思想的体外保存与活动 - 版本历史

2020年10月14日 (三) 03:12 江南仁

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江南仁：创建页面，内容为“{{4}} 远古的时候，人的思想无法系统完整的进行描述和保存，只是一些简单的记述。主要的原因是没有像现代那样方便的保存...”

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远古的时候，人的思想无法系统完整的进行描述和保存，只是一些简单的记述。主要的原因是没有像现代那样方便的保存载体。

那时，要记录什么，只能找一些石头、树枝进行辅助记录。进而采用了比较复杂的结绳记事或刻画符号进行描述。

[[文件:花山崖壁画00.jpg]]

将要表达的思想画在岩石上

[[文件:结绳记事01.jpg]]

《周易· 系辞· 上》曰： “上古结绳而治，后世易之为书契。” 《九家易》也说：“古者无文字，其为约誓之事，事大大其绳，事小小其绳。结之多少随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”

人类发明了比较锋利的刀具之后，将想到的事情刻在动物的骨头，乌龟的甲骨上。

[[文件:甲骨文01.jpg]]

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 [[文件:竹简05.jpg|600px]]<br>
 湖南益阳兔子山遗址-东汉晚期私人书信<br>
 [[文件:竹简06-1.jpg|600px]]<br>
 郭店楚墓竹简 内含《老子》、《大一生水》、《五行》等部分内容，可惜不全。<br>
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 [[文件:图书馆（数字）03.jpg|600px]]<br>
-人工智能的影响力不断增强的一个例证是，IBM 的超级计算机沃森（Watson）在一档名为《[[危险边缘]]》（Jeopardy！）的益智问答节目中打败了两名最强的人类选手[[布拉德•拉特]]（Brad Rutter）和[[肯•詹宁斯]]（Ken Jennings）。事实上，[[沃森]]得到的分数比拉特和詹宁斯的分数之和还要高。批判者通常会忽视人工智能的意义：虽说人工智能可能在某些方面拥有超越人类的技艺，比如下象棋或开汽车，但人工智能却无法拥有人类智能广泛且精密的能力。不过，《危险边缘》可不单单是范围狭窄的任务。它的问题会以自然语言呈现，其中包括了双关语、暗喻、谜语和笑话等，且要求应答者必须具备运用人类现有知识进行逻辑推理的能力。例如，[[沃森]]在韵律类问题中很快答对的一道题目，“一个泡沫状的馅饼装饰做的冗长乏味的演讲”，却难倒了拉特和詹宁斯。<br>
+或直接编辑到网络上，如《维基百科全书》。<br>
 人们并不知道的是，[[沃森的知识库]]并不是由工程师提前编码设定的——它通过读取[[维基百科]]和其他几个百科全书网站（全部是自然语言文件）获得知识，所以沃森实际上并没有像你我一样读完这些文件。它可能读完某一页资料后就得出结论：“贝拉克• 奥巴马有56%的概率成为美国总统。”当然你可能也读过那一页资料，但你可能会认为这个概率是98%，因为你更善于阅读并深入理解文意。而沃森通过阅读两亿页文件，弥补了机器只能进行粗略阅读的劣势。这是因为，它拥有一个优秀的贝叶斯推理系统，能将所有索引信息集合起来，从而得出结论认为奥巴马有99.9% 的概率竞选成功。它能够根据两亿页文件作出这样的推理，而这一巨大的阅读量足以在《危险边缘》三秒钟的时限内完成。<br>

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 湖南益阳兔子山遗址-东汉晚期私人书信<br>
 [[文件:竹简08.jpg|600px]]<br>
-[[文件:竹简06.jpg|600px]]<br>
+[[文件:竹简06-1.jpg|600px]]<br>
 郭店楚墓竹简 内含《老子》、《大一生水》、《五行》等部分内容，可惜不全。<br>
 那时人脑已经进化到很聪明，只是思想的保存方式还很落后。比如我们今人仍奉为圣经的老子《道德经》，还只能写在竹片上或帛上。<br>
 [[文件:帛书02.jpg|600px]]<br>
 [[文件:帛书03.jpg|600px]]<br>
-[[文件:帛书05.jpg|600px]]<br>
+[[文件:帛书05-1.jpg|600px]]<br>
-《湖南長沙馬王堆简牍帛书》，1973年湖南長沙马王堆出土，资料非常丰富，包括二十多种书籍，总数多达十二万多字。这些资料并非出自一人之手笔，书风多样，秦隶与汉隶书体并存。这批简牍帛书写于汉高祖元年（公元前206年）至汉文帝前（公元168年），那时人的思想文化已经有很高的造诣，只是保存的方式还很落后。
+《湖南長沙馬王堆简牍帛书》，1973年湖南長沙马王堆出土，资料非常丰富，包括二十多种书籍，总数多达十二万多字。这些资料并非出自一人之手笔，书风多样，秦隶与汉隶书体并存。这批简牍帛书写于汉高祖元年（公元前206年）至汉文帝前（公元168年），那时人的思想文化已经有很高的水平，只是保存的方式还很落后。

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 [[文件:竹简05.jpg|600px]]<br>
 湖南益阳兔子山遗址-东汉晚期私人书信<br>
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 郭店楚墓竹简 内含《老子》、《大一生水》、《五行》等部分内容，可惜不全。<br>
 那时人脑已经进化到很聪明，只是思想的保存方式还很落后。比如我们今人仍奉为圣经的老子《道德经》，还只能写在竹片上或帛上。<br>

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-人的聪明才智，人类文明终将是存在于人脑之外的。很久以前，人类有什么发现、有什么感悟就记录在岩壁、龟壳、竹简上，后来则记录在纸上，著书立说，再后来则记录在电脑上。后人不断的通过前人积累在头脑之外的载体上的知识进行学习，然后再补充回到大脑之外的载体上。
+人的聪明才智，人类文明终将是存在于人脑之外的。古代，人类有什么发现、有什么感悟就记录在岩壁、龟壳、竹简上，后来则记录在纸上，著书立说，再后来则记录在电脑上。后人不断的通过前人积累在头脑之外的载体上的知识进行学习，然后再补充回到大脑之外的载体上。<br>
-在电脑出现之前，这些积累在人脑之外的知识是固化、静态的，只有通过人脑的学习，才使之激活。现在有了电脑，这些前人积累在头脑之外的知识除了继续供给后人学习，还可以借助人工智能实现人机对话，进行人脑之外的逻辑推理，运算，进而在人脑之外进行自我学习（机器学习），进行自我更新。继续发展下去，终将有一天，这些人脑之外的学习和推理能力将强于人脑，独立分离于人脑，成为比人类高级的物种。人自己怎么办？
+[[文件:结绳记事01.jpg|600px]]<br>
-远古的时候，人的思想无法系统完整的进行描述和保存，只是一些简单的记述。主要的原因是没有像现代那样方便的保存载体。
+《周易· 系辞· 上》曰： “上古结绳而治，后世易 之为书契。” 《九家易》 也说：“古者无文字，其 为约誓之事，事大大其绳， 事小小其绳。结之多少随 物众寡，各执以相考，亦 足以相治也。”<br>
-那时，要记录什么，只能找一些石头、树枝进行辅助记录。进而采用了比较复杂的结绳记事或刻画符号进行描述。
+中国人发明了笔墨，但还没有发明造纸技术之前，人们用竹子削成竹片用来记述人的思想。<br>
-[[文件:花山崖壁画00.jpg]]
+[[文件:竹简08.jpg|600px]]<br>
+郭店楚墓竹简 内含《老子》、《大一生水》、《五行》等部分内容，可惜不全。<br>
-将要表达的思想画在岩石上
+那时人脑已经进化到很聪明，只是思想的保存方式还很落后。比如我们今人仍奉为圣经的老子《道德经》，还只能写在竹片上或帛上。<br>
+[[文件:帛书02.jpg|600px]]<br>
-[[文件:结绳记事01.jpg]]
+[[文件:帛书03.jpg|600px]]<br>
+[[文件:帛书05.jpg|600px]]<br>
-《周易· 系辞· 上》曰： “上古结绳而治，后世易 之为书契。” 《九家易》 也说：“古者无文字，其 为约誓之事，事大大其绳， 事小小其绳。结之多少随 物众寡，各执以相考，亦 足以相治也。”
+《湖南長沙馬王堆简牍帛书》，1973年湖南長沙马王堆出土，资料非常丰富，包括二十多种书籍，总数多达十二万多字。这些资料并非出自一人之手笔，书风多样，秦隶与汉隶书体并存。这批简牍帛书写于汉高祖元年（公元前206年）至汉文帝前（公元168年），那时人的思想文化已经有很高的造诣，只是保存的方式还很落后。

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		+	人的聪明才智，人类文明终将是存在于人脑之外的。很久以前，人类有什么发现、有什么感悟就记录在岩壁、龟壳、竹简上，后来则记录在纸上，著书立说，再后来则记录在电脑上。后人不断的通过前人积累在头脑之外的载体上的知识进行学习，然后再补充回到大脑之外的载体上。
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		+	在电脑出现之前，这些积累在人脑之外的知识是固化、静态的，只有通过人脑的学习，才使之激活。现在有了电脑，这些前人积累在头脑之外的知识除了继续供给后人学习，还可以借助人工智能实现人机对话，进行人脑之外的逻辑推理，运算，进而在人脑之外进行自我学习（机器学习），进行自我更新。继续发展下去，终将有一天，这些人脑之外的学习和推理能力将强于人脑，独立分离于人脑，成为比人类高级的物种。人自己怎么办？
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	远古的时候，人的思想无法系统完整的进行描述和保存，只是一些简单的记述。主要的原因是没有像现代那样方便的保存载体。		远古的时候，人的思想无法系统完整的进行描述和保存，只是一些简单的记述。主要的原因是没有像现代那样方便的保存载体。