的兒女在哪裏？”“兒子當兵，沖繩戰役時死了，女兒春山油子在銀行工作。”春山淑子說。
三天後，二柱返回東京。友人協助下，在東京銀座，距離日本海外協力基金不遠處的咖啡廳，二柱拜見了老人的女兒春山油子。
1988年，年邁的春山淑子告訴女兒春山油子，其親生父親是中國的李叔同。
當年，春山油子作為日本海外協力基金的項目官員來中國考察，並獨自前往杭州，終得知了李叔同已去世了46年的不幸消息。
《送別》二
傍晚，湖面泛起了薄霧。
“叔同”，妻子淑子抱著幼女，站在船頭，大聲哭泣著。
李叔同雙手合十：“阿彌陀佛，請叫我弘一。”
聽到這絕塵的聲音，妻子淑子悲傷地問道：“弘一，請你告訴我，什麽是愛?”
李叔同合上雙眼：“愛，就是慈悲。”
“你慈悲對世人，為何獨獨傷我？”妻子淑子責問李叔同。
小船載著傷心欲絕的妻女離去，李叔同轉身進入廟門，剎那即是永恒，永恒亦是剎那。此次永訣，再無見面。
一念放下，萬般從容。
從此，世間再無李叔同，只有一代名僧弘一法師。
那一年，是他們兩人相識後的第11個年頭。李叔同38歲，淑子28歲。
妻子淑子回到上海，大病了一場。哀莫大於心死，淑子變賣了上海家中所有的物品。兩個月後，拉著9歲兒子，懷抱5個月的幼女，攜帶著李叔同的畫作和離別紀念物，離開中國。
1918年10月底，淑子返回日本東京。淑子因與李叔同相愛，遭到極力反對，與家人斷絕了關係。“滾，滾遠點，有多遠滾多遠……被中國男人拋棄的淑子，又被父母與兄弟拋棄。
舉目無親的淑子，受盡了屈辱。無奈之下，淑子帶著一雙兒女離開東京，乘坐漁船，於40天後來到日本最南部的沖繩島，以春山淑子的名字，到一家鄉村醫院從事醫護工作。
離別永不相見。
從此，春山淑子與中國的李叔同（弘一法師）、日本家人等斷絕了所有聯繫。淑子隱姓埋名，孤兒寡母默默地生活，萬分艱辛。不管生活多艱難，丈夫李叔同贈予的所有畫作，春山淑子悉心珍藏，從沒有轉讓或賣出。
李叔同的一只手表、一綹鬍鬚、一封家書以及李叔同手寫的《送別》等離別紀念物，從未離身，與淑子終生相伴。
1996年，春山淑子在沖繩老屋謝世，享年106岁。
淑子與弘一法師，自1918年離別，已經過去88年了，或許在天堂裏再次交集。
春山淑子看著弘一法師，輕聲唸道：“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未。”
弘一法師腳踩蓮花，雙手合一，回應說：“一念心清靜，蓮花處處開。一花一凈土，一土一如來。”
只有深刻經歷過紅塵的人，才能如此堅決地捨棄紅塵。
弘一法師悲喜交織的一生，縱有遺憾，也總歸無悔。
“愛就是慈悲”，是丈夫李叔同對妻子春山淑子的最後一句話。
“悲欣交集”，一代高僧的最後絕筆。
人生是悲傷的積澱，生命是悲欣後的交集。
李叔同，經歷了年少時的才子風流、成年後的藝術熏陶，和中年後的宗教靈魂，三個階段後，深刻醒悟了人生猶如摁下葫蘆起來瓢，恰如這幽幽禪河不盡燈。
春山淑子，一段感情，廢了一生。
“愛就是慈悲”與“悲欣交集”遙相呼應，道出了李叔同（弘一法師）與春山淑子的悲愴人生。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
……
這首名流千古的《送別》，或許飽含了“悲欣交集”四字絕筆的背後酸楚隱情。
悲欣交集，人生之感悟。
當我們再回首時，沈澱的不只是記憶。那些如風的往事，那些如歌的歲月，都在冥冥的思索中飄然而去。
擁有的就該要珍惜，畢竟，錯過了，是再也找不回的。
【附後】
據記載，1918年出家前，李叔同曾將他的油畫作品二、三十幅，寄贈於北京美術學校（中央美術學院的前身）。
很遺憾，遺失了。
1967年，偶然在堆放雜物的倉庫發現了李叔同的《出浴裸女》。作為僅存的一副畫作，《出浴裸女》成為中央美術學院鎮館之寶。
《出浴裸女》，一位浴後的半裸少女坐在椅子上，雙手扶把，袒胸露乳，眼睛微閉。神態靜美豐韻，氣質雅致纖素，聖潔如玉雕。
【はるやまゆうこ（春山油子）】
春山油子證實，台灣一作家（李敖）在沖繩旅遊期間，曾偶遇春山淑子，但並沒有獲贈弘一的畫作。
台灣學者李敖，曾自稱獲得弘一法師的真作，並在2013年拍賣弘一畫作。
李叔同
著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯，後剃髮為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，被人尊稱為弘一法師。
《送別》，曲調取自約翰·P·奧德威作曲的美國歌曲《夢見家和母親》，《夢見家和母親》是首“藝人歌曲”。
這種歌曲19世紀後期盛行於美國，由塗黑了臉扮演黑人的白人演員領唱，音樂也仿照黑人歌曲的格調創作而成。奧德威是“奧德威藝人團”的領導人，曾寫過不少藝人歌曲。
李叔同留日期間，日本歌詞作家-犬童球溪采用《夢見家和母親》的旋律填寫了一首名為《旅愁》的歌詞。
而李叔同作於1915年的《送別》，則取調於犬童球溪的《旅愁》。如今旅愁在日本傳唱不衰，而《送別》在中國則已成驪歌不二經典。
沈心工也曾根據《夢見家和母親》寫過《昨夜夢》，但始終未能抵得過《送別》的光芒。
“長亭”，是指古代供旅行休憩的驛站，也是文人墨客筆下的常用詞。在古代送別詩詞中，“十里長亭”不斷出現，蘊含著離情依依的惜別情愫。久而久之，“十里長亭”就被用來泛指送別之處。
