http://wiki.sseuu.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%E8%B5%AB%E6%8B%89%E5%88%A9%E3%80%8A%E6%9C%AA%E6%9D%A5%E7%AE%80%E5%8F%B2%E3%80%8B%3A%E5%9C%A8%E8%89%B2%E6%83%85%E4%B8%8E%E6%9A%B4%E5%8A%9B%E4%B9%8B%E5%A4%96 2026-05-07T21:42:53Z 本wiki的该页面的版本历史 MediaWiki 1.30.0 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E8%B5%AB%E6%8B%89%E5%88%A9%E3%80%8A%E6%9C%AA%E6%9D%A5%E7%AE%80%E5%8F%B2%E3%80%8B:%E5%9C%A8%E8%89%B2%E6%83%85%E4%B8%8E%E6%9A%B4%E5%8A%9B%E4%B9%8B%E5%A4%96&diff=88165&oldid=prev 2020-05-30T23:37:28Z

<p></p> <a href="http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E8%B5%AB%E6%8B%89%E5%88%A9%E3%80%8A%E6%9C%AA%E6%9D%A5%E7%AE%80%E5%8F%B2%E3%80%8B:%E5%9C%A8%E8%89%B2%E6%83%85%E4%B8%8E%E6%9A%B4%E5%8A%9B%E4%B9%8B%E5%A4%96&amp;diff=88165&amp;oldid=88164">显示更改</a>

江南仁 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E8%B5%AB%E6%8B%89%E5%88%A9%E3%80%8A%E6%9C%AA%E6%9D%A5%E7%AE%80%E5%8F%B2%E3%80%8B:%E5%9C%A8%E8%89%B2%E6%83%85%E4%B8%8E%E6%9A%B4%E5%8A%9B%E4%B9%8B%E5%A4%96&diff=88164&oldid=prev 2020-05-30T23:31:15Z

<p>创建页面，内容为“{{4}} 如果智人之所以统治世界，是因 为只有我们能够大规模灵活合作，这 又破坏了我们认为人类比较神圣的信 念。我们希望...”</p> <p><b>新页面</b></p><div>{{4}}<br /> 如果智人之所以统治世界，是因<br /> 为只有我们能够大规模灵活合作，这<br /> 又破坏了我们认为人类比较神圣的信<br /> 念。我们希望人类真的是特殊的，值<br /> 得拥有各种特权。为了证明这一点，<br /> 我们会指出人类的各种惊人成就：我<br /> 们修建了金字塔和长城，我们解开了<br /> 原子和DNA的结构，我们还抵达了南<br /> 极，登上了月球。如果说这些成就源<br /> 于每个人类都有的某种独特本质（例<br /> 如不朽的灵魂），那要说人类生命有<br /> 神圣之处，或许还说得过去。但因为<br /> 这些成就其实都是大规模合作的结<br /> 果，就很难再说为什么每个人都值得<br /> 我们如此敬重。<br /> <br /> 整个蜂巢的能力会远大于单只蝴<br /> 蝶的能力，然而这并不意味着单只蜜<br /> 蜂比单只蝴蝶更神圣。人类远比黑猩<br /> 猩懂得如何更有效率地合作，因此人<br /> 类将宇宙飞船送上月球，而黑猩猩只<br /> 能在动物园向游客扔石头。但难道这<br /> 就让人类变得更高级？<br /> <br /> 也许吧，但要看到底为什么人类<br /> 之间可以配合得这么好。为什么只有<br /> 人类能够打造出这么庞大而复杂的社<br /> 会系统？对于黑猩猩、狼和海豚等有<br /> 社会关系的哺乳动物，社交合作大多<br /> 以彼此认识为基础。以黑猩猩为例，<br /> 它们一定要等到互相熟识、建立起社<br /> 会阶级之后，才有可能一起去猎食。<br /> 因此，黑猩猩要花很多时间进行社会<br /> 互动、权力斗争。如果两只不认识的<br /> 黑猩猩碰到一起，通常不但不能合<br /> 作，反而会互相咆哮、扭打或是尽快<br /> 逃离。<br /> <br /> 但倭黑猩猩则有些不同。倭黑猩<br /> 猩常常用性行为来舒解压力，建立社<br /> 会联结。所以并不意外，它们之间同<br /> 性性行为也是稀松平常。如果两群互<br /> 不相识的倭黑猩猩碰到一起，一开始<br /> 会先表现出恐惧和敌意，丛林里吼叫<br /> 和尖叫声不绝于耳。但很快，其中一<br /> 群的雌性倭黑猩猩会走出来，邀请陌<br /> 生的倭黑猩猩别打了，来做爱吧。通<br /> 常另一方都会接受这项邀请，于是不<br /> 到几分钟，原本可能的战场就成了欢<br /> 场，倭黑猩猩用各种姿势性交，甚至<br /> 还会倒吊在树上。<br /> <br /> 智人同样很了解这些合作技巧，<br /> 有时候会组成黑猩猩那种权力阶级，<br /> 也有时候像倭黑猩猩一样用性爱巩固<br /> 社会联结。但不管是打斗还是交配，<br /> 只靠个人认识仍无法构成大规模合作<br /> 的基础。想解决希腊债务危机，办法<br /> 绝不可能是邀请希腊政治家和德国银<br /> 行家来大打一架或是云雨一番。研究<br /> 指出，不论是朋友还是敌人，智人能<br /> 够真正熟识的对象不超过150人。 22<br /> 不管人类靠什么打造出了大规模合作<br /> 网络，总之绝不是仅靠个人熟识而<br /> 已。<br /> <br /> 对于想靠实验来破解人类社会秘<br /> 密的心理学家、社会学家、经济学家<br /> 来说，这实在是个坏消息。由于组织<br /> 和经费因素，绝大多数实验对象都只<br /> 是个人或小型群体。然而，想用小群<br /> 体的行为来推断大众社会的动态，风<br /> 险实在很高。拥有1亿人口的国家，<br /> 运作方式从根本上就和100人的小部<br /> 落大不相同。<br /> <br /> 让我们用行为经济学最著名<br /> 的“最后通牒博弈”实验为例。这项实<br /> 验通常有两名参与者，其中一人会得<br /> 到100美元，可以自由分配给自己和<br /> 另一位参与者。他可能会全留、分成<br /> 两半，或是把大多数给对方。而另一<br /> 位参与者只有两个选项：接受或拒<br /> 绝。如果他拒绝对方的分法，两人都<br /> 得两手空空地回家。<br /> <br /> 古典经济学理论认为，人类是理<br /> 性的计算器。他们认为大多数人会自<br /> 己留99美元，只给对方1美元，而且<br /> 他们也认为对方会接受这样的分法。<br /> 毕竟如果有人问你要不要1美元，理<br /> 性的回答自然就是接受。另一位参与<br /> 者拿到99美元，又有什么关系呢？<br /> 古典经济学家可能一辈子都待在<br /> 实验室和课堂上，从未冒险进入真实<br /> 的世界。大多数参与最后通牒博弈的<br /> 人，只要拿的钱太少就会拒绝，理由<br /> 就是“不公平”。他们宁愿不拿这1美<br /> 元，也不想看起来像个傻瓜。因为这<br /> 就是现实世界的运作方式，很少有人<br /> 会给对方太少。大多数人就是直接平<br /> 分，或是让自己得点小好处，比如给<br /> 对方30美元或40美元。<br /> <br /> 最后通牒博弈影响深远，不仅动<br /> 摇了古典经济学理论，也建立起近几<br /> 十年最重要的一项经济学发现：智人<br /> 的行事并不是依照冷冰冰的数学逻<br /> 辑，而是根据有温度的社交逻辑。我<br /> 们受情感控制。如前文所说，这些情<br /> 感实际上都是非常复杂的算法，反映<br /> 出远古狩猎采集部落的社会机制。如<br /> 果在3万年前我帮你抓了一只野鸡，<br /> 你却只分给我一只鸡翅，我可不会对<br /> 自己说：“还有一只鸡翅，总比什么<br /> 都没有好。”我的进化算法就会快速<br /> 运转，让肾上腺素和睪酮流向全身、<br /> 血液沸腾，然后在地上重重一跺脚，<br /> 发出怒吼。短期来说，我可能得饿肚<br /> 子回来，甚至还会挨上一两拳。但长<br /> 期来说这是有好处的，因为你以后别<br /> 想再坑我。我们会拒绝不公平的方<br /> 案，因为如果在石器时代，温和接受<br /> 一切要求就只能等死。<br /> <br /> 观察现存的狩猎采集部落，结果<br /> 同样支持这种观点。大多数部落都很<br /> 重视公平，如果猎人猎到一头肥鹿回<br /> 来，每个人都会得到一份。黑猩猩也<br /> 是如此。如果有一只黑猩猩杀了一头<br /> 小猪，同一群的其他黑猩猩会聚在一<br /> 旁伸出手来，而且通常都会拿到一<br /> 份。<br /> <br /> 在最近的另一项实验中，灵长类<br /> 动物学家弗兰斯·德瓦尔（Frans de<br /> Waal）将两只卷尾猴关在相邻的笼子<br /> 里，两只都能看到对方的一切活动。<br /> 德瓦尔和同事在每个笼子里都放了一<br /> 些小石头，训练这些猴子把石头交给<br /> 研究人员。每次猴子拿一块石头给他<br /> 们，就会得到食物。一开始的奖励是<br /> 一片黄瓜。两只猴子都高高兴兴地把<br /> 黄瓜吃了。几轮之后，德瓦尔进到实<br /> 验的下一个阶段。这一次，第一只猴<br /> 子交出石头，得到的是一颗葡萄。葡<br /> 萄可比黄瓜美味多了。但第二只猴子<br /> 交出石头的时候，拿到的却仍然是一<br /> 片黄瓜。这只猴子之前拿到黄瓜还很<br /> 高兴，但现在却火冒三丈。它拿到黄<br /> 瓜之后，先是难以置信地看了一会<br /> 儿，接着就怒气冲冲地把黄瓜丢向科<br /> 学家，开始跳来跳去、大声尖叫。它<br /> 可不是什么好惹的角色！<br /> 这个滑稽的实验（可以上<br /> YouTube观看）和最后通牒博弈，让<br /> 很多人以为灵长类动物就是天生有道<br /> 德观，而平等是种普遍、永恒的价值<br /> 取向。人类天生就是平等主义者，而<br /> 不平等的社会必会招致怨恨和不满，<br /> 绝不可能运作顺畅。<br /> <br /> 真是这样吗？这些理论应用在黑<br /> 猩猩、卷尾猴和小型狩猎采集部落或<br /> 许很合适。在实验室里对一小群人做<br /> 测试，也不会有什么问题。然而，一<br /> 旦观察芸芸众生的行为，就会看到一<br /> 个全然不同的现实。大多数的人类王<br /> 国和帝国都极度不平等，但其中许多<br /> 国家的稳定和效率却好得出奇。在古<br /> 埃及，法老王可以躺在舒适的垫子<br /> 上，住的是凉爽而豪华的宫殿，穿的<br /> 是金凉鞋和镶满宝石的外衣，由美丽<br /> 的女仆剥好甜甜的葡萄放进他嘴里。<br /> 通过敞开的窗户，他可以看到农民在<br /> 田里工作，穿的是肮脏的破衣服，头<br /> 上顶着无情的太阳，回家能有一根黄<br /> 瓜吃就已经是天大的幸福。然而，农<br /> 民很少起身反抗。<br /> <br /> 1740年，普鲁士国王腓特烈二世<br /> 入侵西里西亚（Silesia），发动一系<br /> 列让他赢得“腓特烈大帝”称号的血腥<br /> 战争，让普鲁士成为一大强权，而数<br /> 百万人因战争而死亡、残疾，或者变<br /> 得一无所有。他麾下的兵士多半是倒<br /> 霉的新兵，必须承受铁的纪律和严苛<br /> 的训练。可以想见，这些士兵对他们<br /> 的最高指挥官并没有多大的好感。腓<br /> 特烈有一次看着部队集合、准备出<br /> 征，就对一位将军说，他最惊讶的<br /> 是“我们安全无虑地站在这里，看着<br /> 这6万大军；他们都是我们的敌人，<br /> 每个人都比我们武装完备、身强体<br /> 壮，但他们一见我们就发抖，我们却<br /> 对他们毫无畏惧”。 24 腓特烈确实可<br /> 以安全无虑地看着这群人。在接下来<br /> 几年，虽然战事辛劳，但这6万武装<br /> 大军从未反叛，很多人还为他拿出非<br /> 凡的勇气，甚至献上宝贵的生命。<br /> 这些埃及农民和普鲁士士兵的反<br /> 应，为什么和最后通牒博弈或卷尾猴<br /> 实验的情况如此不同？原因就在于，<br /> 大批民众的行为就是和小型团体的情<br /> 况有所不同。如果今天的最后通牒博<br /> 弈实验中有甲乙两方各100万人，要<br /> 分1000亿美元，科学家究竟会观察到<br /> 怎样的情况？<br /> <br /> 其中的动态很有可能十分奇特而<br /> 引人关注。举例来说，因为100万人<br /> 不可能直接做出共同的决定，因此两<br /> 方可能各出现一位统治精英。这时，<br /> 如果甲方领导人说要给乙方领导人<br /> 100亿美元，自己留下900亿美元，情<br /> 况会如何？乙方领导人有可能会接受<br /> 这种不公平的报价，接着把这100亿<br /> 美元大部分直接转到自己的瑞士银行<br /> 账户，同时用各种赏罚手段避免底下<br /> 的人叛乱。领导人可能威胁严惩异议<br /> 分子，并且告诉那些温和有耐心的<br /> 人，他们死后可以在来世得到永恒的<br /> 奖励。这正是古埃及和18世纪普鲁士<br /> 的情况，而且至今在全球许多国家依<br /> 旧如此。<br /> <br /> 这样的威胁和承诺通常都能成功<br /> 创造稳定的阶级制度和民众合作网<br /> 络，但前提是民众相信自己是在顺应<br /> 不可避免的自然法则，或是神的旨<br /> 意，而不只是听命于另一个人。所有<br /> 的大规模人类合作，到头来都是基于<br /> 我们想象的秩序。这一套又一套的规<br /> 矩，虽然只存在于我们的想象之中，<br /> 我们却会认为这就像重力一样真实而<br /> 不可侵犯。“向天神献上十头牛，就<br /> 会下雨；孝顺父母，就会上天堂；如<br /> 果不相信我说的话，你就会下地<br /> 狱。”只要智人住在相信同样一套故<br /> 事的地方，就会遵守一样的规矩，于<br /> 是不仅很容易预测陌生人会有什么行<br /> 为，也很方便组织大规模合作的网<br /> 络。智人也常常用可见的标记（例如<br /> 头巾、胡子或西装）来代表“你可以<br /> 信任我，因为我跟你信的故事是一样<br /> 的”。但我们那些黑猩猩堂兄弟无法<br /> 创造并传播这样的故事，因此无法大<br /> 规模合作。</div>

江南仁