第十二回：伞圆修山雄王纳婿 水精捣乱山王攘灾
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话说文郎国都之西，有一地方，名曰伞圆；此处有三山罗列，圆如伞形，故名。伞山有山神，辖管一方，乃山精浩气之所在，因而亦被称为“伞圆山王”。
此山神之所以被称为“伞圆山王”，是有一段典故的。
早先，山王原是一小山之土地公，他亦神亦人，常与山民乡里结缘交友，人称之为“公”。公喜四方化缘神游，最近曾到海角求仙学道，得海角过天神指引，正打算回文郎旧地，寻找一高爽清朗、民俗淳朴之区，筹划建成一百姓宜居乐游之胜境。有人告诉他，沿大江溯流而上，有地名为龙编地、竜肚津者，当是可选之地。但公行至此地观之，却有不满之意，遂离去另觅新址。于是，公又沿泸江而上，至福禄江畔之潘津，望见伞山，高耸秀丽，甚合心意，于是决定前往探索。
翌日清晨，公自潘津起行，攀爬至伞圆山南麓，再前行至術洞，足足走了绵延几十里的崎岖山路，终于到达深山。当时，日已西斜，公唯有在此露宿过夜。夜晚，公仰望夜空中满天星斗，心想，此处可观长空美景，但山路崎岖难行，应建一如弦直通道，直达山巅，后人就可免攀爬登临之苦了。他又想，游人攀临至此，已是劳累至极，也应有个休憩之处，故而应在此修筑殿宇，以待旅人留宿，才是周全之策啊。
又是一日清晨到来，公早起，即深入術洞周围之岩泉原野，发见此地景观可人：巨石岩畔间，有泉瀑涌出，仿若云梦之源，直泻而下；泉瀑聚水成潭，水清见底，可以观鱼。公深为此处之胜景所陶醉，遂又决定在此处建造殿宇亭台，以为后来人休憩观鱼之所。
假以时日，在土地公筹措之下，道路、亭台、殿宇终于建成了。伞圆乡民，见此伞圆山上下，胜景处处，焕然一新，众乡人感恩土地公修山的功劳，乃作神庙于山上，庙宇冠名为“伞圆王神庙”。自此，土地公亦被乡人称作“伞圆王神”，土地公除有个“山神”的称谓外，有多了一个“山之大王”的称谓了。
伞圆山王修山建宇之善举，很快就传到当世雄王那里。伞圆山王之善举，甚得喜爱游山玩水的雄王的赞赏，因而对伞圆山王也有了几分好感。适当其时，公主媚娘已到待字之年，雄王决定为女儿招亲择婿。消息传出，伞圆山王立即响应。与之同时响应的，还有辰江水精。两位神人都是强有力的竞争者。雄王虽心属山神，但为表公平，遂传出话来，说：“明日午时为限，谁个聘物先来，即可为之。”雄王心想，伞圆山神离都城近，是一定会争先到来的。
翌日清晨，伞圆山神果然先来，献上伞圆工程的实绩图表为聘。雄王欣然受之，遂遣女儿媚娘许嫁伞圆山神。水精后至，悔恨不及，乃生报复捣乱之心，遂兴云作雨，令伞圆山区遭灾，自己则冷眼坐视伞圆王神之难堪了。
但水精却始料不及，伞圆王神居然还有祈祷神灵之能事，旱时可祷潦，潦时能祈御。一日，伞圆王神树幢幡于缥缈山谷间，设坛祭天；礼拜之余，即就天清日朗，晴空万里了。伞圆山区乡民，皆欢欣鼓舞，都说这是伞圆王神灵性显现了。
伞圆山神祈祷攘灾之后，媚娘公主立即与山神王一起，开展复兴伞圆之伟业。他们与民共甘苦，继续劈山开路，建筑殿宇，为民造福，山区历经多年之营造，终于成为民风淳朴、物阜民丰的首善之区。此消息传至雄王耳际，雄王慨然叹曰：“伞圆山福气未可量，旺气未可绝也！”
媚娘为伞圆山之复兴呕心沥血，终于心力交瘁，盖然离世。伞圆山民怀念媚娘之功德，遂于伞圆山端山神王的居所旁建一墓园，称之为“公主坟”，就是为了能让公主与山神王长相厮守啊！
话说水精上次兴云作雨捣乱失败后，仍于心不甘，在得知媚娘离世，于是又心生一计，心想伞圆山神王原是一方小土地公，若觅得一芳龄美女，贿赂引诱之，定能使其堕落，才能丧尽。若能如此，其报复之心愿又可实现了。于是捕来一狐狸，对其作脱胎换骨之妖术，成为一十七八未嫁之女，并以鲜花蕙草把她装点打扮好，披以光鲜衣裳，坐以几椅，摆入伞圆山下之祠堂庙宇中，祭以牲牢，以此吸引居于深山中之伞圆山神王前来享献。水精心想，过去如此举动，皆能愚弄诸神，累试不爽，这回也必然能奏效。
某日，伞圆神王果然乘白马出现于云端。神王于祥云之上往下张望，见此情景，心生厌恶，遂即时唾而去之，回归山顶殿宇，与媚娘公主一起，在云天之上，享受天仙般之欢娱生活了。
伞圆山区福旺之气继续升腾，乡民继续勤劳耕牧，但时刻都在怀念伞圆神王与媚娘公主之恩德，逢年过节皆定为社日，必杀牛骊酒，歌吟沉醉，以祭奠为乡民谋幸福的两位仙人。后有大越陈朝翰林阮士从征西蛮，路过伞圆，恰逢社日，得山民邀请，荣叼末席。书生以此视为伞圆神王及媚娘公主对自己出征西蛮之祝福，酒醉饭饱之余，遂题一诗曰：
山峙天高神清明，书生未叩已闻声；
媚娘亦具威灵在，愿为儒将保此行。
阮翰林因此偶遇而得双神庇护，于是赞誉双神为大越第一神。
