《难以置信II－寻访诸神的网站》

《难以置信II－寻访诸神的网站》

李嗣涔

目录

序1「在科学的边陲开疆拓土」

孙维新 ( 中央大学天文研究所 )

从这些例子我们可以看出科学的两个特点:第一个特点,是目前我们所拥有的科学知识,不见得是最正确的或是最周延的,科学的可贵,就在於它有「自我侦错」的能力,能够不断改进;「後之视今,犹今之视昔」,没有任何一人能在任何一刻宣称,我们已经掌握了宇宙终极的「答案」,我们只是不断地在「问更好的问题」而已。第二个特点更为重要,科学应能「容忍异见」,我们可以不同意某一个人的学说,但是绝对不能压制他发表自己学说的权利,因为我们不知道何时何地科学又会开启新的视界!

台大电机系的李嗣涔教授,早年从科学角度研究气功,之後因缘际会,展开了对特异功能的探索,继而发现了「灵界」和「信息场」的存在。到目前的整个探索和发现的过程已经令人叹为观止,李教授将新近的发现收罗到他的第二本书「来自天使的信息」中。在本书中,李教授更藉着高功能人作为媒介,和其在灵界的「师父」沟通,以了解古往今来长期困惑人心的几个根本问题,像是「灵」与「外星高智生物」的关联、预知未来的可能、人身疾病的肇因,以及遨游宇宙的方法等。因为这些课题与我们的日常体验相隔甚远,所以书中内容多处让人惊叹,但我却隐约感觉,自古以来儒释道基督天主的各家各派,似乎逐渐能在一个统一的框架之中获得解释。我深深相信,假以时日,我们对各宗教的起源以及它们和人类肉身世界之间关系的图像,将会愈来愈清楚。

当然,在李教授进行研究以及发表结果的过程中,有一部份国内学者一直持着强烈的怀疑甚至坚决反对的态度,即使许多不同科学领域的学者参与了李教授「手指识字」的实验,亲身观察了特异功能的展现,无法找出任何明显的弊病,但其中有些学者仍然坚决不接受这个现象的确存在的事实。这让我想到将近四百年前,当加利略演示质量不同的两个物体以相同的速度掉落,或当他把自制的望远镜指向夜空,告诉别人我们的银河其实是无数恒星组成的,现场看过的人们里仍然有人坚决不信,同时指称加利略在「变魔术」!这种「迷不信」的态度,和「迷信」的态度一样,对前沿科学的持续发展,都是有害的!

我们要知道,科学只是一个逻辑的框架,而且可能不是唯一一个用来检验事物的框架,更可能这个框架的大小仍然有待改进!因此放不进目前的科学框架来检验的事物不见得就是不存在的或不正确的,真正伟大的科学家所从事的工作是不断的扩大这个框架,以使得新出现的科学能够应用在更多现象的圆满解释上。的确,大自然的神秘处就在於它是不能被一眼望穿的,所以我们才需要用开放的心胸去客观地检视一切的可能。今天我们看到过去天文学发展的过程,和昔人许多自以为是的观念,常不禁哑然失笑,觉得古人怎的如此幼稚与短视?但我想日後人们看我们今日所谓的「科学」,恐怕也是失笑的时候居多。李教授在书末所引用老子道德经中「闻道」的那一段话,真的值得我们深思!

序2 芥子纳须弥，存乎一心

陈国镇（东吴大学物理学系教授）

生命品类之多浩如烟海，生命布散之广弥漫六合，生命变化之奇匪夷所思。罄人类区区知识，穷毕生之华年，实难尽知其详。唯心怀谦冲、不存贪慕，又逢因缘巧合者，始得识其曲径而略窥其幽微。

吾年近不惑时，幸蒙明师点化，方知三际本无殊，十方了无异，唯澄心一念，殊方异域无不粲然在目，生熟景象毕现于前。遥想先贤能坐斗室而见四海，处今世而论久远，千里原非遥隔，古今只在弹指，而今吾亦能略为之，惊讶之情何可道哉? 集初试之所见，征诸过往昔实属确然，待其来者亦多应验。忽遇此境，科学之时空观，在吾心中唤然若失其据，直如寒冰对丽日，不复能豪壮矗立。

大疑袭心，令人难安，日夜寻思不得其解，故四下．访求以释奇遇。科学训练助我辨真伪，亦助我于怪乱混杂中，条分缕析而执其所以然。用功良久，渐知其普适之通性，且证之于我身者亦有数例。积数年之较验搜集，唯由衷浩叹“天下之大无奇不有”。因自醒悟人身之渺小，何可自恃孤陋之学而武断是非?

吾心虽坦然接受异能之事，然所悟仍极浅鲜，況时未我予，不敢哗众以逞，仅二、三良友时相与言。越五载，参加国科会生物能场研究计划，遇崔玖、李嗣涔等教授于议席上，对研究领域之探讨，众皆兴致盎然．喜色溢于言表。匆匆一十七载，李教授以科学方法，反复检验诸多玄奇潜能之真假，确证特异功能乃自然界生命之本能，真实不虚，且知其与科学相汇通，非全然乖舛无理之举。易言之，此研究预示人类知识继续发展，势必涉入此域无庸置疑。

探究奇幻诡异之事，虽甚醒人耳目、开人茅塞，却易招来如影随形之物议，历代逐此风者必受尘累，谁人可免? 文化典范之移易诚非一蹴可几，先行者要无怨慰之心，长存赤子之忱，始堪荷担揭露隐微之重任。十余年不畏讥评，津津乐道玄奥而不竭其忱如李教授者，于今又添几人?

新知常萌于微末怪诞之间，逆主流思想而遭斥逐者，史载往例不胜枚举。然李教授持续之钻研，令生命之迷雾渐散渐开，诸多玄奇奥妙之事，实不离一心妙运“挠场”之所现。万象生成源于旋绕，古人云“天不旋则毁，地不旋则坠，人不旋则枯”，心之所运，旋而应之而已。

智能高深者返心朗照，即能疏观万物而不昧其伦，心游十方而足不出户，神交古人而意通幽怀。天人之分际渐明，新知之疆域日扩，信天道之崇隆永延，故撼时潮而敢宣说，于今虽似侼俗妄语，然待百年物换星移，宁知非来世之共识?

人生逆旅究系何义?奈何仅存五官知觉，而不见神通妙用? 尝追问再三，及至不惑始解今生乃生命一段学程，为提升智慧灵性而来修习课业。“有身”之日备极仓卒，剎那间，壮盛气血已成过往，若多所分心不务正业，又何以在无情流光中得进尺功？一生来去，转眼曲终，恐他日赋归时徒留空空。故取五官觉受为主，以免误导学程而入歧途。

君不见有人偶得异能，即耽溺于前，有如身陷牢笼者耶?如此启动机窍而自限，何如不要!毕竟生也有涯心本无疆，奇才异能佐灵性之升华则可，障蔽智识之登峰则愚。

然能克尽学程本分，不为不义屈者，则开启通天妙窍，即能辅其成就无量圣智，更能藉以应天化民，裨益苍生。如是贤德之上自当别论，非流俗应予囿限。

宇宙浩瀚、星斗满天，人皆欲上穷碧落、遍览大千，如何而能偿此宿愿?依爱因斯坦所云。虚空中万物飞行不渝光速。果循此途，则欲乘宇宙飞船以畅游太虚，将永无远飙综观之期。

此书之记述，与吾体验颇相类应。十方漫游，何劳微驱奔波? 只待净心中略兴一念，即可出入宏微世界，见种种境，知种种情。心定则情绪自定，心明则情境自明，玄览万象如观掌中珠，皆不离净心一念之显现，又何有车马之劳顿?

人类文化之契机，源于灵感之涌现，灵感之由来，实心智无量开展之必然。世间人若能捐弃贪嗔痴，虚怀以待而读此书，则其所得岂止玄奇故事之娱心脾耳?必也能促尔反躬自省、潜心自励，不再蹉跎岁月以终。

序3 展现科学研究者的风范

宋光宇（佛光人文社会学院生命学研究所所长）

虽然说现代社会几乎每一个人都识字，都可以读书，但实际上，不是人人都可以读懂每一本书。反过来说，著书立说的人也不是完全针对社会全体、普罗大众写的，有些专门的著作就是针对特定学科的读者而写，不是那个行道上的人是读不懂的。李嗣涔教授这本新书不是专门为哪一门学科的人所写，而是为有了上乘智慧的人所写的，讨论宇宙、生命最奥祕的所在。

打个比方，一般人好比是使用DOS操作系统的8088级计算机，

教授或博士可能是使用word perfect操作系统的286级计算机;书中所记载的那些有伟大发明的科学家，如美国的爱迪生、发明化学元素表的俄国化学家门捷列夫、发现基因转位现象的芭芭拉．麦克林托克（Barbara McClintock)等人，可能是486级或Pentium 2的计算机，已有基本的上网能力。这本书就是为这种高等级智能的人，或有心一探高等智慧之究竟者而写的。凡是略翻两下，就嗤之以鼻扔下不理的人，管他有什么亮丽的学术头衔，也不过表示他只是一台等级甚低的计算机，或者连计算机都还算不上。

李教授这本新书有以下几点重大的贡献：

第一，李教授展现了一个科学研究工作者真正应有的风范。科学研究真正应有的态度是当他面对一些目前还不易理解的现象时，先静下心来，慢慢思索并尝试各种可能的方法，最后找出合适的办法来破解这些现象，提出令人信服的解说。可是现代社会却到处充斥着“假”的科学工作者，他们碰到一时不易理解的难题时，是用“比对”的办法，在既有的科学知识里去寻找可资比对的材料。凡是比对不到的，就当成是迷信、错误，甚至视若无睹，不理不睬。其实天底下没有真正可以“迷信”的东西，只是可以理解的程度有深有浅、有难有易而已。倒是有真正“迷不信”的事实，除了他所知道的那一点点知识之外，其它的东西一概不相信。这是大多数自诩为科学家的人共同的特征。

第二、李教授的研究推翻了三百年来科学界“以人为本”、“人定胜天” 的中心思想。中古欧洲在基督教神学思想的笼罩下，相信“人是上帝创造的、地球是宇宙的中心”。自然科学的主要目标就是要否定这个说法，认为人类、地球乃至于宇宙，不过都是物质随机碰撞所造成的，并从中产生了意识。地球之外，别无生物。人是宇宙之中唯一有智能的生物体。李教授通过T小姐和孙储琳这两位功能人的努力，显示在宇宙里确实存在着具有高等智慧体，只是他们不具有“物质”的身体而已。物质是他们操弄的对象。这些高等智慧体被人们称之为“神”，他们住在其它的星球，随时可以出入地球。这么一来，中世纪基督教神学又恢复了一些功力。不同的是，不是只有一个上帝，而是有很多个上帝。

李教授没有说这些“上帝”、“神”的本质是什么，来地球的目的又是什么? 为什么要创造出这么一个地球以及地球上过去、现在、未来的生物?如果想要知道答案，可以参看美国大灵媒芭芭拉.马西尼克《Barbara Marciniak》所讲述的《解读地球生命密码》(世茂出版社，2000年，Earth: Pleiadian Key to the Living Library)。这是一个来自昴宿星的高等智慧体藉由芭芭拉.马西尼克之口，讲述宇宙各个星系为了保存生命蓝图而共同在银河外圈上的地球上设立一个“生命图书馆”兼作实验室。各星系都派出了代表，来主持他们所要做的生命实验。这代表就是人们所谓的“神”、“上帝”。人类和所有的动物、植物和矿物都是为了满足这个生命实验所必需的配备。月亮则是他们所设立的控管中心，以防地球上的生命演化失控。宇宙中像地球这样的生命实验室一共有四个，可是彼此的距离非常遥远，根本不可能到达。这么一来，也就不会彼此发生干扰。

第三、他的一系列研究碰触到“文明的起源”，“智慧的起源”、“直觉是什么”、“灵感怎么来”等科学上很难回答的问题。从李教授这几年的实验所获得的认识来说，人要想有智慧，就必须要跟这些高等智慧体取得联系。他们肯教什么，人就会什么，他们不教，人就不会。如何才能取得联系呢? 要进入“气功态”。《大学》所说的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，就是在讲如何跟这些高等智慧体取得联系。儒家如此，佛家、道家、罗耀拉所创的耶稣会、伊斯兰的苏非派等莫不如此。因此，这种联系就成了所有高等文明的源动力。南宋诗人陆游说“佳句本天成，妙手偶得之”，也就是在描述这种联系一旦成功时的情形。人体只是一堆物质的集合，不会产生什么想法，唯有跟宇宙的高等文明取得联系，方才可以有些许的智慧。

第四，让宗教、考古、文化、思想、历史、哲学、艺术等科目有重新思考的余地。考古不再只是单纯的描述出土器物的长、宽、高、颜色、质地、层位而已，而是可以推想当时人们在想什么，如何跟宇宙高信息场取得联系，而后所留下的一些纪录。历史也不再只是一部帝王将相的成败史，而是高信息场中的高等智慧体所集体编导的连续剧。一部上演卖座的好戏，可以有好几部续集，也可能拍这么一部就结束了，没有任何的续集。这个观念正好可以解释为什么中国、日本等国家的文明可以兴衰起落几多回，而古埃及、古波斯、马雅、印加等文明早已绝灭。

李教授一向擅长演讲，两、三个小时的演讲，高潮迭起绝无冷场，不亚于任何名嘴。不过，那些名嘴讲完了，在人们的思想上不会留下什么涟漪，李教授的演讲却会让听众有许多意想不到的收获。他的书也像他的演讲一样精彩，不仅信实热闹，更让听者和读者在知识上有强大的震撼。我是李教授的忠实听众和读者，更因听他的演讲而对自己以前的所学做了深切的反省和检讨。以上所提的四点，是我个人的心得，写出来与大家分享之。

序4 孤独的发现之旅

张草(牙医师及科幻作家)

最初的手指识字实验已经证明超能力这种「现象」的确存在,接着利用脑电波、红外线、功能性核磁共振摄影术( fMRI )等测量超能力出现时的数据,又证明了它的确不是日常可见的现象。李教授企图在现有的物理理论架构中寻求解决之道,但多年来都没有圆满结果,直到近年才发现苏俄科学家老早就解决了这问题,由於不同语系科学家之间的语言障碍,造成科学论文缺乏交流,才会这麽迟知道,这类问题总是发生,我们可以在过去科学史中找出一堆例子。

在一九九九年的实验中,某位学佛的陈教授在手指识字的纸堆中混进了一个「佛」字,令实验进入另一个转捩点,发觉有些宗教中所描述的世界,可能并不是幻觉或哲理,而是真真实实的存在!实验的进展到处充满惊喜,但当种种不可思议一再重演时,一般社会人士已经不容易了解,夏虫语冰,很容易便沦为谈玄论鬼的节目内容,甚至成为有心人士想借机扬名的场所,所以李教授也在努力悍卫其科学家的尊严。

我本身学佛,自然乐意见到科学与宗教相处融洽,佛陀说一滴水中有八万四千众生,佛经中又多处描述各个宇宙的情境,或有将神识分析为八识的「唯识学」,过去别人认为是迷信、是哲学,今天已有各门学科在讨论(亦即微生物学、宇宙学、心理学)。佛经中常说的他方世界和众生,换算成今日的距离单位,都是在谈另一个星系或是异空间的生物,佛经叙述的世界往往是宇宙级的,而其中谈到更高层次生命的存在,又在这四年来的实验中逐一证实。

佛陀在佛教算是最有权威者吧,他尚且叮咛弟子不要盲从,必定要亲自去实验,所谓信、解、行、证,「行」之後方能证实其所言不虚。佛教精神是积极的实行佛法,由实行中印证,这种实验精神,正是古老的科学精神。我一位学印度瑜珈的朋友也老是对我说:「如果不用身体亲自去证明,凭空口辩说又怎能证明呢?」其实,他说的正是阐述了「学佛」与「佛学」的不同,前者是实证,後者是学术研究。

现代科学精神亦如是,我们不应该急於否决,而应该勇於去面对问题。面对着如斯不可思议的现象时,我们从巨大的好奇心变成一种使命感,因为千百年来的谜团,总算依稀露出曙光。

作者序：生命的学问

我从哪里来 ? 我往何处去 ? 死後有生命吗 ? 人生的意义到底为何 ? 出生、成长、读书、就业、结婚、生子、退休、终老,人的一生只是为创造宇宙继起的生命吗 ? 生活的目的只是在增进人类全体的生活 ? 一个人年纪愈大,愈趋近生命的尽头,这些人生的大问题就会逐渐的浮现。有些人会向宗教里寻求解答,有些人会向心灵的大师请益来安顿身心。引导我寻求解答的却是一条比较奇特的路, 35 岁的时候我被国科会找去研究 中国传统的「气功」,也开始练气功,很快的体验到「气集丹田」的现象,也由此发现了气功「共振态」的奥秘。

40 岁的时候我开始对人体「特异功能」产生兴趣,奋不顾身跳入这个被视为怪力乱神的领域,证实了手指识字及念力的存在。 47 岁的时候在接受物理学家检验手指识字真相的实验场合,发现了四度时空之外的「信息场」,找寻到宇宙更高层次的真相。 51 岁的时候证实了美国共同研究团队的发现,物质世界的磁场与信息场会产生交互作用,提供了困惑天文物理界多年「隐密物质」的一个可能的来源。 52 岁的时候开始了悟「气」与「信息场」的物理实质,可能与俄国科学家研究多年粒子自旋所产生的挠场有关。在这十多年的摸索过程中,我逐渐了悟藉由练气功的修「身」,得以发展出由「心」掌控的特异功能,产生心物合一现象。藉由意识超越身体的局限再联系到「信息场」而产生「灵」的证悟,由此人体「身心灵」的科学架构得以建立。

原来人生是有两套学问,一套是「求生存」的学问,也就是我们从小到大、从小学、国中一直到就业前所上的学、所读的知识,可以帮助我们找到工作,可以赚钱谋生养家活口传宗接代,可以求生存。另一套则是「生命的学问」,也就是寻求生命意义的学问,亲证宇宙实像的学问。它有不同的境界,就像念书一样,有幼稚园、小学、国中、高中、大学、硕士以至博士不同的阶段。而开始练气功就好像进入生命的幼稚园一样,启动了学习「生命学问」的历程。若一路修练顺利,到了大约高中阶段,就会出现人体特异现象。继续修练下去,到了大学、硕士阶段,意识就会超越身体的局限,而联系到「信息场」而与之沟通,进而逐步的了解宇宙的实像,人生的意义。到了博士阶段就可以心无罣碍,遨游宇宙时空,证悟生命真谛。原来诸佛、菩萨就是佛教的博士及硕士,佛教经典就是博士论文或硕士论文。道教的仙人及真人就是道教的博士或硕士,道藏经典成千上万就是道教的博士及硕士论文。而耶稣就像是基督教的博士,圣经就是博士论文。

生命的意义为何?死後有生命吗? 如果灵魂不死,我们这一世的生命究竟有何目的?是如佛教所讲是来学习的吗?学习什麽功课呢?难道是学习「生命的学问」,学习承受痛苦、了解痛苦、进而化解痛苦,学习爱从小爱到大爱,学习慈悲对普天下生命的慈悲。是要从生命学问的幼稚园一直学习到博士才终止,才能跳出轮回不再回来?我的书已经开始触碰这些问题,来自信息场神灵的回答也许能提供部分的答案。

第一章网络世界

道之为物 惟恍惟惚

惚兮恍兮 其中有象 恍兮惚兮 其中有物

窈兮冥兮 其中有精 其精甚真 其中有信

——老子《道德经》

《尚书》《舜典》中记载尧让位给舜的时候，“禘于上帝，烟于六宗，望于山川，遍于群神”。意思是说向上帝报告，并祭祀天地四方，名山大川的神只。这种天地山川皆有神灵的信仰几乎是世界各地人类文明初始的共同点，因此古代各地皆有巫觋做为人神之间的沟通。在中国上古时期颛顼时代，甚至因家家有巫师可以直通于天而一片混乱，以至于颛顼以重、黎“绝地天通”，也就是是以政治权力限制人天沟通的管道，从此“巫者”成为神的专业代言人。

殷商时代敬拜鬼神是有名的，他们并且认为逝去的先王会与上帝结合。到了周朝则出现“天”，所谓“受命于天”，王者也成了“天子”，从此一脉相承，皇帝都说自己是“奉天承运”。中国传统文化里“天”的观念其实包含了两个不同的意义：一指物理的天，二指形而上抽象的天，后者即是道之所由来，所谓天道，就是天地万物之本源，所以又说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

三生万物则是两个世界的分野，虚空世界和实有世界，或者说先天世界和后天世界，无色界和色界。这种双重世界的宇宙观，除了实有世界之外，还有一个虚空的世界。在中国道家的体现就是虚空世界里有无数的仙山仙洞，里面住着真人和神仙们，随时可和人间沟通、消灾解难。印度传来的佛教也有佛国净土，佛、菩萨、罗汉各司其位，闻声救苦。基督教也有天国，是人们死后复归主怀，永享安乐之所。而且在天国的上帝曾对摩西颁布十诫，亚伯拉罕也常与上帝对话，接受上帝的指导。由此可见，地不分南北，人不分东西，所有的宗教都主张在这个有形、有象、有质、有量，可以观测操作的世界之外，还有一个空灵世界，并且相信虚空世界的神灵是可以和人沟通的。古希腊的众神不但可以和人们沟通、谈恋爱、结婚生子，甚至像凡人一样有各种情绪。也因为太像人了，所以希腊神话里的宙斯、阿波罗等常常被人们当成文学作品的素材，而忘了他们是古希腊人信仰、膜拜、祈求的对象，其实从至今仍矗立在希腊各地的宏伟神庙，就可以清楚地看出希腊人信仰的虔诚了。

1-1 回头寻找心灵的寄托

西方世界自从十五世纪末以来，由于航海探险、天文科学以及哲学思想的交互激荡发展，逐渐侵蚀旧有的宗教观念，引发一波波的宗教改革。理性主义者认为，单凭人类的理性思维与科学方法就可以引领人类追寻真理，其它那些无法以感官知觉验证的形上学、艺术、神话等都是迷信。一八八二年尼采藉由笔下的疯子之口道出当代人失去神话之后的深沉恐惧，书中的人物到处找寻神：“神到哪里去了?”，“我们已经把他杀了! 你我都有份，都是杀他的凶手!”、“我们岂不是像穿过无尽的虚无一般，在其中游荡吗?” 科学理性主义彻底颠覆宗教之后，生命的无意义感已经使人茫然，而且正如基督教神学所说的：“地狱”的定义就是无神”的地方。加上二十世纪所需面对的战祸和凄惨的大屠杀，终于让人们意识到理性与科学之不足，甚至发现人类凭借自身的科学知识和技术，就足以毁灭世界，根本无需神力或魔鬼，因此许多人纷纷回头寻找心灵的寄托和慰藉。

对于重视人性自主权的现代人来说，传统的宗教已经不能满足他们的需求，于是各种新教派与灵修方式纷纷出现。但是如果仔细观察，就会发现其中有许多观念和主张其实与一些早期的宗教主张若合符节。像1960年代在美国兴起的“新时代”（New Age)运动，就有二世纪时基督教内重要的信仰体系诺斯替教派（Gnostic)的神髓。该教派认为耶稣是智慧的传播者，而非救赎者，他们主张肉身成道、人人心中皆有神性，所以非常注重个人心灵的修炼，主张向自我内心找寻神性，并且期望由此获得有关宇宙与灵魂的秘密启示(是不是和佛教系统认为人人心中有佛性颇为近似?）虽然这个教派很早就被教会打成异端，但是其影响却一直隐隐约约存在于基督教的系统之中。

十六世纪西班牙以圣女大德兰和十字架约翰为代表的神秘主义就非常注重心灵修持的技巧，而罗耀拉所创建的耶稣会则更进一步改进神秘主义的冥思修行方式，发展出一套高效率的三十天隐修系统，每一位耶稣会修士都必须经历这种“灵操”《SpirituaI exercises》的洗礼。

其实这种藉由心灵的修持体悟神性的说法，普遍存在于各种宗教之内，犹太教的玄秘主义信徒就运用冥想、控制呼吸等方法，追求忘我状态以期进到和神灵交融的境界；希腊正教玄秘主义者也认为心灵纯洁、内心宁静之人可以达到神灵合一的境界；回教的神秘教派——苏菲教派也主张经由冥修达到与先知穆罕默德灵性契合，从而接近神的境界；东方的佛教和道教两者对于修心养性的重视更是众所皆知。各个宗教或教派的说法和修持的技巧虽然各有不同，但是追求的境界是不是相似? 甚至相同呢?

古代和中世纪的玄秘主义者曾经备受敬重，被认为是有超凡智慧的人，可是现代西方理性主义即经验科学兴起之后，玄秘主义者却被当做妄想症或心灵受创者，弗罗伊德甚至把玄秘体验视为一种精神官能症。1960年代美国“新时代”运动中有名的《赛斯资枓》（Seth Materials)一书，是美国一位珍．罗勃慈女士经由心灵与一个自称"赛斯"的"人"沟通而写下的。"赛斯"自称没有肉体，是一个以能量构成的个体。赛斯谈自己的世界、自己的特性、处在的空间，也谈人的死亡与转世、物质空间、曾经存在的文明、梦的永恒性、不同空间的交通方法等等。现代精神科学就认为罗勃慈女士有了幻听幻视的精神病症状。不过凯伦. 阿姆斯特朗女士在《为神而战》（The Battle for God )的绪论中提出：现代社会由于神话匮乏，才不得不发展精神分析学科，以协助人类自己处理心灵问题。

1-2“佛”字开启信息场

自从1997年和中国地质大学人体科学研究所的沈今川教授及孙储琳女士合作 ( 孙储琳女士是功力非常强大的特异功能人，有关她和沈教授的详细背景，请参阅张老师文化《难以置信》一书 )，探讨人体特异功能以来，就经常听孙女士述说天眼里的种种情境，还有天界或灵界的师父会在她打坐的时候，出现在天眼里亲自指导她。这些师父能力高强，可以教功能人各种特异功能的技巧，像药片穿壁、死亡花生返生发芽等，也可以告诉功能人过去或未来要发生的事情。功能人在大脑天眼里看到的这些"师父"到底是幻觉? 还是连接到另一度空间的“高智能信息场”的信息?

许多研究人员认为这些脑中看到的“师父”是幻觉，就像做梦一样，功能人进入功能态，大脑会出现像梦一样的影像。比如说1865年化学家卡库勒（Kekule)在做梦时，看到一条蛇咬着自己的尾巴形成环状，而破解了苯分子（六对碳氢原子)的结构。日有所思夜有所梦，知识的来源也可以是内在的幻觉。当然这种梦是否就是一般的梦，值得讨论。但是也有一些相关研究者如沈今川教授，坚信有另外一个世界的存在，他称之为“高智能信息场”，功能人进入功能态就可以和“高智能信息场”取得联系，从里面撷取信息。

在台湾，我没有遇到像孙储琳那样具有大念力的功能人，一直只能从事手指识字的研究。除了特异功能人士可以和师父沟通之外，我们并不知道还有什么方法可以和信息场做其它的联系。没想到1999年8月26日在十多位物理、心理学家的见证之下，台大物理系的陈教授以一个“佛”字打开了一扇门，让我们从此踏进了信息场的世界。多年以来做手指识字的时候，功能人T小姐都能看到正确的字，但是当日第一次看“佛”字的时候，却没有看到字，而看到了一个“亮人在对我笑”。接下来的“佛”字，又看到了亮的银幕、听到了洪亮喜悦的笑声，还看到亮人出现在实验室里。后来以“菩萨”、“耶稣”等特殊名词进行测试，功能人的天眼里也分别出现了亮人、亮的十字架等等异象。但是只要换上普通的字眼则异象消失，仍然看到正确的字。这些异象到底是大脑内部产生的幻象，还是由外来的信息所激发的?

会不会是她的潜意识认为这些名字具有神圣性而产生了幻觉呢?

决定性的证据来自半年后对藏文、希伯来文的神圣字汇以及回教神圣图案所做的测试。实验者及功能人完全不懂这些文字，但是当功能人以手指去读藏文的“莲花生大士”、“玛哈嘎拉”（密宗白教的守护神）、希伯来文的“ I am that I am”（上帝）、回教的代表“阿拉”的图案等字条的时候，天眼里都出现特异的景象，看到各式各样的光芒。证明这些异象不是潜意识的认知所产生的幻觉，而是神圣字汇本身就像一个网址，不管你认不认识，只要接通就能连上相关的网站。就如同目前的因特网，即使是不识其义的外国文字，只要网址正确就可以接上对应的网站一样。由此证实了在我们四度时空的物质世界之外，有一个信息场存在，它好比一个庞大的网络世界，里面存在着各式各样的网站。这就是我们文化里、宗教里所讲的“虚空世界”、“无色界”、“形而上”、“灵异世界”或“天堂与地狱”。而这些神圣字汇就是一个频道或网址，让功能人的天眼接上了信息场的电台或网站，看到了信息场的世界。

1-3 功能高低有如网络浏览器新旧版本

这个现象是在手指识宇功能最高而稳定的T小姐身上发现的，如果信息场真的存在，那么其它的功能人应该也会有同样的反应才对。因此我们当时马上对也在实验现场、我在1996年第一个训练出手指识字功能的王小妹妹，以及1999年7月才刚刚训练出功能的国小四年级陈小弟弟进行了相同的测试。王小妹妹的功能虽然比国小时退步，但是看字还是可以的。第一次测试“佛”字，她也看到了异象：“有一间寺庙，门口有一个人，一闪一闪的。”第二天又试了一次“佛”字，她看到的是：“有一个人看不太清楚，叫我要加油，操台语口音，觉得很熟悉的感觉。” 同样一个佛字，她也看到了异象，但是没有亮光没有亮人，好像和T小姐看到的是不同的世界。陈小弟弟手摸佛字时，看到的是“有一个光头手拿着念珠”，“穿一件黑夹克，里面白衣服上面写着一个佛字”。

第二年我又训练了一批小朋友，其中徐小妹妹功能较强，我也让她尝试一些特殊的字汇，“佛”和“耶稣” 她都像平常一样看到正确的字，但是“药师佛” 三个宇却让她看到不一样的景象：“药师佛”三个字背后有一道强光，像太阳一样亮，照得眼睛睁不开。而“弥勒佛”则是没看到字，只看到弥勒佛像。后来有机会请大陆的高功能人孙储琳女士也试试以手指触摸神圣字汇的试验，结果“佛”字让她看到了“万道金光”，而“佛山”则让她在天眼里看到了“一座晶莹剔透的琉璃山”。同样的字汇虽然可以让功能人都看到特殊的景象，但是内容却有很大的差别，这是怎么回事呢?

如果信息场是网络的世界，神圣字汇是网址，那么功能人功能的高低或许就是网络浏览器版本的新旧。徐小妹妹功能最低，也许就像是IE ( Internet Explorer )第一版，无法浏览大多数网站，陈小弟弟也许是第二版，可以多看一些网站；王小妹妹也许是第四版；T小姐可能是第十版，可以看到亮光及亮人；孙储琳女士可能是第一百版，可以看到更高、更殊胜的景象。所以我们不妨将信息场的结构模拟为人间藉由计算机所连结的网络世界，那么人就是计算机，大脑的天眼功能就是计算机里的网络浏览器，信息场是因特网，神圣字汇是网址，而各个神灵在信息场里创立的信息团块就是网络世界里的网站了。