江西德安县车桥镇义门陈氏，这里曾为乌托邦式的桃花源社会 - 版本历史

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-征途所闻
+征途所闻 2020-12
-月前
 在江西省九江市德安县连绵起伏的丘陵中，曾经存在着一个桃花源式的社会。现在，它的遗迹尚在许多史籍里、谱牒里，在许多学者的论著里，在天下陈姓的记忆或传说里，而在德安县车桥镇义门村能够看到的，不过一堵残墙，几座古墓，若干遗迹。我们来此探访，凭着对该村的印象，我几乎不能想象在这里曾经发生的一切。
-江西德安县车桥镇义门村景观。
 这里究竟发生了什么呢？其新修的宗祠内陈列着义门陈的历史，在此我从中搜罗来的几个小故事，告知大家。
 德安县车桥镇义门村义门陈的始祖为陈旺雕像。
-德安县车桥镇义门村义门陈的始祖为陈旺雕像。
 故事一：击鼓传餐。江州义门陈的始祖为陈旺，系南北朝时南朝皇帝陈霸先的后人。公元832年，陈旺因官置产定居义门后，以儒家的忠孝节义为本，勤俭耕读传家，整个家族一同劳作，财产共有，过着。“室无私财，厨无别馔”的氏族公社生活。击鼓传餐就是其实行聚族合炊的需要，每到开饭的钟点，便有人在打鼓山上击鼓传令，发出用膳的信号，全族在各处劳作的三千多人就从四面八方赶到村中的馈食堂用餐。至于用餐时的场景，据《宋史》记载：每席必群坐广堂，不能“随其所有”，而要“布置周全”，启蒙儿童坐一席，女童七岁以上和七岁以下分坐一席，婆母新媳坐一席，六十岁以上老人同席，青壮男子同席，“以序而自行”，“数代而行之”。并区分不同对象，“因人而佐食”，病人、老人、孕妇和乳娘可享用不同的伙食。餐桌上的繁文缛节，分明体现了义门陈力求“合德同风”的良苦用心。
 江西德安县车桥镇义门村景观。
 故事二：百犬同牢。不知是重义尚德的环境氛围教化影响了牲畜，还是馈食堂中那长幼有序的广席为牲畜所效仿，村中畜犬百余，同饭一牢。喂狗用的石槽长二丈余，宽二尺多，直留存到解放初期，后因修水库，人们将石槽砸断扔到水库坝底下垫基。而现义门小学对面小山坡的竹林里，便是“百犬同牢” 的遗址。 牢门曾有联称：“一犬不至百犬不食牢内异物皆效义，一吠突起百吠齐怒寨中同声共护门。”据称，这个“一犬不至，百犬不食”的传说，还载入了世界吉尼斯纪录。故事首先发生在宋昭宗庆历年间，说有条脚拐、眼瞎的老母犬，每晚守在门楼之上，伴长夜，防匪人，尽其义也，可能因疲累、伤痛吧，到了进食的时候，它仍卧在柴扉旁。老犬不至，百犬也就不食了。后来，宋朝皇帝昭宗听说后，十分惊奇，派人做了一百个米粑送往义门试验。来人将米粑放进食槽后，群犬相邀而至，却嗅着粑香而不急于开吃。但见其中一条白犬叼起两只米粑顾自走了，来人疑窦顿生，便尾随而去。原来在一间柴房旁，躺着一条拐腿的黄犬，白犬是给黄犬送饭去了。直到那黄犬也得到了食物，众犬才心安理得地共进美餐。皇上闻知，圣心大悦，那是自然。
-江西德安县车桥镇义门村景观。
 故事三：三岁孩儿不识母。义门陈的家法规定，凡四十五岁以下的妇女皆称“蚕妇”，必须到都蚕院劳动，都蚕院其实是专门养蚕织布的家庭纺织厂。在都蚕院附近，建有千秋院，是蚕妇们健身休闲的场所；同时，为方便哺乳，还建了育婴堂。令人惊奇的是，在这里，不论是否亲生，只要婴孩饥饿啼哭，蚕妇们都会解怀捧乳，主动喂养，晚上也是轮流看管。因此，有诗赞道： “堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母，丈夫不听妻偏言，耕男不道田中苦。”
-江西德安县车桥镇义门村景观。
 从这些故事中，我们大致也可以窥见古时候义门陈十分独特的生活形态。在这里，全族为一家，财产共有，聚族合炊，其乐融融，乌托邦的社会理想竟成了发生在封建社会的神奇现实。义门陈的最高统治者是家长，在其领导下，家族内部奉行礼义为先，孝道治家，人们根据明确的分工，各司其事，正如北宋兵部尚书胡旦的《义门记》所述那样：“立主事以专家政，置库司以掌家财，立庄首以督赋租，勘司以序男女，书屋以教童蒙，书院以待学者，道院以业焚修，巫室以备祈祷，医士以供药石，德安廨宇以奉公门”，管理井然有序，各种公益设施也是一应俱全。

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		+	征途所闻
		+	8月前
		+	在江西省九江市德安县连绵起伏的丘陵中，曾经存在着一个桃花源式的社会。现在，它的遗迹尚在许多史籍里、谱牒里，在许多学者的论著里，在天下陈姓的记忆或传说里，而在德安县车桥镇义门村能够看到的，不过一堵残墙，几座古墓，若干遗迹。我们来此探访，凭着对该村的印象，我几乎不能想象在这里曾经发生的一切。
		+	江西德安县车桥镇义门村景观。
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		+	江西德安县车桥镇义门村景观。
		+	这里究竟发生了什么呢？其新修的宗祠内陈列着义门陈的历史，在此我从中搜罗来的几个小故事，告知大家。
		+	德安县车桥镇义门村义门陈的始祖为陈旺雕像。
		+	德安县车桥镇义门村义门陈的始祖为陈旺雕像。
		+	故事一：击鼓传餐。江州义门陈的始祖为陈旺，系南北朝时南朝皇帝陈霸先的后人。公元832年，陈旺因官置产定居义门后，以儒家的忠孝节义为本，勤俭耕读传家，整个家族一同劳作，财产共有，过着。“室无私财，厨无别馔”的氏族公社生活。击鼓传餐就是其实行聚族合炊的需要，每到开饭的钟点，便有人在打鼓山上击鼓传令，发出用膳的信号，全族在各处劳作的三千多人就从四面八方赶到村中的馈食堂用餐。至于用餐时的场景，据《宋史》记载：每席必群坐广堂，不能“随其所有”，而要“布置周全”，启蒙儿童坐一席，女童七岁以上和七岁以下分坐一席，婆母新媳坐一席，六十岁以上老人同席，青壮男子同席，“以序而自行”，“数代而行之”。并区分不同对象，“因人而佐食”，病人、老人、孕妇和乳娘可享用不同的伙食。餐桌上的繁文缛节，分明体现了义门陈力求“合德同风”的良苦用心。
		+	江西德安县车桥镇义门村景观。
		+	故事二：百犬同牢。不知是重义尚德的环境氛围教化影响了牲畜，还是馈食堂中那长幼有序的广席为牲畜所效仿，村中畜犬百余，同饭一牢。喂狗用的石槽长二丈余，宽二尺多，直留存到解放初期，后因修水库，人们将石槽砸断扔到水库坝底下垫基。而现义门小学对面小山坡的竹林里，便是“百犬同牢” 的遗址。牢门曾有联称：“一犬不至百犬不食牢内异物皆效义，一吠突起百吠齐怒寨中同声共护门。”据称，这个“一犬不至，百犬不食”的传说，还载入了世界吉尼斯纪录。故事首先发生在宋昭宗庆历年间，说有条脚拐、眼瞎的老母犬，每晚守在门楼之上，伴长夜，防匪人，尽其义也，可能因疲累、伤痛吧，到了进食的时候，它仍卧在柴扉旁。老犬不至，百犬也就不食了。后来，宋朝皇帝昭宗听说后，十分惊奇，派人做了一百个米粑送往义门试验。来人将米粑放进食槽后，群犬相邀而至，却嗅着粑香而不急于开吃。但见其中一条白犬叼起两只米粑顾自走了，来人疑窦顿生，便尾随而去。原来在一间柴房旁，躺着一条拐腿的黄犬，白犬是给黄犬送饭去了。直到那黄犬也得到了食物，众犬才心安理得地共进美餐。皇上闻知，圣心大悦，那是自然。
		+	江西德安县车桥镇义门村景观。
		+	故事三：三岁孩儿不识母。义门陈的家法规定，凡四十五岁以下的妇女皆称“蚕妇”，必须到都蚕院劳动，都蚕院其实是专门养蚕织布的家庭纺织厂。在都蚕院附近，建有千秋院，是蚕妇们健身休闲的场所；同时，为方便哺乳，还建了育婴堂。令人惊奇的是，在这里，不论是否亲生，只要婴孩饥饿啼哭，蚕妇们都会解怀捧乳，主动喂养，晚上也是轮流看管。因此，有诗赞道： “堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母，丈夫不听妻偏言，耕男不道田中苦。”
		+	江西德安县车桥镇义门村景观。
		+	从这些故事中，我们大致也可以窥见古时候义门陈十分独特的生活形态。在这里，全族为一家，财产共有，聚族合炊，其乐融融，乌托邦的社会理想竟成了发生在封建社会的神奇现实。义门陈的最高统治者是家长，在其领导下，家族内部奉行礼义为先，孝道治家，人们根据明确的分工，各司其事，正如北宋兵部尚书胡旦的《义门记》所述那样：“立主事以专家政，置库司以掌家财，立庄首以督赋租，勘司以序男女，书屋以教童蒙，书院以待学者，道院以业焚修，巫室以备祈祷，医士以供药石，德安廨宇以奉公门”，管理井然有序，各种公益设施也是一应俱全。
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		+	江西德安县车桥镇义门村景观。
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		+	义门陈氏，亦称为江右陈氏、江州陈氏。是发源于江西省德安县车桥镇的一个江右民系家族。江右陈氏的祖先陈旺因为当官而在德安县太平乡常乐里置业，到唐朝中和四年已经是数代同居五十多年，唐僖宗御笔亲赠“义门陈氏”匾额，此后义门陈多次受到皇族表彰，闻名遐迩。
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