http://wiki.sseuu.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%E3%80%8A%E6%9C%AA%E6%9D%A5%E7%AE%80%E5%8F%B2%E3%80%8B%EF%BC%88%E9%AA%86%E6%96%B0%E6%92%AD%E8%AE%B2%E7%89%88%EF%BC%89%E7%AC%AC1%E7%AB%A0_%E4%BA%BA%E7%B1%BB%E7%9A%84%E6%96%B0%E8%AE%AE%E9%A2%98%EF%BC%882%EF%BC%89 2026-05-09T02:59:30Z 本wiki的该页面的版本历史 MediaWiki 1.30.0 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E3%80%8A%E6%9C%AA%E6%9D%A5%E7%AE%80%E5%8F%B2%E3%80%8B%EF%BC%88%E9%AA%86%E6%96%B0%E6%92%AD%E8%AE%B2%E7%89%88%EF%BC%89%E7%AC%AC1%E7%AB%A0_%E4%BA%BA%E7%B1%BB%E7%9A%84%E6%96%B0%E8%AE%AE%E9%A2%98%EF%BC%882%EF%BC%89&diff=86904&oldid=prev 2020-05-02T08:56:11Z

<p>创建页面，内容为“{{4}}&#039;&#039;&#039;打破弱肉强食的“丛林法则”&#039;&#039;&#039; 第三个好消息是战争也正在消 失。在整个人类历史上，大多数人都 以为有战争是必然...”</p> <p><b>新页面</b></p><div>{{4}}'''打破弱肉强食的“丛林法则”'''<br /> <br /> 第三个好消息是战争也正在消<br /> 失。在整个人类历史上，大多数人都<br /> 以为有战争是必然的，而和平只是一<br /> 个暂时的、不确定的状态。国际关系<br /> 也遵循“丛林法则”，就算两个政体看<br /> 似和平共处，战争也始终会是一个选<br /> 项。举例来说，虽然德国和法国在<br /> 1913年处于和平状态，但大家都知道<br /> 它们可能在1914年掀起战火。每当政<br /> 客、将领、商人和普通百姓计划未来<br /> 的时候，总会想到战争这个因素。从<br /> 石器时代到蒸汽时代、从北极到撒哈<br /> 拉沙漠，地球上的每个人都知道，邻<br /> 国随时可能来侵犯领土、击垮军队、<br /> 屠杀人民、占领土地。<br /> <br /> 直到20世纪下半叶，这个“丛林<br /> 法则”终被打破，或被取消。在大多<br /> 数地区，战争已经比以往更为罕见。<br /> 在远古农业社会，人类暴力导致的死<br /> 亡人数占死亡总数的15%；而在20世<br /> 纪，这一比例降至5%；到了21世纪<br /> 初，更是只占全球死亡总数的约<br /> 1%。 23 2012年，全球约有5600万人<br /> 死亡，其中62万人死于人类暴力（战<br /> 争致死12万，犯罪致死50万）。相较<br /> 之下，自杀的人数有80万，死于糖尿<br /> 病的更是有150万。 24 现在，糖可比<br /> 火药更致命。<br /> <br /> 更重要的是，已经有越来越多的<br /> 人觉得不可能发生战争。当政府、企<br /> 业和个人规划不远的将来时，多半不<br /> 会考虑战争的可能性，这是史无前例<br /> 的。核武器发明之后，超级大国之间<br /> 如果还想挑起战事，无异于集体自杀<br /> 的疯狂举动，于是逼着全球最强大的<br /> 几个国家找出和平的替代方案来解决<br /> 冲突。同时，全球经济导向也已经从<br /> 物质经济转变为知识经济。过去主要<br /> 的财富来源是物质资产，比如金矿、<br /> 麦田、油井，现在的主要财富来源则<br /> 是知识。发动战争虽然能抢下油田，<br /> 却无法霸占知识。因此，随着知识成<br /> 为最重要的经济资源，战争能带来的<br /> 获利已下降；可能发生战争的地方越<br /> 来越局限在世界的特定区域（比如中<br /> 东和中非），这些地方仍然维持着老<br /> 式的物质经济。<br /> <br /> 卢旺达在1998年入侵邻国刚果<br /> （金），抢占该国丰富的钶钽铁矿<br /> （Coltan），这种矿产是生产手机和<br /> 笔记本电脑不可或缺的重要原料，而<br /> 刚果（金）钶钽铁矿的蕴藏量足足占<br /> 了全球的80%。卢旺达靠着掠夺来的<br /> 钶钽铁矿，每年能赚2.4亿美元，对<br /> 于贫困的卢旺达来说这可是一大笔收<br /> 入。 25 相较之下，如果中国入侵美国<br /> 加州夺下硅谷，却是毫无道理，因为<br /> 就算中国获胜，硅谷也没有硅矿可<br /> 动。中国能够赚到几十亿美元的方式<br /> 之一，是和苹果及微软等高科技公司<br /> 合作，购买软件、制造产品。卢旺达<br /> 辛辛苦苦从刚果（金）抢夺钶钽铁矿<br /> 的全年所得，还不如中国平平安安靠<br /> 贸易在一天之内赚得多。<br /> <br /> 于是，目前“和平”这个词已经有<br /> 了新的意义。过去想到和平，只<br /> 是“暂时没有战争”；而现在想到和<br /> 平，是指“难以想象会有战争”。1913<br /> 年的人说法德两国和平，意思是法德<br /> 两国此刻并无战事，但明年谁知道会<br /> 怎样；但我们现在说法德两国和平，<br /> 意思是在任何可预见的情况下这两国<br /> 都不可能爆发战争。这种意义上的和<br /> 平，现在不仅存在于法德两国之间，<br /> 而且存在于全球大多数（但不是全<br /> 部）国家之间。不管是德国和波兰、<br /> 印度尼西亚和菲律宾，还是巴西和乌<br /> 拉圭之间，都没有可能在明年爆发全<br /> 面战争。<br /> 这种“新和平”并不只是一个嬉皮<br /> 士的一厢情愿。就算是渴求权力的政<br /> 体、贪婪无度的企业，也希望新和平<br /> 能持续下去。奔驰汽车公司制定东欧<br /> 的销售策略时，绝不会考虑德国攻占<br /> 波兰的可能性。企业想从菲律宾引进<br /> 廉价劳动力时，也不会担心印度尼西<br /> 亚明年可能挥师菲律宾。巴西政府讨<br /> 论明年的预算时，巴西国防部长不会<br /> 忽然站起来，拍桌大喊：“等等！如<br /> 果我们要打乌拉圭呢？大家怎么都没<br /> 想到这件事？我们应该留50亿美元的<br /> 战争预算。”当然，还是有几个尚未<br /> 实现新和平的地区，这些地方的国防<br /> 部长还是会讲出这样的话，这种事情<br /> 我知道得太清楚了，因为我就住在一<br /> 个这样的地方（以色列）。但这些只<br /> 是例外罢了。<br /> <br /> 当然，我们并无法保证新和平无<br /> 限延续。正如最初是核武器促成新和<br /> 平，未来的科技发展也可能掀起新的<br /> 战争。特别是网络战的出现，让小国<br /> 或非政府主体也可能有能力痛击超级<br /> 大国，这就有可能让世界陷入动荡。<br /> 美国在2003年发动伊拉克战争，巴格<br /> 达和摩苏尔惨遭战火蹂躏，却没有任<br /> 何一枚炸弹落到洛杉矶或芝加哥。但<br /> 在未来，朝鲜或伊朗等国家就有可能<br /> 用逻辑炸弹（logic bomb）让加州大<br /> 断电、得州炼油厂爆炸、密歇根州火<br /> 车相撞。（“逻辑炸弹”就是恶意代<br /> 码，能够在和平时期就植入，远程操<br /> 控。不管是美国还是其他许多国家，<br /> 控制重要基础设施的网络很有可能都<br /> 已经遭到许多此类程序代码的入<br /> 侵。）<br /> <br /> 然而，我们不该把动机与能力混<br /> 为一谈。网络战确实带来了新的毁灭<br /> 手段，但并不代表增加了使用它的新<br /> 动机。过去70年间，人类打破的不只<br /> 是“丛林法则”，还有“契诃夫法<br /> 则”（Chekhov Law）。契诃夫有一句<br /> 名言：在第一幕中出现的枪，在第三<br /> 幕中必然会发射。纵观历史，如果国<br /> 王和皇帝手上有了新武器，迟早会禁<br /> 不住诱惑。但自1945年以来，人类已<br /> 经学会抵抗这种诱惑。比如冷战的第<br /> 一幕中出现了枪（暗指核武器），却<br /> 从来没有发射。现在，我们已经习惯<br /> 这个世界有许多炸弹被束之高阁，许<br /> 多导弹无用武之地，都成了打破“丛<br /> 林法则”和“契诃夫法则”的专家。就<br /> 算哪天这些法则重现，也会是人类自<br /> 己的错，而不是什么无法逃避的天<br /> 命。<br /> <br /> 图4 莫斯科阅兵时的核导弹：永远拿来<br /> 展示但实际从未发射过的武器<br /> 那么，恐怖主义又该怎么说？就<br /> 算各个中央政府和强权都学会了克<br /> 制，恐怖分子对于使用新的毁灭性武<br /> 器可不见得会思考再三。这当然是个<br /> 令人担忧的可能。然而，恐怖主义只<br /> 是得不到真正权力的人采取的软弱策<br /> 略。至少在过去，恐怖主义的手段是<br /> 散播恐惧，而不是造成严重的实质损<br /> 害。恐怖分子通常无力击败军队、占<br /> 领国家或破坏整座城市。肥胖及相关<br /> 疾病在2010年造成约300万人死亡，<br /> 而相较之下，恐怖分子在全球造成的<br /> 死亡人数是7697人，多数在发展中国<br /> 家。 26 对于一般美国人或欧洲人来<br /> 说，可口可乐对生命造成的威胁，可<br /> 能远比基地组织要大。<br /> <br /> 这样说来，恐怖分子究竟是怎么<br /> 占据新闻头条、改变整个世界政治局<br /> 势的呢？答案就是让敌人反应过度。<br /> 就本质而言，恐怖主义就是一种表<br /> 演。恐怖分子安排一场令人惊恐的暴<br /> 力演出，抓住我们的想象，让我们以<br /> 为自己即将再次陷入中世纪时期的那<br /> 种混乱当中。于是，各国常常觉得需<br /> 要对这场恐怖演出做出回应，便刻意<br /> 上演一场安全的大戏，比如迫害某地<br /> 区全体人民，或是入侵其他国家，以<br /> 显示其国力强大。在大多数时候，这<br /> 种对恐怖主义的过度反应，反而比恐<br /> 怖主义本身造成的安全威胁更大。<br /> 恐怖分子就像一只想要大闹瓷器<br /> 店的苍蝇。苍蝇如此弱小，凭一己之<br /> 力连一只茶杯也挪动不了，于是便找<br /> 来一头牛，钻到它的耳朵里嗡嗡叫，<br /> 让牛因为恐惧和愤怒而发狂，从而破<br /> 坏整个瓷器店。这正是过去10年间在<br /> 中东发生的事情。如果只靠自己，伊<br /> 斯兰激进组织绝不可能推翻伊拉克前<br /> 总统萨达姆·侯赛因。于是他们发<br /> 动“9·11”恐怖袭击激怒了美国，让美<br /> 国破坏了中东这家“瓷器店”。现在，<br /> 伊斯兰激进组织在一片废墟中蓬勃发<br /> 展。恐怖分子如果仅靠自己，根本没<br /> 有能力把我们拖回中世纪、重现“丛<br /> 林法则”。他们只能试着激怒我们，<br /> 而最后的结果就要看我们如何回应。<br /> 如果“丛林法则”真的再现，我们其实<br /> 必须负起责任。<br /> <br /> *<br /> 在接下来的几十年间，可能饥<br /> 荒、瘟疫和战争仍然会夺走数百万人<br /> 的生命，但这已经不再是无可避免的<br /> 悲剧，人类对此也不再像以前那样感<br /> 到无法理解、无法控制。这一切已经<br /> 成为有可能克服的挑战。我并不是要<br /> 无视全球仍有的苦难：目前仍有数亿<br /> 人民陷于贫困；每年疟疾、艾滋病和<br /> 肺结核仍会带走数百万人的生命；叙<br /> 利亚、刚果（金）和阿富汗的暴力冲<br /> 突也仍在恶性循环。在此我并不是要<br /> 声称世界上已经没有饥荒、瘟疫和战<br /> 争，人类再也不用担心这些问题了。<br /> 其实我的态度正好相反。纵观历史，<br /> 人类总认为这些问题无法解决，于是<br /> 根本不去试着解决，只是向神祈求奇<br /> 迹，自己却从未认真努力消灭饥荒、<br /> 瘟疫和战争。有人说2016年的世界跟<br /> 1916年时的一样，仍然有饥饿、疾病<br /> 和暴力，这等于是延续着一个古老的<br /> 失败主义观点，认为人类在20世纪投<br /> 入的巨大心力一无所获，种种医学研<br /> 究、经济改革与和平倡议也全然徒<br /> 劳。但若真是如此，又何必再投入时<br /> 间和资源来进行更多的医学研究、新<br /> 的经济改革并提出新的和平倡议呢？<br /> 认可人类过去的努力，其实传达<br /> 出了希望和责任的信息，鼓励我们在<br /> 未来更加努力。鉴于人类在20世纪的<br /> 成就，如果以后人类仍然遭受饥荒、<br /> 瘟疫和战争之苦，就不能再怪在自然<br /> 或上帝的头上了。我们已有能力把事<br /> 情做得更好，并减少未来受苦的概<br /> 率。<br /> <br /> 然而，人类的成就还带来另一条<br /> 信息：历史不会允许真空。如果饥<br /> 荒、瘟疫和战争的发生概率不断减<br /> 小，必然要有些其他事情成为新的人<br /> 类议题。我们对此必须慎重考虑，否<br /> 则很可能在旧战场上全面获胜，却在<br /> 新战线上措手不及。那么，21世纪会<br /> 有哪些议题取代饥荒、瘟疫和战争<br /> 呢？<br /> <br /> 其中一项中心议题是要保护人类<br /> 和地球不被人类自己的力量所害。我<br /> 们之所以能成功地控制住饥荒、瘟疫<br /> 和战争，很大的原因在于惊人的经济<br /> 增长带来了丰富的食物、药品、能源<br /> 和原材料。然而，同样也是因为经济<br /> 增长，已经让地球的生态在许多方面<br /> 失去平衡，而我们现在才刚刚意识<br /> 到。人类对于这个危机承认得很晚，<br /> 而且至今努力不足。虽然总有人谈着<br /> 污染、全球变暖、气候变化，但多数<br /> 国家至今仍未做出任何认真的经济或<br /> 政治牺牲来改善这些状况。每当要在<br /> 经济增长和生态稳定中二选一时，政<br /> 客、企业领导者和选民几乎总是选择<br /> 增长。如果我们真想远离灾祸，就得<br /> 在21世纪做出更好的选择。<br /> <br /> 人类还想追求什么？我们会不会<br /> 觉得只要能避免饥荒、瘟疫和战争，<br /> 又能维持生态平衡，就心满意足了？<br /> 这可能确实是最明智的选择，但人类<br /> 不太可能就这么照办。毕竟，人类很<br /> 少真正知足。每次实现某个成就，人<br /> 类大脑最常见的反应并非满足，而是<br /> 想要得到更多。人类总是追求更好、<br /> 更大、更美味，而等到人类拥有巨大<br /> 的新能力，饥荒、瘟疫和战争的威胁<br /> 也终于解除，我们接下来要做什么？<br /> 到时候，科学家、投资人、银行家和<br /> 国家首脑整天要干什么？难道是写写<br /> 诗？<br /> <br /> 成功孕育着野心，而我们最新的<br /> 成就也推动人类设下更大胆的目标。<br /> 我们已经达到前所未有的繁荣、健康<br /> 与和谐，而由人类过去的记录与现有<br /> 价值观来看，接下来的目标很可能是<br /> 长生不死、幸福快乐，以及化身为<br /> 神。在减少了饥荒、疾病和战争之<br /> 后，我们现在希望能够克服年老甚至<br /> 战胜死亡。在拯救人民脱离各种不幸<br /> 之后，我们现在希望他们能够幸福快<br /> 乐。而在提升人性超越挣扎求生的动<br /> 物性之后，我们现在希望把人类升级<br /> 为神，让智人化身为神人。<br /> <br /> '''死亡的末日'''<br /> <br /> 在21世纪，人类很有可能真要转向长生不死的目标。在对抗了饥荒和疾病之后，对抗衰老与死亡不过是这场战役的延续，更体现了当代文化最看重的价值：人类的生命。不断有人提醒我们，人的生命是宇宙中最珍贵的东西。不论是学校里的老师、国会里的政客、法庭上的律师，还是舞台上的演员，都是如此异口同声。联合国在第二次世界大战后通过了《世界人权宣言》（Universal Declaration ofHuman Rights），这或许是我们最接近全球宪法的一部文件，里面就明确指出“有权享有生命”是人类最基本的价值。死亡明显违反了这项权利，因此便成了危害人类的罪行，而我们应对它全面开战。<br /> <br /> 纵观历史，宗教和意识形态所神化的并不是生命本身，而是某些超脱于世俗的对象，因此对死亡的态度十分开放。事实上，甚至还有些宗教和意识形态是欢迎死亡的。在基督教、伊斯兰教和印度教看来，因为存在的意义要由死后的命运而定，由此认为死亡是世界上重要而积极的一部分。人类之所以会死，是因为神的旨意，而且死亡的那一刻是一个神圣、形而上的体验，充满各种意义。人要吐出最后一口气时，就该赶快找来牧师、拉比或萨满教僧，把生命的账户结清，拥抱一个人在宇宙中的真正角色。想象一下，如果没了死亡，世界就会变得没有天堂、没有地狱，也没有轮回，那么基督教、伊斯兰教或印度教该如何自处？<br /> <br /> 对于生命和死亡，现代科学和化的观点与宗教的完全不同，并不认为死亡是某种形而上的神秘谜团，也不认为死亡是生命意义的来源。相反，对现代人来说，死亡是一个我们能够也应该解决的技术问题。究竟人是怎么死的？在中世纪的童话故事里，死神披着黑色连帽斗篷，手上还握着一把大镰刀。一个人活得好好的，脑子里还在担心这担心那、四处奔波，这时死神突然出现在他面前，瘦骨嶙峋的手指敲敲他的肩膀，告诉他：“来吧。”这个人恳求：“不！拜托！再给我一年、一个月，不然一天也好！”但披着连帽斗篷的死神声音嘶哑地说道：“没这回事儿！就是现在！”这似乎就是我们<br /> 死亡的方式。<br /> <br /> 但在现实中，人类之所以死亡，可不是因为有一个披着黑色斗篷的人在敲他们的肩膀，不是因为上帝的旨意，也不是因为这是什么宇宙计划的重要部分。人类会死亡只有一个原因：人体运行出了点儿技术问题，比如心脏不跳、大动脉被脂肪堵住、癌细胞在肝脏里扩散、病菌在肺里繁殖。到底是什么造成这些技术问题？答案是其他的技术问题。心脏不跳，是因为没有足够的氧气到达心肌。癌细胞扩散，是因为突变的基因改写了指令。病菌侵入我的肺里，是因为有人在地铁里打了个喷嚏。这里没有什么形而上的事，一切都只是技术问题。<br /> <br /> [[文件:未来简史-5.png|left|thumb|图5 中世纪艺术将死亡拟人化为死神|400px]]<br /> 只要是技术问题，就会有技术上的解决方案。要克服死亡，并不需要等到耶稣再次降临，只要实验室里的几个科技专家就够了。如果说传统上死亡属于牧师和神学家的饭碗，那么现在工程师正在接手这笔生意。借助化疗或纳米机器人，我们就能杀死癌细胞；用抗生素，就能消灭肺部病菌；心脏不跳了，可以用药物和电击让它重新开始跳动，如果还是不行，还能直接换个心脏。当然，现在并不是所有技术问题都已经找到解决方案。但也正因为如此，我们才会投入这么多时间和金钱，研究癌症、细菌、基因和纳米科技。<br /> <br /> 就连不属于科学界的普通百姓，<br /> 也已经习惯把死亡当成一个技术问<br /> 题。如果有位妇女问医生：“医生，<br /> 我是哪里出了问题？”医生有可能<br /> 说“你得了流感”“你得了肺结核”“你<br /> 得了癌症”，但没有医生会说“你得了<br /> 死亡”。对我们来说，人会死，是因<br /> 为得了流感、肺结核、癌症，而这些<br /> 都算是技术问题，总有一天能找到技<br /> 术性的解决方案。<br /> <br /> 现在就算有人死于台风、车祸或<br /> 战争，我们还是可以认为这是一种技<br /> 术问题，可以预防，而且应该预防。<br /> 如果政府有更好的应对天灾的机制、<br /> 市政机构运行良好、将领做出更好的<br /> 军事决策，就能避免死亡。现在只要<br /> 一出现死亡，诉讼和调查几乎就会自<br /> 动随之而来。“他们怎么会死？一定<br /> 是哪里有人做错了！”<br /> <br /> 绝大多数科学家、医生和学者并<br /> 不会说自己正在努力实现让人长生不<br /> 死的梦想，只会说自己正在努力解决<br /> 这个或那个特定问题。但因为衰老和<br /> 死亡不过是许多特定问题的总和，医<br /> 生和科学家可不会哪天忽然停手并宣<br /> 布：“到此为止，不要再研究了。我<br /> 们已经攻克了肺结核和癌症，但不打<br /> 算攻克阿尔茨海默病。大家就继续因<br /> 为阿尔茨海默病而去世吧。”《世界<br /> 人权宣言》可没有说人类“有权享有<br /> 生命，直到90岁为止”，而是说“人人<br /> 有权享有生命”，没有附带条件，没<br /> 有任何到期日的限制。<br /> <br /> 虽然是少数，但已有越来越多的科学家和思想家公开表示，现代科学的代表任务就是要战胜死亡、赋予人类永恒的青春。著名的人物包括老年病学家奥布里·德格雷（Aubrey deGrey），以及博学家、发明家雷·库兹韦尔（Ray Kurzweil，曾获得1999年美国国家科技创新奖章）。2012年，库兹韦尔被谷歌任命为工程总监，一年后谷歌成立子公司Calico，明确指定其使命就是要“挑战死亡”。2009年，谷歌任命相信人能长生不死的比尔·马里斯（Bill Maris）担任创投公司谷歌风投（GoogleVentures）的首席执行官。2015年1月接受采访时，马里斯说：“如果你今天问我，人是否有可能活到500岁，我的答案是肯定的。”马里斯这番豪言壮语的背后，是巨额资金的支持。谷歌风投的总投资金额高达20亿美元，其中36%将投入生命科技新创公司，包括几项颇具雄心的寿命延长计划。马里斯用橄榄球打比方，解释这场与死亡的对决：“我们不只是要前进几码，而是要赢下这场比赛。”为什么？马里斯说：“因为活着比死好啊。” <br /> <br /> 许多硅谷巨擘都抱有这样的梦想。贝宝公司（PayPal）共同创始人彼得·蒂尔（Peter Thiel）最近就承认，他希望永远活下去。他解释道：“我认为，处理（死亡）的方式大概有三种：接受死亡、拒绝死亡、对抗死亡。我觉得社会上大多数人不是拒绝就是接受，而我宁愿和它对抗。”很多人可能对此嗤之以鼻，认为这就是一个不成熟的幻想。但蒂尔可不是什么可以小看的人物，他是硅谷顶尖的成功创业者，其影响力惊人，仅私人财富估计就有22亿美元。我们已经可以感受到山雨欲来：人类不再平等，不死就在眼前。<br /> <br /> 某些领域的进展飞快，例如基因<br /> 工程、再生医学和纳米科技，也让预<br /> 言越来越趋向乐观。有专家认为，人<br /> 类到了2200年就能打败死亡，也有人<br /> 认为是2100年。库兹韦尔和德格雷甚<br /> 至更为乐观，他们认为到了2050年，<br /> 只要身体健康，钞票也够多，人类都<br /> 可以大约每10年骗过死神一次，从而<br /> 长生不死。他们想的方式是我们大约<br /> 10年接受一次全面治疗，除了医治疾<br /> 病，也让衰老的组织再生，并让手、<br /> 眼、脑都得到升级。而在下次治疗之<br /> 前，医生已经又发明出各种新药、升<br /> 级方式和小装置了。如果库兹韦尔和<br /> 德格雷说得没错，很可能已经有一些<br /> 这样的不死人就走在你身边的路上<br /> ——至少是你刚好走在华尔街或第五<br /> 大道的时候。<br /> <br /> 事实上，他们只是达到长生（amortal），<br /> 而不是真正不死<br /> （immortal）。这些未来的超人并不<br /> 是像神那样绝对不死，他们仍然可能<br /> 死于战争或意外，而且无法起死回<br /> 生；他们也不像我们这些凡人终有一<br /> 死，他们的生命并不会有一个到期<br /> 日。只要没有炸弹把他们炸个粉碎，<br /> 没有卡车把他们碾成肉酱，他们就能<br /> 永生。这样一来，他们可能会成为历<br /> 史上最焦虑的一群人。凡人知道生也<br /> 有涯，因此愿意冒险体验人生，比如<br /> 登上喜马拉雅山或者怒海弄潮；还会<br /> 做其他算得上危险的事，比如走过街<br /> 道、去餐厅吃吃饭。但如果你相信自<br /> 己可以永远活下去，像这样不断冒险<br /> 可能就太疯狂了。<br /> <br /> 这么说来，或许我们可以先把目<br /> 标定得温和点儿，别追求长生，先把<br /> 寿命加倍如何？在20世纪，人类的预<br /> 期寿命已经从40岁增加到70岁，几乎<br /> 翻了一倍，所以在21世纪，至少应该<br /> 可以再翻倍到150岁。虽然这和“不<br /> 死”还远远差了一大截，但仍然会让<br /> 人类社会发生翻天覆地的变化。首<br /> 先，家庭结构、婚姻和亲子关系将大<br /> 为改观。现在人们对结婚的期许仍然<br /> 是“白头偕老”，而生命中有一大部分<br /> 时间是用来养育后代。想象一下，如<br /> 果人能活到150岁是什么概念。就算<br /> 40岁才结婚，后面仍然有110年可<br /> 活。希望这段婚姻能持续110年，这<br /> 个想法实际吗？所以，像现在多次结<br /> 婚的情形可能会日益普遍。如果一个<br /> 人在40多岁前生了两个孩子，等到她<br /> 120岁时，养育孩子已经是遥远的记<br /> 忆，只算得上是漫漫人生中一个小小<br /> 的插曲。在这种情况下，很难说究竟<br /> 会发展出怎样的亲子关系。<br /> <br /> 再来看职业生涯。今天，我们假<br /> 设人会在一二十岁时学会某种专业，<br /> 然后一生都奉献在这个专业上。当<br /> 然，人就算到了四五十岁还是会学到<br /> 新知识，这里我们只是把人生大致分<br /> 成“学习阶段”以及之后的“工作阶<br /> 段”。但如果人能活到150岁，这套系<br /> 统就不管用了，特别是这个世界还不<br /> 断出现震撼世界的新科技。人类的职<br /> 业生涯将会比现在长得多，甚至到了<br /> 90岁仍然必须每天学习新知识。<br /> 与此同时，人类也不会在65岁就<br /> 退休，给新一代实现他们创新的想法<br /> 和期望让路。物理学家马克斯·普朗<br /> 克（Max Planck）有句名言：科学在<br /> 一次一次的葬礼中进步。他所说的<br /> 是，必须等到一个世代离去，新的理<br /> 论才有机会铲除旧的理论。此种现象<br /> 绝非科学独有。回想一下你现在的工<br /> 作环境，不管你是学者、记者、厨师<br /> 还是足球运动员，如果你的上司已经<br /> 120岁了，他头脑中的概念都是在维<br /> 多利亚女王时代建立的，而且他可能<br /> 还要再当你的上司几十年，这给人什<br /> 么感觉？<br /> <br /> 政治领域的情况可能更为险恶。<br /> 如果普京继续在位90年，你觉得如<br /> 何？再想想，如果人本来就会活到<br /> 150岁，那么在2016年，掌控莫斯科<br /> 的还会是斯大林，138岁，老当益<br /> 壮；毛主席，123岁，年富力强；英<br /> 国女王伊丽莎白还是公主，等着从<br /> 121岁的乔治六世手中继承王位，至<br /> 于她的儿子查尔斯王子，可能得等到<br /> 2076年才能继位。<br /> <br /> 让我们回到现实，现在还远远无<br /> 法肯定库兹韦尔和德格雷的预言究竟<br /> 能否在2050年或2100年成真。在我看<br /> 来，在21世纪想永葆青春还为时过<br /> 早，现在就抱太大期望大概只会迎来<br /> 很大的失望。知道自己终将一死并不<br /> 好过，但如果一心想不死却梦想破<br /> 灭，可能更让人难以接受。<br /> <br /> 虽然过去100年人类平均寿命已<br /> 经增加一倍，但如果要依此推论在未<br /> 来100年人类寿命再翻倍达到150岁，<br /> 还言之过早。1900年全球的平均寿命<br /> 之所以不到40岁，是因为营养不良、<br /> 传染病和暴力让许多人还很年轻便离<br /> 开人世。但只要避开饥荒、瘟疫和战<br /> 争，就能活到七八十岁，这是智人自<br /> 然的寿命长度。</div>

江南仁