http://wiki.sseuu.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%E8%B5%AB%E6%8B%89%E5%88%A9%E3%80%8A%E6%9C%AA%E6%9D%A5%E7%AE%80%E5%8F%B2%E3%80%8B%3A%E8%9B%87%E7%9A%84%E5%AD%A9%E5%AD%90 2026-04-21T23:30:13Z 本wiki的该页面的版本历史 MediaWiki 1.30.0 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E8%B5%AB%E6%8B%89%E5%88%A9%E3%80%8A%E6%9C%AA%E6%9D%A5%E7%AE%80%E5%8F%B2%E3%80%8B:%E8%9B%87%E7%9A%84%E5%AD%A9%E5%AD%90&diff=86574&oldid=prev 2020-04-20T10:58:08Z

<p>创建页面，内容为“{{4}}蛇的孩子 从人类学和考古证据来看，远古 的狩猎采集者很有可能是泛灵论者， 认为人类和其他动物基本上没有什么 不...”</p> <p><b>新页面</b></p><div>{{4}}蛇的孩子<br /> <br /> 从人类学和考古证据来看，远古<br /> 的狩猎采集者很有可能是泛灵论者，<br /> 认为人类和其他动物基本上没有什么<br /> 不同。整个世界（对当时的人来说，<br /> 大概就是自己住的山谷和附近的山<br /> 区）同属于这里的万物，而且万物遵<br /> 循着同样一套规则：对于任何事情，<br /> 相关各方都要不断协商。于是，人们<br /> 说话的对象不只有动物、树木、石<br /> 头，还包括精灵、魔鬼和鬼魂。在这<br /> 种错综复杂的沟通关系中，就会出现<br /> 各种价值观和规范，把人类、大象、<br /> 橡树和亡灵都联系在一起。 7<br /> <br /> 某些狩猎采集社群直到现代依然<br /> 存在，也仍然遵循着泛灵论的世界<br /> 观。例子之一，就是印度南部热带森<br /> 林中的纳雅卡人（Nayaka）。人类学<br /> 家丹尼·纳韦（Danny Naveh）多年研<br /> 究纳雅卡人，他曾提到如果在丛林里<br /> 遇到老虎、蛇或大象等危险的动物，<br /> 纳雅卡人可能会向动物开口说：“你<br /> 住在这片森林，我也住在这片森林。<br /> 你来这里吃东西，我也要来采块根和<br /> 块茎。我不是来伤害你的。”<br /> <br /> 曾有一头公象，纳雅卡人给它的<br /> 名字是“独行的大象”，它杀了一位纳<br /> 雅卡人。印度林业部想要抓住这头大<br /> 象，但纳雅卡人拒绝协助。他们告诉<br /> 纳韦，这头公象曾经和另一头公象感<br /> 情很好，总是一起四处闲逛。但某<br /> 天，林业部把另一头公象抓走了，从<br /> 此之后，“独行的大象”就变得既易怒<br /> 又暴力。纳雅卡人说：“如果你的另<br /> 一半被抓走了，你会感觉如何？这头<br /> 大象就是这种感觉啊。那两头大象有<br /> 时候晚上会分开各走各的……但到了<br /> 早上又会在一起。直到那天，大象看<br /> 到他的伙伴倒了下去，躺在地上。如<br /> 果有两个人总是在一起，但你射杀了<br /> 其中一个，另一个人会怎么想？” 8<br /> 许多处于工业化时代的人，会觉<br /> 得这种泛灵论简直不可思议。对我们<br /> 大多数人来说，都觉得动物从本质上<br /> 就和人类有所不同，而且认为动物是<br /> 较为低等的。这是因为，就算我们现<br /> 存最古老的传统，也要到狩猎采集时<br /> 代结束几千年之后才创造出来。比如<br /> 《圣经·旧约》，写成时间约在公元<br /> 前1000年，其中记载的最古老的故<br /> 事，反映的是大约公元前第二个千年<br /> 间的事。然而，中东地区的狩猎采集<br /> 时代早在7000年前就已经结束。这也<br /> 就不难想见，《圣经》非但不接受泛<br /> 灵信念，而且唯一一个泛灵论的故事<br /> 就出现在全书一开头，作为警告之<br /> 用。《圣经》篇幅并不短，而且全书<br /> 讲了各种神迹奇事，但唯一一次说到<br /> 动物与人交谈，就是蛇引诱夏娃吃下<br /> 智慧的禁果。（《民数记》里，巴兰<br /> 的驴也对他讲了几句话，但只是为了<br /> 传达上帝的神谕。）<br /> <br /> 在伊甸园里，亚当和夏娃就是以<br /> 采集为生，而逐出伊甸园的情节与农<br /> 业革命有惊人的相似之处。愤怒的耶<br /> 和华不再允许亚当采集野果，而要<br /> 他“从地里得吃的……汗流满面才得<br /> 糊口”。因此，只有在伊甸园这个农<br /> 业时代前的阶段，《圣经》里的动物<br /> 才会和人说话，这事可能并非巧合。<br /> 从这个事件里，《圣经》究竟要教我<br /> 们什么呢？除了不该听蛇的话，大概<br /> 最好也别和任何动物和植物说话，因<br /> 为这一切只会导致灾难。<br /> <br /> 图12 米开朗基罗的《原罪和逐出伊甸<br /> 园》。该画位于西斯廷教堂。这里的蛇<br /> 有着人的上半身，正是由它引发了一连<br /> 串的事件。《创世记》的前两章主要是<br /> 神的独白（“神说……神说……神<br /> 说……”），到第三章才终于有了对<br /> 话，而且对话的双方就是夏娃和蛇<br /> （“蛇对女人说……女人对蛇<br /> 说……”）。正是人与动物之间仅此一<br /> 次的对话，导致了人类的堕落，被逐出<br /> 伊甸园<br /> <br /> 然而，这则《圣经》故事其实还<br /> 有更深入、更古老的含义。在大多数<br /> 闪族语言里，“Eve”（夏娃）这个词<br /> 的意思就是“蛇”，甚至是“母蛇”。因<br /> 此，在《圣经》里人类这位众生之母<br /> 的名字，其实还隐藏着一个古老的泛<br /> 灵论神话：蛇非但不是我们的敌人，<br /> 还是我们的祖先。 9 许多接受泛灵论<br /> 的文化相信人类是动物的后代，而其<br /> 中也包括蛇与其他爬行动物。大多数<br /> 澳大利亚原住民都相信世界是由彩虹<br /> 蛇（Rainbow Serpent）创造的，比如<br /> 阿兰达人（Aranda）和狄埃里人<br /> （Dieri）都认为自己的族人起源于原<br /> 始的蜥蜴或蛇，后来才变为人类。 10<br /> 事实上，现代西方人也认为自己是从<br /> 爬行动物进化而来的。我们每个人的<br /> 大脑的中心都是爬行动物脑，人体的<br /> 构造基本上就是进化后的爬行动物。<br /> 《创世记》的作者可能在“夏<br /> 娃”这个名字上留下了一丝古老泛灵<br /> 论的意味，但他们费尽心思掩盖所有<br /> 其他痕迹。在《创世记》里，人不是<br /> 蛇的后代，而是由耶和华用地上的尘<br /> 土这种无生命物质创造的。蛇不是人<br /> 类的祖先，反而引诱人对抗我们天上<br /> 的父。泛灵论只把人类看成另一种动<br /> 物，但《圣经》则认为人类是上帝独<br /> 特的创造，要说人也是动物，等于否<br /> 认上帝的能力和权威。确实如此，等<br /> 到现代人类发现自己其实是由爬行动<br /> 物进化而来的，就背叛了上帝，不再<br /> 听他的话，甚至不再相信他的存在。</div>

江南仁