2017年12月17日 (日) 22:18 江南仁

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江南仁：创建页面，内容为“谈基督教在理论研究上的得失纵观基督教的形成发展史，它自蜕胎于前犹太教到耶稣创教开始，从宗教诞生到历代的发展变...”

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谈基督教在理论研究上的得失
纵观基督教的形成发展史，它自蜕胎于前犹太教到耶稣创教开始，从宗教诞生到历代的发展变化历程中便可基本上窥见了人类文明进步发展史一个大概。虽说人类文明在很大程度上得益于古希腊文明繁荣的这一基础的延续与发展；但是，基督教却亦是在这一基础上（前犹太教也是对古希腊文明的传承之一）发展起来的一种宗教，宁勿说这是一种社会哲学观。基督教的发展史从某一程度上说，既是人类思想自由发展史组成的一部分，也是人类文明发展史组成的一部分。这在基督教本身从思想上对权威地抗争到自身的形成专制，如耶稣基督播道博爱精神以殉道方式对抗贵族权威，又在自身形成权威之后为维护其思想统治地位而终身囚禁了伽利略、焚烧白哥尼的日心学说书籍以及1327年活活烧死意大利天文学家采科·达斯科里等；又再从自身的思想权威专制再演化到现代的自由平等过程当中或多或少地看到这一踪影与形迹，在民主政治体制的思想自由与言论自由社会环境中，基督教再无权威专制可言，任何观点学说都可以平等相处，形成了一个真正意义上的百家争鸣、百花齐放的思想自由大结局。

在专制的社会环境中，往往会滋生“罢黜百家，独尊儒术”的专制权威思想现象出现，基督教的被禁止与自身地形成专制权威正是在这一背景条件下产生的社会现象，正象如今的一些社会中的马教现象一般，只会令“万马齐喑究可哀”了。

这里就且不说它的发展史了，单以其研究的理论来进行分析评点之，找出其哲学上的正误与得失之处。

以余观点分析评说之，基督教的主要理论应当集中在研究社会中人与人之间的关系问题上，包括道德伦理在内，如博爱精神与教徒的行为戒律等，即主要属于研究社会关系方面上的理论。它的关于自然界（宇宙）诞生与对天堂存在构思上的理论基本是属于神话虚幻，是纯唯心论的。如果说基督教的天堂构思与佛教的西方极乐世界设想上具有相似性存在，那么，两者在关于宇宙本原的理论上却是截然不同的观点了。在这方面问题理论上，佛教应当是唯物派的，它认为宇宙间并没有创世主存在，宇宙本原为虚无（现代物理科学称微粒子为宇宙本原）。而基督教为唯心派，它则认为宇宙及万物都是由创世主创造出来的结果，从这一点看，基督教要逊于佛教理论了，即在研究宇宙本原理论上基本是错误的。并且，基督教在对人生真相方面也极少作出研究，这也是基督教理论研究上的弱项。

然而，基督教却仅从社会关系理论研究上的正确观点为自身瀛得了优势，问鼎了人类社会宗教地位上的颠峰，为人类文明的发展作出了独特的贡献。如人类文明进步发展史的三部曲当中，古希腊人的追求自由思想为人类史中的第一部曲，基督耶稣倡导的博爱精神为第二部进行部曲，卢梭所揭示出来的平等理念为第三部进行曲。自由乃出自人的天性，博爱是耶稣从自由思想内涵的基础上获得的基于人类感情上的互爱，最后是平等理念则是卢梭又从耶稣的博爱精神中吸取了有益思想方得出的人类理性思维下的健康社会关系。仅从这一点来看，基督教要比佛教对人类社会的贡献更为巨大了。虽然，佛教也提倡慈悲为怀，但这却是一种居高临下的一种向下的施舍的社会关系思想观；没有象基督教一样将人类关系统统视为兄弟姐妹的和平友好的关系看待，基督教的博爱实则为人与人之间平等互爱的相互交流的社会关系。

并且，佛教在它主要的历史阶段却是处于非人道的野蛮专制统治时代，在一个不适合人类生存与发展的社会环境制度下的个人修行与感悟，这又何能有益和有助于人类能够摆脱此非人道的生存境况的呢？可以说，佛教对帮助人类建立一个平等互利的合理社会制度基本上是没有益处的，它只追求个人的得道成佛或提倡众人的成佛方面上的理论罢了；试想，处在一个不合理的野蛮社会制度环境下的人们，且不要说让世人去追求成为得道成佛了，仅是要令世人成为一个健康思想的人类都难。因为在一个污黑的社会环境中的人们必普遍沦为缺乏道德信念的类人类存在的，即一个什么样性质的社会制度将引导和决定着生活于其中人们的价值取向和道德走向，一个不合理的野蛮社会制度必然是一个道德普遍沦丧了的社会，即缺德社会。道德普遍沦丧的缺德社会并不是在偶然之中形成起来的。在一个缺德社会里头，博爱精神必遭到扼杀与摒撇，而且是道德普遍沦丧了的人们又是何能够做到向善的（即改邪归正）？在恶的社会环境下，好人都要沦陷为坏人；而在善的社会环境下，恶却是不敢做一个坏人的，至少是不敢作恶了。从某种意义上说，一个提倡博爱精神的社会也自然是一个公平合理的社会制度所容许和决定了的。这就是基督教对人类社会的贡献。

佛教是从个人修行角度来研究的，而基督教则是从社会关系为主要研究的理论。从博爱精神来推行人类社会发展走向的合理化和正常化，在对社会关系作出有益的探索与偿试上，基督教功不可没。亦却是说，人类社会只有建立一个博爱平等的社会制度环境下，才能使个人的道德朝着良好健康的方向发展，而众人修行与整个社会道德风气也必随之以一种良性趋势发展着。虽然基督教缺少个人修行感悟的理论，也虽然处于专制社会下那一阶段的基督教对社会作用要小了一些，甚至是有些阻碍；但它总体上，特别是它的博爱精神却能够引导社会向一个良好健康的方向发展。这就是基督教对人类社会进步方面所作出重要的贡献。博爱精神至今乃成为人类普遍的价值观之一。

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-谈基督教在理论研究上的得失
+<font size="4"> 谈基督教在理论研究上的得失
 纵观基督教的形成发展史，它自蜕胎于前犹太教到耶稣创教开始，从宗教诞生到历代的发展变化历程中便可基本上窥见了人类文明进步发展史一个大概。虽说人类文明在很大程度上得益于古希腊文明繁荣的这一基础的延续与发展；但是，基督教却亦是在这一基础上（前犹太教也是对古希腊文明的传承之一）发展起来的一种宗教，宁勿说这是一种社会哲学观。基督教的发展史从某一程度上说，既是人类思想自由发展史组成的一部分，也是人类文明发展史组成的一部分。这在基督教本身从思想上对权威地抗争到自身的形成专制，如耶稣基督播道博爱精神以殉道方式对抗贵族权威，又在自身形成权威之后为维护其思想统治地位而终身囚禁了伽利略、焚烧白哥尼的日心学说书籍以及1327年活活烧死意大利天文学家采科·达斯科里等；又再从自身的思想权威专制再演化到现代的自由平等过程当中或多或少地看到这一踪影与形迹，在民主政治体制的思想自由与言论自由社会环境中，基督教再无权威专制可言，任何观点学说都可以平等相处，形成了一个真正意义上的百家争鸣、百花齐放的思想自由大结局。
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 佛教是从个人修行角度来研究的，而基督教则是从社会关系为主要研究的理论。从博爱精神来推行人类社会发展走向的合理化和正常化，在对社会关系作出有益的探索与偿试上，基督教功不可没。亦却是说，人类社会只有建立一个博爱平等的社会制度环境下，才能使个人的道德朝着良好健康的方向发展，而众人修行与整个社会道德风气也必随之以一种良性趋势发展着。虽然基督教缺少个人修行感悟的理论，也虽然处于专制社会下那一阶段的基督教对社会作用要小了一些，甚至是有些阻碍；但它总体上，特别是它的博爱精神却能够引导社会向一个良好健康的方向发展。这就是基督教对人类社会进步方面所作出重要的贡献。博爱精神至今乃成为人类普遍的价值观之一。

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2017年12月17日 (日) 22:18 江南仁

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