什么是道?德?学道?悟道?开悟?修道?修炼?修行?得道?

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原创 用户:曹万龙 公众号:天人之说曹万龙 2019-11-02点击关注 👉 公众号:天人之说曹万龙

什么是道?德?学道?悟道?开悟?修道?修炼?修行?得道?

道学的基本概念,几乎天天都会见面,但实际上一般人心里的概念都是非常模糊的,不具体的,模棱两可的,根本经不起一点深入的推敲的。而这些概念,有时候又直接决定着一个人的根本走向,乃至最终成果。

谈什么是道,必须先谈到一个西哲中最重要的一个概念:存在。我必须先发出一个终极之问:整个宇宙中到底有没有存在?还是说确实一切皆空,只有规律,还是说连规律也没有?这个问题也是西哲中的经典难题之一。这个问题看起来很简单,但是你稍微深入一剖析,就会发现无所适从,无处立足,无从谈起。

你眼前的石头是真实存在的吗?它实际上由二氧化硅等分子组成,石头只是一个概念,实际上“存在”的只是二氧化硅,就好比一栋房子,房子只是一个概念,进一步的石头水泥木头才是真实“存在”的,进一步二氧化硅由氧原子,硅原子组成……你所观察到的石头,虽然非常“真实”,但实际上无限细分下去,在亿万个亿万个普朗克时间之前,就会从三维空间消失,也就是说,石头本身并不存在。推而广之,一切看起来真实的东西,都是不“存在”的。

从另一个角度,比如铁块,刚做出来的时候是表面光滑的,黑色的,过一段时间会生锈,变成表面粗糙的,黄色的,或者放到火堆里可以烧成红色的。总之,一切我们看到的东西,都是“无常”的。

也就是说,第一个终极之问是:整个宇宙之中,到底有没有什么东西是确实存在的?并且是永远不变的呢?答案当然是有,它就是道。所以,道=存在。我估计大多数人,即便对于各种形而上学的问题都有着形形色色的答案,但是这个最原始的基本问题,还是不得不承认,存在有一个道。只是进一步的问题可能心里没底。

为什么认定确实有一个唯一的存在?最直接的证据就是道家仙人的存在,就是得道的人是随时可以聚则成形散则成炁的,是随时可以显形的,就是可以理解为是一个独立的个体,并且是自在自有,永不消亡的。这也是无数人的终极追求。

另外当然还有很多先验性的,直觉性的超验规律的存在,但是这些规律没法精确测量,其根本原因是普遍规律本身的无限性决定的,一旦可以精确测量,则必定落入形而下的窠臼,就必定不能具备无限性。但是这些规律,有所证悟的人,是能清楚、明白无误的感受到的。

那么下一步再探讨什么是道,道就是宇宙中唯一的存在,不要混淆一点,道不是规则规律,而是确切的存在,道=存在,如果你说道是规则规律,那么等于是说吕祖是规律,而不是存在。老子、张三丰这些也都是规律而已,并不存在,是这样的吗?这个逻辑是显然无可辩驳的。老子也白纸黑字写得清清楚楚“有物昆(帛书版作“昆”)成,先天地生,寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆”。

但是确定道是唯一的存在之后,无法做任何具体的进一步的定义,包括说道是组成万物的实体,微粒子,基本粒子,初始动力,能量的,都是错误的,是限制了道的无限性的,就是只知道存在且只存在道,但是道具体是什么,不能做任何定义。道德经的开篇“道可道,非常道”,我的理解是“道可以勉强描述,但不是真的那个道(不可能完全精确表达本体)”这同样是道的无限性决定的,做了任何定义,都会有一个相应的限制。道更不可能具备确切形状、颜色等。凡是给道是什么做具体定义的,都是完全无视基本立足点,完全是睁眼说瞎话的。

然后进一步探讨什么是德?道这个“东西”,这个存在,具备某些规律,属性,这个规律,就是德,就是具备完全的普遍性和必然性的规律,当然,这个相同的规律,是非常精微的,是很难被真正察觉、感觉到的,它就是“道生一一生二二生三三生万物”。关于普遍规律的详细论述,可以参看我的公众号文章普遍规律之真理(先验规律与逻辑)与中医的核心理论及与易学、丹道的相通性

这个德的定义,粗看只是我的一家之言,但实际上经过前面的严格推敲,证明道实际上是存在,进而也就说明,德就只能是这个存在具备的“属性”(规律),这样才合乎逻辑,就好比一块铁,它本身是一个“东西”,然后它具备一个常温固态,高温业态的属性。很显然毫无疑问存在普遍规律,而道又不是规律,那这个规律就只能是归属为德了。要不然的话,道已经定义为存在,这个普遍规律又不能归属为德,那应该归属为什么?这个逻辑显然也是完全无可辩驳的。

以上是对于什么是道,什么是德的解析。

学道,是学习什么是道,包括德,因为德统属于道,大众较为普遍的认识误区,学道是学法术,吐纳导引,内丹周天,占卜打卦……

悟道是对于道和德的证悟,感悟。这里稍微多花点笔墨说一下开悟,在学道和终极的得道之间,确实存在一个非常重要的关卡,这个关卡就是入定得炁,因为过了这个关卡,然后口诀正确的话,后续就是天天同一个动作重复做,就可能以最简单的方式直接得道,再一个就是,这个入定,是身心兼修的,就是随着修炼的加深,心会越来越平静,喜悦,以及一些先天智慧自然生发。个人认为这是开悟的标准。具体还可以详参我的公众号文章《何为玄关》。而悟道则是没有止境的,虽然入定也是很重要的一部分,但即便是一个修炼到很高境界的,很可能也没有鬼谷子、范蠡的入世智慧,而开悟的话就是有确切标准,你进去了就是进去了,没进去就是没进去,大概是这个意思。至于现在佛教有的什么看到一只茶杯被打碎,开悟了,我在开车的时候突然开悟了,这都是跟正统的开悟,悟道没啥大的关系的,或者只是一个简单悟出了一个什么道理,跟终极问题是没有直接关系的。

什么是修道?大众普遍性的对于修道、修炼、修行等概念混淆不清,修道不等于修炼,也不等于修行,修炼+修行,就大体上等于修道,如果说修道就是等于打坐修炼,那么就等于是说道德经只讲了个打坐,拿着这个结论,道德经只讲了打坐的结论,去和别人说,有几个人会认同?人事的变化,宇宙的起源发展,万物的生长生发等,都遵循某一个相同的规律。人去顺从、求证这个规律,起码要上升到这个层面,才能叫修道。而完整来说,是对于道本体的实修实证,以及对于普遍规律的学习、证悟,注意是两者都有的,才是修道,因为德是统属于道的。

修道是天地人的整体观,单就修炼来说也不是只讲打坐的,还有饮食起居的调理,甚至可以药补,按摩导引等。这个我之前,在公众号文章《论隐居修行上》的末尾部分,专门就隋朝后道家的演变,细说过(隋朝以前是身心一体,天地人整体观,把握阴阳,和于术数,提挈天地。古道家,隋朝后是只讲打坐修心,隋朝后的丹书就是只讲打坐修心的)

什么是修行?关于这些基本概念的说法,可以说形形色色,但是极少,或者基本没有,直指普遍规律的。你如果直接从字面意思去解,很显然修行是修行为,就是修正自己的行为,那么很显然下一个问题随之而出:什么行为才是正的?结论又随之而出,合道、合德的行为才是正的。庄子:夫道,天下之至正。普遍规律在人事变化中体现得非常明显,其根本原因是道和心的相通性,每个人都有某个真种子,然后心主导行为。道德经很显然是对人的问题非常关心的,最主要的就是政治问题,如何治国。孙子兵法也可以说是一部非常全面的人事规律说明书,包括上兵伐谋、虚实奇正等。当然具体就不多说废话了。总之,人事变化当中确实存在一个普遍规律,这个普遍规律的运用,就演化成后世很多的谋略学。当然最正的谋略还在老庄。而老庄的谋略,是大智慧,只是勉强用谋略这个词代称。

所以,关于什么是修行,很显然答案就出来了,就是去红尘证悟,证悟这个普遍规律。让自己的行为合道、合德,去感悟、证悟道德。也可以说是求真,是证悟真相,证悟客观规律。注意是客观规律,不是任何人为定义。

其它任何定义,都是偏颇的,包括修心,为人民服务,无我利他,这些说法都是似是而非的,最主要是因为普遍规律包含了守一,看起来很像。也不是出来搞搞伦理良善,上个班就是修行,很多人就是凡夫俗子,然后在生活中感觉到所谓的清静,让自己很舒服,心静,很轻松,就说这是在修行。包括有些自称达到顶点的,修至无行可修的,修行是不存在的,或者,我想一定要治好这个病人,那么你就治不好他,类似的说法。

修行是确实存在的,因为普遍规律的确切存在,假如你非常清楚规律,那么即便你此刻心情激动,是一样能打出正确的那张牌的。你比如说诸葛亮的隆中对,即便他和刘备见面的时候心情激动,之前构思好的曲线发展思路,是一样讲得出来的。请问鬼谷子、范蠡、刘伯温、王阳明这些人的成就,是只要“无行可修”就能达到的吗?“无行可修”包含了虚实奇正,后其身而身先这样的黑白相胜之术吗?有孙子兵法的势胜法吗?(求之于势不责于人)

关键是这些人,有很多是没有使用怪力乱神的东西的,包括术数,比如王猛,一样是出身贫寒,然后自学成才,然后直接辅佐苻坚,政治、治国、打仗、外交等全部由他操盘,将前秦这样一个边陲小国,发展至和东晋分庭抗礼,他们是真正掌握、深刻证悟了事物的本质规律的一群人。

所谓无为之道,是大人之学,就是说天下人都是小孩,只有他是大人,是平天下的学问,因为道是万物之主,它在人身上显化的时候,你的行为合道、合德的时候,自然会增强对世间的驾驭能力的,而不是反过来软弱无能的。现在很多修行人,别说平天下,一个家都平不了,对现实无能为力,还自称是在修行,甚至领悟了无为的真谛,不过是自欺欺人罢了。

包括认为修行是脱离轮回,单靠修行是无法脱离轮回的,因为现象和本体之间有一道不可逾越的界限,必须通过修炼,接通本体,才有可能真正从实质层面脱离一切现象的束缚。

什么是修炼?一切修炼门派的内核都是于虚无中招摄先天一炁,通过某些特殊的方式“得到”这个先天一炁,就是修炼。因为这个满足几个条件,其一是没有修行,单靠修炼,是可以得道的,原因还是道的客观性决定的,大家都说他是圣人,但他没有得法,一样修不成,大家都不觉得他有什么智慧,但他得法了,一样修得成。张三丰:再行积功累行,服炼神丹大药,必然形神俱妙,白昼飞升,全家拨宅,此又在功德之浅深何如耳。设或不服神丹,只顾阳神冲举,回视旧骸,一堆尘土,夫亦白日羽翰,万劫长存,可与宇宙同春者矣。 其二是自汉以降,修炼基本呈现与入世相悖,割裂的趋势,原因很多,不赘述。其三是只有修行,没有修炼,无论其智慧如何通达,其知识如何广博,都不可能脱离轮回。

值得一提的是,很多人因为这个第三点,把修炼很容易理解为和普遍规律没有太大关系,而是一些类似于秘法的东西,实际上它一样是符合普遍规律的,甚至于,最直接的表达为,人的顺承变化是往外用,是有为的,所以生老病死,道德经的修炼是教你往回走,为道日损,包括少私寡欲,虚极静笃,握固等,明明白白说明“塞其兑,闭其门”,有无相生是打开玄牝之门的钥匙。入定得炁其实也可以理解为,是在“急剧减损”、“无”的状态中突然生“有”。

什么是得道?可以理解为人逆着生老病死的路线往回走,也可以说是他身上的“道”越来越多,重新变成那个唯一的存在,重新变成上帝,完全与道合真,得道成仙,从此自有永有,一得永得,道家谓之白日飞升,聚则成形,散则成炁。至于具体是什么样子的,从略,无法言语致之。

凡是对于这些基本概念,有着形形色色的解答的,需要直面以下三个问题:

1、整个宇宙中是否有存在?还是一切皆空?

2、到底有没有普遍规律?

3、这个普遍规律应该称之为什么?道?德?还是别的什么?

4、该普遍规律体现在什么地方?或者说,如何证明、证悟普遍规律?

5、只修行,不修炼而得道的确切案例有没有?

现在这个圈子里形形色色的人都有,却发现一些基本的概念,都很少有切入正题的,而这些概念却有时候直接决定这个人的走向,乃至最终成果。地基一定要牢固,后续才能走得稳。


什么是道?德?学道?悟道?开悟?修道?修炼?修行?得道?