大中华文明的始祖：伏羲 - 版本历史

星河ricv6：/* (二)炎黄二帝生地考 */

2019-03-30T05:21:47Z

‎(二)炎黄二帝生地考

星河ricv6：/* 二、“华夏文明”渊源考古 */

2019-03-30T05:20:08Z

‎二、“华夏文明”渊源考古

星河ricv6：/* (二)炎黄二帝生地考 */

2019-03-29T07:06:22Z

‎(二)炎黄二帝生地考

星河ricv6：/* (二)裴李岗一莪沟文化 */

2019-03-29T06:13:21Z

‎(二)裴李岗一莪沟文化

星河ricv6：/* 二、“华夏文明”渊源考古 */

2019-03-29T05:24:00Z

‎二、“华夏文明”渊源考古

星河ricv6：/* 第三章 “龙根”觅源 */

2019-03-28T09:23:04Z

‎第三章 “龙根”觅源

星河ricv6：/* (四)夏禹开启家天下 */

2019-03-28T08:43:00Z

‎(四)夏禹开启家天下

星河ricv6：/* 伏羲在历史上的存在 */

2019-03-28T08:24:51Z

‎伏羲在历史上的存在

星河ricv6：/* 伏羲在历史上的存在 */

2019-03-28T07:01:51Z

‎伏羲在历史上的存在

星河ricv6：/* 伏羲在历史上的存在 */

2019-03-28T06:18:14Z

‎伏羲在历史上的存在

@@ 第190行： / 第190行： @@
 通过上述论证,黄帝的主要活动区域是在新郑的西南、密县的东南和禹州的西北部、北部、东北部,亦即横跨上述三县市的具茨山脉一带,这里应该是古有熊国的位置。只是后来历代的行政区划把古有熊国划入不同的县市。<br>
 从古有熊国的地理位置还可以看出,它北面背靠中岳嵩山,东南面向千里平原,颍水上游贯其中,颍水之东是具茨山,颍水西侧是箕山。在这史称“轩辕”的地方,土质肥厚,适于耕种;光照充足,雨量丰沛;气候温和,四季分明;溶洞密布,河水长流。正是这样良好的自然环境为古人提供了生存繁衍和发展农牧业生产的条件。所以后来历代史者写史书时称此地为“轩辕之域”。如果再根据史书记载的黄帝“首山采铜铸鼎处”(详见第四章“轩辕黄帝襄县胜迹‘采铜铸鼎”处”)并参照发掘的上古文化遗址推论,广义的轩辕地域应涵盖今河南省黄河以南,漯河与平顶山以北,洛阳与汝州以东,京广铁路以西地区。此区域内最大的名山是中岳嵩山,海拔1369米。根据上述考证和当代政区地图绘制的古有熊国及轩辕地域如图。
+[[文件:Jp146.png]]
 黄帝到底出生在古有熊国的什么地方,这实际上已无关紧要,因为年代久远,上古时的人们不可能像今天的人们记述一个人的生地那样,把此人生于某地、某村,甚至门牌几号都写得那样详尽,他们能将黄帝的生地和居地记载为“轩辕之丘”,即“轩辕之域”的一个山丘,即已经相当准确了。至于这个山丘的确切位置,作者认为应在具茨
 山南麓的某一个依山临水、背风向阳的山丘的山洞里。如果还要从史书中查找其根据的话,作者遍览史籍,仅见于清乾隆二十九年重修轩辕故里大殿碑刻:“古传,郑邑(即新郑)为轩辕氏旧墟,行在北有轩辕丘遗址。”但也仅仅是“古传”而已。
 =====(三)夏禹生地考=====
 夏禹是继“三皇五帝”之后,中华民族历史上非常重要的一个上古帝王。正如第一章开篇所述,华夏与中国名称的由来,主要源于夏禹,自禹而后,中国进入了奴隶制社会。<br>

@@ 第131行： / 第131行： @@
 ====二、“华夏文明”渊源考古====
 史学界称“河洛文化是华夏文化的重要组成部分,是华夏文化的根’”。并将“河洛”地域界定为 “黄河中游南岸(西起潼关东至郑州),洛水、伊水及嵩山周围地区,并颍水、汝水、禹县、登封等地,大致在北纬34-35°、东经110°—114°之间的地带。河洛地带南为外方山、伏牛山脉,北临黄河,西接秦岭和关中平原,东达豫东大平原。它北控幽燕,南引江淮,西吞秦陇,东吐河下平原,有所谓‘天下之中’,中国之源’之说”,是“古代中国的交通枢纽,地理位置尤为优越”(以上见史善刚著《河洛文化论纲》)。<br>
 根据我们对太昊伏羲、炎黄二帝和夏禹的有关史料考证,他们的故里遗迹主要分布在今之禹州的北部、东北部,所以偏重于以禹州为中心分别加以叙述。<br>
 禹州市处于北纬34°-34°25′、东经11305′—113°45′之间。禹州市东与许昌市的长葛市和许昌县毗邻,南与许昌市的襄城县和平顶山市的郏县相邻,西接洛阳市的临汝县,北接郑州市的登封市、新密市、新郑市。禹州市的地理位置正好处于“河洛文化”之中心,它北面紧靠嵩山(外方山),其山脉延伸至西部、南部,并在禹州的西部突起为海拔1150米的“方山”主峰。(方山有内外之分,在对太昊伏羲和轩辕黄帝故里的进一步考证时都要多次涉及)以禹州市为中心,根据考古发掘,在其周围100多平方公里之内有众多的古文化遗址。<br>
@@ 第155行： / 第156行： @@
 通过对上述古文化遗址考证,周代及其以前,上述地区古文化遗址一脉相承,连续不断,处于中国文明萌生的核心,是远古时的“天下之中”,应是我华夏文明的发样地,这为进一步寻找我大中华之
 “龙根”提供了有力的佐证。
 ====三、沃土孕“龙”====
 从河南省省会郑州西南行50公里,或从汉魏故都许昌市西北行40公里,便来到“龙”的故乡禹州,因为史料、民间传说和现存古迹都雄辩地说明这里是人祖太昊伏羲、炎黄二帝和夏禹的故里。

@@ 第163行： / 第163行： @@
 据《史记·五帝本纪》载:“黄帝居轩辕之丘”,《帝王本纪》载:黄帝受国于有熊,居轩辕之丘。”
 《史记正义》载:“黄帝有熊国君,乃少典国君次子,号有熊氏,又曰缙云氏,又曰帝鸿氏,亦日帝轩氏,母曰附宝。”《世本·帝系篇》载:“少典生轩辕,是为黄帝。注:号有熊者,以其本是有熊国君之子故也。都轩辕之丘,因以为名,又以为号。”
 ==《伏羲探寻》==

@@ 第136行： / 第136行： @@
 贾湖遗址于1983年至1987年发掘,发现房基30多座、灰坑300多个、陶窑10座、墓葬300多座,出土陶石、骨器和龟甲等遗物数千件。遗址出土的7孔骨笛是目前中国最早的乐器,经测音,能发出6声或7声音阶;发现的甲骨契刻符号,则是迄今中国最早的与汉字起源有关的实物资料。遗址年代距今8600至7600年。<br>
 在2001年春又获考古新发现:从这里新出土的大量稻谷、炭化米,以及大量成套的稻作农具证明了考古学家多年来的猜想,9000年前,生活在淮河流域的贾湖人已创造出相当发达的稻作文化,由此证明淮河上游地区曾是我国稻作农业的起源地。此遗址位于禹州市以南距禹州市不足60公里。
-=====(二)裴李岗一莪沟文化=====
+=====(二)[[裴李岗]]一莪沟文化=====
--1979年在河南新郑县裴李岗村发掘了一座新石器时代早期遗址;1977-1978年,在密县莪沟,又发掘了另一处与裴李岗同时代的遗址。两处遗址距禹州市北部约20公里,两遗址共同构成裴
+-1979年在河南新郑县裴李岗村发掘了一座新石器时代早期遗址;1977-1978年,在密县莪沟,又发掘了另一处与裴李岗同时代的遗址。两处遗址距禹州市北部约20公里,两遗址共同构成裴李岗一莪沟文化。此文化遗址属于新石器时代早期偏晚,距今约8000年,出士文物中有农业生产工具如石斧、石铲、锯齿刃石镰及下面有四个矮足的石磨盘和石棒等,这说明当时的农业生产已脱离了初级阶段,显示出农业生产从开垦、播种、收获到加下工具已完全具备。
 ==《伏羲探寻》==

@@ 第130行： / 第130行： @@
 河南省简称“豫”,古时称“豫州”,惯称“中州"”,据史书记载,由夏禹治水时所定。“豫”乃喜悦和乐之意;“中”者“宅天下之中”即“九州”之中也。良好的地理环境和温和的气候条件是孕育我华夏文明的摇篮。史学界早已公认,河南省是我华夏文明的发祥地。<br>
 ====二、“华夏文明”渊源考古====
-史学界称“河洛文化是华夏文化的重要组成部分,是华夏文化的根’”。并将“河洛”地域界定为 “黄河中游南岸(西起潼关东至郑州),洛水、伊水及嵩山周围地区,并颍水、汝水、禹县、登封等地,大致在北纬34-35°、东经110°—114°之间的地带。河洛地带南为外方山、伏牛山脉,北临黄河,西接秦岭和关中平原,东达豫东大平原。它北控幽燕,南引江淮,西吞秦陇,东吐河下平原,有所谓‘天下之中’,中国之源’之说”,是“古代中国的交通枢纽,地理位置尤为优越”(以上见史善刚著《河洛文化论纲》)。
+史学界称“河洛文化是华夏文化的重要组成部分,是华夏文化的根’”。并将“河洛”地域界定为 “黄河中游南岸(西起潼关东至郑州),洛水、伊水及嵩山周围地区,并颍水、汝水、禹县、登封等地,大致在北纬34-35°、东经110°—114°之间的地带。河洛地带南为外方山、伏牛山脉,北临黄河,西接秦岭和关中平原,东达豫东大平原。它北控幽燕,南引江淮,西吞秦陇,东吐河下平原,有所谓‘天下之中’,中国之源’之说”,是“古代中国的交通枢纽,地理位置尤为优越”(以上见史善刚著《河洛文化论纲》)。<br>
 ==《伏羲探寻》==

@@ 第123行： / 第123行： @@
 还极不成熟,但它毕竟是治理好国家的一项重要保证。
 ===第三章  “龙根”觅源===
 ==《伏羲探寻》==

@@ 第172行： / 第172行： @@
 伏羲“风”姓来自族名。史书上称为“风夷”。南朝宋·范晔撰,唐·李贤等注〈后汉书·东夷列传第七十五》:“夷有九种,日畎夷、于夷、方夷、黄夷、 白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”关于伏羲风姓部族“风夷”,《左传·僖二十一年》 : “任、宿、须句、颛臾等国皆风姓”以上风姓,皆是伏羲后裔子孙。在夏以后至春秋时,从晋冀迁入山东等地。《辞源》对以上风姓皆有注。如 “任”,任城县,古国名,风姓,今山东济宁;“宿”,宿迁县,春秋时宿国迁于此,属江苏省,风姓;“须句”,古国名,风姓,今山东东平县;“顓臾”,古国名。伏羲之后,鲁之附庸,故地在今山东弗县西北。<br>
 伏羲风姓部族,在夏禹至桀十七世471年间,还一直活跃在历史舞台上。据先秦典籍《竹书纪年》载:后相为王执政时,“二年,征风夷及黄夷。” 后相是继禹、启、太康、仲康为王之后为王的。后相以后,又经有穷后羿、寒浞、少康、抒、帝宁、柏杼子几世,到后芬,“后芬即位,三年
-九夷来御”。这“九夷”即前引之九
+九夷来御”。这“九夷”即前引之九夷。后芬以后,又经后荒、后芒到后泄,“后泄二十一年,命畎夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”可见在夏朝十七世为王时期,风夷部族与夏有过一段几百年的斗争,到最后逐步衰亡融合的过程。到后桀时,〈竹书纪年〉“后桀伐岷,进女子与桀二人,日琬日琰”作为其妃。夏以后,风夷部族便到处逃难,其中一部分经晋,冀入山东,沦为附庸小国。最后完全与华夏部族融合而从历史上消亡了。<br>
 ==《中华文明八千年之说》==

@@ 第159行： / 第159行： @@
 。迁到什么地方去了呢?根据史料记载,原来比较安宁的中原和西北地区,部族之间的战争频繁
 了。大量因水患迁向中原和西北地区的部族,为了争夺新的生存土地和资源,他们与原居地的部族发生了激烈的战争。尧、舜、禹、共工、欢兜、契、稷、太昊等部族间的战争与争夺王位,史书上不乏史料记载。如史载:“蚩尤作兵伐黄帝、黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水,蚩尤请风伯雨师从,大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤”。又舜禹之际,“三苗大乱,天命殛之。日妖霄出,雨血三朝,龙生于庙,犬哭乎市,夏冰,地坼及泉,五谷变化,民乃大振”。<br>
-《淮南子·览冥训》载女娲补天的故事:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼复,地不周载,火烂炎而不滅,水浩洋而不息,猛兽食顓民,鸷鸟获弱。”女娲与伏羲所在的这一时期,正是地质史上洪水泛滥,气候炎热之时,这段故事传说的记载,正可补证这一历史时期的真实存在。伏羲与女娲是较早西迁的一支部族,他们在甘肃天水渭水流域一带生存定居下来。6000前,渭水是古黄河故道,那时天水这里气侯温暖湿润,森林植被茂密,部族迁徙这里的尚不很多。部族之间的战争苘不激烈,故从史
+《淮南子·览冥训》载女娲补天的故事:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼复,地不周载,火烂炎而不滅,水浩洋而不息,猛兽食顓民,鸷鸟获弱。”女娲与伏羲所在的这一时期,正是地质史上洪水泛滥,气候炎热之时,这段故事传说的记载,正可补证这一历史时期的真实存在。伏羲与女娲是较早西迁的一支部族,他们在甘肃天水渭水流域一带生存定居下来。6000前,渭水是古黄河故道,那时天水这里气侯温暖湿润,森林植被茂密,部族迁徙这里的尚不很多。部族之间的战争苘不激烈,故从史籍典故中未见有伏羲为王与邻族有战争的记载与传说。<br>
 ==《中华文明八千年之说》==

@@ 第146行： / 第146行： @@
 灾害及人为破坏。<br>
 渭水经此山北面绕曲而过,北面的倒柳山与南面的卦台山环抱三阳川,形似太极图的“S”曲线。此地群众根据这里的山形地貌有如下传说:山周围有六寨,即李、熊、王、毛、樊、张六寨,意为一寨统六十;山周围有九坪,即:李、漆、谢、王、 霍、丁、黄、富、张九坪,意为九坪似九星;山四周地形地势有九龙山、貂蝉寺、蟹子山、龙山寺、黑羊山、龙马寺、鸽子山、白马寺、庙咀山,意指九龙朝八卦。卦台山四周有 “八景”,即“伏羲卦台”、“渭水求声”、“分心石”、 “洗脚石”、“葡萄石”、“龙马洞”、“三角城”、“古
-柏八卦阵”,意为八景应八卦。相传此山是伏羲创画八卦的所在。百姓们年年.祭祀朝拜,香火不绝。
+柏八卦阵”,意为八景应八卦。相传此山是伏羲创画八卦的所在。百姓们年年.祭祀朝拜,香火不绝。<br>
 ==《中华文明八千年之说》==