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		<title>赫拉利《未来简史》:我闻到恐惧的气味 - 版本历史</title>
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		<title>江南仁：创建页面，内容为“{{4}}我闻到恐惧的气味 &lt;br&gt;　　如果医生、工程师和顾客一心想的就是治愈精神疾病、享受 WEIRD社会的生活，光是研究次规范...”</title>
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				<updated>2020-12-23T11:34:28Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;创建页面，内容为“{{4}}我闻到恐惧的气味 &amp;lt;br&amp;gt;　　如果医生、工程师和顾客一心想的就是治愈精神疾病、享受 WEIRD社会的生活，光是研究次规范...”&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;新页面&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;{{4}}我闻到恐惧的气味&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;　　如果医生、工程师和顾客一心想的就是治愈精神疾病、享受 WEIRD社会的生活，光是研究次规范的心理状态及WEIRD群体的心 智，或许足以满足我们的需求。虽然常有人批评规范心理学一看到偏 离规范就认为是问题，但在20世纪，这让无数病患得到安慰，也让数 百万人生活顺利、精神正常。&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;　　但到了第三个千年的开端，我们将会面临一种全新的挑战，自由人 文主义被科技人文主义取代，而医学也越来越着重于让健康的人升级， 而非治愈病人。医生、工程师和顾客不仅仅满足于治愈精神问题，而是 要让整个心智升级。我们的科技能力会逐渐打造新的意识状态，但我们 对这块新领域还没有可用的地图。我们熟悉的只有WEIRD群体规范和 次规范的心理状态频谱，甚至连该前往哪个方向都不知道。&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;　　因此，目前心理学最热门的子领域是积极心理学（positive psychology)也就不意外了。20世纪90年代，马丁 •塞利格曼（Martin Seligman)、埃德•迪纳（Ed Dinner)、米哈里.契克森米哈（Mihaly Csikszentmihalyi)等权威专家认为，心理学除了研究心理疾病，还应该 研究心理的积极力量。究竟为什么，我们对生病的心智了解如此清楚， 对正常强健的心智却连一张科学的地图都没有？在过去20年间，积极 心理学已经在优于规范（super-normative)的心理状态研究方面迈出重 要的第一步，但直到2016年，科学对于这片领域仍然可说是一无所知。&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;　　在这种情况下，我们可能盲目向前冲，一心想提升当下经济和政治 制度需要的心智能力，却忽略甚至贬抑了其他心智能力。当然，这种现 象自古皆然。几千年来，社会系统都会根据其需求来塑造或重塑人类的 心智。智人原本的进化只是要成为一小群亲密社群里的成员，这种心智 能力并不会让他们习惯于当个巨大机器里的小齿轮。但随着城市、王国 和帝国兴起，社会系统培养了大规模合作所需的能力，但同时却忽略了 其他技能和才华。&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;　　举例来说，远古人类可能常常会用到嗅觉。狩猎采集者能够靠着嗅 觉，辨认出远处各种不同的动物、人类，甚至是情绪。恐惧的气味就和 勇气不同。一个人害怕时所分泌出的化学物质，与他充满勇气时所分泌 出的就是不一样。如果你与远古时期的一个部落坐在一起，而他们正在 争执是否要和隔壁部落开战，你真的能够“闻出”大家的意见是什么。&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;　　但因为嗅觉这种功能只有在成员少的时候才派得上用场，所以等到 智人组织成更大的团体时，嗅觉的社会价值也就一落千丈。举例来说， 美国对中国的恐惧，可就闻不出来。于是，人类的嗅觉能力遭到轻视， 至于在几万年前可能用来处理气味的大脑区域，现在也可能被用到更急 迫的任务上，比如阅读、数学和抽象推理。社会系统希望我们用神经元 来解微分方程式，而不是用来闻我们的邻居。6&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;　　我们的其他感官能够注意到感官感受的能力，也同样经历了这种过&lt;br /&gt;
程。远古的狩猎采集者总是保持警惕。在森林里找蘑菇的时候，他们会 仔细闻风的气味，专心观察地面。找到一个蘑菇之后，他们会仔细咀嚼 蘑菇，感受最细微的味道差异，分辨这个蘑菇究竟适合食用还是有毒。 到了今天的富裕社会，人类多半不需要如此敏锐。超市里就有上千种食 物可供选择，食品安全都有卫生部门监督。但不管选的是意大利比萨还 是泰国泡面，都可能是在电视前面狼吞虎咽，几乎不管这食物有何风味 (正因为如此，食品加工商才要不断推出刺激的新口味，希望能够动摇 一下我们的无动于衷）。&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;　　同样，由于有良好的交通运输条件，就算是住处离得很远的朋友， 仍然很容易见到面。但就算真的碰到面，我们也不见得把心思都放在对 方身上，总是在看手机有没有新信息、脸谱网有没有新动态，觉得一定 有什么更有趣的事发生在别的地方。现代人类已经患上“错失恐惧症” (Fear Of Missing Out，FOMO)，总在担心自己错过了什么；虽然手中 的选择比以往任何时候都多，但选了之后又很难全心全意对待。7&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;　　除了嗅觉和注意力，人类也失去了做梦的能力。许多文化认为，人 类在梦中的所见所为，重要性并不亚于清醒时的所见所为，因此会积极 培养做梦的能力、记住梦的能力，甚至是在梦中世界控制行动的能力。 这种能够控制行动的梦称为“清醒梦”（lucid dreaming)，清醒梦的专家 据称可以在梦的世界自由活动，甚至前往更高的存在层次，遇见来自其 他世界的访客。相反，现代世界认为做梦只是潜意识发出的信息，甚至 不过就是心智产生的垃圾，于是做梦这件事在我们的生活中没有那么重 要，很少有人积极培养做梦的能力，有很多人表示自己从不做梦，或是 从不记得自己做了什么梦。8&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;　　嗅觉、注意力和做梦的能力都不如以往，会不会让我们的生活过得 比较贫瘠灰暗？或许会。但从经济和政治制度的角度看来，这都是值得 的。老板会希望你常常检查电子邮件，而不是常常闻花或做白日梦。而 出于类似的原因，未来要将人类的心智升级时，反映的也可能是政治的&lt;br /&gt;
需求、市场的力量。&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;　　例如前面提到的美军的“专注头盔”，就是要帮助人专注在明确的 任务上，加速决策过程。但这也可能减轻这些人的同理心，让他们忽视 心中的种种怀疑和内部冲突。人文主义心理学家指出，抑郁的人常常想 要的并不是简单的解决方案，而是希望有人能够聆听他们的想法、同情 他们的恐惧和疑虑假设现在你的T作出现危机，新老板不喜欢你的想 法，坚持要你乖乖听话就好。过了特别不顺的一天后，你决定拿起电话 打给朋友。但朋友正在忙，腾不出什么时间和精力，于是打断了你讲到 一半儿的话，试着解决你的问题：“好，我知道了。遇到这个情况，你 真的只有两种选择：辞职，或是留下来听老板的话。如果是我，就会选 辞职。”但这大概帮不上什么忙。真正感情好的朋友会比较有耐心，不 会急着找出解决方案，而是会聆听你的忧虑，给你时间和空间，好让种 种矛盾的情绪和折磨人的焦虑一一浮现。&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;　　专注头盔，就像是那个不耐烦的朋友。确实，有些时候（例如在 战场上）我们需要迅速下定决心，但生命不只是这样3如果我们使用头 盔的次数越来越多，可能最后就会像失去了嗅觉、做梦和注意的能力一 般，失去容忍各种疑惑和矛盾的能力。社会系统喜欢我们下定决心，而 不是心存怀疑，所以整个系统也可能会推动我们往这个方向前进。然 而，比起拥有怀疑和矛盾的社会，如果一切都要求明快坚决，生活反而 可能变得更贫瘠肤浅。&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;　　一方面，我们已经有能力改造心智，但另一方面，我们又几乎完全 不知道心理的完整频谱是什么，再加上政府、军队和企业各怀鬼胎，灾 难简直不可避免。有可能到头来，我们成功地让身体与大脑都升级了， 却在过程中失去了心智。确实，科技人文主义到最后可能反而会造成人 类的降级。对系统来说，降级后的人类反而更有利，原因不是这种人拥 有什么卓越的特点，而是这种人少了一些可能拖慢系统、造成困扰的人 类特质。农民都知道，羊群里面最聪明的那只常常会惹出最大的麻烦，&lt;br /&gt;
所以农业革命的一点就是要降低动物的心理能力。而科技人文主义梦想 推动的第二次认知革命，则可能对人类造成一样的效果，让社会大机器 里的“人类小齿轮”沟通和处理数据的效率更高，但几乎不会去注意其 他事，不会做梦，也不会怀疑。数百万年来，人类曾经是升级版的黑猩 猩。而到了未来，人类则可能变成放大版的蚂蚁3&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>江南仁</name></author>	</entry>

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