赫拉利《未来简史》:不平等的再升级
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在自由主义面临的三个实际威胁中，我们已经讨论了两个：第一， 人类将完全不具价值；第二，人类整体仍然有价值，但个人将不再具有 权威，而是由外部算法来管理。算法系统仍然需要由你来谱写交响乐、 教历史或编写计算机程序，但算法系统对你的了解会超越你自己，也因 此会为你做出大部分重要的决定；而且，你还会觉得这真是太好了。这 个世界并不一定不好，但会是一个后自由主义的世界。
自由主义面临的第三个威胁在于：有些人仍然会不可或缺，算法系 统也难以了解，而且会形成一个人数极少的特权精英阶层，由升级后的 人类组成。这些超人类将会拥有前所未有的能力及创造力，让他们能够 做出许多世上最重要的决定。他们会为算法系统执行关键的服务，而算 法系统既无法了解也无法管控这些人。然而，大多数人并不会升级，于 是也就成了一种新的低等阶级，同时受到计算机算法和新兴的超人类的 控制主导。
人类如果从生物定义上分裂成不同的阶级，就会摧毁自由主义意识 形态的根基。有自由主义的地方，仍然可能有各种社会及贫富差距，而 且因为自由主义把自由看得比平等更为重要，所以甚至也觉得有差距 是理所当然。但自由主义仍然假定所有人都有同样的价值和权威。按照 自由主义的观点，有人是亿万富翁，住在豪华的城堡里，也有人是贫穷 的农民，住在稻草屋里，这完全没有问题。因为对自由主义来说，农民
感受到的独特体验，其价值并不下于亿万富翁的体验，所以自由主义 的作家才会写出长篇小说来描述贫困农民的生活体验，而且连富翁也 会满怀热情地读这种小说。如果到百老汇去看音乐剧《悲惨世界》（La 会发现好位子的票价可能高达数百美元，全场观众的身价 总和可能高达数十亿美元，但他们看到冉•阿让（Jean Valjean)只为了 偷面包救活饥饿的侄子就得入狱19年时，仍然会深感同情。
同样一套逻辑也适用于选举，贫穷农民有一票，亿万富翁同样也只 有一票。自由主义面对社会不平等的解药，不是让每个人都有同样的体 验，而是对于不同的人类体验赋予同等的价值。然而，如果贫富差距已 经不只体现在财产价值上，而且出现了真正的生物学上的差异，这一套 还行得通吗？
安吉丽娜•朱莉发表在《纽约时报》的文章中，就提过基因测试成 本高昂。她进行的测试就要价3000美元（还不包括实际的乳腺切除术、 重建手术和相关治疗），而在这个世界上，还有10亿人每天收入不到 1美元，15亿人每天收入在1到2美元之间。36就算他们一辈子努力工 作，也不可能负担得起要价3000美元的基因测试。0前贫富差距还在 逐渐拉大。到2016年年初，全球62名最富有的人，拥有的财产总值等 于最贫穷的36亿人的总和！由于目前全球人口约为72亿，也就是说， 这62名亿万富翁所拥有的财富，大约就是较为贫穷的全球一半人口的 财产总和。37
DNA测试的成本可能会逐渐下降，但也会不断出现昂贵的新疗法。 因此，虽然日后一般民众也能负担得起原有疗法，但精英分子永远能领 先几步。纵观历史，富人享有许多社会和政治优势，但和穷人之间从未 出现真正重大的生物差距中世纪贵族曾号称自己的血管里流着高贵的 蓝色血液，印度婆罗门也坚称自己比其他种姓更聪明，但这一切都只是 胡说。然而在未来，我们可能真的会看到这一天，在升级后的上层阶级 与其他社会阶级之间，其身体和认知能力真正出现重大差距
面对这种情境，科学家的标准答案是：20世纪也有许多医疗突破 是从富人开始，但最后全体人类都同样受益，所以其实是有助于缩小而 非扩大社会差距。举例来说，疫苗和抗生素最早只有西方国家的上层阶 级能够享有，但现在它们改善了全球所有人的生活。
但要希望这种过程在21世纪重演，可能只是一厢情愿。原因有二： 第一，医学的概念正在经历巨大变革20世纪的医学旨在治愈病人， 但21世纪的医学则逐渐走向要让健康的人再升级。“治愈病人”代表的 是一种平等，因为这假设有个身心健康的规范标准，而人人都应享有这 样的健康。如果有人低于标准，医生就该解决问题，让这些人能够“像 大家一样”。相较之下，要让健康的人再升级，背后则是精英的概念， 因为这里并没有所有人通用的标准，而是要让某些人比其他人强。人类 就是希望自己记忆力比别人强，智商比别人高，性能力更不能输如果 某种升级已经变得太廉价、太普遍，人人都能享有，那等于就是把基线 提局，等着下一代疗法继续超越。
因此，到了 2070年，虽然穷人很有可能享有比今天更好的医疗保 健，但他们与富人的差距将更为拉大。做比较的时候，我们找的比较对 象通常都会是同时代更幸运的人，而不是以前命运不佳的祖先。如果你 对一个住在底特律贫民区的美国人说，他现在享有的医疗保健水平可比 100年前的美国人好多了，大概不会有什么鼓励作用。事实上，这种话 听起来是十足的自以为是。他会说：“为什么我要和19世纪的工厂工人 或农民比？我也想过电视上那种有钱人的生活啊，或者至少有郊区那种 高级住宅。”同样，如果你到2070年告诉下层阶级，他们享有的医疗保 健已经比2017年时好得多，对他们来说实在算不上半点安慰。因为他 们心中的比较对象会是那些升级后主导世界的超人类。
第二，就算会有许多医疗突破，我们仍然无法肯定穷人到了 2070年 一定能享有比今天更好的医疗保健，因为国家体制和精英阶层可能根本 不想再为穷人提供医疗保健。医药之所以能在20世纪使群众获益，是
因为20世纪是群众的时代。20世纪的军队需要几百万的健康士兵，经 济发展也需要几百万的健康工人。因此，各国都建立起公共卫生服务体 系，以确保国民的活力和健康。人类最大的医疗成就正是为群众提供卫 生设施、疫苗接种，消灭流行病。1914年，日本精英阶层之所以愿意 为贫民接种疫苗，在贫民区兴建医院，修建污水处理系统，正是因为如 果希望日本成为军事和经济强权，就需要数百万健康的士兵和工人。
但这种群众的时代可能已经结束，而针对大众的医学也将随之走人 历史。随着人类士兵和工人让位给算法，至少部分精英阶层会认为，无 须再浪费资源为大量无用的穷人提升甚至是维持基本的健康水平，而应 该集中资源，让极少数人升级到超人类。
今天，日韩等科技先进国家的出生率逐渐下滑，儿童人数逐渐减 少，但这些国家却投入大量的人力物力抚养、教育这些儿童。而印度、 巴西或尼日利亚这种发展中大国，要怎么跟日本竞争？这些国家就像一 列长长的火车。头等车厢的精英，享有与世界上最发达国家同等条件的 医疗保健、教育和收入水平。但还有为数几亿的一般国民，坐在三等车 厢，苦于疾病、无知和贫穷。在接下来这个世纪，印度、巴西或尼曰利 亚的精英会想做什么？是要投资解决几亿穷人的问题，还是让少数百万 富翁升级？在20世纪，因为穷人有军事和经济价值，精英阶层必须为 穷人解决问题；但到了 21世纪，精英阶层最有效（虽然十分无情）的 策略，很可能是干脆切断百无一用的三等车厢，只让头等车厢继续前 进a想与日本竞争，巴西需要的可能不是几百万个健康的普通工人，而 是少数几个经过升级的超人类。
一旦出现这种在身体、情感和智力上都远超常人的超人类，自由主 义信仰又怎么可能生存下来？如果事实证明，这种超人类的体验会和一 般智人完全不同，情况又会如何？如果超人类一读关于低等智人偷盗故 事的小说就觉得无聊，而一般人看到超人类的爱情肥皂剧却又完全无法 理解，该怎么办？
人类在20世纪的伟大成就：克服饥荒、瘟疫和战争，都是为了让 所有人享有富足、健康与和平。至于21世纪的新议题：获得永生、幸 福快乐、化身为神，也同样希望为全人类服务。然而，由于这些计划的 目的在于超越而非维持基本要求，最后就可能创造出新的超人类阶级， 砍断自由主义本源；超人类看待一般人，就会像是19世纪欧洲人看待 非洲人的情况。
如果科学发现和科技发展将人类分为两类，一类是绝大多数无用的 普通人，另一类是一小部分经过升级的超人类，又或者各种事情的决定 权已经完全从人类手中转移到具备高度智能的算法，在这两种情况下， 自由主义都将崩溃。什么样的新宗教或意识形态，能够填补这样的缺 口，并且指导我们如神一般的后代？
