http://wiki.sseuu.com/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=%E8%80%81%E5%8C%AA 2026-04-12T11:03:21Z 用户贡献 MediaWiki 1.30.0 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E5%90%93%E6%AD%BB%E4%BA%BA%E7%9A%84%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%8E%9F%E5%A7%8B%E6%88%92%E5%BE%8B%E2%80%94%E2%80%94%E3%80%8A%E5%8D%81%E8%AF%B5%E5%BE%8B%E3%80%8B&diff=121242 2023-08-24T12:21:23Z

<p>老匪：</p> <hr /> <div>有个网络段子是这样的:<br /> <br /> 网友问:“求推荐一本书，内容要包含色情，扭曲，变态，凶杀，犯罪，乱轮，淫秽，人兽交，血腥，暴力……等一切阴暗内容题材！”<br /> <br /> 网友神回复:“佛教《十诵律》！”<br /> <br /> <br /> 佛教的戒律，一直禁止对外人观看。但是现在是21世纪了，是互联网发达的时代，是信息爆炸的时代——有些真相，即使隐瞒，也是瞒不住的的了！<br /> <br /> 现发一篇多年前流传网络揭露文，原作者:“花小然”。<br /> （有兴趣者请翻阅典籍原文）<br /> <br /> <br /> 十诵律，是释迦摩尼亲自制订的佛教第一部戒律。也是佛教最早翻译、流行于中国的第一部戒律。<br /> <br /> 按照佛教的规定，戒律是不准一般人观看的。为什么佛教要对戒律如此保密呢？宗教的戒律不是应该广而告之，体现信徒的作身准则和宗教信条么。<br /> <br /> 凡是有这样神秘规定的事物一定不可见人。原来印度的风俗习惯十分落后野蛮。佛徒们担心中国知识精英看到里面记载的古印度人种种不堪的行为会鄙视佛教。故此极力想掩盖真相。将佛教黑暗一面躲藏起来。后期中国流传的《四分律》就很大程度上淡化了印度原始记载的赤裸裸。<br /> <br /> 十诵律记载了什么？<br /> <br /> 首先，释迦摩尼是一个大笨伯。带领和尚尼姑们摸着石头过河。盲目的生活在乌托邦一段时间，付出无数代价重新发明了人类付出无数生命代价总结出来的生活常识：<br /> <br /> 要盖房子抵抗毒蛇猛兽侵袭，要穿衣服御寒，有病要吃药找医生，洗澡可以清洁去病。等于释迦僧团的人连走路喂孩子等等基本常识都要重新学起。为此有人被蛇咬死，遭到强盗侮辱，种种事故遭到身心伤害无数。<br /> <br /> 释迦摩尼自称觉悟，知道一切。能救一切苦难。可是面对僧尼的死难，一丝一毫的先见都没有。只能事后诸葛亮一样补充一些戒律，算作亡羊补牢。<br /> <br /> 同样,僧人在释迦摩尼的言传身教下也心肠冷酷.为了上天堂,宁可身死不可犯戒.在遇到溺水的妇女呼救的时候.和尚们还讨论犯不犯戒律,起不起淫念的技术性问题.观此段,令人痛感马基雅维利为什么赞扬为达目的可以不择手段了.伪道德丧失人性.读到此处终于顿悟上帝为什么使用罪人做事.而抛弃义人.<br /> <br /> 十诵律记载了大量佛教僧团的史料：<br /> <br /> 我们看到和尚仗势欺压平民，抢夺民宅。当时封建法律黑暗残酷，得罪僧尼者砍手罚款。大和尚淫乱无度要求女性以身供养。被愤怒的民众打死，国王诛杀无辜。善良的女尼庇护遇难女子，反遭怕事的佛陀斥责。释迦摩尼教导不净观造成的大量信徒死亡惨案，堪比太阳神殿教。性压抑下的僧尼的变态行为,足可以写成一百本十日谈了。还有所谓高僧特异功能破产后，释迦摩尼的无奈厚颜辩解。<br /> <br /> 戒律里允许僧尼吃肉的记载比比皆是。我们看到最有趣的记载是，释迦摩尼禁止弟子吃人肉，但是允许吃人骨头！<br /> <br /> 试想,释迦摩尼亲自建立的教团,在他亲自管理下,他的大弟子们尚且如此乱七八糟.何况现在的佛教团体?送自己的孩子进佛庙就是进了大染缸.<br /> <br /> 释迦摩尼的并没有带给印度什么福报.恰恰相反,戒律里记载当时印度灾荒不断饿殍遍野.人们把释迦摩尼和他的乞讨的大军视为蝗虫一样的灾害.<br /> <br /> <br /> 1须提那加兰陀子。遇到大灾荒，回家乞食。父母劝说，如果他没有后代，所有财产就要没收入官。让他和妻子生一孩子。释迦摩尼知道此事后大发雷霆。认为宁可身入毒蛇口，不能留后代。<br /> <br /> 2憍萨罗国有一比丘住林子里。他养了一只母猴作爱。有一天有几位和尚来找他盘道。母猴来了一看好多人。自己的相好和尚故意不看它。母猴很没面子，立刻吃醋翻脸。连抓带咬，和尚鼻破血流。同伴报告给释迦摩尼。佛陀立刻定下详细规定，和尚不得搞人兽恋。顺便把克林顿式做爱也给禁止了。<br /> <br /> 3按下葫芦起来瓢。难题比丘在树下修禅定，看见一妙龄女子走过。顿时欲火中烧，冲了过去。结果没追上女子，只好在路边找到一匹死马解决了问题。释迦摩尼欲哭无泪。禁止。这可是练习禅定到了很高境界的罗汉级别和尚.结果反不如普通的儒家士子和现代人的道德水准.可以说禽兽不如啊.修禅定能提高道德问题么?<br /> <br /> 4达尼迦是泥瓦匠的儿子。和尚们当时都住小窝棚。结果常被人拆毁。达尼迦自己烧砖作瓦盖了一个房子。这还得了？起世经明明说人类盖房子是为了淫欲。达尼迦活生生证明了房子比草棚的科学性和进步。释迦摩尼当时令阿难拆毁房屋。达尼迦不服气，跑到王舍城诈称国王允许他随意取用木材。打算盖木屋别墅。结果守城将一看有人拿城防用的滚木。很震惊报告上去。阿阇世王火了。说无主木材可以取用。谁说可以随意拿有主木材了？该和尚苦苦哀求才饶过死罪。释迦回来立刻制定戒律不得偷盗。<br /> <br /> 5有一比丘尼施越名气大，施舍得的多。有女伴冒称其名去索取好吃好喝的胡麻油蜂蜜等等。<br /> <br /> 6另有一比丘尼丢失衣服。后面的比丘尼捡起。引起冲突。<br /> <br /> 7某和尚偷耕地农夫的外套，诡辩无主之物。<br /> <br /> 8佛教史上最著名的修不净观惨案。鹿杖梵志一日杀六十余和尚。振臂一呼：谁未度者我当度之谁未脱者我当脱之。后世北魏年间大乘教造反杀和尚度人法出自此。释迦摩尼惊得魂飞魄散。从此后佛教戒杀。同时规定，劝坏人少做坏事自己自杀，劝好人自杀早升天堂，劝病人自杀都不行。要是陈晓旭看过戒律，早请名医良药医治也就不会早死了。<br /> <br /> 9迦留陀夷是佛的亲随。早期大弟子。一天去妇人家要饭。进门一屁股坐床上。结果把该名妇女的婴儿坐死了。<br /> <br /> 10有两和尚为父子。赶路的时候，儿子要快走。结果老父亲心脏病发作累死。<br /> <br /> 11有两和尚也是父子。赶路时候，错过僧团驻地。又不愿屈尊住民宅。硬是露宿野外。印度虎得了一顿美餐。<br /> <br /> 12有和尚跌下房屋高处，或者失手掉下东西砸死人。都不算杀。<br /> <br /> 13一次印度大饥荒。丐帮统统下岗回家。和尚们想了个法子。回家后互相作托，谁是大罗汉，谁是小罗汉，谁的了禅定，谁有了无量智慧。结果吃的滚瓜溜圆色泽丰润。释迦摩尼因此定了妄语戒。<br /> <br /> 14一群和尚在山中修炼到了无欲境界。大喜，告诉佛悟了。没两天到城里居住，看见摩登女子顿时戒心化作流水东去也。大哭。<br /> <br /> 15号称佛弟子中神通广大，特异功能最厉害的目犍连喜欢自我吹嘘。某一次他向同伴白活自己进入禅定最高境界都听到听见修罗城音乐会了。同伴不信，入了定无想无思无知无觉，怎么可能有见闻？<br /> <br /> 目大师吹牛多了，同伴不耐烦问：你既然有特异功能，那么知道多浮陀河水从何处来。目连答言。此水从阿耨达池中来。大家哄堂大笑说。阿耨达池其水甘美有八功德。此水沸热咸苦怎么可能是一条河？<br /> <br /> 大目揵连某次预言印度当时政治问题。说自己入定看见见跋耆诸夜叉与摩竭陀夜叉共斗。破摩竭陀夜叉。推论当时的跋耆人当破摩竭陀人。后阿阇世王大败跋耆国。目大师脸丢大发了。<br /> <br /> 有人问目大师某位孕妇生男孩还是生女孩。目连答言。生男。结果人家生了个漂亮的小女孩。目大师大窘。释迦摩尼替大弟子圆谎：如来见前亦见后。是时此女是男。后转为女。好家伙，投胎后还能改性别的。<br /> <br /> 还有一次印度大旱。目大师满不在乎，入定一看说是七日后大雨。结果大家忙着准备防涝抗洪。结果到了第七天一看，咳，大太阳明晃晃毒辣辣的晒。释迦摩尼跟头把式的出来替徒弟说好换圆场。诸如此类的事不少。<br /> <br /> 16佛弟子吹牛说能火烧禅天，知道五百劫的事情。释迦摩尼一一给圆谎。<br /> <br /> 17长老迦留陀夷手淫。佛陀大骂：你用手受人家供养解决吃饭问题，也用手解决欲念问题？定戒律禁止。但是说明，如果看见女子太美丽硬是自己流出来不算违背戒律。以及种种例外情况。迦留陀夷一想，不能手淫。那么吃女性豆腐上下其手不算问题吧？招呼女子入室勾肩搭背。佛气的要吐血。禁止。迦留陀夷一想，禁止了。那么干脆过过口瘾吧。在私人卧室里召集女信徒讲成人故事。又被禁了。迦留陀夷火了，直接开宗立派向女人赞叹淫欲以身供养。乃是后世喇嘛教之祖。扼杀人性的结果如此。<br /> <br /> 18迦罗：做媒人。禁止。<br /> <br /> 19诸阿罗毗比丘，盖房子。禁止。因为这种行为继续下去，今天要木材后天要砖瓦。。。索取无度，施主反感。<br /> <br /> 20长老阐那：砍树作房。禁止。<br /> <br /> 21比丘尼弥多罗，因为和尚哥哥为伙食差的问题和陀骠怄气，诬陷陀骠和尚和她做爱。<br /> <br /> 22陀骠比丘。独在山下与二比丘尼共立一处。又被打小报告一次。<br /> <br /> 23佛教史上最轰动的事件。提婆达多立五法：汝尽形寿受着衲衣。尽形寿受乞食法。尽形寿受一食法。尽形寿受露地坐法。尽形寿受断肉法。汝<br /> <br /> 等行是五法。疾得涅盘。释迦摩尼怒气冲天，令堂弟下地狱消罪。<br /> <br /> 24马宿满宿两比丘：不受戒律。名声败坏。阿难讨不到吃的。佛跟着挨饿。两和尚被逐出僧团。<br /> <br /> 25长老阐那。种性高贵，不肯认错。告诫大家不要相互举报。骂和尚为杂种。<br /> <br /> 26迦留陀夷比丘和红颜知己掘多忧婆夷一块在小黑屋交流心得。被告发。<br /> <br /> 27六群比丘多畜衣服。违法。<br /> <br /> 28华色比丘尼遇贼施肉。带回寺院共享。可见早期佛教不禁止吃肉。时夜过已。华色比丘尼作是言。贼因我故。以氎裹肉悬着树上。作是言。若沙门婆罗门须者以施与。我不应啖此肉。当持与僧。氎当自取。即持是肉至只桓中。问作食人处。以肉与已。出只桓去。<br /> <br /> 29迦留陀夷和相好尼姑意淫生了一个孩子。令人拍案叫绝。<br /> <br /> 迦留陀夷生染着心。谛视其面。比丘尼亦生染心。视比丘面。比丘尼作是念。此视我面必生染着。我何不在前起行。时迦留陀夷单着泥洹僧。共行来往欲心动发。畏犯戒故不敢相触。谛相视面便失不净。离急热已即还本坐。掘多比丘尼作是念。长老迦留陀夷还坐本处。必失不净。掘多比丘尼还着上衣已。来近迦留陀夷。语迦留陀夷。持是衣来。我当与浣。迦留陀夷更着余衣。脱此衣与比丘尼。比丘尼持是衣小却一面。捩衣取汁着小便处。即时有福德子。来受母胎。腹渐长大<br /> <br /> 30跋难陀硬索要朋友衣服。<br /> <br /> 31禁止拘睒弥比丘使用丝绸。此国绵贵缕贵衣贵茧贵。多杀蚕故。奇怪，印度不产丝绸啊！<br /> <br /> 32禁止和尚找裁缝定做衣服。<br /> <br /> 33信佛将军大开杀戒。<br /> <br /> 将至阵前。即将至阵前。是诸斗将。或有得慈心三昧。入慈心力故。破是贼阵即时折伏。王闻破贼心大欢喜。尔时诸斗将破贼已<br /> <br /> 34诃哆听见某婆罗门大师登门挑战。吓得不辞而别，三十六计走为上。如此辩才无碍的和尚。<br /> <br /> 时诃哆闻之心愁。复作是念。我见诸不吉相。将无不如。不得已。便前入舍。见是论师婆罗门眼口相貌。自知不如愁忧更甚。适坐须臾。诸人便言可共论议。答言。我今小不安隐。须待明日。作是语已便还宿处。至后夜时即向王舍城。明旦城中人集。久待不来。知时已过。自到只桓推寻求之。余比丘言。诃哆释子即后夜时持衣钵去。<br /> <br /> 35和尚分党结派骂街。<br /> <br /> 群比丘与诸比丘共斗诤已。便出他过形相轻唤。下贱种姓下贱名字技术作业。<br /> <br /> 36迦留陀夷遥见女人来。作是言。诸姊妹来。我当示诸房舍处。以是因缘故。诸女人集。说两可羞事。<br /> <br /> 37禁止拔草。根据此条，不准种地。也应该不准吃植物。佛教戒律不让俗人看。看了就知道和尚吃饭犯杀戒。<br /> <br /> 阿罗毗诸比丘。自手拔寺中草经行处草经行两头处草。自手采花。是时有居士。于草木中生有命想见以妒嫉心言。沙门释子是夺命人。杀一切众生。<br /> <br /> 38打扫房屋床具怎么可能不杀小虫子。<br /> <br /> 佛即持户钩从一房至一房。开一房户。见是草敷虫生啖草啖床脚床梐床档床绳被褥枕。佛见已入是舍内。徐徐举被褥枕。安徐举床。渐渐举敷草却虫已。扫洒泥涂竟。抖擞被褥枕。打床却虫还着本处。<br /> <br /> 39长老迦留陀夷。恶眠不一心眠。鼾眠齘齿?语频申。拍手动足作大音声。诸比丘闻是声。不得眠故食不消。食不消故身体患痒。恼闷吐逆不乐。<br /> <br /> 40某僧人，用力坐尖脚床上。以苇栈故。床脚及支陷下。伤比丘头垂死。<br /> <br /> 41佛教知道水中有八万四千虫，不知人体有精子。<br /> <br /> 长老阐那。用有虫水浇草和泥。诸比丘语阐那言。汝莫用有虫水浇草和泥杀诸小虫。<br /> <br /> 42尼姑夜不归宿。<br /> <br /> 时守门人问诸比丘尼。诸善女。今从何来。答言。我从只陀林听法。日没来还城门已闭。不及得入。问曰何处宿。各随宿处答。有城下宿者答言城下。树下宿者答言树下。井边宿者答言井边。屏障处宿者答言屏障处。守门人言。何有此法。诸沙门释子破梵行。至夜共作恶早起放来。如贼得淫女共宿早起放来门下。<br /> <br /> 43和尚不带尼姑同路怕违反佛定的戒律。结果落单尼姑遇贼裸体而回。情况不堪设想。<br /> <br /> 诸比丘答言。佛结戒。诸比丘不得与比丘尼共期同道行。云何共去。诸比丘尼言。若然者大德前去。时诸比丘众多。安隐得过险道。贼不敢发。诸比丘尼随后缓来。贼见女人众少。寻出夺衣悉皆裸形放去。<br /> <br /> 44和尚不得和尼姑乘船。<br /> <br /> 尔时六群比丘。与助提婆达多比丘尼。共载一船调戏大笑。作粗恶语种种不清净业。是中有白衣在两岸上。见已共相谓言。汝等看是。为是妇耶。为是私通。必共作淫欲事。<br /> <br /> 45某一次和尚先乘船过河。尼姑落后遇贼被侮辱。<br /> <br /> 佛结戒。比丘不得与比丘尼共载一船。诸比丘尼言。若然者大德先渡。是船即去。更不复还。诸比丘尼即于岸上宿。夜有贼采悉夺衣裸形放去。<br /> <br /> 46迦留陀夷为尼姑缝衣服，里面绣有房中术。<br /> <br /> 诸比丘尼言好。谁为汝作。答言。大德迦留陀夷。可舒看。即为舒看。当中条有男女和合像。中有年少比丘尼喜调戏笑者。<br /> <br /> 47请和尚吃牛肉却上禽肉有罪。<br /> <br /> 居士妇言。我已先请。问作何食。答言牛肉。莫与牛肉。为办雉肉鵽肉鹑肉。<br /> <br /> 48有和尚吃肉太多，不满意普通饭食。<br /> <br /> 尔时舍卫国节日早起。白衣多持猪肉干糒与众僧。诸比丘受取尝看。渐渐多啖饱满<br /> <br /> 尔时大臣往上座所言。何故不食。为慈愍我故。为世俭故。为食不熟不香不美。上座直实言。我不以慈愍故。不以世俭。不以不熟不香不美故。今是节日。早起多得猪肉干糒。初欲少尝渐渐饱满。是故食少。大臣闻说是事。即发恚言。收是好食去。持猪肉干糒来与。尔时使人即收好食。持猪肉干糒满钵与。大臣言食。汝谓我家无是食耶。诸比丘即时惭愧不食不语。<br /> <br /> 49和尚集体化缘。耽误人家姑娘出嫁。破坏一桩美好婚姻。<br /> <br /> 时跋难陀复共徒众来。为说种种法已。复持饼去。夫家第三复遣使来唤睐眼女。是婆罗门复答言。小待。作煎饼竟送。时夫疑瞋言。是或不复来。彼更娶妇。遣使语言。我已娶妇。汝莫复来。婆罗门闻是语。愁忧瞋言。沙门释子乃尔不知厌足。施者不知量。受者应知量。我女婿先相爱念。以是因缘今便弃去<br /> <br /> 50和尚夜入民宅惊吓孕妇流产。<br /> <br /> 长老迦留陀夷。于夜暗时有小雨堕雷声电光中。入白衣舍乞食。时是家中。有一洗器女人出于电光中。遥见迦留陀夷身黑。见已惊怖身毛皆竖。即大唤言。鬼来鬼来。以怖畏故即便堕胎。<br /> <br /> 51吃素危害健康。<br /> <br /> 时有白衣。以芦卜叶胡荽叶罗勒叶杂食与诸比丘。诸比丘不食故。不得饱满。复更羸瘦无色无力。<br /> <br /> 52吃人肉的和尚<br /> <br /> 守门人见作是念言。是比丘有疫病死时不来入城求食。无疫病时便来入城。是比丘身体肥大多脂血肉强壮多力。此人必啖人肉<br /> <br /> 53印度和尚的盖饭<br /> <br /> 见六群比丘盛满钵香药乳汁浇饭在前不食。问言何故不食。答言。有生乳不。摩诃男言。是药草乳汁香美并食。有生乳者当更相与。又问有酪不。有熟酥有生酥有油鱼肉脯不。答言。是乳香美用好药草煮并可用食。有酪熟酥生酥油鱼肉脯者当与。<br /> <br /> 54和尚在人家妨碍夫妻生活<br /> <br /> 跋难陀。中前着衣持钵到是家。坐已问讯乐不乐。是居士娶妇未久欲手摩触。妇言。莫尔比丘在此。居士自念。若我住者比丘终不时去。居士语妇。与比丘食。答言尔。居士即出。妇语比丘言。受是饭麨。跋难陀言。日早小住。时到当受。居士意谓比丘已去。入欲近妇。见比丘故在。居士作是念。若我在者比丘不去。语妇言。与比丘食。答言尔。居士即出。妇复持饭麨与语比丘受。跋难陀言。小住日时早。时到当受。居士复念。比丘必去。入已故见。即发瞋言。用是比丘为。我于家中自所欲作不得自在。跋难陀如是恼居士已。便出去。<br /> <br /> 55不允许人吃人肉但却允许人吃人骨：<br /> <br /> 佛种种因缘诃已。语诸比丘。从今日不应啖人肉。人脂人血人筋。若啖犯偷兰遮。啖人骨无罪。从今小因缘不应索肉。若食时得肉应问。是何等肉若不问得突吉罗罪。<br /> <br /> 61和妇女对骂六群比丘闻已。仰看作是言。某女人盲。某睐眼某赤眼。某短鼻某瘿。某背偻某跛。某白某黑。某无威德。诸女人闻已。语六群比丘言。我非汝妇。不与汝私通我等好丑何豫汝事。而字名我等。<br /> <br /> 62令人心酸的和尚父子<br /> <br /> 乞食时到着衣持钵将二儿入舍卫城乞食。诣卖食肆饼肆粰肆煎饼肆?饼肆欢喜丸肆。是二小儿饥。见诸饼食。从父摩诃卢索言。阿父。与我食与我饼。父语儿言。但索无价。谁当与汝。二儿啼逐父行。<br /> <br /> 63灭族后收留亲人<br /> <br /> 毗琉璃愚痴人。杀迦维罗卫释子。时长老阿难亲里二小儿走诣阿难。阿难以残食养畜。佛知故问阿难。是谁小儿。答言。是我所亲。佛言。何以不出家。阿难报言。佛结戒。不满十五岁人不应作沙弥。是二小儿不满十五岁。佛问阿难。是二小儿能驱僧食上乌未。答言能。佛言。从今听能驱乌作沙弥。最下七岁<br /> <br /> 64恋童癖的高僧<br /> <br /> 跋难陀释子有二沙弥。一名卑陀。二名摩伽。僧坊内共作淫欲。<br /> <br /> 65强奸尼姑的盗贼出家。而且强奸的还是阿罗汉级别的尼姑。<br /> <br /> 是萨罗林中本有恶贼破法。劫夺比丘尼作毁辱事。小比丘言。诸长老恶贼。是我同业亲友。我亦作此恶事。<br /> <br /> 佛语诸比丘。是萨罗林中恶贼。大作罪事。劫夺比丘尼作不净事。是贼得大罪。何以故。是诸比丘尼多是阿罗汉。是人污比丘尼。不应与出家受具足。若与出家受具足。应灭摈。何以故。污比丘尼人。不生我善法比尼故。<br /> <br /> 66双性恋僧人<br /> <br /> 跋难陀释子。与不能男出家。是人夜扪摸诸比丘。诸比丘驱出。到比丘尼边式叉摩尼沙弥沙弥尼边。皆扪摸诸比丘尼学戒尼。诸沙弥沙弥尼尽驱出。诸居士入僧坊内宿。亦扪摸诸居士。<br /> <br /> 67德国人不能出家<br /> <br /> 佛语诸比丘。黄发人绿发人赤发白发似赤发猪发马发无发人。一切不应与出家。<br /> <br /> 68和尚尼姑不许走路。而且是根据外道的批评定佛教戒律。<br /> <br /> 诸比丘夏中游行诸国土。践蹋生草夺诸虫命。尔时诸异道出家讥嫌责数言。诸异道沙门婆罗门。夏安居时潜处隐静。譬如鸟日中热时避暑巢窟。<br /> <br /> 69十种皮不可用。猪皮牛皮羊皮可用。<br /> <br /> 六群比丘尔时畜大皮师子皮虎皮豹皮獭皮狸皮。佛言。五大皮不应畜。若畜犯突吉罗罪。更有五皮不应畜。象皮马皮狗皮野干皮黑鹿皮。<br /> <br /> 70和尚当母牛面杀牛犊剥皮。<br /> <br /> 跋难陀语言。汝犊子杂色斑驳。是可用作尼师檀。优婆塞言。汝须耶。语言须。即杀犊子剥皮持与。便持皮去。犊母鸣吼从后逐之。<br /> <br /> 71，佛教不准盖房子<br /> <br /> 阿罗毗比丘。自手掘地。作墙基。掘渠池井。掘泥处。有居士。是外道弟子。说地中有命根。是人以嫉心故。诃责言。沙门释子自言。善好有功德。而夺一根众生命。<br /> <br /> 72善于偷听的和尚<br /> <br /> 尔时六群比丘。与十七群比丘。常共斗诤相骂相詈。时十七群共六群斗诤相骂已。各自别去。谓六群比丘不闻其声。屏处相谓言。六群凶恶健斗。我等共同心者。六群比丘不能得便。时六群比丘盗往立听。<br /> <br /> 73闯空门的高僧<br /> <br /> 尔时婆罗门有小因缘不在。是婆罗门妇闭门作煎饼。迦留陀夷即入禅定。于门外没在庭前现。从禅定起弹指。妇即回顾即见。便看门犹闭。作是念。此沙门从何处入。<br /> <br /> 74杀高僧灭门<br /> <br /> 暗时迦留陀夷起到粪聚所。贼主以利刀断头埋着粪中。是时说戒日。只桓中行筹。长一筹。共相谓言。谁不来者。比坐皆言迦留陀夷不来。谁受欲。答言无有。诸比丘不知云何。是事白佛。佛语诸比丘。汝等作布萨说戒。迦留陀夷已入涅盘。我与善男子迦留陀夷。少一身不满五百世共伴。今则别离。佛过夜已。晨朝着衣众僧围绕恭敬。入舍卫城到粪聚所。佛神力故。死尸踊出在虚空中。诸比丘取着床上持出城。诸比丘及弟子。以大德供具烧身起塔供养。波斯匿王。闻长老迦留陀夷某婆罗门家死。即灭七世。左右十家皆夺财物。捕取五百贼悉截手足着只桓堑中。<br /> <br /> 75偷看往后走光<br /> <br /> 末利夫人。请迦留陀夷为师。尔时诸夫人次第直宿于王。时末利夫人。下着珠网衣。上着磨贝衣。内身露现。如共王宿时。即着是衣出。在中庭床上坐。尔时迦留陀夷地晓时。着衣持钵入王宫。至门下立弹指。末利夫人看见师来。便言师入。即生惭羞。胡跪而坐不得起。迦留陀夷见已亦羞。还出到只洹中。以是事向诸比丘说。<br /> <br /> 76信佛娘娘的恶果<br /> <br /> 宫中失火。舍弥波提夫人等五百人火所烧死。时诸新女。为王所亲信故。便白王言。是舍弥波提夫人等。长夜亲近供养佛及僧。愿听我等供养佛及僧。<br /> <br /> 77施舍僧人破家<br /> <br /> 尔时舍卫城有治角师。名达摩提那。富饶财宝种种成就。是人随佛及僧所须物自恣请与。谓衣钩禅镇衣钉钵支匕针筒。如是诸比丘众多。数数往取。是人作不能供妇儿空乏。<br /> <br /> 78天体尼姑<br /> <br /> 大德。我一时与诸居士妇共至阿耆罗河中洗浴。时诸比丘尼亦入河中裸形洗浴。诸居士妇见已心不喜。呵责言。是辈薄福德不吉粗身大腹垂乳。何用学梵行为。<br /> <br /> 79学雷锋尼姑饿昏<br /> <br /> 若施者不知量。受者应知量。是华色比丘尼以断食故垂死。种种因缘呵责已语诸比丘<br /> <br /> 80释迦族妇女朝圣团遇贼<br /> <br /> 当先食我食。我等长夜当得利益安乐。贼主即还语诸贼言。今得成事。但当起取。问言云何。答言。诸释妇女以妙宝严身。持好饮食入尼俱陀林中。即时贼皆起。剥脱已裸形放去。如是名声流布城邑聚落。有恶贼剥脱诸释妇女裸形放去。即以官力聚落力围绕捕得诸贼。尔时诸女裸形住。六群比丘往语言。此食香美过与我来。此食复胜亦与我来。尔时诸妇女瞋呵言。不是都不忧念我等裸形。但念欲得是食。<br /> <br /> 83王后不许画春宫图，奇怪的是王后要花和尚。为什么释迦摩尼说除了男女交会。难道当时和尚就在做欢喜佛法？<br /> <br /> 末利夫人心念。佛听我画此高座者善。佛言。除男女交会像。余者听画。<br /> <br /> 84不许嚼。。。<br /> <br /> 诸沙门释子自言善好有德。云何嚼长杨枝。有比丘。少欲知足行头陀。闻是事心不喜。是事白佛。<br /> <br /> 佛言。从今不得嚼长杨枝。犯者突吉罗。时诸比丘嚼短杨枝。佛是处经行。诸比丘遥见佛来。恭敬故。即咽是杨枝。塞咽不下垂死。<br /> <br /> 85佛子特殊照顾<br /> <br /> 尔时沙弥罗睺罗。违逆师迦留陀夷。时迦留陀夷驱出寺。时沙弥罗睺罗。在只桓门外啼泣。佛从外来入只桓。时见罗睺罗啼泣。佛知故问。何故啼耶。罗睺罗向佛广说是事。佛语诸比丘。从今不得驱沙弥出僧伽蓝。应驱出房舍。<br /> <br /> 86谁敢得罪蛇<br /> <br /> 龙母大瞋。往诣佛所向佛言。诸比丘时佛为大众围绕说法。佛遥见龙来。佛以慈心三昧力灭彼毒心。龙母到佛所在一面立白佛言。是诸比丘弊恶不善。我子信心故。来入只桓听法。诸比丘以绳罥咽远着无人处。龙子在彼被绳罥者。是大不好。如被摈弃。尔时佛种种因缘为龙母说法示教利喜已默然。时龙母闻法已。礼佛右绕而去。龙母去不久。佛以是事集比丘僧。语诸比丘。从今不得罥蛇弃。犯者突吉罗。听以器盛覆头远着无人处。不得畜押蛇罥。<br /> <br /> 87释迦摩尼组织教团开始。没有日常生活常识，害死人无数。<br /> <br /> 诸比丘露地敷绳床。结跏趺坐禅。天热睡时头动。有一毒蛇绳床前行。见比丘头动。蛇作是念。或欲恼我。即跳螫比丘额。是比丘故睡不觉。第二螫额亦复不觉。第三螫额比丘即死。<br /> <br /> 88和尚吃猪肠<br /> <br /> 有一放猪人失猪。有弊恶人。只洹堑边杀猪。割肉各分持去。尔时诸比丘。中前着衣持钵入舍卫城乞食。见地猪肠。各相谓言。汝取是煮。我入城乞食。有煮者有乞食者。时失猪人入只洹求猪。见烟起至比丘边问言。大德。此中何所作。答言。煮猪肠。是人言。我今失猪。汝等煮肠必杀我猪。答言。不杀。问言。何处得。答言。堑边地得。共相谓言。是比丘不肯直首。将诣官断。即将诣官。时断事人言。大德。实杀猪不。答言。不杀。我等只洹堑边地得是肠。时断事人。多信佛法能正断事。作是言。比丘必不杀猪。诸比丘去。从今莫复取露地猪肠。<br /> <br /> 89和尚捡骨头养狗。<br /> <br /> 佛与诸比丘僧入其舍。是会有肉。佛及僧次第坐竟。释摩诃男自手行饭下肉。尔时六群比丘畜狗。疾食竟拾满钵骨置前举眼高视。<br /> <br /> 90打和尚断手<br /> <br /> 时断事人便问法制。打比丘得何罪。答言。依制。随以何身分打。应断此分。即问估客儿言。以何身分打。答言。右手。时断事人截其右手。时城中人闻沙门释子言人截手。一人语二人。二人语三人。如是恶名流布满舍卫城。<br /> <br /> 91身死虫死<br /> <br /> 有阿罗汉般涅盘。诸比丘心念。如佛所说。身中有八万户虫。若烧身者。当杀是虫。诸比丘不知云何。是事白佛。佛言。人死时诸虫亦死。诸比丘<br /> <br /> 心念。佛听我烧阿罗汉身者善。是事白佛。佛言。听烧阿罗汉身<br /> <br /> 92抢学生<br /> <br /> 佛在舍卫城。尔时六群比丘。互相诱弟子。时上座呵责言。<br /> <br /> 93虎口夺肉，居然欺负狮子老实巴交。<br /> <br /> 佛在舍卫国。尔时虎狼杀鹿选择好肉啖。有比丘过中从此道行。见是死鹿。各相谓言。当持归明日食。即持残鹿归。时虎饥起求觅残鹿。绕只洹吼声。佛见虎吼。佛知而故问阿难。是虎何故吼。答言。世尊。比丘持虎残肉来故。佛言。从今不得取虎残。犯者突吉罗。何以故。虎不断望故。若取师子残者无犯。何以故。师子断望故。<br /> <br /> 131有背景的尼姑夺人房屋<br /> <br /> 比丘尼重言。汝但出去。汝欲恼我欺我耶。汝若不去者。我有官力。令汝得恼。居士作是思惟。诸比丘尼为王所护。有官力势。或当恼我。作是念已怖畏即出。是居士老瘦无力。于冬寒时出舍垂死。<br /> <br /> 132夫妻不和就出家<br /> <br /> 是居士闻妇出家。瞋恚语妇师言。汝恶比丘尼贼比丘尼。汝破我家。何故破汝家。答言。夺我妇作比丘尼。<br /> <br /> 133密宗之祖<br /> <br /> 尔时有迦罗比丘尼。先是外道。弃舍经律阿毗昙。诵读种种咒术。<br /> <br /> 134尼姑工作<br /> <br /> 尔时舍卫城。王园精舍诸比丘尼。在中庭讲堂内土埵上有立作者有纺者。有擘治者有抖擞者。有作萦者有缠手者。<br /> <br /> 135不许盖塔<br /> <br /> 尔时有一比丘。名迦陀。从和耆国游行向维耶离。道中见是塔。问是谁塔。答言。迦留罗提舍比丘塔。又言。此凡夫人。何用起塔。即坏是塔。<br /> <br /> 136太党尼姑<br /> <br /> 迦罗比丘尼。本是外道。喜斗诤瞋恚。共诸比丘尼斗诤恶口恐他。作是言。某王是我相识是我檀越。某大臣斗将居士。是我相识檀越。当用是力治汝。诸比丘尼恐怖。<br /> <br /> 137不许施舍外道<br /> <br /> 有沙门婆罗门来。为乞食故来。偷兰难陀比丘尼语言。食未办。若言主人不在。如是从家至家。遮诸乞食人。诸乞食人不得食故呵责言。是不吉弊女悭惜他家。<br /> <br /> 138妇病<br /> <br /> 偷兰难陀比丘尼。两道中间生痈。即唤白衣解看还系。<br /> <br /> 139绑架美少女尼姑<br /> <br /> 是式叉摩尼出受大戒。是弊恶人强捉将去。<br /> <br /> 140不许吃皮<br /> <br /> 又问。黑鹿皮肉血筋。得食不。佛言。除皮余者得食。又问。佛先说不得食生肉血。若病余药不能治者。得食不。佛言。得食。若余药能治差者不得食。食者。得偷兰遮。<br /> <br /> 141还是得用刀<br /> <br /> 有比丘病痔。往语耆域言。治我此病。耆域言。应刀割。比丘言。佛不听刀割。是事白佛。佛言。以指爪掐。掐时不能断。佛言。用??竹签竹割。割又不能断。是事白佛。佛言。应屏处刀割。<br /> <br /> 141不许施舍女人。密宗哭了。<br /> <br /> 五种施无福。施女人。施戏具。施画男女合像。施酒。施非法语。是名五无福施。复有五无福。施器仗。施刀。施毒药。施恶牛。施教他作。如是施。是名五无福施。<br /> <br /> 142稀奇古怪的印度做爱方式<br /> <br /> 若比丘咒术自作畜生形行淫。得波罗夷不。佛言。若自忆念我是比丘。得波罗夷。若不忆念偷兰遮。又问。若二比丘咒术。俱作畜生形共行淫得波罗夷不。佛言。若自忆念我是比丘。得波罗夷。若不忆念得偷兰遮。<br /> <br /> 149神通救人可以。如普通方法抵抗贼人有罪。<br /> <br /> 诸比丘言。贼来坏聚落。汝便夺故。毕陵伽婆蹉生疑。是事白佛。佛知故问。汝云何救。毕陵伽婆蹉言。我以神通力。佛言。若神通力救无罪。<br /> <br /> 150放暗器要打招呼。<br /> <br /> 沙门释子不与人斗。我当往劫取财物。念已即往围绕僧房。诸比丘先备防贼具。贼来已即入房舍。闭门下店上楼阁上。作大音声恐怖诸贼。击钟振铃。有二比丘。暗中掷石恐怖。石堕杀贼。是两比丘自相谓言。我与汝俱放石。不知谁石杀贼。即生疑。我将无得波罗夷耶。是事白佛。佛言。无罪。放石时应唱言。石下石下<br /> <br /> 151和尚射精。见到尼姑，高僧激动的当时泄了。什么道行？<br /> <br /> 毗舍佉鹿子母。信众僧两手接足头面作礼。次到迦留陀夷接足作礼。迦留陀夷即失精堕其头上。优婆夷小却两手拭精。欢喜唱言。<br /> <br /> 152阿难给尼姑们看释迦摩尼的下体畸形特征。迦叶火冒三丈。<br /> <br /> 大迦叶复语阿难。佛灭度后。汝何以出佛阴藏相。以示女人。以是事故。汝得突吉罗。是罪如法忏悔。阿难答言。是女人福德浅薄。欲得见佛相。见已厌离女身。后得男子形。以是故示。<br /> <br /> 153不帮忙的和尚。<br /> <br /> 比丘使沙弥白衣僧。釜中煮肉饭粥羹。釜倾转。呼佐我支。诸比丘不肯。是事白佛。佛言。从今日听佐正。正已不应复触。<br /> <br /> 154无神论的和尚<br /> <br /> 诸比丘取天祠中衣毳劫贝白氎。守祠人言。大德。此诸衣物属祠莫取。比丘言。此泥木天用衣物为。守祠人言。佛阿罗汉塔物我亦当取。是事白佛。佛言。从今日天祠中衣毳劫贝白氎不得取。若取得偷兰遮罪。<br /> <br /> 155释迦打官司争遗产<br /> <br /> 释子跋难陀死。衣钵直三十万两金。憍萨罗国王波斯匿言。是人无儿子故。是物应属我。佛遣使语波斯匿王言。大王。王赐城邑聚落人禀。颇少多与跋难陀禀分不。王言。不与。佛言。谁力故令得生活。是应分。僧力故今应取。王闻好教便止。诸刹利辈言。是比丘与我同姓同生。同是刹利种。是衣钵物应属我等。</div>

老匪 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E5%90%93%E6%AD%BB%E4%BA%BA%E7%9A%84%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%8E%9F%E5%A7%8B%E6%88%92%E5%BE%8B%E2%80%94%E2%80%94%E3%80%8A%E5%8D%81%E8%AF%B5%E5%BE%8B%E3%80%8B&diff=121241 2023-08-24T12:19:33Z

<p>老匪：创建页面，内容为“有个网络段子是这样的: 网友问:“求推荐一本书，内容要包含色情，扭曲，变态，凶杀，犯罪，乱轮，淫秽，人兽交，血腥...”</p> <hr /> <div>有个网络段子是这样的:<br /> <br /> 网友问:“求推荐一本书，内容要包含色情，扭曲，变态，凶杀，犯罪，乱轮，淫秽，人兽交，血腥，暴力……等一切阴暗内容题材！”<br /> <br /> 网友神回复:“佛教《十诵律》！”<br /> <br /> <br /> 佛教的戒律，一直禁止对外人观看。但是现在是21世纪了，是互联网发达的时代，是信息爆炸的时代——有些真相，即使隐瞒，也是瞒不住的的了！<br /> <br /> 现发一篇多年前流传网络揭露文，原作者:“花小然”。<br /> <br /> <br /> 十诵律，是释迦摩尼亲自制订的佛教第一部戒律。也是佛教最早翻译、流行于中国的第一部戒律。<br /> <br /> 按照佛教的规定，戒律是不准一般人观看的。为什么佛教要对戒律如此保密呢？宗教的戒律不是应该广而告之，体现信徒的作身准则和宗教信条么。<br /> <br /> 凡是有这样神秘规定的事物一定不可见人。原来印度的风俗习惯十分落后野蛮。佛徒们担心中国知识精英看到里面记载的古印度人种种不堪的行为会鄙视佛教。故此极力想掩盖真相。将佛教黑暗一面躲藏起来。后期中国流传的《四分律》就很大程度上淡化了印度原始记载的赤裸裸。<br /> <br /> 十诵律记载了什么？<br /> <br /> 首先，释迦摩尼是一个大笨伯。带领和尚尼姑们摸着石头过河。盲目的生活在乌托邦一段时间，付出无数代价重新发明了人类付出无数生命代价总结出来的生活常识：<br /> <br /> 要盖房子抵抗毒蛇猛兽侵袭，要穿衣服御寒，有病要吃药找医生，洗澡可以清洁去病。等于释迦僧团的人连走路喂孩子等等基本常识都要重新学起。为此有人被蛇咬死，遭到强盗侮辱，种种事故遭到身心伤害无数。<br /> <br /> 释迦摩尼自称觉悟，知道一切。能救一切苦难。可是面对僧尼的死难，一丝一毫的先见都没有。只能事后诸葛亮一样补充一些戒律，算作亡羊补牢。<br /> <br /> 同样,僧人在释迦摩尼的言传身教下也心肠冷酷.为了上天堂,宁可身死不可犯戒.在遇到溺水的妇女呼救的时候.和尚们还讨论犯不犯戒律,起不起淫念的技术性问题.观此段,令人痛感马基雅维利为什么赞扬为达目的可以不择手段了.伪道德丧失人性.读到此处终于顿悟上帝为什么使用罪人做事.而抛弃义人.<br /> <br /> 十诵律记载了大量佛教僧团的史料：<br /> <br /> 我们看到和尚仗势欺压平民，抢夺民宅。当时封建法律黑暗残酷，得罪僧尼者砍手罚款。大和尚淫乱无度要求女性以身供养。被愤怒的民众打死，国王诛杀无辜。善良的女尼庇护遇难女子，反遭怕事的佛陀斥责。释迦摩尼教导不净观造成的大量信徒死亡惨案，堪比太阳神殿教。性压抑下的僧尼的变态行为,足可以写成一百本十日谈了。还有所谓高僧特异功能破产后，释迦摩尼的无奈厚颜辩解。<br /> <br /> 戒律里允许僧尼吃肉的记载比比皆是。我们看到最有趣的记载是，释迦摩尼禁止弟子吃人肉，但是允许吃人骨头！<br /> <br /> 试想,释迦摩尼亲自建立的教团,在他亲自管理下,他的大弟子们尚且如此乱七八糟.何况现在的佛教团体?送自己的孩子进佛庙就是进了大染缸.<br /> <br /> 释迦摩尼的并没有带给印度什么福报.恰恰相反,戒律里记载当时印度灾荒不断饿殍遍野.人们把释迦摩尼和他的乞讨的大军视为蝗虫一样的灾害.<br /> <br /> <br /> 1须提那加兰陀子。遇到大灾荒，回家乞食。父母劝说，如果他没有后代，所有财产就要没收入官。让他和妻子生一孩子。释迦摩尼知道此事后大发雷霆。认为宁可身入毒蛇口，不能留后代。<br /> <br /> 2憍萨罗国有一比丘住林子里。他养了一只母猴作爱。有一天有几位和尚来找他盘道。母猴来了一看好多人。自己的相好和尚故意不看它。母猴很没面子，立刻吃醋翻脸。连抓带咬，和尚鼻破血流。同伴报告给释迦摩尼。佛陀立刻定下详细规定，和尚不得搞人兽恋。顺便把克林顿式做爱也给禁止了。<br /> <br /> 3按下葫芦起来瓢。难题比丘在树下修禅定，看见一妙龄女子走过。顿时欲火中烧，冲了过去。结果没追上女子，只好在路边找到一匹死马解决了问题。释迦摩尼欲哭无泪。禁止。这可是练习禅定到了很高境界的罗汉级别和尚.结果反不如普通的儒家士子和现代人的道德水准.可以说禽兽不如啊.修禅定能提高道德问题么?<br /> <br /> 4达尼迦是泥瓦匠的儿子。和尚们当时都住小窝棚。结果常被人拆毁。达尼迦自己烧砖作瓦盖了一个房子。这还得了？起世经明明说人类盖房子是为了淫欲。达尼迦活生生证明了房子比草棚的科学性和进步。释迦摩尼当时令阿难拆毁房屋。达尼迦不服气，跑到王舍城诈称国王允许他随意取用木材。打算盖木屋别墅。结果守城将一看有人拿城防用的滚木。很震惊报告上去。阿阇世王火了。说无主木材可以取用。谁说可以随意拿有主木材了？该和尚苦苦哀求才饶过死罪。释迦回来立刻制定戒律不得偷盗。<br /> <br /> 5有一比丘尼施越名气大，施舍得的多。有女伴冒称其名去索取好吃好喝的胡麻油蜂蜜等等。<br /> <br /> 6另有一比丘尼丢失衣服。后面的比丘尼捡起。引起冲突。<br /> <br /> 7某和尚偷耕地农夫的外套，诡辩无主之物。<br /> <br /> 8佛教史上最著名的修不净观惨案。鹿杖梵志一日杀六十余和尚。振臂一呼：谁未度者我当度之谁未脱者我当脱之。后世北魏年间大乘教造反杀和尚度人法出自此。释迦摩尼惊得魂飞魄散。从此后佛教戒杀。同时规定，劝坏人少做坏事自己自杀，劝好人自杀早升天堂，劝病人自杀都不行。要是陈晓旭看过戒律，早请名医良药医治也就不会早死了。<br /> <br /> 9迦留陀夷是佛的亲随。早期大弟子。一天去妇人家要饭。进门一屁股坐床上。结果把该名妇女的婴儿坐死了。<br /> <br /> 10有两和尚为父子。赶路的时候，儿子要快走。结果老父亲心脏病发作累死。<br /> <br /> 11有两和尚也是父子。赶路时候，错过僧团驻地。又不愿屈尊住民宅。硬是露宿野外。印度虎得了一顿美餐。<br /> <br /> 12有和尚跌下房屋高处，或者失手掉下东西砸死人。都不算杀。<br /> <br /> 13一次印度大饥荒。丐帮统统下岗回家。和尚们想了个法子。回家后互相作托，谁是大罗汉，谁是小罗汉，谁的了禅定，谁有了无量智慧。结果吃的滚瓜溜圆色泽丰润。释迦摩尼因此定了妄语戒。<br /> <br /> 14一群和尚在山中修炼到了无欲境界。大喜，告诉佛悟了。没两天到城里居住，看见摩登女子顿时戒心化作流水东去也。大哭。<br /> <br /> 15号称佛弟子中神通广大，特异功能最厉害的目犍连喜欢自我吹嘘。某一次他向同伴白活自己进入禅定最高境界都听到听见修罗城音乐会了。同伴不信，入了定无想无思无知无觉，怎么可能有见闻？<br /> <br /> 目大师吹牛多了，同伴不耐烦问：你既然有特异功能，那么知道多浮陀河水从何处来。目连答言。此水从阿耨达池中来。大家哄堂大笑说。阿耨达池其水甘美有八功德。此水沸热咸苦怎么可能是一条河？<br /> <br /> 大目揵连某次预言印度当时政治问题。说自己入定看见见跋耆诸夜叉与摩竭陀夜叉共斗。破摩竭陀夜叉。推论当时的跋耆人当破摩竭陀人。后阿阇世王大败跋耆国。目大师脸丢大发了。<br /> <br /> 有人问目大师某位孕妇生男孩还是生女孩。目连答言。生男。结果人家生了个漂亮的小女孩。目大师大窘。释迦摩尼替大弟子圆谎：如来见前亦见后。是时此女是男。后转为女。好家伙，投胎后还能改性别的。<br /> <br /> 还有一次印度大旱。目大师满不在乎，入定一看说是七日后大雨。结果大家忙着准备防涝抗洪。结果到了第七天一看，咳，大太阳明晃晃毒辣辣的晒。释迦摩尼跟头把式的出来替徒弟说好换圆场。诸如此类的事不少。<br /> <br /> 16佛弟子吹牛说能火烧禅天，知道五百劫的事情。释迦摩尼一一给圆谎。<br /> <br /> 17长老迦留陀夷手淫。佛陀大骂：你用手受人家供养解决吃饭问题，也用手解决欲念问题？定戒律禁止。但是说明，如果看见女子太美丽硬是自己流出来不算违背戒律。以及种种例外情况。迦留陀夷一想，不能手淫。那么吃女性豆腐上下其手不算问题吧？招呼女子入室勾肩搭背。佛气的要吐血。禁止。迦留陀夷一想，禁止了。那么干脆过过口瘾吧。在私人卧室里召集女信徒讲成人故事。又被禁了。迦留陀夷火了，直接开宗立派向女人赞叹淫欲以身供养。乃是后世喇嘛教之祖。扼杀人性的结果如此。<br /> <br /> 18迦罗：做媒人。禁止。<br /> <br /> 19诸阿罗毗比丘，盖房子。禁止。因为这种行为继续下去，今天要木材后天要砖瓦。。。索取无度，施主反感。<br /> <br /> 20长老阐那：砍树作房。禁止。<br /> <br /> 21比丘尼弥多罗，因为和尚哥哥为伙食差的问题和陀骠怄气，诬陷陀骠和尚和她做爱。<br /> <br /> 22陀骠比丘。独在山下与二比丘尼共立一处。又被打小报告一次。<br /> <br /> 23佛教史上最轰动的事件。提婆达多立五法：汝尽形寿受着衲衣。尽形寿受乞食法。尽形寿受一食法。尽形寿受露地坐法。尽形寿受断肉法。汝<br /> <br /> 等行是五法。疾得涅盘。释迦摩尼怒气冲天，令堂弟下地狱消罪。<br /> <br /> 24马宿满宿两比丘：不受戒律。名声败坏。阿难讨不到吃的。佛跟着挨饿。两和尚被逐出僧团。<br /> <br /> 25长老阐那。种性高贵，不肯认错。告诫大家不要相互举报。骂和尚为杂种。<br /> <br /> 26迦留陀夷比丘和红颜知己掘多忧婆夷一块在小黑屋交流心得。被告发。<br /> <br /> 27六群比丘多畜衣服。违法。<br /> <br /> 28华色比丘尼遇贼施肉。带回寺院共享。可见早期佛教不禁止吃肉。时夜过已。华色比丘尼作是言。贼因我故。以氎裹肉悬着树上。作是言。若沙门婆罗门须者以施与。我不应啖此肉。当持与僧。氎当自取。即持是肉至只桓中。问作食人处。以肉与已。出只桓去。<br /> <br /> 29迦留陀夷和相好尼姑意淫生了一个孩子。令人拍案叫绝。<br /> <br /> 迦留陀夷生染着心。谛视其面。比丘尼亦生染心。视比丘面。比丘尼作是念。此视我面必生染着。我何不在前起行。时迦留陀夷单着泥洹僧。共行来往欲心动发。畏犯戒故不敢相触。谛相视面便失不净。离急热已即还本坐。掘多比丘尼作是念。长老迦留陀夷还坐本处。必失不净。掘多比丘尼还着上衣已。来近迦留陀夷。语迦留陀夷。持是衣来。我当与浣。迦留陀夷更着余衣。脱此衣与比丘尼。比丘尼持是衣小却一面。捩衣取汁着小便处。即时有福德子。来受母胎。腹渐长大<br /> <br /> 30跋难陀硬索要朋友衣服。<br /> <br /> 31禁止拘睒弥比丘使用丝绸。此国绵贵缕贵衣贵茧贵。多杀蚕故。奇怪，印度不产丝绸啊！<br /> <br /> 32禁止和尚找裁缝定做衣服。<br /> <br /> 33信佛将军大开杀戒。<br /> <br /> 将至阵前。即将至阵前。是诸斗将。或有得慈心三昧。入慈心力故。破是贼阵即时折伏。王闻破贼心大欢喜。尔时诸斗将破贼已<br /> <br /> 34诃哆听见某婆罗门大师登门挑战。吓得不辞而别，三十六计走为上。如此辩才无碍的和尚。<br /> <br /> 时诃哆闻之心愁。复作是念。我见诸不吉相。将无不如。不得已。便前入舍。见是论师婆罗门眼口相貌。自知不如愁忧更甚。适坐须臾。诸人便言可共论议。答言。我今小不安隐。须待明日。作是语已便还宿处。至后夜时即向王舍城。明旦城中人集。久待不来。知时已过。自到只桓推寻求之。余比丘言。诃哆释子即后夜时持衣钵去。<br /> <br /> 35和尚分党结派骂街。<br /> <br /> 群比丘与诸比丘共斗诤已。便出他过形相轻唤。下贱种姓下贱名字技术作业。<br /> <br /> 36迦留陀夷遥见女人来。作是言。诸姊妹来。我当示诸房舍处。以是因缘故。诸女人集。说两可羞事。<br /> <br /> 37禁止拔草。根据此条，不准种地。也应该不准吃植物。佛教戒律不让俗人看。看了就知道和尚吃饭犯杀戒。<br /> <br /> 阿罗毗诸比丘。自手拔寺中草经行处草经行两头处草。自手采花。是时有居士。于草木中生有命想见以妒嫉心言。沙门释子是夺命人。杀一切众生。<br /> <br /> 38打扫房屋床具怎么可能不杀小虫子。<br /> <br /> 佛即持户钩从一房至一房。开一房户。见是草敷虫生啖草啖床脚床梐床档床绳被褥枕。佛见已入是舍内。徐徐举被褥枕。安徐举床。渐渐举敷草却虫已。扫洒泥涂竟。抖擞被褥枕。打床却虫还着本处。<br /> <br /> 39长老迦留陀夷。恶眠不一心眠。鼾眠齘齿?语频申。拍手动足作大音声。诸比丘闻是声。不得眠故食不消。食不消故身体患痒。恼闷吐逆不乐。<br /> <br /> 40某僧人，用力坐尖脚床上。以苇栈故。床脚及支陷下。伤比丘头垂死。<br /> <br /> 41佛教知道水中有八万四千虫，不知人体有精子。<br /> <br /> 长老阐那。用有虫水浇草和泥。诸比丘语阐那言。汝莫用有虫水浇草和泥杀诸小虫。<br /> <br /> 42尼姑夜不归宿。<br /> <br /> 时守门人问诸比丘尼。诸善女。今从何来。答言。我从只陀林听法。日没来还城门已闭。不及得入。问曰何处宿。各随宿处答。有城下宿者答言城下。树下宿者答言树下。井边宿者答言井边。屏障处宿者答言屏障处。守门人言。何有此法。诸沙门释子破梵行。至夜共作恶早起放来。如贼得淫女共宿早起放来门下。<br /> <br /> 43和尚不带尼姑同路怕违反佛定的戒律。结果落单尼姑遇贼裸体而回。情况不堪设想。<br /> <br /> 诸比丘答言。佛结戒。诸比丘不得与比丘尼共期同道行。云何共去。诸比丘尼言。若然者大德前去。时诸比丘众多。安隐得过险道。贼不敢发。诸比丘尼随后缓来。贼见女人众少。寻出夺衣悉皆裸形放去。<br /> <br /> 44和尚不得和尼姑乘船。<br /> <br /> 尔时六群比丘。与助提婆达多比丘尼。共载一船调戏大笑。作粗恶语种种不清净业。是中有白衣在两岸上。见已共相谓言。汝等看是。为是妇耶。为是私通。必共作淫欲事。<br /> <br /> 45某一次和尚先乘船过河。尼姑落后遇贼被侮辱。<br /> <br /> 佛结戒。比丘不得与比丘尼共载一船。诸比丘尼言。若然者大德先渡。是船即去。更不复还。诸比丘尼即于岸上宿。夜有贼采悉夺衣裸形放去。<br /> <br /> 46迦留陀夷为尼姑缝衣服，里面绣有房中术。<br /> <br /> 诸比丘尼言好。谁为汝作。答言。大德迦留陀夷。可舒看。即为舒看。当中条有男女和合像。中有年少比丘尼喜调戏笑者。<br /> <br /> 47请和尚吃牛肉却上禽肉有罪。<br /> <br /> 居士妇言。我已先请。问作何食。答言牛肉。莫与牛肉。为办雉肉鵽肉鹑肉。<br /> <br /> 48有和尚吃肉太多，不满意普通饭食。<br /> <br /> 尔时舍卫国节日早起。白衣多持猪肉干糒与众僧。诸比丘受取尝看。渐渐多啖饱满<br /> <br /> 尔时大臣往上座所言。何故不食。为慈愍我故。为世俭故。为食不熟不香不美。上座直实言。我不以慈愍故。不以世俭。不以不熟不香不美故。今是节日。早起多得猪肉干糒。初欲少尝渐渐饱满。是故食少。大臣闻说是事。即发恚言。收是好食去。持猪肉干糒来与。尔时使人即收好食。持猪肉干糒满钵与。大臣言食。汝谓我家无是食耶。诸比丘即时惭愧不食不语。<br /> <br /> 49和尚集体化缘。耽误人家姑娘出嫁。破坏一桩美好婚姻。<br /> <br /> 时跋难陀复共徒众来。为说种种法已。复持饼去。夫家第三复遣使来唤睐眼女。是婆罗门复答言。小待。作煎饼竟送。时夫疑瞋言。是或不复来。彼更娶妇。遣使语言。我已娶妇。汝莫复来。婆罗门闻是语。愁忧瞋言。沙门释子乃尔不知厌足。施者不知量。受者应知量。我女婿先相爱念。以是因缘今便弃去<br /> <br /> 50和尚夜入民宅惊吓孕妇流产。<br /> <br /> 长老迦留陀夷。于夜暗时有小雨堕雷声电光中。入白衣舍乞食。时是家中。有一洗器女人出于电光中。遥见迦留陀夷身黑。见已惊怖身毛皆竖。即大唤言。鬼来鬼来。以怖畏故即便堕胎。<br /> <br /> 51吃素危害健康。<br /> <br /> 时有白衣。以芦卜叶胡荽叶罗勒叶杂食与诸比丘。诸比丘不食故。不得饱满。复更羸瘦无色无力。<br /> <br /> 52吃人肉的和尚<br /> <br /> 守门人见作是念言。是比丘有疫病死时不来入城求食。无疫病时便来入城。是比丘身体肥大多脂血肉强壮多力。此人必啖人肉<br /> <br /> 53印度和尚的盖饭<br /> <br /> 见六群比丘盛满钵香药乳汁浇饭在前不食。问言何故不食。答言。有生乳不。摩诃男言。是药草乳汁香美并食。有生乳者当更相与。又问有酪不。有熟酥有生酥有油鱼肉脯不。答言。是乳香美用好药草煮并可用食。有酪熟酥生酥油鱼肉脯者当与。<br /> <br /> 54和尚在人家妨碍夫妻生活<br /> <br /> 跋难陀。中前着衣持钵到是家。坐已问讯乐不乐。是居士娶妇未久欲手摩触。妇言。莫尔比丘在此。居士自念。若我住者比丘终不时去。居士语妇。与比丘食。答言尔。居士即出。妇语比丘言。受是饭麨。跋难陀言。日早小住。时到当受。居士意谓比丘已去。入欲近妇。见比丘故在。居士作是念。若我在者比丘不去。语妇言。与比丘食。答言尔。居士即出。妇复持饭麨与语比丘受。跋难陀言。小住日时早。时到当受。居士复念。比丘必去。入已故见。即发瞋言。用是比丘为。我于家中自所欲作不得自在。跋难陀如是恼居士已。便出去。<br /> <br /> 55不允许人吃人肉但却允许人吃人骨：<br /> <br /> 佛种种因缘诃已。语诸比丘。从今日不应啖人肉。人脂人血人筋。若啖犯偷兰遮。啖人骨无罪。从今小因缘不应索肉。若食时得肉应问。是何等肉若不问得突吉罗罪。<br /> <br /> 61和妇女对骂六群比丘闻已。仰看作是言。某女人盲。某睐眼某赤眼。某短鼻某瘿。某背偻某跛。某白某黑。某无威德。诸女人闻已。语六群比丘言。我非汝妇。不与汝私通我等好丑何豫汝事。而字名我等。<br /> <br /> 62令人心酸的和尚父子<br /> <br /> 乞食时到着衣持钵将二儿入舍卫城乞食。诣卖食肆饼肆粰肆煎饼肆?饼肆欢喜丸肆。是二小儿饥。见诸饼食。从父摩诃卢索言。阿父。与我食与我饼。父语儿言。但索无价。谁当与汝。二儿啼逐父行。<br /> <br /> 63灭族后收留亲人<br /> <br /> 毗琉璃愚痴人。杀迦维罗卫释子。时长老阿难亲里二小儿走诣阿难。阿难以残食养畜。佛知故问阿难。是谁小儿。答言。是我所亲。佛言。何以不出家。阿难报言。佛结戒。不满十五岁人不应作沙弥。是二小儿不满十五岁。佛问阿难。是二小儿能驱僧食上乌未。答言能。佛言。从今听能驱乌作沙弥。最下七岁<br /> <br /> 64恋童癖的高僧<br /> <br /> 跋难陀释子有二沙弥。一名卑陀。二名摩伽。僧坊内共作淫欲。<br /> <br /> 65强奸尼姑的盗贼出家。而且强奸的还是阿罗汉级别的尼姑。<br /> <br /> 是萨罗林中本有恶贼破法。劫夺比丘尼作毁辱事。小比丘言。诸长老恶贼。是我同业亲友。我亦作此恶事。<br /> <br /> 佛语诸比丘。是萨罗林中恶贼。大作罪事。劫夺比丘尼作不净事。是贼得大罪。何以故。是诸比丘尼多是阿罗汉。是人污比丘尼。不应与出家受具足。若与出家受具足。应灭摈。何以故。污比丘尼人。不生我善法比尼故。<br /> <br /> 66双性恋僧人<br /> <br /> 跋难陀释子。与不能男出家。是人夜扪摸诸比丘。诸比丘驱出。到比丘尼边式叉摩尼沙弥沙弥尼边。皆扪摸诸比丘尼学戒尼。诸沙弥沙弥尼尽驱出。诸居士入僧坊内宿。亦扪摸诸居士。<br /> <br /> 67德国人不能出家<br /> <br /> 佛语诸比丘。黄发人绿发人赤发白发似赤发猪发马发无发人。一切不应与出家。<br /> <br /> 68和尚尼姑不许走路。而且是根据外道的批评定佛教戒律。<br /> <br /> 诸比丘夏中游行诸国土。践蹋生草夺诸虫命。尔时诸异道出家讥嫌责数言。诸异道沙门婆罗门。夏安居时潜处隐静。譬如鸟日中热时避暑巢窟。<br /> <br /> 69十种皮不可用。猪皮牛皮羊皮可用。<br /> <br /> 六群比丘尔时畜大皮师子皮虎皮豹皮獭皮狸皮。佛言。五大皮不应畜。若畜犯突吉罗罪。更有五皮不应畜。象皮马皮狗皮野干皮黑鹿皮。<br /> <br /> 70和尚当母牛面杀牛犊剥皮。<br /> <br /> 跋难陀语言。汝犊子杂色斑驳。是可用作尼师檀。优婆塞言。汝须耶。语言须。即杀犊子剥皮持与。便持皮去。犊母鸣吼从后逐之。<br /> <br /> 71，佛教不准盖房子<br /> <br /> 阿罗毗比丘。自手掘地。作墙基。掘渠池井。掘泥处。有居士。是外道弟子。说地中有命根。是人以嫉心故。诃责言。沙门释子自言。善好有功德。而夺一根众生命。<br /> <br /> 72善于偷听的和尚<br /> <br /> 尔时六群比丘。与十七群比丘。常共斗诤相骂相詈。时十七群共六群斗诤相骂已。各自别去。谓六群比丘不闻其声。屏处相谓言。六群凶恶健斗。我等共同心者。六群比丘不能得便。时六群比丘盗往立听。<br /> <br /> 73闯空门的高僧<br /> <br /> 尔时婆罗门有小因缘不在。是婆罗门妇闭门作煎饼。迦留陀夷即入禅定。于门外没在庭前现。从禅定起弹指。妇即回顾即见。便看门犹闭。作是念。此沙门从何处入。<br /> <br /> 74杀高僧灭门<br /> <br /> 暗时迦留陀夷起到粪聚所。贼主以利刀断头埋着粪中。是时说戒日。只桓中行筹。长一筹。共相谓言。谁不来者。比坐皆言迦留陀夷不来。谁受欲。答言无有。诸比丘不知云何。是事白佛。佛语诸比丘。汝等作布萨说戒。迦留陀夷已入涅盘。我与善男子迦留陀夷。少一身不满五百世共伴。今则别离。佛过夜已。晨朝着衣众僧围绕恭敬。入舍卫城到粪聚所。佛神力故。死尸踊出在虚空中。诸比丘取着床上持出城。诸比丘及弟子。以大德供具烧身起塔供养。波斯匿王。闻长老迦留陀夷某婆罗门家死。即灭七世。左右十家皆夺财物。捕取五百贼悉截手足着只桓堑中。<br /> <br /> 75偷看往后走光<br /> <br /> 末利夫人。请迦留陀夷为师。尔时诸夫人次第直宿于王。时末利夫人。下着珠网衣。上着磨贝衣。内身露现。如共王宿时。即着是衣出。在中庭床上坐。尔时迦留陀夷地晓时。着衣持钵入王宫。至门下立弹指。末利夫人看见师来。便言师入。即生惭羞。胡跪而坐不得起。迦留陀夷见已亦羞。还出到只洹中。以是事向诸比丘说。<br /> <br /> 76信佛娘娘的恶果<br /> <br /> 宫中失火。舍弥波提夫人等五百人火所烧死。时诸新女。为王所亲信故。便白王言。是舍弥波提夫人等。长夜亲近供养佛及僧。愿听我等供养佛及僧。<br /> <br /> 77施舍僧人破家<br /> <br /> 尔时舍卫城有治角师。名达摩提那。富饶财宝种种成就。是人随佛及僧所须物自恣请与。谓衣钩禅镇衣钉钵支匕针筒。如是诸比丘众多。数数往取。是人作不能供妇儿空乏。<br /> <br /> 78天体尼姑<br /> <br /> 大德。我一时与诸居士妇共至阿耆罗河中洗浴。时诸比丘尼亦入河中裸形洗浴。诸居士妇见已心不喜。呵责言。是辈薄福德不吉粗身大腹垂乳。何用学梵行为。<br /> <br /> 79学雷锋尼姑饿昏<br /> <br /> 若施者不知量。受者应知量。是华色比丘尼以断食故垂死。种种因缘呵责已语诸比丘<br /> <br /> 80释迦族妇女朝圣团遇贼<br /> <br /> 当先食我食。我等长夜当得利益安乐。贼主即还语诸贼言。今得成事。但当起取。问言云何。答言。诸释妇女以妙宝严身。持好饮食入尼俱陀林中。即时贼皆起。剥脱已裸形放去。如是名声流布城邑聚落。有恶贼剥脱诸释妇女裸形放去。即以官力聚落力围绕捕得诸贼。尔时诸女裸形住。六群比丘往语言。此食香美过与我来。此食复胜亦与我来。尔时诸妇女瞋呵言。不是都不忧念我等裸形。但念欲得是食。<br /> <br /> 83王后不许画春宫图，奇怪的是王后要花和尚。为什么释迦摩尼说除了男女交会。难道当时和尚就在做欢喜佛法？<br /> <br /> 末利夫人心念。佛听我画此高座者善。佛言。除男女交会像。余者听画。<br /> <br /> 84不许嚼。。。<br /> <br /> 诸沙门释子自言善好有德。云何嚼长杨枝。有比丘。少欲知足行头陀。闻是事心不喜。是事白佛。<br /> <br /> 佛言。从今不得嚼长杨枝。犯者突吉罗。时诸比丘嚼短杨枝。佛是处经行。诸比丘遥见佛来。恭敬故。即咽是杨枝。塞咽不下垂死。<br /> <br /> 85佛子特殊照顾<br /> <br /> 尔时沙弥罗睺罗。违逆师迦留陀夷。时迦留陀夷驱出寺。时沙弥罗睺罗。在只桓门外啼泣。佛从外来入只桓。时见罗睺罗啼泣。佛知故问。何故啼耶。罗睺罗向佛广说是事。佛语诸比丘。从今不得驱沙弥出僧伽蓝。应驱出房舍。<br /> <br /> 86谁敢得罪蛇<br /> <br /> 龙母大瞋。往诣佛所向佛言。诸比丘时佛为大众围绕说法。佛遥见龙来。佛以慈心三昧力灭彼毒心。龙母到佛所在一面立白佛言。是诸比丘弊恶不善。我子信心故。来入只桓听法。诸比丘以绳罥咽远着无人处。龙子在彼被绳罥者。是大不好。如被摈弃。尔时佛种种因缘为龙母说法示教利喜已默然。时龙母闻法已。礼佛右绕而去。龙母去不久。佛以是事集比丘僧。语诸比丘。从今不得罥蛇弃。犯者突吉罗。听以器盛覆头远着无人处。不得畜押蛇罥。<br /> <br /> 87释迦摩尼组织教团开始。没有日常生活常识，害死人无数。<br /> <br /> 诸比丘露地敷绳床。结跏趺坐禅。天热睡时头动。有一毒蛇绳床前行。见比丘头动。蛇作是念。或欲恼我。即跳螫比丘额。是比丘故睡不觉。第二螫额亦复不觉。第三螫额比丘即死。<br /> <br /> 88和尚吃猪肠<br /> <br /> 有一放猪人失猪。有弊恶人。只洹堑边杀猪。割肉各分持去。尔时诸比丘。中前着衣持钵入舍卫城乞食。见地猪肠。各相谓言。汝取是煮。我入城乞食。有煮者有乞食者。时失猪人入只洹求猪。见烟起至比丘边问言。大德。此中何所作。答言。煮猪肠。是人言。我今失猪。汝等煮肠必杀我猪。答言。不杀。问言。何处得。答言。堑边地得。共相谓言。是比丘不肯直首。将诣官断。即将诣官。时断事人言。大德。实杀猪不。答言。不杀。我等只洹堑边地得是肠。时断事人。多信佛法能正断事。作是言。比丘必不杀猪。诸比丘去。从今莫复取露地猪肠。<br /> <br /> 89和尚捡骨头养狗。<br /> <br /> 佛与诸比丘僧入其舍。是会有肉。佛及僧次第坐竟。释摩诃男自手行饭下肉。尔时六群比丘畜狗。疾食竟拾满钵骨置前举眼高视。<br /> <br /> 90打和尚断手<br /> <br /> 时断事人便问法制。打比丘得何罪。答言。依制。随以何身分打。应断此分。即问估客儿言。以何身分打。答言。右手。时断事人截其右手。时城中人闻沙门释子言人截手。一人语二人。二人语三人。如是恶名流布满舍卫城。<br /> <br /> 91身死虫死<br /> <br /> 有阿罗汉般涅盘。诸比丘心念。如佛所说。身中有八万户虫。若烧身者。当杀是虫。诸比丘不知云何。是事白佛。佛言。人死时诸虫亦死。诸比丘<br /> <br /> 心念。佛听我烧阿罗汉身者善。是事白佛。佛言。听烧阿罗汉身<br /> <br /> 92抢学生<br /> <br /> 佛在舍卫城。尔时六群比丘。互相诱弟子。时上座呵责言。<br /> <br /> 93虎口夺肉，居然欺负狮子老实巴交。<br /> <br /> 佛在舍卫国。尔时虎狼杀鹿选择好肉啖。有比丘过中从此道行。见是死鹿。各相谓言。当持归明日食。即持残鹿归。时虎饥起求觅残鹿。绕只洹吼声。佛见虎吼。佛知而故问阿难。是虎何故吼。答言。世尊。比丘持虎残肉来故。佛言。从今不得取虎残。犯者突吉罗。何以故。虎不断望故。若取师子残者无犯。何以故。师子断望故。<br /> <br /> 131有背景的尼姑夺人房屋<br /> <br /> 比丘尼重言。汝但出去。汝欲恼我欺我耶。汝若不去者。我有官力。令汝得恼。居士作是思惟。诸比丘尼为王所护。有官力势。或当恼我。作是念已怖畏即出。是居士老瘦无力。于冬寒时出舍垂死。<br /> <br /> 132夫妻不和就出家<br /> <br /> 是居士闻妇出家。瞋恚语妇师言。汝恶比丘尼贼比丘尼。汝破我家。何故破汝家。答言。夺我妇作比丘尼。<br /> <br /> 133密宗之祖<br /> <br /> 尔时有迦罗比丘尼。先是外道。弃舍经律阿毗昙。诵读种种咒术。<br /> <br /> 134尼姑工作<br /> <br /> 尔时舍卫城。王园精舍诸比丘尼。在中庭讲堂内土埵上有立作者有纺者。有擘治者有抖擞者。有作萦者有缠手者。<br /> <br /> 135不许盖塔<br /> <br /> 尔时有一比丘。名迦陀。从和耆国游行向维耶离。道中见是塔。问是谁塔。答言。迦留罗提舍比丘塔。又言。此凡夫人。何用起塔。即坏是塔。<br /> <br /> 136太党尼姑<br /> <br /> 迦罗比丘尼。本是外道。喜斗诤瞋恚。共诸比丘尼斗诤恶口恐他。作是言。某王是我相识是我檀越。某大臣斗将居士。是我相识檀越。当用是力治汝。诸比丘尼恐怖。<br /> <br /> 137不许施舍外道<br /> <br /> 有沙门婆罗门来。为乞食故来。偷兰难陀比丘尼语言。食未办。若言主人不在。如是从家至家。遮诸乞食人。诸乞食人不得食故呵责言。是不吉弊女悭惜他家。<br /> <br /> 138妇病<br /> <br /> 偷兰难陀比丘尼。两道中间生痈。即唤白衣解看还系。<br /> <br /> 139绑架美少女尼姑<br /> <br /> 是式叉摩尼出受大戒。是弊恶人强捉将去。<br /> <br /> 140不许吃皮<br /> <br /> 又问。黑鹿皮肉血筋。得食不。佛言。除皮余者得食。又问。佛先说不得食生肉血。若病余药不能治者。得食不。佛言。得食。若余药能治差者不得食。食者。得偷兰遮。<br /> <br /> 141还是得用刀<br /> <br /> 有比丘病痔。往语耆域言。治我此病。耆域言。应刀割。比丘言。佛不听刀割。是事白佛。佛言。以指爪掐。掐时不能断。佛言。用??竹签竹割。割又不能断。是事白佛。佛言。应屏处刀割。<br /> <br /> 141不许施舍女人。密宗哭了。<br /> <br /> 五种施无福。施女人。施戏具。施画男女合像。施酒。施非法语。是名五无福施。复有五无福。施器仗。施刀。施毒药。施恶牛。施教他作。如是施。是名五无福施。<br /> <br /> 142稀奇古怪的印度做爱方式<br /> <br /> 若比丘咒术自作畜生形行淫。得波罗夷不。佛言。若自忆念我是比丘。得波罗夷。若不忆念偷兰遮。又问。若二比丘咒术。俱作畜生形共行淫得波罗夷不。佛言。若自忆念我是比丘。得波罗夷。若不忆念得偷兰遮。<br /> <br /> 149神通救人可以。如普通方法抵抗贼人有罪。<br /> <br /> 诸比丘言。贼来坏聚落。汝便夺故。毕陵伽婆蹉生疑。是事白佛。佛知故问。汝云何救。毕陵伽婆蹉言。我以神通力。佛言。若神通力救无罪。<br /> <br /> 150放暗器要打招呼。<br /> <br /> 沙门释子不与人斗。我当往劫取财物。念已即往围绕僧房。诸比丘先备防贼具。贼来已即入房舍。闭门下店上楼阁上。作大音声恐怖诸贼。击钟振铃。有二比丘。暗中掷石恐怖。石堕杀贼。是两比丘自相谓言。我与汝俱放石。不知谁石杀贼。即生疑。我将无得波罗夷耶。是事白佛。佛言。无罪。放石时应唱言。石下石下<br /> <br /> 151和尚射精。见到尼姑，高僧激动的当时泄了。什么道行？<br /> <br /> 毗舍佉鹿子母。信众僧两手接足头面作礼。次到迦留陀夷接足作礼。迦留陀夷即失精堕其头上。优婆夷小却两手拭精。欢喜唱言。<br /> <br /> 152阿难给尼姑们看释迦摩尼的下体畸形特征。迦叶火冒三丈。<br /> <br /> 大迦叶复语阿难。佛灭度后。汝何以出佛阴藏相。以示女人。以是事故。汝得突吉罗。是罪如法忏悔。阿难答言。是女人福德浅薄。欲得见佛相。见已厌离女身。后得男子形。以是故示。<br /> <br /> 153不帮忙的和尚。<br /> <br /> 比丘使沙弥白衣僧。釜中煮肉饭粥羹。釜倾转。呼佐我支。诸比丘不肯。是事白佛。佛言。从今日听佐正。正已不应复触。<br /> <br /> 154无神论的和尚<br /> <br /> 诸比丘取天祠中衣毳劫贝白氎。守祠人言。大德。此诸衣物属祠莫取。比丘言。此泥木天用衣物为。守祠人言。佛阿罗汉塔物我亦当取。是事白佛。佛言。从今日天祠中衣毳劫贝白氎不得取。若取得偷兰遮罪。<br /> <br /> 155释迦打官司争遗产<br /> <br /> 释子跋难陀死。衣钵直三十万两金。憍萨罗国王波斯匿言。是人无儿子故。是物应属我。佛遣使语波斯匿王言。大王。王赐城邑聚落人禀。颇少多与跋难陀禀分不。王言。不与。佛言。谁力故令得生活。是应分。僧力故今应取。王闻好教便止。诸刹利辈言。是比丘与我同姓同生。同是刹利种。是衣钵物应属我等。</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>《左传》云：“神不歆非类，民不祀非族”。<br /> <br /> 《礼记》云:“非其所祭而祭之，曰为“淫祀”，淫祀无福”。<br /> <br /> 这些话的意思是：<br /> <br /> 神灵不会喜欢不是自己本族的民众，更不会庇护不是本族的外族人！民众祭祀，也不会去祭祀外族的先人和外族人的神灵！<br /> 中国人祭祀有严格的等级和要求。祭祀，就是通过祭祖方式，宣告自己为炎黄子孙最直接的方式！<br /> <br /> ——归纳起来一句话:就是一个人首先要搞清自己的血统，认清自己的祖宗！只有祭祀自己的祖先，这样才能得到祖先的保佑和庇护！<br /> <br /> 中国人现在在家里，把原本应该祭祀祖先的位置，替换成了外国人外族人。断家族之香火、绝祖先之祭祀，却去祭祀外族人或者外族人的神灵，就种行为就是&quot;淫祀&quot;！不但无福，而且招来灾难。<br /> <br /> 所以，作为一个中国人，堂堂的炎黄子孙、华夏贵胄，身为中国人自身的身份地位，就已经决定了我们不能“淫祀”乔达摩.悉达多这个古印度时期的外国人。<br /> <br /> 中国人从什么时候开始淫祀佛教这个古印度“胡神”的呢？是在古代佛教真正文化入侵成功的“五胡乱华”的时期。<br /> <br /> 《资治通鉴》揭露了佛教和五胡乱华的大关系！揭密了佛教是如何在中国真正立足发展起来的的：<br /> <br /> “初，赵主勒以天竺僧佛图澄豫言成败，数有验，敬事之。及虎即位，奉之尤谨，衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，太子、诸公扶翼上殿，主者唱“大和尚”，众坐皆起。使司空李农旦夕问起居，太子、诸公五日一朝。国人化之，率多事佛。澄之所在，无敢向其方面涕唾者。争造寺庙，削发出家。虎以其真伪杂糅，或避赋役为奸宄，乃下诏问中书曰：“佛，国家所奉。里闾小人无爵秩者，应事佛不？”著作郎王度等议曰：“王者祭祀，典礼具存。佛，外国之神，非天子诸华所应祠奉。汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香、礼拜；其赵人为沙门者，皆返初服。”虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，正所应奉。其夷、赵百姓乐事佛者，特听之。”<br /> <br /> 汉臣王度为了华夏文化，曾奏议后赵羯族胡人皇帝石虎全面禁止信仰佛教。列举了佛教自传入中华，华夏民族从来不允许信佛的历史铁证。<br /> <br /> 注意王度的话“汉人皆不得出家，魏世亦然”，“外国之神，非天子诸华所应祠奉”，“只许胡人入寺，不许汉人出家”……佛教从东汉末传入中国，都是严令禁止中国人信佛教的。<br /> <br /> 但从吃人的羯族后赵石勒、石虎第一个开始扶持佛教开始，从此后，所有胡人政权，为了钳制汉人思想、奴役汉人，都扶持佛教进行奴化统治。石虎公开宣称“我本是胡人，自然要敬胡神！”<br /> ——第一次打破了“中国人不准信佛”的禁令！<br /> <br /> 佛教从东汉末年传入中国，因为古印度落后粗鄙的文化与中华文化严重冲突、尖锐对立，佛教不容于华夏。全国仅仅只有42所佛教寺院，全部只有胡人，做做翻译佛教的工作，没有一个中国人！佛教为了立足中国，依附道门，说是道门的旁支，然而仍然被国人不容。<br /> 在一百多年的五胡乱华期间，佛教从本来“无法生存”的状态下，第一次真正在中国立足站稳脚跟、并发展起来。<br /> <br /> “西晋之上，国有严科，汉人不得髡发！”（西晋之前，中国人不准信佛）——唐朝•傅奕<br /> <br /> “西晋之上，汉人不得髡发！”（西晋之前，中国人不准信佛）——唐朝•韩愈<br /> <br /> 五胡乱华是中华民族的一场空前灾难，华夏民族第一次差点彻底的亡国灭族！晋代中国总人口5000多万，最后被屠杀的只剩400多万，历史学家称为“神州陆沉”、“衣冠南渡”。如果没有后来的《杀胡令》汉人开始的奋起反抗并最终赶走胡人恢复华夏，后果实在不可想象。<br /> <br /> 在胡人异族的屠刀之下，中国人被迫接受了佛教，从此佛教正式登上了中国的历史舞台。——可以说佛教是在依靠中华民族的大灾难，是站在中国人的血骨尸体海中立足和发展起来的！<br /> 如果没有五胡乱华，佛教本来就在中国自然灭亡了！<br /> <br /> 在中国古代，谁对人民群众作出巨大贡献，谁对华夏民族做出巨大贡献，才会被推举为领袖、奉为神明！<br /> <br /> 有巢氏发明了房屋，被人民推举为领袖！燧人氏发明了火，被人民推举为领袖！大禹治理水灾，被人民推举为领袖……老子留下道德经，被人民尊为圣人。华佗、扁鹊、孙思邈，治病救人大医精诚，被尊为医圣药王。关羽、诸葛亮、妈祖、张天师……或因忠义和才智，或庇护众生，道德被人民高度尊崇，被人民奉为了神明！<br /> <br /> 只有为中国人民和中华民族做出过巨大贡献，才能配有这这样的地位！才配享有中国人民的崇拜和华夏子孙后代祭祀！<br /> 而一个古印度人乔达摩悉达多，又为中国人做过何等贡献？为社会发展做过何等贡献？又为华夏民族做出过何等贡献？<br /> 一个古印度人，也配享有炎华子孙中华儿女的跪拜祭祀？！<br /> <br /> 印度人自己早就抛弃了佛教！<br /> 在乔达摩悉达多的家乡古印度，人们把释迦摩尼当作毗湿奴的第九个化身。创世大神毗湿奴一共有十个化身，前八个都是大英雄，最后一个也是大英雄在末世拯救世界和人类，唯独第九个化身是“恶魔”，引诱人犯错而受罚。——印度人认为“佛”是恶魔，佛教是&quot;地狱教&quot;，专门引诱信众下地狱，所以印度人彻底的抛弃了佛教。<br /> <br /> 印度第一次核试验，代号叫做：【佛祖笑了】（也翻译为：佛祖微笑）。<br /> 不明白这个根源的人。会奇怪印度核武器为什么么取了个这样一个代号？其实，正是因为在印度，在人民眼中，释迦牟尼是大神毗湿奴的第九化身——魔鬼！<br /> 核武器就是送人下地狱的。所以印度第一次核试验代号“佛祖笑了”，本质就是“死神笑了”、“魔鬼笑了”！<br /> 明白这个宗教历史文化，才能明白印度核武器实验这个代号的含义！<br /> <br /> 根据2001年的《印度年鉴》，印度99.57%以上的人口信仰宗教，其中印度教徒占82 %，伊斯兰教11%，基督教徒2%，锡克教徒2%，佛教徒1%，耆那教徒1%。<br /> <br /> 即使是按现代的主权国家尼泊尔来划分悉达多出生地，对尼泊尔来说，尼泊尔的国教也是印度教！尼泊尔1962成立“印度教君主国”，1990年再次恢复君主立宪制，直到2008年才形成“联邦民主共和国”，在一个人口仅2800万的国家，印度教仍是主要信仰约为81.3%，信仰佛教的仅为约9%！<br /> <br /> 朱熹曾经评论佛教说:“好比一个巨富家庭被强盗把金银财宝抢夺一空，却追上前去抢回个破锅当宝贝！”——佛教的发源地早就把佛教当垃圾彻底赶出古印度地区，彻底的抛弃，而中国人反而把别人不要的垃圾当宝贝！<br /> <br /> 范文澜《中国通史》:“佛教增多一个僧徒，即朝延损失一个丁男的赋役，凡是多少有一些政治头脑的帝王和一般士大夫，总要感到佛教是侵夺人口的无底巨壑，还有一种威胁，即佛教从思想上俘虏中国人作佛奴，生活、礼仪、思想完全与天竺佛徒同化，甚至自称为“佛子释种”，不认自己是中国人！”<br /> <br /> 易中天《易中天中华史》:“问题是他们还要自称&quot;佛子释种&quot;,等于不承认自己是中国人！即便那些带发修行的居士，虽然也娶妻生子，但谁能保证孩子们不会被教育成&quot;中国面孔天竺心?”<br /> <br /> 佛教徒毁姓易名、髡发左衽、贬低天地、淫祀非族，甘当佛子释种，——其本质意义，就是思想上的殖民地，精神上的奴仆！背祖弃宗，背天叛夏！<br /> <br /> <br /> 【中国人应该如何做】<br /> <br /> 认祖归宗，追本溯源，本来就是中华文化里最重要的文化之一。这是中华民族的根！<br /> <br /> 即使是外国人，也很重视“家族”。也不会轻易的改姓易名，更不会放弃民族身份。放弃家族身份，断绝家族关系，即使遗产都没有资格继承——这在全世界的都是如此界定。<br /> <br /> 道藏《天皇至道太清玉册》：“尝谓人身难得，中土难生，今中国之人反奔中国之道，愿往生西方为胡人，不愿生於中国，何愚之至也。……则应之曰：尝谓人身难得，中土难生，既生中土，正道难遇。我中国人也，生於中国，奉中国圣人之道，是不敢悖所生之天，又不敢悖所生之土，以中国人奉中国之道，理也。若是背了所生之土而奉别教，便是畜生一般；忘了天地生成之德了，岂是修行之人！”<br /> <br /> 《净明宗教录》载：“僧人孤云劝白玉蟾祖师入释，以求光大佛门，祖师对曰：吾中国人也，生于中国，则行中国之道理，若以夏变夷，背天叛道，吾不忍也。禅宗一法，吾尝得之矣，是修静定之功，为积阴之魄，以死为乐。《涅磐经》所谓“生灭灭矣，寂灭为乐”是也。吾中国之道，是炼纯阳之真精，形神俱妙，超天地以独存，以生为乐也。故曰“本乎天者亲上，本乎地者亲下”夷夏之道，有所不同。道不同不相为侔也。”孤云奇其言，亦从事于道焉。于是释氏而求诗文者，踵门如市。<br /> <br /> 《太音大全集》中“琴不妄传”载琴有四不传：“琴乃圣人之灵器，丧门（古人称佛教为丧门）乃夷狄之学，悖圣人之道，反天地之常，灭性毁形之徒，曷足以事之！故程子所谓无父无君，恶乎善乎。<br /> 朱文公曰：“只是废三纲五常一事，已是极大罪名了，其他更不消说”。<br /> 石守信 论：“没灭君臣之道，绝父子之亲，弃道德，悖礼乐，灭无常，杀四民，毁中国衣冠，绝祖宗之祭祀，秃发左衽，诚天地间大罪人耳，岂可使抱圣人之器哉？反不怪乎？”<br /> 故琴不传有四：丧门（佛教）一也，优伶二也，俗夫三也，薄德匪仁四也。”<br /> <br /> …………<br /> <br /> 以上总总，都在说明一个中国人应该怎么做！<br /> <br /> 古代，中国人鄙夷称呼佛教为:丧门，胡佛，胡僧，群髡，秃丁……而有些人如今却把佛教当做“中华正教”，淫祀非族而不知！<br /> <br /> 更有甚者，开口闭口“中华文化”，张口闭口“佛道双修”，开口闭口“三教一家”……好像玩这种野鸡大师的那种姿势，就显得自己海乃百川、心胸宽广的样子。<br /> <br /> 全世界的宗教信徒，都是信仰专一的！<br /> 全世界的宗教信徒，都只信仰自己的宗教，只遵循自己宗教的教义的！以信仰不专一为耻辱！<br /> <br /> 唯独到了中国，信仰可以不专一！<br /> 可以既信仰这个宗教，又同时信仰那个宗教；既害怕这个宗教是真的，又害怕那个宗教才是真的……所以多方下注，万无一失！或者他们本来就什么都不信，所以这个也信，那个也信！<br /> <br /> 信仰不专一，等于没有任何信仰！<br /> 而这些人还要标榜自己的信仰不专一，以丑为美，以耻为荣！——连当个宗教徒，都当成了“有中国特色的宗教徒”！<br /> <br /> 佛教徒当然希望所有中国人都和他们一样，集体跪拜在一个古印度人的脚下！但是不是所有中国人都愿意背祖弃宗的！不是所有中国人都愿意跪拜一个古印度人淫祀非族的！<br /> <br /> 而对于那些坚守华夏儿女本份，不愿做外来文化侵略精神殖民地，不愿做外来文化精神奴仆，不甘当印度胡佛的佛子释种的炎黄子孙来说，我们自然要喊出这个时代的最强音：<br /> 【我中国人也，生于中国，奉中国圣人之道，是不敢悖所生之天，又不敢悖所生之土，以中国人奉中国之道，理也！】<br /> <br /> 让我们重温民国时代石更作词、辛汉作曲《中国男儿》歌：<br /> <br /> 中国男儿,中国男儿, 要将只手撑天空.<br /> <br /> 长江大河,亚洲之东,<br /> <br /> 峨峨昆仑,巍巍长城.<br /> <br /> 天府之国,取多用宏,<br /> <br /> 黄帝之胄神明种。<br /> <br /> 风虎云龙,万国来同,<br /> <br /> 天之骄子吾纵横!<br /> <br /> 狼奔虎攻,日暮途穷,<br /> <br /> 眼前生路觅无从！<br /> <br /> 中国男儿,中国男儿,<br /> <br /> 何不奋勇向前冲？<br /> <br /> 睡狮千年,睡狮千年,<br /> <br /> 一夫振臂万夫雄.<br /> <br /> 我有宝刀,慷慨从戎.<br /> <br /> 击楫中流,泱泱大风.<br /> <br /> 决胜疆场,气贯长虹.<br /> <br /> 古今多少奇丈夫,<br /> <br /> 碎首黄尘,燕然勒功,<br /> <br /> 至今鲜血犹殷红?！<br /> <br /> 中国是神州！中国人是神之后裔！中国人生来就是华夏贵胄！中国人生来就是福德之身！中国人敬天法祖，顶天立地，炎黄子孙死后也要进得了祖先殿、入得了祖先祀堂，入得了华夏宗庙！<br /> <br /> 中国人能不能去信佛？相信堂堂正正的中华儿女，已经找到了答案！</div>

老匪 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E8%83%BD%E4%B8%8D%E8%83%BD%E4%BF%A1%E4%BD%9B&diff=121236 2023-08-20T15:42:48Z

<p>老匪：</p> <hr /> <div>《左传》云：“神不歆非类，民不祀非族”。<br /> <br /> 《礼记》云:“非其所祭而祭之，曰为“淫祀”，淫祀无福”。<br /> <br /> 这些话的意思是：<br /> <br /> 神灵不会喜欢不是自己本族的民众，更不会庇护不是本族的外族人！民众祭祀，也不会去祭祀外族的先人和外族人的神灵！<br /> 中国人祭祀有严格的等级和要求。祭祀，就是通过祭祖方式，宣告自己为炎黄子孙最直接的方式！<br /> <br /> ——归纳起来一句话:就是一个人首先要搞清自己的血统，认清自己的祖宗！只有祭祀自己的祖先，这样才能得到祖先的保佑和庇护！<br /> <br /> 中国人现在在家里，把原本应该祭祀祖先的位置，替换成了外国人外族人。断家族之香火、绝祖先之祭祀，却去祭祀外族人或者外族人的神灵，就种行为就是&quot;淫祀&quot;！不但无福，而且招来灾难。<br /> <br /> 所以，作为一个中国人，堂堂的炎黄子孙、华夏贵胄，身为中国人自身的身份地位，就已经决定了我们不能“淫祀”乔达摩.悉达多这个古印度时期的外国人。<br /> <br /> 中国人从什么时候开始淫祀佛教这个古印度“胡神”的呢？在古代文化佛教真正文化入侵成功“五胡乱华”的时期。<br /> <br /> 《资治通鉴》揭露了佛教和五胡乱华的大关系！揭密了佛教是如何在中国真正立足发展起来的的：<br /> <br /> “初，赵主勒以天竺僧佛图澄豫言成败，数有验，敬事之。及虎即位，奉之尤谨，衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，太子、诸公扶翼上殿，主者唱“大和尚”，众坐皆起。使司空李农旦夕问起居，太子、诸公五日一朝。国人化之，率多事佛。澄之所在，无敢向其方面涕唾者。争造寺庙，削发出家。虎以其真伪杂糅，或避赋役为奸宄，乃下诏问中书曰：“佛，国家所奉。里闾小人无爵秩者，应事佛不？”著作郎王度等议曰：“王者祭祀，典礼具存。佛，外国之神，非天子诸华所应祠奉。汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香、礼拜；其赵人为沙门者，皆返初服。”虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，正所应奉。其夷、赵百姓乐事佛者，特听之。”<br /> <br /> 汉臣王度为了华夏文化，曾奏议后赵羯族胡人皇帝石虎全面禁止信仰佛教。列举了佛教自传入中华，华夏民族从来不允许信佛的历史铁证。<br /> <br /> 注意王度的话“汉人皆不得出家，魏世亦然”，“外国之神，非天子诸华所应祠奉”，“只许胡人入寺，不许汉人出家”……佛教从东汉末传入中国，都是严令禁止中国人信佛教的。<br /> <br /> 但从吃人的羯族后赵石勒、石虎第一个开始扶持佛教开始，从此后，所有胡人政权，为了钳制汉人思想、奴役汉人，都扶持佛教进行奴化统治。石虎公开宣称“我本是胡人，自然要敬胡神！”<br /> ——第一次打破了“中国人不准信佛”的禁令！<br /> <br /> 佛教从东汉末年传入中国，因为古印度落后粗鄙的文化与中华文化严重冲突、尖锐对立，佛教不容于华夏。全国仅仅只有42所佛教寺院，全部只有胡人，做做翻译佛教的工作，没有一个中国人！佛教为了立足中国，依附道门，说是道门的旁支，然而仍然被国人不容。<br /> 在一百多年的五胡乱华期间，佛教从本来“无法生存”的状态下，第一次真正在中国立足站稳脚跟、并发展起来。<br /> <br /> “西晋之上，国有严科，汉人不得髡发！”（西晋之前，中国人不准信佛）——唐朝•傅奕<br /> <br /> “西晋之上，汉人不得髡发！”（西晋之前，中国人不准信佛）——唐朝•韩愈<br /> <br /> 五胡乱华是中华民族的一场空前灾难，华夏民族第一次差点彻底的亡国灭族！晋代中国总人口5000多万，最后被屠杀的只剩400多万，历史学家称为“神州陆沉”、“衣冠南渡”。如果没有后来的《杀胡令》汉人开始的奋起反抗并最终赶走胡人恢复华夏，后果实在不可想象。<br /> <br /> 在胡人异族的屠刀之下，中国人被迫接受了佛教，从此佛教正式登上了中国的历史舞台。——可以说佛教是在依靠中华民族的大灾难，是站在中国人的血骨尸体海中立足和发展起来的！<br /> 如果没有五胡乱华，佛教本来就在中国自然灭亡了！<br /> <br /> 在中国古代，谁对人民群众作出巨大贡献，谁对华夏民族做出巨大贡献，才会被推举为领袖、奉为神明！<br /> <br /> 有巢氏发明了房屋，被人民推举为领袖！燧人氏发明了火，被人民推举为领袖！大禹治理水灾，被人民推举为领袖……老子留下道德经，被人民尊为圣人。华佗、扁鹊、孙思邈，治病救人大医精诚，被尊为医圣药王。关羽、诸葛亮、妈祖、张天师……或因忠义和才智，或庇护众生，道德被人民高度尊崇，被人民奉为了神明！<br /> <br /> 只有为中国人民和中华民族做出过巨大贡献，才能配有这这样的地位！才配享有中国人民的崇拜和华夏子孙后代祭祀！<br /> 而一个古印度人乔达摩悉达多，又为中国人做过何等贡献？为社会发展做过何等贡献？又为华夏民族做出过何等贡献？<br /> 一个古印度人，也配享有炎华子孙中华儿女的跪拜祭祀？！<br /> <br /> 印度人自己早就抛弃了佛教！<br /> 在乔达摩悉达多的家乡古印度，人们把释迦摩尼当作毗湿奴的第九个化身。创世大神毗湿奴一共有十个化身，前八个都是大英雄，最后一个也是大英雄在末世拯救世界和人类，唯独第九个化身是“恶魔”，引诱人犯错而受罚。——印度人认为“佛”是恶魔，佛教是&quot;地狱教&quot;，专门引诱信众下地狱，所以印度人彻底的抛弃了佛教。<br /> <br /> 印度第一次核试验，代号叫做：【佛祖笑了】（也翻译为：佛祖微笑）。<br /> 不明白这个根源的人。会奇怪印度核武器为什么么取了个这样一个代号？其实，正是因为在印度，在人民眼中，释迦牟尼是大神毗湿奴的第九化身——魔鬼！<br /> 核武器就是送人下地狱的。所以印度第一次核试验代号“佛祖笑了”，本质就是“死神笑了”、“魔鬼笑了”！<br /> 明白这个宗教历史文化，才能明白印度核武器实验这个代号的含义！<br /> <br /> 根据2001年的《印度年鉴》，印度99.57%以上的人口信仰宗教，其中印度教徒占82 %，伊斯兰教11%，基督教徒2%，锡克教徒2%，佛教徒1%，耆那教徒1%。<br /> <br /> 即使是按现代的主权国家尼泊尔来划分悉达多出生地，对尼泊尔来说，尼泊尔的国教也是印度教！尼泊尔1962成立“印度教君主国”，1990年再次恢复君主立宪制，直到2008年才形成“联邦民主共和国”，在一个人口仅2800万的国家，印度教仍是主要信仰约为81.3%，信仰佛教的仅为约9%！<br /> <br /> 朱熹曾经评论佛教说:“好比一个巨富家庭被强盗把金银财宝抢夺一空，却追上前去抢回个破锅当宝贝！”——佛教的发源地早就把佛教当垃圾彻底赶出古印度地区，彻底的抛弃，而中国人反而把别人不要的垃圾当宝贝！<br /> <br /> 范文澜《中国通史》:“佛教增多一个僧徒，即朝延损失一个丁男的赋役，凡是多少有一些政治头脑的帝王和一般士大夫，总要感到佛教是侵夺人口的无底巨壑，还有一种威胁，即佛教从思想上俘虏中国人作佛奴，生活、礼仪、思想完全与天竺佛徒同化，甚至自称为“佛子释种”，不认自己是中国人！”<br /> <br /> 易中天《易中天中华史》:“问题是他们还要自称&quot;佛子释种&quot;,等于不承认自己是中国人！即便那些带发修行的居士，虽然也娶妻生子，但谁能保证孩子们不会被教育成&quot;中国面孔天竺心?”<br /> <br /> 佛教徒毁姓易名、髡发左衽、贬低天地、淫祀非族，甘当佛子释种，——其本质意义，就是思想上的殖民地，精神上的奴仆！背祖弃宗，背天叛夏！<br /> <br /> <br /> 【中国人应该如何做】<br /> <br /> 认祖归宗，追本溯源，本来就是中华文化里最重要的文化之一。这是中华民族的根！<br /> <br /> 即使是外国人，也很重视“家族”。也不会轻易的改姓易名，更不会放弃民族身份。放弃家族身份，断绝家族关系，即使遗产都没有资格继承——这在全世界的都是如此界定。<br /> <br /> 道藏《天皇至道太清玉册》：“尝谓人身难得，中土难生，今中国之人反奔中国之道，愿往生西方为胡人，不愿生於中国，何愚之至也。……则应之曰：尝谓人身难得，中土难生，既生中土，正道难遇。我中国人也，生於中国，奉中国圣人之道，是不敢悖所生之天，又不敢悖所生之土，以中国人奉中国之道，理也。若是背了所生之土而奉别教，便是畜生一般；忘了天地生成之德了，岂是修行之人！”<br /> <br /> 《净明宗教录》载：“僧人孤云劝白玉蟾祖师入释，以求光大佛门，祖师对曰：吾中国人也，生于中国，则行中国之道理，若以夏变夷，背天叛道，吾不忍也。禅宗一法，吾尝得之矣，是修静定之功，为积阴之魄，以死为乐。《涅磐经》所谓“生灭灭矣，寂灭为乐”是也。吾中国之道，是炼纯阳之真精，形神俱妙，超天地以独存，以生为乐也。故曰“本乎天者亲上，本乎地者亲下”夷夏之道，有所不同。道不同不相为侔也。”孤云奇其言，亦从事于道焉。于是释氏而求诗文者，踵门如市。<br /> <br /> 《太音大全集》中“琴不妄传”载琴有四不传：“琴乃圣人之灵器，丧门（古人称佛教为丧门）乃夷狄之学，悖圣人之道，反天地之常，灭性毁形之徒，曷足以事之！故程子所谓无父无君，恶乎善乎。<br /> 朱文公曰：“只是废三纲五常一事，已是极大罪名了，其他更不消说”。<br /> 石守信 论：“没灭君臣之道，绝父子之亲，弃道德，悖礼乐，灭无常，杀四民，毁中国衣冠，绝祖宗之祭祀，秃发左衽，诚天地间大罪人耳，岂可使抱圣人之器哉？反不怪乎？”<br /> 故琴不传有四：丧门（佛教）一也，优伶二也，俗夫三也，薄德匪仁四也。”<br /> <br /> …………<br /> <br /> 以上总总，都在说明一个中国人应该怎么做！<br /> <br /> 古代，中国人鄙夷称呼佛教为:丧门，胡佛，胡僧，群髡，秃丁……而有些人如今却把佛教当做“中华正教”，淫祀非族而不知！<br /> <br /> 更有甚者，开口闭口“中华文化”，张口闭口“佛道双修”，开口闭口“三教一家”……好像玩这种野鸡大师的那种姿势，就显得自己海乃百川、心胸宽广的样子。<br /> <br /> 全世界的宗教信徒，都是信仰专一的！<br /> 全世界的宗教信徒，都只信仰自己的宗教，只遵循自己宗教的教义的！以信仰不专一为耻辱！<br /> <br /> 唯独到了中国，信仰可以不专一！<br /> 可以既信仰这个宗教，又同时信仰那个宗教；既害怕这个宗教是真的，又害怕那个宗教才是真的……所以多方下注，万无一失！或者他们本来就什么都不信，所以这个也信，那个也信！<br /> <br /> 信仰不专一，等于没有任何信仰！<br /> 而这些人还要标榜自己的信仰不专一，以丑为美，以耻为荣！——连当个宗教徒，都当成了“有中国特色的宗教徒”！<br /> <br /> 佛教徒当然希望所有中国人都和他们一样，集体跪拜在一个古印度人的脚下！但是不是所有中国人都愿意背祖弃宗的！不是所有中国人都愿意跪拜一个古印度人淫祀非族的！<br /> <br /> 而对于那些坚守华夏儿女本份，不愿做外来文化侵略精神殖民地，不愿做外来文化精神奴仆，不甘当印度胡佛的佛子释种的炎黄子孙来说，我们自然要喊出这个时代的最强音：<br /> 【我中国人也，生于中国，奉中国圣人之道，是不敢悖所生之天，又不敢悖所生之土，以中国人奉中国之道，理也！】<br /> <br /> 让我们重温民国时代石更作词、辛汉作曲《中国男儿》歌：<br /> <br /> 中国男儿,中国男儿, 要将只手撑天空.<br /> <br /> 长江大河,亚洲之东,<br /> <br /> 峨峨昆仑,巍巍长城.<br /> <br /> 天府之国,取多用宏,<br /> <br /> 黄帝之胄神明种。<br /> <br /> 风虎云龙,万国来同,<br /> <br /> 天之骄子吾纵横!<br /> <br /> 狼奔虎攻,日暮途穷,<br /> <br /> 眼前生路觅无从！<br /> <br /> 中国男儿,中国男儿,<br /> <br /> 何不奋勇向前冲？<br /> <br /> 睡狮千年,睡狮千年,<br /> <br /> 一夫振臂万夫雄.<br /> <br /> 我有宝刀,慷慨从戎.<br /> <br /> 击楫中流,泱泱大风.<br /> <br /> 决胜疆场,气贯长虹.<br /> <br /> 古今多少奇丈夫,<br /> <br /> 碎首黄尘,燕然勒功,<br /> <br /> 至今鲜血犹殷红?！<br /> <br /> 中国是神州！中国人是神之后裔！中国人生来就是华夏贵胄！中国人生来就是福德之身！中国人敬天法祖，顶天立地，炎黄子孙死后也要进得了祖先殿、入得了祖先祀堂，入得了华夏宗庙！<br /> <br /> 中国人能不能去信佛？相信堂堂正正的中华儿女，已经找到了答案！</div>

老匪 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E8%83%BD%E4%B8%8D%E8%83%BD%E4%BF%A1%E4%BD%9B&diff=121235 2023-08-20T15:39:34Z

<p>老匪：</p> <hr /> <div>《左传》云：“神不歆非类，民不祀非族”。<br /> <br /> 《礼记》云:“非其所祭而祭之，曰为“淫祀”，淫祀无福”。<br /> <br /> 这些话的意思是：<br /> <br /> 神灵不会喜欢不是自己本族的民众，更不会庇护不是本族的外族人！民众祭祀，也不会去祭祀外族的先人和外族人的神灵！<br /> 中国人祭祀有严格的等级和要求。祭祀，就是通过祭祖方式，宣告自己为炎黄子孙最直接的方式！<br /> <br /> ——归纳起来一句话:就是一个人首先要搞清自己的血统，认清自己的祖宗！只有祭祀自己的祖先，这样才能得到祖先的保佑和庇护！<br /> <br /> 中国人现在在家里，把原本应该祭祀祖先的位置，替换成了外国人外族人。断家族之香火、绝祖先之祭祀，却去祭祀外族人或者外族人的神灵，就种行为就是&quot;淫祀&quot;！不但无福，而且招来灾难。<br /> <br /> 所以，作为一个中国人，堂堂的炎黄子孙、华夏贵胄，身为中国人自身的身份地位，就已经决定了我们不能“淫祀”乔达摩.悉达多这个古印度时期的外国人。<br /> <br /> 中国人从什么时候开始淫祀佛教这个古印度“胡神”的呢？在古代文化佛教真正文化入侵成功“五胡乱华”的时期。<br /> <br /> 《资治通鉴》揭露了佛教和五胡乱华的大关系！揭密了佛教是如何在中国真正立足发展起来的的：<br /> <br /> “初，赵主勒以天竺僧佛图澄豫言成败，数有验，敬事之。及虎即位，奉之尤谨，衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，太子、诸公扶翼上殿，主者唱“大和尚”，众坐皆起。使司空李农旦夕问起居，太子、诸公五日一朝。国人化之，率多事佛。澄之所在，无敢向其方面涕唾者。争造寺庙，削发出家。虎以其真伪杂糅，或避赋役为奸宄，乃下诏问中书曰：“佛，国家所奉。里闾小人无爵秩者，应事佛不？”著作郎王度等议曰：“王者祭祀，典礼具存。佛，外国之神，非天子诸华所应祠奉。汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香、礼拜；其赵人为沙门者，皆返初服。”虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，正所应奉。其夷、赵百姓乐事佛者，特听之。”<br /> <br /> 汉臣王度为了华夏文化，曾奏议后赵羯族胡人皇帝石虎全面禁止信仰佛教。列举了佛教自传入中华，华夏民族从来不允许信佛的历史铁证。<br /> <br /> 注意王度的话“汉人皆不得出家，魏世亦然”，“外国之神，非天子诸华所应祠奉”，“只许胡人入寺，不许汉人出家”……佛教从东汉末传入中国，都是严令禁止中国人信佛教的。<br /> <br /> 但从吃人的羯族后赵石勒、石虎第一个开始扶持佛教开始，从此后，所有胡人政权，为了钳制汉人思想、奴役汉人，都扶持佛教进行奴化统治。石虎公开宣称“我本是胡人，自然要敬胡神！”<br /> ——第一次打破了“中国人不准信佛”的禁令！<br /> <br /> 佛教从东汉末年传入中国，因为古印度落后粗鄙的文化与中华文化严重冲突、尖锐对立，佛教不容于华夏。全国仅仅只有42所佛教寺院，全部只有胡人，做做翻译佛教的工作，没有一个中国人！佛教为了立足中国，依附道门，说是道门的旁支，然而仍然被国人不容。<br /> 在一百多年的五胡乱华期间，佛教从本来“无法生存”的状态下，第一次真正在中国立足站稳脚跟、并发展起来。<br /> <br /> “西晋之上，国有严科，汉人不得髡发！”（西晋之前，中国人不准信佛）——唐朝•傅奕<br /> <br /> “西晋之上，汉人不得髡发！”（西晋之前，中国人不准信佛）——唐朝•韩愈<br /> <br /> 五胡乱华是中华民族的一场空前灾难，华夏民族第一次差点彻底的亡国灭族！晋代中国总人口5000多万，最后被屠杀的只剩400多万，历史学家称为“神州陆沉”、“衣冠南渡”。如果没有后来的《杀胡令》汉人开始的奋起反抗并最终赶走胡人恢复华夏，后果实在不可想象。<br /> <br /> 在胡人异族的屠刀之下，中国人被迫接受了佛教，从此佛教正式登上了中国的历史舞台。——如果没有五胡乱华，佛教本来就在中国自然灭亡了！<br /> <br /> 在中国古代，谁对人民群众作出巨大贡献，谁对华夏民族做出巨大贡献，才会被推举为领袖、奉为神明！<br /> <br /> 有巢氏发明了房屋，被人民推举为领袖！燧人氏发明了火，被人民推举为领袖！大禹治理水灾，被人民推举为领袖……老子留下道德经，被人民尊为圣人。华佗、扁鹊、孙思邈，治病救人大医精诚，被尊为医圣药王。关羽、诸葛亮、妈祖、张天师……或因忠义和才智，或庇护众生，道德被人民高度尊崇，被人民奉为了神明！<br /> <br /> 只有为中国人民和中华民族做出过巨大贡献，才能配有这这样的地位！才配享有中国人民的崇拜和华夏子孙后代祭祀！<br /> 而一个古印度人乔达摩悉达多，又为中国人做过何等贡献？为社会发展做过何等贡献？又为华夏民族做出过何等贡献？<br /> 一个古印度人，也配享有炎华子孙中华儿女的跪拜祭祀？！<br /> <br /> 印度人自己早就抛弃了佛教！<br /> 在乔达摩悉达多的家乡古印度，人们把释迦摩尼当作毗湿奴的第九个化身。创世大神毗湿奴一共有十个化身，前八个都是大英雄，最后一个也是大英雄在末世拯救世界和人类，唯独第九个化身是“恶魔”，引诱人犯错而受罚。——印度人认为“佛”是恶魔，佛教是&quot;地狱教&quot;，专门引诱信众下地狱，所以印度人彻底的抛弃了佛教。<br /> <br /> 印度第一次核试验，代号叫做：【佛祖笑了】（也翻译为：佛祖微笑）。<br /> 不明白这个根源的人。会奇怪印度核武器为什么么取了个这样一个代号？其实，正是因为在印度，在人民眼中，释迦牟尼是大神毗湿奴的第九化身——魔鬼！<br /> 核武器就是送人下地狱的。所以印度第一次核试验代号“佛祖笑了”，本质就是“死神笑了”、“魔鬼笑了”！<br /> 明白这个宗教历史文化，才能明白印度核武器实验这个代号的含义！<br /> <br /> 根据2001年的《印度年鉴》，印度99.57%以上的人口信仰宗教，其中印度教徒占82 %，伊斯兰教11%，基督教徒2%，锡克教徒2%，佛教徒1%，耆那教徒1%。<br /> <br /> 即使是按现代的主权国家尼泊尔来划分悉达多出生地，对尼泊尔来说，尼泊尔的国教也是印度教！尼泊尔1962成立“印度教君主国”，1990年再次恢复君主立宪制，直到2008年才形成“联邦民主共和国”，在一个人口仅2800万的国家，印度教仍是主要信仰约为81.3%，信仰佛教的仅为约9%！<br /> <br /> 朱熹曾经评论佛教说:“好比一个巨富家庭被强盗把金银财宝抢夺一空，却追上前去抢回个破锅当宝贝！”——佛教的发源地早就把佛教当垃圾彻底赶出古印度地区，彻底的抛弃，而中国人反而把别人不要的垃圾当宝贝！<br /> <br /> 范文澜《中国通史》:“佛教增多一个僧徒，即朝延损失一个丁男的赋役，凡是多少有一些政治头脑的帝王和一般士大夫，总要感到佛教是侵夺人口的无底巨壑，还有一种威胁，即佛教从思想上俘虏中国人作佛奴，生活、礼仪、思想完全与天竺佛徒同化，甚至自称为“佛子释种”，不认自己是中国人！”<br /> <br /> 易中天《易中天中华史》:“问题是他们还要自称&quot;佛子释种&quot;,等于不承认自己是中国人！即便那些带发修行的居士，虽然也娶妻生子，但谁能保证孩子们不会被教育成&quot;中国面孔天竺心?”<br /> <br /> 佛教徒毁姓易名、髡发左衽、贬低天地、淫祀非族，甘当佛子释种，——其本质意义，就是思想上的殖民地，精神上的奴仆！背祖弃宗，背天叛夏！<br /> <br /> <br /> 【中国人应该如何做】<br /> <br /> 认祖归宗，追本溯源，本来就是中华文化里最重要的文化之一。这是中华民族的根！<br /> <br /> 即使是外国人，也很重视“家族”。也不会轻易的改姓易名，更不会放弃民族身份。放弃家族身份，断绝家族关系，即使遗产都没有资格继承——这在全世界的都是如此界定。<br /> <br /> 道藏《天皇至道太清玉册》：“尝谓人身难得，中土难生，今中国之人反奔中国之道，愿往生西方为胡人，不愿生於中国，何愚之至也。……则应之曰：尝谓人身难得，中土难生，既生中土，正道难遇。我中国人也，生於中国，奉中国圣人之道，是不敢悖所生之天，又不敢悖所生之土，以中国人奉中国之道，理也。若是背了所生之土而奉别教，便是畜生一般；忘了天地生成之德了，岂是修行之人！”<br /> <br /> 《净明宗教录》载：“僧人孤云劝白玉蟾祖师入释，以求光大佛门，祖师对曰：吾中国人也，生于中国，则行中国之道理，若以夏变夷，背天叛道，吾不忍也。禅宗一法，吾尝得之矣，是修静定之功，为积阴之魄，以死为乐。《涅磐经》所谓“生灭灭矣，寂灭为乐”是也。吾中国之道，是炼纯阳之真精，形神俱妙，超天地以独存，以生为乐也。故曰“本乎天者亲上，本乎地者亲下”夷夏之道，有所不同。道不同不相为侔也。”孤云奇其言，亦从事于道焉。于是释氏而求诗文者，踵门如市。<br /> <br /> 《太音大全集》中“琴不妄传”载琴有四不传：“琴乃圣人之灵器，丧门（古人称佛教为丧门）乃夷狄之学，悖圣人之道，反天地之常，灭性毁形之徒，曷足以事之！故程子所谓无父无君，恶乎善乎。<br /> 朱文公曰：“只是废三纲五常一事，已是极大罪名了，其他更不消说”。<br /> 石守信 论：“没灭君臣之道，绝父子之亲，弃道德，悖礼乐，灭无常，杀四民，毁中国衣冠，绝祖宗之祭祀，秃发左衽，诚天地间大罪人耳，岂可使抱圣人之器哉？反不怪乎？”<br /> 故琴不传有四：丧门（佛教）一也，优伶二也，俗夫三也，薄德匪仁四也。”<br /> <br /> …………<br /> <br /> 以上总总，都在说明一个中国人应该怎么做！<br /> <br /> 古代，中国人鄙夷称呼佛教为:丧门，胡佛，胡僧，群髡，秃丁……而有些人如今却把佛教当做“中华正教”，淫祀非族而不知！<br /> <br /> 更有甚者，开口闭口“中华文化”，张口闭口“佛道双修”，开口闭口“三教一家”……好像玩这种野鸡大师的那种姿势，就显得自己海乃百川、心胸宽广的样子。<br /> <br /> 全世界的宗教信徒，都是信仰专一的！<br /> 全世界的宗教信徒，都只信仰自己的宗教，只遵循自己宗教的教义的！以信仰不专一为耻辱！<br /> <br /> 唯独到了中国，信仰可以不专一！<br /> 可以既信仰这个宗教，又同时信仰那个宗教；既害怕这个宗教是真的，又害怕那个宗教才是真的……所以多方下注，万无一失！或者他们本来就什么都不信，所以这个也信，那个也信！<br /> <br /> 信仰不专一，等于没有任何信仰！<br /> 而这些人还要标榜自己的信仰不专一，以丑为美，以耻为荣！——连当个宗教徒，都当成了“有中国特色的宗教徒”！<br /> <br /> 佛教徒当然希望所有中国人都和他们一样，集体跪拜在一个古印度人的脚下！但是不是所有中国人都愿意背祖弃宗的！不是所有中国人都愿意跪拜一个古印度人淫祀非族的！<br /> <br /> 而对于那些坚守华夏儿女本份，不愿做外来文化侵略精神殖民地，不愿做外来文化精神奴仆，不甘当印度胡佛的佛子释种的炎黄子孙来说，我们自然要喊出这个时代的最强音：<br /> 【我中国人也，生于中国，奉中国圣人之道，是不敢悖所生之天，又不敢悖所生之土，以中国人奉中国之道，理也！】<br /> <br /> 让我们重温民国时代石更作词、辛汉作曲《中国男儿》歌：<br /> <br /> 中国男儿,中国男儿, 要将只手撑天空.<br /> <br /> 长江大河,亚洲之东,<br /> <br /> 峨峨昆仑,巍巍长城.<br /> <br /> 天府之国,取多用宏,<br /> <br /> 黄帝之胄神明种。<br /> <br /> 风虎云龙,万国来同,<br /> <br /> 天之骄子吾纵横!<br /> <br /> 狼奔虎攻,日暮途穷,<br /> <br /> 眼前生路觅无从！<br /> <br /> 中国男儿,中国男儿,<br /> <br /> 何不奋勇向前冲？<br /> <br /> 睡狮千年,睡狮千年,<br /> <br /> 一夫振臂万夫雄.<br /> <br /> 我有宝刀,慷慨从戎.<br /> <br /> 击楫中流,泱泱大风.<br /> <br /> 决胜疆场,气贯长虹.<br /> <br /> 古今多少奇丈夫,<br /> <br /> 碎首黄尘,燕然勒功,<br /> <br /> 至今鲜血犹殷红?！<br /> <br /> 中国是神州！中国人是神之后裔！中国人生来就是华夏贵胄！中国人生来就是福德之身！中国人敬天法祖，顶天立地，炎黄子孙死后也要进得了祖先殿、入得了祖先祀堂，入得了华夏宗庙！<br /> <br /> 中国人能不能去信佛？相信堂堂正正的中华儿女，已经找到了答案！</div>

老匪 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E8%83%BD%E4%B8%8D%E8%83%BD%E4%BF%A1%E4%BD%9B&diff=121234 2023-08-20T15:37:46Z

<p>老匪：</p> <hr /> <div>《左传》云：“神不歆非类，民不祀非族”。<br /> <br /> 《礼记》云:“非其所祭而祭之，曰为“淫祀”，淫祀无福”。<br /> <br /> 这些话的意思是：<br /> <br /> 神灵不会喜欢不是自己本族的民众，更不会庇护不是本族的外族人！民众祭祀，也不会去祭祀外族的先人和外族人的神灵！<br /> <br /> ——归纳起来一句话:就是一个人首先要搞清自己的血统，认清自己的祖宗！只有祭祀自己的祖先，这样才能得到祖先的保佑和庇护！<br /> <br /> 中国人现在在家里，把原本应该祭祀祖先的位置，替换成了外国人外族人。断家族之香火、绝祖先之祭祀，却去祭祀外族人或者外族人的神灵，就种行为就是&quot;淫祀&quot;！不但无福，而且招来灾难。<br /> <br /> 所以，作为一个中国人，堂堂的炎黄子孙、华夏贵胄，身为中国人自身的身份地位，就已经决定了我们不能“淫祀”乔达摩.悉达多这个古印度时期的外国人。<br /> <br /> 中国人从什么时候开始淫祀佛教这个古印度“胡神”的呢？在古代文化佛教真正文化入侵成功“五胡乱华”的时期。<br /> <br /> 《资治通鉴》揭露了佛教和五胡乱华的大关系！揭密了佛教是如何在中国真正立足发展起来的的：<br /> <br /> “初，赵主勒以天竺僧佛图澄豫言成败，数有验，敬事之。及虎即位，奉之尤谨，衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，太子、诸公扶翼上殿，主者唱“大和尚”，众坐皆起。使司空李农旦夕问起居，太子、诸公五日一朝。国人化之，率多事佛。澄之所在，无敢向其方面涕唾者。争造寺庙，削发出家。虎以其真伪杂糅，或避赋役为奸宄，乃下诏问中书曰：“佛，国家所奉。里闾小人无爵秩者，应事佛不？”著作郎王度等议曰：“王者祭祀，典礼具存。佛，外国之神，非天子诸华所应祠奉。汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香、礼拜；其赵人为沙门者，皆返初服。”虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，正所应奉。其夷、赵百姓乐事佛者，特听之。”<br /> <br /> 汉臣王度为了华夏文化，曾奏议后赵羯族胡人皇帝石虎全面禁止信仰佛教。列举了佛教自传入中华，华夏民族从来不允许信佛的历史铁证。<br /> <br /> 注意王度的话“汉人皆不得出家，魏世亦然”，“外国之神，非天子诸华所应祠奉”，“只许胡人入寺，不许汉人出家”……佛教从东汉末传入中国，都是严令禁止中国人信佛教的。<br /> <br /> 但从吃人的羯族后赵石勒、石虎第一个开始扶持佛教开始，从此后，所有胡人政权，为了钳制汉人思想、奴役汉人，都扶持佛教进行奴化统治。石虎公开宣称“我本是胡人，自然要敬胡神！”<br /> ——第一次打破了“中国人不准信佛”的禁令！<br /> <br /> 佛教从东汉末年传入中国，因为古印度落后粗鄙的文化与中华文化严重冲突、尖锐对立，佛教不容于华夏。全国仅仅只有42所佛教寺院，全部只有胡人，做做翻译佛教的工作，没有一个中国人！佛教为了立足中国，依附道门，说是道门的旁支，然而仍然被国人不容。<br /> 在一百多年的五胡乱华期间，佛教从本来“无法生存”的状态下，第一次真正在中国立足站稳脚跟、并发展起来。<br /> <br /> “西晋之上，国有严科，汉人不得髡发！”（西晋之前，中国人不准信佛）——唐朝•傅奕<br /> <br /> “西晋之上，汉人不得髡发！”（西晋之前，中国人不准信佛）——唐朝•韩愈<br /> <br /> 五胡乱华是中华民族的一场空前灾难，华夏民族第一次差点彻底的亡国灭族！晋代中国总人口5000多万，最后被屠杀的只剩400多万，历史学家称为“神州陆沉”、“衣冠南渡”。如果没有后来的《杀胡令》汉人开始的奋起反抗并最终赶走胡人恢复华夏，后果实在不可想象。<br /> <br /> 在胡人异族的屠刀之下，中国人被迫接受了佛教，从此佛教正式登上了中国的历史舞台。——如果没有五胡乱华，佛教本来就在中国自然灭亡了！<br /> <br /> 在中国古代，谁对人民群众作出巨大贡献，谁对华夏民族做出巨大贡献，才会被推举为领袖、奉为神明！<br /> <br /> 有巢氏发明了房屋，被人民推举为领袖！燧人氏发明了火，被人民推举为领袖！大禹治理水灾，被人民推举为领袖……老子留下道德经，被人民尊为圣人。华佗、扁鹊、孙思邈，治病救人大医精诚，被尊为医圣药王。关羽、诸葛亮、妈祖、张天师……或因忠义和才智，或庇护众生，道德被人民高度尊崇，被人民奉为了神明！<br /> <br /> 只有为中国人民和中华民族做出过巨大贡献，才能配有这这样的地位！才配享有中国人民的崇拜和华夏子孙后代祭祀！<br /> 而一个古印度人乔达摩悉达多，又为中国人做过何等贡献？为社会发展做过何等贡献？又为华夏民族做出过何等贡献？<br /> 一个古印度人，也配享有炎华子孙中华儿女的跪拜祭祀？！<br /> <br /> 印度人自己早就抛弃了佛教！<br /> 在乔达摩悉达多的家乡古印度，人们把释迦摩尼当作毗湿奴的第九个化身。创世大神毗湿奴一共有十个化身，前八个都是大英雄，最后一个也是大英雄在末世拯救世界和人类，唯独第九个化身是“恶魔”，引诱人犯错而受罚。——印度人认为“佛”是恶魔，佛教是&quot;地狱教&quot;，专门引诱信众下地狱，所以印度人彻底的抛弃了佛教。<br /> <br /> 印度第一次核试验，代号叫做：【佛祖笑了】（也翻译为：佛祖微笑）。<br /> 不明白这个根源的人。会奇怪印度核武器为什么么取了个这样一个代号？其实，正是因为在印度，在人民眼中，释迦牟尼是大神毗湿奴的第九化身——魔鬼！<br /> 核武器就是送人下地狱的。所以印度第一次核试验代号“佛祖笑了”，本质就是“死神笑了”、“魔鬼笑了”！<br /> 明白这个宗教历史文化，才能明白印度核武器实验这个代号的含义！<br /> <br /> 根据2001年的《印度年鉴》，印度99.57%以上的人口信仰宗教，其中印度教徒占82 %，伊斯兰教11%，基督教徒2%，锡克教徒2%，佛教徒1%，耆那教徒1%。<br /> <br /> 即使是按现代的主权国家尼泊尔来划分悉达多出生地，对尼泊尔来说，尼泊尔的国教也是印度教！尼泊尔1962成立“印度教君主国”，1990年再次恢复君主立宪制，直到2008年才形成“联邦民主共和国”，在一个人口仅2800万的国家，印度教仍是主要信仰约为81.3%，信仰佛教的仅为约9%！<br /> <br /> 朱熹曾经评论佛教说:“好比一个巨富家庭被强盗把金银财宝抢夺一空，却追上前去抢回个破锅当宝贝！”——佛教的发源地早就把佛教当垃圾彻底赶出古印度地区，彻底的抛弃，而中国人反而把别人不要的垃圾当宝贝！<br /> <br /> 范文澜《中国通史》:“佛教增多一个僧徒，即朝延损失一个丁男的赋役，凡是多少有一些政治头脑的帝王和一般士大夫，总要感到佛教是侵夺人口的无底巨壑，还有一种威胁，即佛教从思想上俘虏中国人作佛奴，生活、礼仪、思想完全与天竺佛徒同化，甚至自称为“佛子释种”，不认自己是中国人！”<br /> <br /> 易中天《易中天中华史》:“问题是他们还要自称&quot;佛子释种&quot;,等于不承认自己是中国人！即便那些带发修行的居士，虽然也娶妻生子，但谁能保证孩子们不会被教育成&quot;中国面孔天竺心?”<br /> <br /> 佛教徒毁姓易名、髡发左衽、贬低天地、淫祀非族，甘当佛子释种，——其本质意义，就是思想上的殖民地，精神上的奴仆！背祖弃宗，背天叛夏！<br /> <br /> <br /> 【中国人应该如何做】<br /> <br /> 认祖归宗，追本溯源，本来就是中华文化里最重要的文化之一。这是中华民族的根！<br /> <br /> 即使是外国人，也很重视“家族”。也不会轻易的改姓易名，更不会放弃民族身份。放弃家族身份，断绝家族关系，即使遗产都没有资格继承——这在全世界的都是如此界定。<br /> <br /> 道藏《天皇至道太清玉册》：“尝谓人身难得，中土难生，今中国之人反奔中国之道，愿往生西方为胡人，不愿生於中国，何愚之至也。……则应之曰：尝谓人身难得，中土难生，既生中土，正道难遇。我中国人也，生於中国，奉中国圣人之道，是不敢悖所生之天，又不敢悖所生之土，以中国人奉中国之道，理也。若是背了所生之土而奉别教，便是畜生一般；忘了天地生成之德了，岂是修行之人！”<br /> <br /> 《净明宗教录》载：“僧人孤云劝白玉蟾祖师入释，以求光大佛门，祖师对曰：吾中国人也，生于中国，则行中国之道理，若以夏变夷，背天叛道，吾不忍也。禅宗一法，吾尝得之矣，是修静定之功，为积阴之魄，以死为乐。《涅磐经》所谓“生灭灭矣，寂灭为乐”是也。吾中国之道，是炼纯阳之真精，形神俱妙，超天地以独存，以生为乐也。故曰“本乎天者亲上，本乎地者亲下”夷夏之道，有所不同。道不同不相为侔也。”孤云奇其言，亦从事于道焉。于是释氏而求诗文者，踵门如市。<br /> <br /> 《太音大全集》中“琴不妄传”载琴有四不传：“琴乃圣人之灵器，丧门（古人称佛教为丧门）乃夷狄之学，悖圣人之道，反天地之常，灭性毁形之徒，曷足以事之！故程子所谓无父无君，恶乎善乎。<br /> 朱文公曰：“只是废三纲五常一事，已是极大罪名了，其他更不消说”。<br /> 石守信 论：“没灭君臣之道，绝父子之亲，弃道德，悖礼乐，灭无常，杀四民，毁中国衣冠，绝祖宗之祭祀，秃发左衽，诚天地间大罪人耳，岂可使抱圣人之器哉？反不怪乎？”<br /> 故琴不传有四：丧门（佛教）一也，优伶二也，俗夫三也，薄德匪仁四也。”<br /> <br /> …………<br /> <br /> 以上总总，都在说明一个中国人应该怎么做！<br /> <br /> 古代，中国人鄙夷称呼佛教为:丧门，胡佛，胡僧，群髡，秃丁……而有些人如今却把佛教当做“中华正教”，淫祀非族而不知！<br /> <br /> 更有甚者，开口闭口“中华文化”，张口闭口“佛道双修”，开口闭口“三教一家”……好像玩这种野鸡大师的那种姿势，就显得自己海乃百川、心胸宽广的样子。<br /> <br /> 全世界的宗教信徒，都是信仰专一的！<br /> 全世界的宗教信徒，都只信仰自己的宗教，只遵循自己宗教的教义的！以信仰不专一为耻辱！<br /> <br /> 唯独到了中国，信仰可以不专一！<br /> 可以既信仰这个宗教，又同时信仰那个宗教；既害怕这个宗教是真的，又害怕那个宗教才是真的……所以多方下注，万无一失！或者他们本来就什么都不信，所以这个也信，那个也信！<br /> <br /> 信仰不专一，等于没有任何信仰！<br /> 而这些人还要标榜自己的信仰不专一，以丑为美，以耻为荣！——连当个宗教徒，都当成了“有中国特色的宗教徒”！<br /> <br /> 佛教徒当然希望所有中国人都和他们一样，集体跪拜在一个古印度人的脚下！但是不是所有中国人都愿意背祖弃宗的！不是所有中国人都愿意跪拜一个古印度人淫祀非族的！<br /> <br /> 而对于那些坚守华夏儿女本份，不愿做外来文化侵略精神殖民地，不愿做外来文化精神奴仆，不甘当印度胡佛的佛子释种的炎黄子孙来说，我们自然要喊出这个时代的最强音：<br /> 【我中国人也，生于中国，奉中国圣人之道，是不敢悖所生之天，又不敢悖所生之土，以中国人奉中国之道，理也！】<br /> <br /> 让我们重温民国时代石更作词、辛汉作曲《中国男儿》歌：<br /> <br /> 中国男儿,中国男儿, 要将只手撑天空.<br /> <br /> 长江大河,亚洲之东,<br /> <br /> 峨峨昆仑,巍巍长城.<br /> <br /> 天府之国,取多用宏,<br /> <br /> 黄帝之胄神明种。<br /> <br /> 风虎云龙,万国来同,<br /> <br /> 天之骄子吾纵横!<br /> <br /> 狼奔虎攻,日暮途穷,<br /> <br /> 眼前生路觅无从！<br /> <br /> 中国男儿,中国男儿,<br /> <br /> 何不奋勇向前冲？<br /> <br /> 睡狮千年,睡狮千年,<br /> <br /> 一夫振臂万夫雄.<br /> <br /> 我有宝刀,慷慨从戎.<br /> <br /> 击楫中流,泱泱大风.<br /> <br /> 决胜疆场,气贯长虹.<br /> <br /> 古今多少奇丈夫,<br /> <br /> 碎首黄尘,燕然勒功,<br /> <br /> 至今鲜血犹殷红?！<br /> <br /> 中国是神州！中国人是神之后裔！中国人生来就是华夏贵胄！中国人生来就是福德之身！中国人敬天法祖，顶天立地，炎黄子孙死后也要进得了祖先殿、入得了祖先祀堂，入得了华夏宗庙！<br /> <br /> 中国人能不能去信佛？相信堂堂正正的中华儿女，已经找到了答案！</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>《左传》云：“神不歆非类，民不祀非族”。<br /> <br /> 《礼记》云:“非其所祭而祭之，曰为“淫祀”，淫祀无福”。<br /> <br /> 这些话的意思是：<br /> <br /> 神灵不会喜欢不是自己本族的民众，更不会庇护不是本族的外族人！民众祭祀，也不会去祭祀外族的先人和外族人的神灵！<br /> <br /> ——归纳起来一句话:就是一个人首先要搞清自己的血统，认清自己的祖宗！只有祭祀自己的祖先，这样才能得到祖先的保佑和庇护！<br /> <br /> 中国人现在在家里，把原本应该祭祀祖先的位置，替换成了外国人外族人。断家族之香火、绝祖先之祭祀，却去祭祀外族人或者外族人的神灵，就种行为就是&quot;淫祀&quot;！不但无福，而且招来灾难。<br /> <br /> 所以，作为一个中国人，堂堂的炎黄子孙、华夏贵胄，身为中国人自身的身份地位，就已经决定了我们不能“淫祀”乔达摩.悉达多这个古印度时期的外国人。<br /> <br /> 中国人从什么时候开始淫祀佛教这个古印度“胡神”的呢？在古代文化佛教真正文化入侵成功“五胡乱华”的时期。<br /> <br /> 《资治通鉴》揭露了佛教和五胡乱华的大关系！揭密了佛教是如何在中国真正立足发展起来的的：<br /> <br /> “初，赵主勒以天竺僧佛图澄豫言成败，数有验，敬事之。及虎即位，奉之尤谨，衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，太子、诸公扶翼上殿，主者唱“大和尚”，众坐皆起。使司空李农旦夕问起居，太子、诸公五日一朝。国人化之，率多事佛。澄之所在，无敢向其方面涕唾者。争造寺庙，削发出家。虎以其真伪杂糅，或避赋役为奸宄，乃下诏问中书曰：“佛，国家所奉。里闾小人无爵秩者，应事佛不？”著作郎王度等议曰：“王者祭祀，典礼具存。佛，外国之神，非天子诸华所应祠奉。汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香、礼拜；其赵人为沙门者，皆返初服。”虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，正所应奉。其夷、赵百姓乐事佛者，特听之。”<br /> <br /> 汉臣王度为了华夏文化，曾奏议后赵羯族胡人皇帝石虎全面禁止信仰佛教。列举了佛教自传入中华，华夏民族从来不允许信佛的历史铁证。<br /> <br /> 注意王度的话“汉人皆不得出家，魏世亦然”，“外国之神，非天子诸华所应祠奉”，“只许胡人入寺，不许汉人出家”……佛教从东汉末传入中国，都是严令禁止中国人信佛教的。<br /> <br /> 但从吃人的羯族后赵石勒、石虎第一个开始扶持佛教开始，从此后，所有胡人政权，为了钳制汉人思想、奴役汉人，都扶持佛教进行奴化统治。石虎公开宣称“我本是胡人，自然要敬胡神！”<br /> ——第一次打破了“中国人不准信佛”的禁令！<br /> <br /> 佛教从东汉末年传入中国，因为古印度落后粗鄙的文化与中华文化严重冲突、尖锐对立，佛教不容于华夏。全国仅仅只有42所佛教寺院，全部只有胡人，做做翻译佛教的工作，没有一个中国人！佛教为了立足中国，依附道门，说是道门的旁支，然而仍然被国人不容。<br /> 在一百多年的五胡乱华期间，佛教从本来“无法生存”的状态下，第一次真正在中国立足站稳脚跟、并发展起来。<br /> <br /> “西晋之上，国有严科，汉人不得髡发！”（西晋之前，中国人不准信佛）——唐朝•傅奕<br /> <br /> “西晋之上，汉人不得髡发！”（西晋之前，中国人不准信佛）——唐朝•韩愈<br /> <br /> 五胡乱华是中华民族的一场空前灾难，华夏民族第一次差点彻底的亡国灭族！晋代中国总人口5000多万，最后被屠杀的只剩400多万，历史学家称为“神州陆沉”、“衣冠南渡”。如果没有后来的《杀胡令》汉人开始的奋起反抗并最终赶走胡人恢复华夏，后果实在不可想象。<br /> <br /> 在胡人异族的屠刀之下，中国人被迫接受了佛教，从此佛教正式登上了中国的历史舞台。——如果没有五胡乱华，佛教本来就在中国自然灭亡了！<br /> <br /> 在中国古代，谁对人民群众作出巨大贡献，谁对华夏民族做出巨大贡献，才会被推举为领袖、奉为神明！<br /> <br /> 有巢氏发明了房屋，被人民推举为领袖！燧人氏发明了火，被人民推举为领袖！大禹治理水灾，被人民推举为领袖……老子留下道德经，被人民尊为圣人。华佗、扁鹊、孙思邈，治病救人大医精诚，被尊为医圣药王。关羽、诸葛亮、妈祖、张天师……或因忠义和才智，或庇护众生，道德被人民高度尊崇，被人民奉为了神明！<br /> <br /> 只有为中国人民和中华民族做出过巨大贡献，才能配有这这样的地位！才配享有中国人民的崇拜和华夏子孙后代祭祀！<br /> 而一个古印度人乔达摩悉达多，又为中国人做过何等贡献？为社会发展做过何等贡献？又为华夏民族做出过何等贡献？<br /> 一个古印度人，也配享有炎华子孙中华儿女的跪拜祭祀？！<br /> <br /> 印度人自己早就抛弃了佛教！<br /> 在乔达摩悉达多的家乡古印度，人们把释迦摩尼当作毗湿奴的第九个化身。创世大神毗湿奴一共有十个化身，前八个都是大英雄，最后一个也是大英雄在末世拯救世界和人类，唯独第九个化身是“恶魔”，引诱人犯错而受罚。——印度人认为“佛”是恶魔，佛教是&quot;地狱教&quot;，专门引诱信众下地狱，所以印度人彻底的抛弃了佛教。<br /> <br /> 印度第一次核试验，代号叫做：【佛祖笑了】（也翻译为：佛祖微笑）。<br /> 不明白这个根源的人。会奇怪印度核武器为什么么取了个这样一个代号？其实，正是因为在印度，在人民眼中，释迦牟尼是大神毗湿奴的第九化身——魔鬼！<br /> 核武器就是送人下地狱的。所以印度第一次核试验代号“佛祖笑了”，本质就是“死神笑了”、“魔鬼笑了”！<br /> 明白这个宗教历史文化，才能明白印度核武器实验这个代号的含义！<br /> <br /> 根据2001年的《印度年鉴》，印度99.57%以上的人口信仰宗教，其中印度教徒占82 %，伊斯兰教11%，基督教徒2%，锡克教徒2%，佛教徒1%，耆那教徒1%。<br /> <br /> 即使是按现代的主权国家尼泊尔来划分悉达多出生地，对尼泊尔来说，尼泊尔的国教也是印度教！尼泊尔1962成立“印度教君主国”，1990年再次恢复君主立宪制，直到2008年才形成“联邦民主共和国”，在一个人口仅2800万的国家，印度教仍是主要信仰约为81.3%，信仰佛教的仅为约9%！<br /> <br /> 朱熹曾经评论佛教说:“好比一个巨富家庭被强盗把金银财宝抢夺一空，却追上前去抢回个破锅当宝贝！”——佛教的发源地早就把佛教当垃圾彻底赶出古印度地区，彻底的抛弃，而中国人反而把别人不要的垃圾当宝贝！<br /> <br /> 范文澜《中国通史》:“佛教增多一个僧徒，即朝延损失一个丁男的赋役，凡是多少有一些政治头脑的帝王和一般士大夫，总要感到佛教是侵夺人口的无底巨壑，还有一种威胁，即佛教从思想上俘虏中国人作佛奴，生活、礼仪、思想完全与天竺佛徒同化，甚至自称为“佛子释种”，不认自己是中国人！”<br /> <br /> 易中天《易中天中华史》:“问题是他们还要自称&quot;佛子释种&quot;,等于不承认自己是中国人！即便那些带发修行的居士，虽然也娶妻生子，但谁能保证孩子们不会被教育成&quot;中国面孔天竺心?”<br /> <br /> 佛教徒毁姓易名、髡发左衽、贬低天地、淫祀非族，甘当佛子释种，——其本质意义，就是思想上的殖民地，精神上的奴仆！背祖弃宗，背天叛夏！<br /> <br /> <br /> 【中国人应该如何做】<br /> <br /> 认祖归宗，追本溯源，本来就是中华文化里最重要的文化之一。这是中华民族的根！<br /> <br /> 即使是外国人，也很重视“家族”。也不会轻易的改姓易名，更不会放弃民族身份。放弃家族身份，断绝家族关系，即使遗产都没有资格继承——这在全世界的都是如此界定。<br /> <br /> 道藏《天皇至道太清玉册》：“尝谓人身难得，中土难生，今中国之人反奔中国之道，愿往生西方为胡人，不愿生於中国，何愚之至也。……则应之曰：尝谓人身难得，中土难生，既生中土，正道难遇。我中国人也，生於中国，奉中国圣人之道，是不敢悖所生之天，又不敢悖所生之土，以中国人奉中国之道，理也。若是背了所生之土而奉别教，便是畜生一般；忘了天地生成之德了，岂是修行之人！”<br /> <br /> 《净明宗教录》载：“僧人孤云劝白玉蟾祖师入释，以求光大佛门，祖师对曰：吾中国人也，生于中国，则行中国之道理，若以夏变夷，背天叛道，吾不忍也。禅宗一法，吾尝得之矣，是修静定之功，为积阴之魄，以死为乐。《涅磐经》所谓“生灭灭矣，寂灭为乐”是也。吾中国之道，是炼纯阳之真精，形神俱妙，超天地以独存，以生为乐也。故曰“本乎天者亲上，本乎地者亲下”夷夏之道，有所不同。道不同不相为侔也。”孤云奇其言，亦从事于道焉。于是释氏而求诗文者，踵门如市。</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>《左传》云：“神不歆非类，民不祀非族”。<br /> <br /> 《礼记》云:“非其所祭而祭之，曰为“淫祀”，淫祀无福”。<br /> <br /> 这些话的意思是：<br /> <br /> 神灵不会喜欢不是自己本族的民众，更不会庇护不是本族的外族人！民众祭祀，也不会去祭祀外族的先人和外族人的神灵！<br /> <br /> ——归纳起来一句话:就是一个人首先要搞清自己的血统，认清自己的祖宗！只有祭祀自己的祖先，这样才能得到祖先的保佑和庇护！<br /> <br /> 中国人现在在家里，把原本应该祭祀祖先的位置，替换成了外国人外族人。断家族之香火、绝祖先之祭祀，却去祭祀外族人或者外族人的神灵，就种行为就是&quot;淫祀&quot;！不但无福，而且招来灾难。<br /> <br /> 所以，作为一个中国人，堂堂的炎黄子孙、华夏贵胄，身为中国人自身的身份地位，就已经决定了我们不能“淫祀”乔达摩.悉达多这个古印度时期的外国人。<br /> <br /> 中国人从什么时候开始淫祀佛教这个古印度“胡神”的呢？在古代文化佛教真正文化入侵成功“五胡乱华”的时期。<br /> <br /> 《资治通鉴》揭露了佛教和五胡乱华的大关系！揭密了佛教是如何在中国真正立足发展起来的的：<br /> <br /> “初，赵主勒以天竺僧佛图澄豫言成败，数有验，敬事之。及虎即位，奉之尤谨，衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，太子、诸公扶翼上殿，主者唱“大和尚”，众坐皆起。使司空李农旦夕问起居，太子、诸公五日一朝。国人化之，率多事佛。澄之所在，无敢向其方面涕唾者。争造寺庙，削发出家。虎以其真伪杂糅，或避赋役为奸宄，乃下诏问中书曰：“佛，国家所奉。里闾小人无爵秩者，应事佛不？”著作郎王度等议曰：“王者祭祀，典礼具存。佛，外国之神，非天子诸华所应祠奉。汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香、礼拜；其赵人为沙门者，皆返初服。”虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，正所应奉。其夷、赵百姓乐事佛者，特听之。”<br /> <br /> 汉臣王度为了华夏文化，曾奏议后赵羯族胡人皇帝石虎全面禁止信仰佛教。列举了佛教自传入中华，华夏民族从来不允许信佛的历史铁证。<br /> <br /> 注意王度的话“汉人皆不得出家，魏世亦然”，“外国之神，非天子诸华所应祠奉”，“只许胡人入寺，不许汉人出家”……佛教从东汉末传入中国，都是严令禁止中国人信佛教的。<br /> <br /> 但从吃人的羯族后赵石勒、石虎第一个开始扶持佛教开始，从此后，所有胡人政权，为了钳制汉人思想、奴役汉人，都扶持佛教进行奴化统治。石虎公开宣称“我本是胡人，自然要敬胡神！”<br /> ——第一次打破了“中国人不准信佛”的禁令！<br /> <br /> 佛教从东汉末年传入中国，因为古印度落后粗鄙的文化与中华文化严重冲突、尖锐对立，佛教不容于华夏。全国仅仅只有42所佛教寺院，全部只有胡人，做做翻译佛教的工作，没有一个中国人！佛教为了立足中国，依附道门，说是道门的旁支，然而仍然被国人不容。<br /> 在一百多年的五胡乱华期间，佛教从本来“无法生存”的状态下，第一次真正在中国立足站稳脚跟、并发展起来。<br /> <br /> “西晋之上，国有严科，汉人不得髡发！”（西晋之前，中国人不准信佛）——唐朝•傅奕<br /> <br /> “西晋之上，汉人不得髡发！”（西晋之前，中国人不准信佛）——唐朝•韩愈<br /> <br /> 五胡乱华是中华民族的一场空前灾难，华夏民族第一次差点彻底的亡国灭族！晋代中国总人口5000多万，最后被屠杀的只剩400多万，历史学家称为“神州陆沉”、“衣冠南渡”。如果没有后来的《杀胡令》汉人开始的奋起反抗并最终赶走胡人恢复华夏，后果实在不可想象。<br /> <br /> 在胡人异族的屠刀之下，中国人被迫接受了佛教，从此佛教正式登上了中国的历史舞台。——如果没有五胡乱华，佛教本来就在中国自然灭亡了！<br /> <br /> 在中国古代，谁对人民群众作出巨大贡献，谁对华夏民族做出巨大贡献，才会被推举为领袖、奉为神明！<br /> <br /> 有巢氏发明了房屋，被人民推举为领袖！燧人氏发明了火，被人民推举为领袖！大禹治理水灾，被人民推举为领袖……老子留下道德经，被人民尊为圣人。华佗、扁鹊、孙思邈，治病救人大医精诚，被尊为医圣药王。关羽、诸葛亮、妈祖、张天师……或因忠义和才智，或庇护众生，道德被人民高度尊崇，被人民奉为了神明！<br /> <br /> 只有为中国人民和中华民族做出过巨大贡献，才能配有这这样的地位！才配享有中国人民的崇拜和华夏子孙后代祭祀！<br /> 而一个古印度人乔达摩悉达多，又为中国人做过何等贡献？为社会发展做过何等贡献？又为华夏民族做出过何等贡献？<br /> 一个古印度人，也配享有炎华子孙中华儿女的跪拜祭祀？！<br /> <br /> 印度人自己早就抛弃了佛教！<br /> 在乔达摩悉达多的家乡古印度，人们把释迦摩尼当作毗湿奴的第九个化身。创世大神毗湿奴一共有十个化身，前八个都是大英雄，最后一个也是大英雄在末世拯救世界和人类，唯独第九个化身是“恶魔”，引诱人犯错而受罚。——印度人认为“佛”是恶魔，佛教是&quot;地狱教&quot;，专门引诱信众下地狱，所以印度人彻底的抛弃了佛教。<br /> <br /> 印度第一次核试验，代号叫做：【佛祖笑了】（也翻译为：佛祖微笑）。<br /> 不明白这个根源的人。会奇怪印度核武器为什么么取了个这样一个代号？其实，正是因为在印度，在人民眼中，释迦牟尼是大神毗湿奴的第九化身——魔鬼！<br /> 核武器就是送人下地狱的。所以印度第一次核试验代号“佛祖笑了”，本质就是“死神笑了”、“魔鬼笑了”！<br /> 明白这个宗教历史文化，才能明白印度核武器实验这个代号的含义！<br /> <br /> 根据2001年的《印度年鉴》，印度99.57%以上的人口信仰宗教，其中印度教徒占82 %，伊斯兰教11%，基督教徒2%，锡克教徒2%，佛教徒1%，耆那教徒1%。<br /> <br /> 即使是按现代的主权国家尼泊尔来划分悉达多出生地，对尼泊尔来说，尼泊尔的国教也是印度教！尼泊尔1962成立“印度教君主国”，1990年再次恢复君主立宪制，直到2008年才形成“联邦民主共和国”，在一个人口仅2800万的国家，印度教仍是主要信仰约为81.3%，信仰佛教的仅为约9%！<br /> <br /> 朱熹曾经评论佛教说:“好比一个巨富家庭被强盗把金银财宝抢夺一空，却追上前去抢回个破锅当宝贝！”——佛教的发源地早就把佛教当垃圾彻底赶出古印度地区，彻底的抛弃，而中国人反而把别人不要的垃圾当宝贝！<br /> <br /> 范文澜《中国通史》:“佛教增多一个僧徒，即朝延损失一个丁男的赋役，凡是多少有一些政治头脑的帝王和一般士大夫，总要感到佛教是侵夺人口的无底巨壑，还有一种威胁，即佛教从思想上俘虏中国人作佛奴，生活、礼仪、思想完全与天竺佛徒同化，甚至自称为“佛子释种”，不认自己是中国人！”<br /> <br /> 易中天《易中天中华史》:“问题是他们还要自称&quot;佛子释种&quot;,等于不承认自己是中国人！即便那些带发修行的居士，虽然也娶妻生子，但谁能保证孩子们不会被教育成&quot;中国面孔天竺心?”<br /> <br /> 佛教徒毁姓易名、髡发左衽、贬低天地、淫祀非族，甘当佛子释种，——其本质意义，就是思想上的殖民地，精神上的奴仆！背祖弃宗，背天叛夏！<br /> <br /> <br /> 【中国人应该如何做】<br /> <br /> 认祖归宗，追本溯源，本来就是中华文化里最重要的文化之一。这是中华民族的根！<br /> <br /> 即使是外国人，也很重视“家族”。也不会轻易的改姓易名，更不会放弃民族身份。放弃家族身份，断绝家族关系，即使遗产都没有资格继承——这在全世界的都是如此界定。<br /> <br /> 道藏《天皇至道太清玉册》：“尝谓人身难得，中土难生，今中国之人反奔中国之道，愿往生西方为胡人，不愿生於中国，何愚之至也。……则应之曰：尝谓人身难得，中土难生，既生中土，正道难遇。我中国人也，生於中国，奉中国圣人之道，是不敢悖所生之天，又不敢悖所生之土，以中国人奉中国之道，理也。若是背了所生之土而奉别教，便是畜生一般；忘了天地生成之德了，岂是修行之人！</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>《左传》云：“神不歆非类，民不祀非族”。<br /> <br /> 《礼记》云:“非其所祭而祭之，曰为“淫祀”，淫祀无福”。<br /> <br /> 这些话的意思是：<br /> <br /> 神灵不会喜欢不是自己本族的民众，更不会庇护不是本族的外族人！民众祭祀，也不会去祭祀外族的先人和外族人的神灵！<br /> <br /> ——归纳起来一句话:就是一个人首先要搞清自己的血统，认清自己的祖宗！只有祭祀自己的祖先，这样才能得到祖先的保佑和庇护！<br /> <br /> 中国人现在在家里，把原本应该祭祀祖先的位置，替换成了外国人外族人。断家族之香火、绝祖先之祭祀，却去祭祀外族人或者外族人的神灵，就种行为就是&quot;淫祀&quot;！不但无福，而且招来灾难。<br /> <br /> 所以，作为一个中国人，堂堂的炎黄子孙、华夏贵胄，身为中国人自身的身份地位，就已经决定了我们不能“淫祀”乔达摩.悉达多这个古印度时期的外国人。<br /> <br /> 中国人从什么时候开始淫祀佛教这个古印度“胡神”的呢？在古代文化佛教真正文化入侵成功“五胡乱华”的时期。<br /> <br /> 《资治通鉴》揭露了佛教和五胡乱华的大关系！揭密了佛教是如何在中国真正立足发展起来的的：<br /> <br /> “初，赵主勒以天竺僧佛图澄豫言成败，数有验，敬事之。及虎即位，奉之尤谨，衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，太子、诸公扶翼上殿，主者唱“大和尚”，众坐皆起。使司空李农旦夕问起居，太子、诸公五日一朝。国人化之，率多事佛。澄之所在，无敢向其方面涕唾者。争造寺庙，削发出家。虎以其真伪杂糅，或避赋役为奸宄，乃下诏问中书曰：“佛，国家所奉。里闾小人无爵秩者，应事佛不？”著作郎王度等议曰：“王者祭祀，典礼具存。佛，外国之神，非天子诸华所应祠奉。汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香、礼拜；其赵人为沙门者，皆返初服。”虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，正所应奉。其夷、赵百姓乐事佛者，特听之。”<br /> <br /> 汉臣王度为了华夏文化，曾奏议后赵羯族胡人皇帝石虎全面禁止信仰佛教。列举了佛教自传入中华，华夏民族从来不允许信佛的历史铁证。<br /> <br /> 注意王度的话“汉人皆不得出家，魏世亦然”，“外国之神，非天子诸华所应祠奉”，“只许胡人入寺，不许汉人出家”……佛教从东汉末传入中国，都是严令禁止中国人信佛教的。<br /> <br /> 但从吃人的羯族后赵石勒、石虎第一个开始扶持佛教开始，从此后，所有胡人政权，为了钳制汉人思想、奴役汉人，都扶持佛教进行奴化统治。石虎公开宣称“我本是胡人，自然要敬胡神！”<br /> ——第一次打破了“中国人不准信佛”的禁令！<br /> <br /> 佛教从东汉末年传入中国，因为古印度落后粗鄙的文化与中华文化严重冲突、尖锐对立，佛教不容于华夏。全国仅仅只有42所佛教寺院，全部只有胡人，做做翻译佛教的工作，没有一个中国人！佛教为了立足中国，依附道门，说是道门的旁支，然而仍然被国人不容。<br /> 在一百多年的五胡乱华期间，佛教从本来“无法生存”的状态下，第一次真正在中国立足站稳脚跟、并发展起来。<br /> <br /> “西晋之上，国有严科，汉人不得髡发！”（西晋之前，中国人不准信佛）——唐朝•傅奕<br /> <br /> “西晋之上，汉人不得髡发！”（西晋之前，中国人不准信佛）——唐朝•韩愈<br /> <br /> 五胡乱华是中华民族的一场空前灾难，华夏民族第一次差点彻底的亡国灭族！晋代中国总人口5000多万，最后被屠杀的只剩400多万，历史学家称为“神州陆沉”、“衣冠南渡”。如果没有后来的《杀胡令》汉人开始的奋起反抗并最终赶走胡人恢复华夏，后果实在不可想象。<br /> <br /> 在胡人异族的屠刀之下，中国人被迫接受了佛教，从此佛教正式登上了中国的历史舞台。——如果没有五胡乱华，佛教本来就在中国自然灭亡了！<br /> <br /> 在中国古代，谁对人民群众作出巨大贡献，谁对华夏民族做出巨大贡献，才会被推举为领袖、奉为神明！<br /> <br /> 有巢氏发明了房屋，被人民推举为领袖！燧人氏发明了火，被人民推举为领袖！大禹治理水灾，被人民推举为领袖……老子留下道德经，被人民尊为圣人。华佗、扁鹊、孙思邈，治病救人大医精诚，被尊为医圣药王。关羽、诸葛亮、妈祖、张天师……或因忠义和才智，或庇护众生，道德被人民高度尊崇，被人民奉为了神明！<br /> <br /> 只有为中国人民和中华民族做出过巨大贡献，才能配有这这样的地位！才配享有中国人民的崇拜和华夏子孙后代祭祀！<br /> 而一个古印度人乔达摩悉达多，又为中国人做过何等贡献？为社会发展做过何等贡献？又为华夏民族做出过何等贡献？<br /> 一个古印度人，也配享有炎华子孙中华儿女的跪拜祭祀？！<br /> <br /> 印度人自己早就抛弃了佛教！<br /> 在乔达摩悉达多的家乡古印度，人们把释迦摩尼当作毗湿奴的第九个化身。创世大神毗湿奴一共有十个化身，前八个都是大英雄，最后一个也是大英雄在末世拯救世界和人类，唯独第九个化身是“恶魔”，引诱人犯错而受罚。——印度人认为“佛”是恶魔，佛教是&quot;地狱教&quot;，专门引诱信众下地狱，所以印度人彻底的抛弃了佛教。<br /> <br /> 印度第一次核试验，代号叫做：【佛祖笑了】（也翻译为：佛祖微笑）。<br /> 不明白这个根源的人。会奇怪印度核武器为什么么取了个这样一个代号？其实，正是因为在印度，在人民眼中，释迦牟尼是大神毗湿奴的第九化身——魔鬼！<br /> 核武器就是送人下地狱的。所以印度第一次核试验代号“佛祖笑了”，本质就是“死神笑了”、“魔鬼笑了”！<br /> 明白这个宗教历史文化，才能明白印度核武器实验这个代号的含义！<br /> <br /> 根据2001年的《印度年鉴》，印度99.57%以上的人口信仰宗教，其中印度教徒占82 %，伊斯兰教11%，基督教徒2%，锡克教徒2%，佛教徒1%，耆那教徒1%。<br /> <br /> 即使是按现代的主权国家尼泊尔来划分悉达多出生地，对尼泊尔来说，尼泊尔的国教也是印度教！尼泊尔1962成立“印度教君主国”，1990年再次恢复君主立宪制，直到2008年才形成“联邦民主共和国”，在一个人口仅2800万的国家，印度教仍是主要信仰约为81.3%，信仰佛教的仅为约9%！<br /> <br /> 朱熹曾经评论佛教说:“好比一个巨富家庭被强盗把金银财宝抢夺一空，却追上前去抢回个破锅当宝贝！”佛教的发源地早就把佛教当垃圾彻底赶出古印度地区，彻底的抛弃，而中国人反而把别人不要的垃圾当宝贝！</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>《左传》云：“神不歆非类，民不祀非族”。<br /> <br /> 《礼记》云:“非其所祭而祭之，曰为“淫祀”，淫祀无福”。<br /> <br /> 这些话的意思是：<br /> <br /> 神灵不会喜欢不是自己本族的民众，更不会庇护不是本族的外族人！民众祭祀，也不会去祭祀外族的先人和外族人的神灵！<br /> <br /> ——归纳起来一句话:就是一个人首先要搞清自己的血统，认清自己的祖宗！只有祭祀自己的祖先，这样才能得到祖先的保佑和庇护！<br /> <br /> 中国人现在在家里，把原本应该祭祀祖先的位置，替换成了外国人外族人。断家族之香火、绝祖先之祭祀，却去祭祀外族人或者外族人的神灵，就种行为就是&quot;淫祀&quot;！不但无福，而且招来灾难。<br /> <br /> 所以，作为一个中国人，堂堂的炎黄子孙、华夏贵胄，身为中国人自身的身份地位，就已经决定了我们不能“淫祀”乔达摩.悉达多这个古印度时期的外国人。<br /> <br /> 中国人从什么时候开始淫祀佛教这个古印度“胡神”的呢？在古代文化佛教真正文化入侵成功“五胡乱华”的时期。<br /> <br /> 《资治通鉴》揭露了佛教和五胡乱华的大关系！揭密了佛教是如何在中国真正立足发展起来的的：<br /> <br /> “初，赵主勒以天竺僧佛图澄豫言成败，数有验，敬事之。及虎即位，奉之尤谨，衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，太子、诸公扶翼上殿，主者唱“大和尚”，众坐皆起。使司空李农旦夕问起居，太子、诸公五日一朝。国人化之，率多事佛。澄之所在，无敢向其方面涕唾者。争造寺庙，削发出家。虎以其真伪杂糅，或避赋役为奸宄，乃下诏问中书曰：“佛，国家所奉。里闾小人无爵秩者，应事佛不？”著作郎王度等议曰：“王者祭祀，典礼具存。佛，外国之神，非天子诸华所应祠奉。汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香、礼拜；其赵人为沙门者，皆返初服。”虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，正所应奉。其夷、赵百姓乐事佛者，特听之。”<br /> <br /> 汉臣王度为了华夏文化，曾奏议后赵羯族胡人皇帝石虎全面禁止信仰佛教。列举了佛教自传入中华，华夏民族从来不允许信佛的历史铁证。<br /> <br /> 注意王度的话“汉人皆不得出家，魏世亦然”，“外国之神，非天子诸华所应祠奉”，“只许胡人入寺，不许汉人出家”……佛教从东汉末传入中国，都是严令禁止中国人信佛教的。<br /> <br /> 但从吃人的羯族后赵石勒、石虎第一个开始扶持佛教开始，从此后，所有胡人政权，为了钳制汉人思想、奴役汉人，都扶持佛教进行奴化统治。石虎公开宣称“我本是胡人，自然要敬胡神！”<br /> ——第一次打破了“中国人不准信佛”的禁令！<br /> <br /> 佛教从东汉末年传入中国，因为古印度落后粗鄙的文化与中华文化严重冲突、尖锐对立，佛教不容于华夏。全国仅仅只有42所佛教寺院，全部只有胡人，做做翻译佛教的工作，没有一个中国人！佛教为了立足中国，依附道门，说是道门的旁支，然而仍然被国人不容。<br /> 在一百多年的五胡乱华期间，佛教从本来“无法生存”的状态下，第一次真正在中国立足站稳脚跟、并发展起来。<br /> <br /> “西晋之上，国有严科，汉人不得髡发！”（西晋之前，中国人不准信佛）——唐朝•傅奕<br /> <br /> “西晋之上，汉人不得髡发！”（西晋之前，中国人不准信佛）——唐朝•韩愈<br /> <br /> 五胡乱华是中华民族的一场空前灾难，华夏民族第一次差点彻底的亡国灭族！晋代中国总人口5000多万，最后被屠杀的只剩400多万，历史学家称为“神州陆沉”、“衣冠南渡”。如果没有后来的《杀胡令》汉人开始的奋起反抗并最终赶走胡人恢复华夏，后果实在不可想象。<br /> <br /> 在胡人异族的屠刀之下，中国人被迫接受了佛教，从此佛教正式登上了中国的历史舞台。——如果没有五胡乱华，佛教本来就在中国自然灭亡了！<br /> <br /> 在中国古代，谁对人民群众作出巨大贡献，谁对华夏民族做出巨大贡献，才会被推举为领袖、奉为神明！<br /> <br /> 有巢氏发明了房屋，被人民推举为领袖！燧人氏发明了火，被人民推举为领袖！大禹治理水灾，被人民推举为领袖……老子留下道德经，被人民尊为圣人。华佗、扁鹊、孙思邈，治病救人大医精诚，被尊为医圣药王。关羽、诸葛亮、妈祖、张天师……或因忠义和才智，或庇护众生，道德被人民高度尊崇，被人民奉为了神明！<br /> <br /> 只有为中国人民和中华民族做出过巨大贡献，才能配有这这样的地位！才配享有中国人民的崇拜和华夏子孙后代祭祀！<br /> 而一个古印度人乔达摩悉达多，又为中国人做过何等贡献？为社会发展做过何等贡献？又为华夏民族做出过何等贡献？<br /> 一个古印度人，也配享有炎华子孙中华儿女的跪拜祭祀？！<br /> <br /> 印度人自己早就抛弃了佛教！<br /> 在乔达摩悉达多的家乡古印度，人们把释迦摩尼当作毗湿奴的第九个化身。创世大神毗湿奴一共有十个化身，前八个都是大英雄，最后一个也是大英雄在末世拯救世界和人类，唯独第九个化身是“恶魔”，引诱人犯错而受罚。——印度人认为“佛”是恶魔，佛教是&quot;地狱教&quot;，专门引诱信众下地狱，所以印度人早就抛弃了佛教。<br /> <br /> <br /> <br /> 根据2001年的《印度年鉴》，印度99.57%以上的人口信仰宗教，其中印度教徒占82 %，伊斯兰教11%，基督教徒2%，锡克教徒2%，佛教徒1%，耆那教徒1%。佛教的发源地早就把佛教当垃圾彻底赶出印度，而中国人反而把别人不要的垃圾当宝贝！</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>《左传》云：“神不歆非类，民不祀非族”。<br /> <br /> 《礼记》云:“非其所祭而祭之，曰为“淫祀”，淫祀无福”。<br /> <br /> 这些话的意思是：<br /> <br /> 神灵不会喜欢不是自己本族的民众，更不会庇护不是本族的外族人！民众祭祀，也不会去祭祀外族的先人和外族人的神灵！<br /> <br /> ——归纳起来一句话:就是一个人首先要搞清自己的血统，认清自己的祖宗！只有祭祀自己的祖先，这样才能得到祖先的保佑和庇护！<br /> <br /> 中国人现在在家里，把原本应该祭祀祖先的位置，替换成了外国人外族人。断家族之香火、绝祖先之祭祀，却去祭祀外族人或者外族人的神灵，就种行为就是&quot;淫祀&quot;！不但无福，而且招来灾难。<br /> <br /> 所以，作为一个中国人，堂堂的炎黄子孙、华夏贵胄，身为中国人自身的身份地位，就已经决定了我们不能“淫祀”乔达摩.悉达多这个古印度时期的外国人。<br /> <br /> 中国人从什么时候开始淫祀佛教这个古印度“胡神”的呢？在古代文化佛教真正文化入侵成功“五胡乱华”的时期。<br /> <br /> 《资治通鉴》揭露了佛教和五胡乱华的大关系！揭密了佛教是如何在中国真正立足发展起来的的：<br /> <br /> “初，赵主勒以天竺僧佛图澄豫言成败，数有验，敬事之。及虎即位，奉之尤谨，衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，太子、诸公扶翼上殿，主者唱“大和尚”，众坐皆起。使司空李农旦夕问起居，太子、诸公五日一朝。国人化之，率多事佛。澄之所在，无敢向其方面涕唾者。争造寺庙，削发出家。虎以其真伪杂糅，或避赋役为奸宄，乃下诏问中书曰：“佛，国家所奉。里闾小人无爵秩者，应事佛不？”著作郎王度等议曰：“王者祭祀，典礼具存。佛，外国之神，非天子诸华所应祠奉。汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香、礼拜；其赵人为沙门者，皆返初服。”虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，正所应奉。其夷、赵百姓乐事佛者，特听之。”<br /> <br /> 汉臣王度为了华夏文化，曾奏议后赵羯族胡人皇帝石虎全面禁止信仰佛教。列举了佛教自传入中华，华夏民族从来不允许信佛的历史铁证。<br /> <br /> 注意王度的话“汉人皆不得出家，魏世亦然”，“外国之神，非天子诸华所应祠奉”，“只许胡人入寺，不许汉人出家”……佛教从东汉末传入中国，都是严令禁止中国人信佛教的。<br /> <br /> 但从吃人的羯族后赵石勒、石虎第一个开始扶持佛教开始，从此后，所有胡人政权，为了钳制汉人思想、奴役汉人，都扶持佛教进行奴化统治。石虎公开宣称“我本是胡人，自然要敬胡神！”<br /> ——第一次打破了“中国人不准信佛”的禁令！<br /> <br /> 佛教从东汉末年传入中国，因为古印度落后粗鄙的文化与中华文化严重冲突、尖锐对立，佛教不容于华夏。全国仅仅只有42所佛教寺院，全部只有胡人，做做翻译佛教的工作，没有一个中国人！佛教为了立足中国，依附道门，说是道门的旁支，然而仍然被国人不容。<br /> 在一百多年的五胡乱华期间，佛教从本来“无法生存”的状态下，第一次真正在中国立足站稳脚跟、并发展起来。<br /> <br /> “西晋之上，国有严科，汉人不得髡发！”（西晋之前，中国人不准信佛）——唐朝•傅奕<br /> <br /> “西晋之上，汉人不得髡发！”（西晋之前，中国人不准信佛）——唐朝•韩愈<br /> <br /> 五胡乱华是中华民族的一场空前灾难，华夏民族第一次差点彻底的亡国灭族！晋代中国总人口5000多万，最后被屠杀的只剩400多万，历史学家称为“神州陆沉”、“衣冠南渡”。如果没有后来的《杀胡令》汉人开始的奋起反抗并最终赶走胡人恢复华夏，后果实在不可想象。<br /> <br /> 在胡人异族的屠刀之下，中国人被迫接受了佛教，从此佛教正式登上了中国的历史舞台。——如果没有五胡乱华，佛教本来就在中国自然灭亡了！<br /> <br /> 在中国古代，谁对人民群众作出巨大贡献，谁对华夏民族做出巨大贡献，才会被推举为领袖、奉为神明！<br /> <br /> 有巢氏发明了房屋，被人民推举为领袖！燧人氏发明了火，被人民推举为领袖！大禹治理水灾，被人民推举为领袖……老子留下道德经，被人民尊为圣人。华佗、扁鹊、孙思邈，治病救人大医精诚，被尊为医圣药王。关羽、诸葛亮、妈祖、张天师……或因忠义和才智，或庇护众生，道德被人民高度尊崇，被人民奉为了神明！<br /> <br /> 只有为中国人民和中华民族做出过巨大贡献，才能配有这这样的地位！才配享有中国人民的崇拜和华夏子孙后代祭祀！<br /> 而一个古印度人乔达摩悉达多，又为中国人做过何等贡献？为社会发展做过何等贡献？又为华夏民族做出过何等贡献？<br /> 一个古印度人，也配享有炎华子孙中华儿女的跪拜祭祀？！</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>《左传》云：“神不歆非类，民不祀非族”。<br /> <br /> 《礼记》云:“非其所祭而祭之，曰为“淫祀”，淫祀无福”。<br /> <br /> 这些话的意思是：<br /> <br /> 神灵不会喜欢不是自己本族的民众，更不会庇护不是本族的外族人！民众祭祀，也不会去祭祀外族的先人和外族人的神灵！<br /> <br /> ——归纳起来一句话:就是一个人首先要搞清自己的血统，认清自己的祖宗！只有祭祀自己的祖先，这样才能得到祖先的保佑和庇护！<br /> <br /> 中国人现在在家里，把原本应该祭祀祖先的位置，替换成了外国人外族人。断家族之香火、绝祖先之祭祀，却去祭祀外族人或者外族人的神灵，就种行为就是&quot;淫祀&quot;！不但无福，而且招来灾难。<br /> <br /> 所以，作为一个中国人，堂堂的炎黄子孙、华夏贵胄，身为中国人自身的身份地位，就已经决定了我们不能“淫祀”乔达摩.悉达多这个古印度时期的外国人。<br /> <br /> 中国人从什么时候开始淫祀佛教这个古印度“胡神”的呢？在古代文化佛教真正文化入侵成功“五胡乱华”的时期。<br /> <br /> 《资治通鉴》揭露了佛教和五胡乱华的大关系！揭密了佛教是如何在中国真正立足发展起来的的：<br /> <br /> “初，赵主勒以天竺僧佛图澄豫言成败，数有验，敬事之。及虎即位，奉之尤谨，衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，太子、诸公扶翼上殿，主者唱“大和尚”，众坐皆起。使司空李农旦夕问起居，太子、诸公五日一朝。国人化之，率多事佛。澄之所在，无敢向其方面涕唾者。争造寺庙，削发出家。虎以其真伪杂糅，或避赋役为奸宄，乃下诏问中书曰：“佛，国家所奉。里闾小人无爵秩者，应事佛不？”著作郎王度等议曰：“王者祭祀，典礼具存。佛，外国之神，非天子诸华所应祠奉。汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香、礼拜；其赵人为沙门者，皆返初服。”虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，正所应奉。其夷、赵百姓乐事佛者，特听之。”<br /> <br /> 汉臣王度为了华夏文化，曾奏议后赵羯族胡人皇帝石虎全面禁止信仰佛教。列举了佛教自传入中华，华夏民族从来不允许信佛的历史铁证。<br /> <br /> 注意王度的话“汉人皆不得出家，魏世亦然”，“外国之神，非天子诸华所应祠奉”，“只许胡人入寺，不许汉人出家”……佛教从东汉末传入中国，都是严令禁止中国人信佛教的。<br /> <br /> 但从吃人的羯族后赵石勒、石虎第一个开始扶持佛教开始，从此后，所有胡人政权，为了钳制汉人思想、奴役汉人，都扶持佛教进行奴化统治。石虎公开宣称“我本是胡人，自然要敬胡神！”<br /> ——第一次打破了“中国人不准信佛”的禁令！<br /> <br /> 佛教从东汉末年传入中国，因为古印度落后粗鄙的文化与中华文化严重冲突、尖锐对立，佛教不容于华夏。全国仅仅只有42所佛教寺院，全部只有胡人，做做翻译佛教的工作，没有一个中国人！佛教为了立足中国，依附道门，说是道门的旁支，然而仍然被国人不容。<br /> 在一百多年的五胡乱华期间，佛教从本来“无法生存”的状态下，第一次真正在中国立足站稳脚跟、并发展起来。<br /> <br /> “西晋之上，国有严科，汉人不得髡发！”（西晋之前，中国人不准信佛）——唐朝•傅奕<br /> <br /> “西晋之上，汉人不得髡发！”（西晋之前，中国人不准信佛）——唐朝•韩愈<br /> <br /> 五胡乱华是中华民族的一场空前灾难，华夏民族第一次差点彻底的亡国灭族！晋代中国总人口5000多万，最后被屠杀的只剩400多万，历史学家称为“神州陆沉”、“衣冠南渡”。如果没有后来的《杀胡令》汉人开始的奋起反抗并最终赶走胡人恢复华夏，后果实在不可想象。<br /> <br /> 在胡人异族的屠刀之下，中国人被迫接受了佛教，从此佛教正式登上了中国的历史舞台。——如果没有五胡乱华，佛教本来就在中国自然灭亡了！</div>

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<p>老匪：创建页面，内容为“《左传》云：“神不歆非类，民不祀非族”。 《礼记》云:“非其所祭而祭之，曰为“淫祀”，淫祀无福”。 这些话的意思...”</p> <hr /> <div>《左传》云：“神不歆非类，民不祀非族”。<br /> <br /> 《礼记》云:“非其所祭而祭之，曰为“淫祀”，淫祀无福”。<br /> <br /> 这些话的意思是：<br /> <br /> 神灵不会喜欢不是自己本族的民众，更不会庇护不是本族的外族人！民众祭祀，也不会去祭祀外族的先人和外族人的神灵！<br /> <br /> ——归纳起来一句话:就是一个人首先要搞清自己的血统，认清自己的祖宗！只有祭祀自己的祖先，这样才能得到祖先的保佑和庇护！<br /> <br /> 中国人现在在家里，把原本应该祭祀祖先的位置，替换成了外国人外族人。断家族之香火、绝祖先之祭祀，却去祭祀外族人或者外族人的神灵，就种行为就是&quot;淫祀&quot;！不但无福，而且招来灾难。<br /> <br /> 所以，作为一个中国人，堂堂的炎黄子孙、华夏贵胄，身为中国人自身的身份地位，就已经决定了我们不能“淫祀”乔达摩.悉达多这个古印度时期的外国人。<br /> <br /> 中国人从什么时候开始淫祀佛教这个古印度“胡神”的呢？在古代文化佛教真正文化入侵成功“五胡乱华”的时期。</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>一，【佛教合十礼的真实含义真相】<br /> <br /> 印度传统礼仪手势[双手合十]这个手势，称为“合什礼”，又称为“合十礼”。<br /> <br /> “合十礼”源自古印度，它是古印度的一种礼法，合十礼不是佛教所创，在没有佛教之前，古印度的婆罗门教（现在的印度教）、耆那教、各沙门、佛教、后来的锡克教……全部使用印度的这个“合十礼”传统手势。印度人沿用这种礼法至今已经有3000多年的历史。<br /> <br /> 同印度的其他宗教和沙门一样，佛教同样沿用了这个印度传统礼仪手势，同样变成了佛教的专属礼仪手势。<br /> <br /> 印度人用右手吃饭，左手擦屎。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手。故“两手合十”，合十礼这个礼仪手势的原意为：“把神圣面与不净面同时展示与人”。<br /> <br /> 胎儿在母体时，双手就是握固的，是握拳的。如果不是握固的，双掌摊开的，就是代表没有生命的。所以，我们中国人把人的死亡，叫做&quot;撒手人寰&quot;，一个生命消逝。<br /> <br /> 中国的传统礼仪，就是双手握固的，名称叫做“拱手礼”，也称“作揖礼”、“拱手抱拳礼等。中国传统礼仪拱手礼，同样也有至少3000多年的历史！左手为阳、右手为阴，双手抱拳成阴阳；外为八卦，左手包右手，是为“保佑”。<br /> <br /> 中国古人一切都讲究遵道而行，天人合一，中华传统礼仪手势拱手礼，既有遵循“礼”的内涵，又保持个人自信自尊。无论距离远近，都可以对人施礼，表达情感。<br /> <br /> 而现代普遍实行的“握手礼”，从清末传入才短短不过百年历史。握手礼是一个人与另一个人的肢体接触式西方礼仪手势。西方人开放野蛮，一定要用接触式方法表示友好、尊敬，慢慢演化出握手这个西方传统记忆手势——但西方握手礼并不符合中国文化传统。比如一方干干净净，另一方刚刚在工作满手污秽，这时握不握手就会有点尴尬。又比如，去别人家庭做客，不和女主握手不礼貌，但是握手时间长短亦有讲究，握时间短了不礼貌，握的时间长了又尴尬无比——特别是很多女性并不喜欢和任何陌生男人有肢体接触。<br /> <br /> 再从卫生和传染疾病角度说，中华传统礼仪手势“拱手礼”非常科学，没有接触，就避免了疾病的传播感染，从拿这次新冠疫情来说，浙江省某会议，领导就对与会者用拱手礼表达了尊敬，赢得了全国网友一片掌声——可以说拱手礼是最符合中华文化、最适合中国人的礼仪手势！<br /> <br /> 我们中国人敬天法祖，绝不会把手指冲天。如果十指冲天，是为大不敬！——而印度佛教的合什礼，就是双手摊开的，不但十指冲天大不敬，并且印度所有的文化都是“唯死”的文化，佛教更是登峰造极。佛教合十礼更引申为“早日去死后世界”的含义，十分不祥！十分晦气！十分不吉利！<br /> <br /> 一个国家、一个民族，有自己的传统礼仪文化！“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏！华夏一体也！”作为一个中国人，如果不使用自己中国的传统礼仪手势，却时刻用着另一个国家民族的传统礼仪手势，好像把自己装扮成一个外国印度人的样子，这就有点不伦不类！既没有自信、自尊，也有点可笑可悲！<br /> <br /> 二，【持念“阿弥陀佛”的真实含义真相】<br /> <br /> 佛教死后的世界，叫做“西方极乐世界”。<br /> 这个西方极乐世界的教主，名字叫做“阿弥陀佛”。<br /> 佛教理论认为：只要念这个死后西方极乐世界教主的名号，就会受到这个死后世界教主阿弥陀佛的接引，去到这个死后的西方极乐净土世界。<br /> 例如佛教徒以净土宗为代表的佛教门派，修行方法就是长期的持念死后世界教主圣号。<br /> <br /> 所以，佛教徒们互相问候“阿弥陀佛”，其实是在祝愿对方能得到接引，能去到这个佛教的死后世界。<br /> 用大白话说：<br /> 就是一个佛徒祝福：“你去死吧！能去西方极乐世界！”另一个佛徒也回复：“你也去死吧！你也能被得到接引”……<br /> <br /> 本来，这样的“祝福”，仅仅限于他们佛教徒内部使用！<br /> 他们如何祝福对方能够去死后世界，都是他们内部自己的事。<br /> <br /> 但是，有许多中国佛教信徒，和不明白词汇真实含义的一些人人，现在不分场合、不分对象、不分时间，对所有人说上一句“阿弥陀佛”。——无论过年拜年、给老人祝寿、亲友结婚、过生日、喜得贵子、看望病友，祝贺升职乔迁、甚至每天给亲友发“祝福”……居然都对人使用“阿弥陀佛”这个词汇，真是十分不吉利、十分晦气！<br /> <br /> 把晦气不吉祥的词汇当“祝福”，一部分是佛教徒的自以为是，把自己的意愿强加给所有人。一部分，是一些人的无知造成的。<br /> <br /> <br /> 三，【佛教“六字真言”的真实含义真相】<br /> <br /> 嗡（ong）：在梵语中相当于汉语中的啊、呀等语气助词。直译是：啊！<br /> <br /> 嘛（ma）呢（ni）：此二字要连读，在梵语中表示珠宝、宝贝、根等。直译是：珠宝。<br /> <br /> 呗（bei）咪（mei）：此二字也要连读，在梵语中表示莲花。直译为莲花（莲花是女性私处）。<br /> <br /> 吽（hong）：也是语气词，收尾助词，表示成功的感叹。<br /> <br /> 那么，嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）的直译最简单的就是：<br /> 啊！莲花里面的珠宝啊！<br /> <br /> 再通俗一点：【女人生殖器是个好东西啊！】<br /> <br /> “莲花”在佛教里指女性私处。<br /> <br /> 藏传佛教大师夏铂仁波切在2010年11月21日在台北的免费演讲活动，与陶晶莹展开了名为&quot;爱的学习与修练&quot;对话。尤其陶晶莹问话犀利，见现场媒体大阵仗，问：&quot;女艺人被狗仔队偷拍底裤&quot;的问题。夏铂仁波切回答：&quot;也可以用慈悲心来看待，露出 “莲花”也很美啊。&quot;吓得陶晶莹花容失色，声称“莲花没施肥，不敢露”引起全场爆笑。<br /> <br /> 佛教喜欢任意人为附加文化含义，说第一字代表什么含义，第二字代表什么含义……但无论后来如何人为附加含义进行美化，佛教六字真言的本意都不曾有半点变化。<br /> <br /> 佛教徒把这种淫秽低俗口号每天念个无数遍，真是十分哇塞！<br /> <br /> <br /> 四，【藏传佛教甘露丸成份真相】<br /> <br /> 藏传佛教「五甘露」甘露丸包括：<br /> （1）大香，是上师的大便，密宗的上师以为有证量的上师，拉出的大便是香的，叫作大香！<br /> （2）小香，是上师之小便。<br /> （3）脑髓，是所谓有成就的密宗上师，死后他的脑髓保存下来的。<br /> （4）红菩提，是密宗的女性上师——“空行母”（明妃）所排放之月经、淫液。<br /> （5）白菩提，是密宗男性上师的精液。<br /> <br /> 佛教自己内部披露:<br /> <br /> “密教以崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓'五甘露'者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有'五肉'者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可异矣。&quot;——《以佛法研究佛法》印顺法师著<br /> ​<br /> ​“宝生（佛）说为血（女人月经），液（男人精液）为无量光，不空（成就佛）为大肉（五肉），不动即香水（大修行人之小便），毗卢为大香（大修行人之大便）。此是五甘露。”——《密宗道次第广论》宗喀巴著<br /> <br /> “所熏之物，铃论师谓妇女染污之月经带，涂以五肉五甘露及猫粪，和以黑香，于颅盃（死人之头盖骨所制作的“供盆”）中烧尸炭火而熏。此是依物降智之法（用五肉、五甘露供养“佛菩萨”后，得到佛菩萨加持，而获得智慧）。——《密宗道次第广论》宗喀巴著<br /> ​<br /> ​“1，大香--有香之大便。有功德成就的行者，其糞便是含有檀香之味道。<br /> 2，小香--有香之小便，有功德成就之行者，其尿是香的。<br /> 3，脑髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬，死后他的脑髓都保存下來。<br /> 4，红菩提--空行母之卵子，不是普通女人的；或用处女初次之月经。<br /> 5，白菩提--有功德成就证空性的瑜伽行者所出之悲智双运不漏之精子。五肉是象肉、马肉、人肉、猪肉和狗肉。”——《曲肱斋全集》陈健民著<br /> <br /> “又有谓「蜜炼大香」者：依上述应断之食而行后，取断粗劣食后之自身大香，置一洁淨石板，以木刀均平铺散，风干之；另以蜜及酥油拌匀，添水少许，煎熬至水干为度；复取已风干之大香研末，二者相混，制约羊粪大小之丸。于初一日黎明时，服一丸，……如是行至一年间，则可得筋脉不浮露之辟谷成就。此等诸法亦为成菩提心供事后，成最胜甘露成就。”——《道果－金刚句偈注》毕瓦巴著<br /> <br /> 佛教徒以“甘露丸”为包治百病的圣品。其实就是屎尿月经精液……等最污秽物品的集合！<br /> <br /> <br /> 五，【男戴观音女戴佛说法由来真相】<br /> <br /> 80年代90年代以来，流传了一句莫名其妙的“民俗”，既男人戴吊坠要戴佛，女人戴吊坠要戴观音。<br /> <br /> 许多人不知道这种说法由来，还以为是“中国历史传统”的民俗说法。<br /> <br /> 其实，这是当时台湾的商人们，为了推销工艺品，而人为编造出来的一种话头，目的是为了推销。<br /> <br /> 台湾商人们的确是推销的好手！推销手段经典案例不断！<br /> <br /> 例如“开车挂毛主席像”这个习惯，就是台湾商人的经典。台湾人只要编造“当年出车祸，全部都死亡，只有那部车挂了毛主席像结果毫发无损”……<br /> <br /> 又例如“天珠”，亦是台湾商人的杰作！天珠作为古代藏传佛教的挂饰品，本来就不值钱。到了清代民国还是死烂便宜的玩意！……但是台湾商人为附加文化内涵，编造历史稀缺性，炒作一番，居然把天珠这种并不稀奇的玛瑙饰品炒作为了天价！台湾制作的天珠割了多少人！<br /> <br /> 而“男戴观音女戴佛”这种“传统”，才短短几十年，台湾商人的经典之作。<br /> <br /> 充分体现了佛教就是喜欢人为附加文化内涵。<br /> <br /> <br /> 六，【“佛珠”的历史由来真相】<br /> <br /> 人类历史第一次念珠的典籍记载，出自晋代道教陶弘景《抱朴子》。也就是念经文、念咒语时，为了怕忘记、计算次数的“计数器”作用。所以珠串，又称为“念珠”、“数珠”、“流珠”。<br /> <br /> 念珠作为念诵经文次数的辅助工具，世界各大宗教都有，作用都是相同，都是计数作用。大同小异之点是个数的不同。比如天主教13颗念珠，伊斯兰教33颗念珠……都是为了诵经次数方便统计次数。<br /> <br /> 佛教第一部记载佛教“念珠”的典籍，还是唐代，历史非常之短！只不过佛教徒现在看个项链，无论材质、无论个数、也不管别人愿意不愿意，开口就是“你这条佛珠”……把自己的意愿强行压给其他头上。<br /> <br /> 现代社会生活水平提高，许多人都愿意装饰自己。工艺品有了更广泛的内涵，成为生活中的点缀物，极大的丰富了人们的生活。<br /> <br /> 佛教徒不分青红皂白的看见所有人的项链手串，开口就是“佛珠”，并且还同样的老招数，人为任意附加文化内涵，第一粒珠子代表什么，第二粒珠子代表什么，第三粒珠子代表什么……实在是闹了大笑话！笑死人。<br /> <br /> <br /> <br /> 七，【佛教“释”姓的真相】<br /> <br /> 古代的“印度”这个名称，不是指现在的主权国家印度国。而是泛指那个地区。<br /> <br /> 中国古代把印度那个地区称为:身毒、浮屠、浮图、天竺……等等。到了唐代后，玄奘从印度归来，才把那个地区取了个新的名字“印度”。——但是印度一词，仍然指那个地区，而不是指国家。因为那个印度地区，自古“三村为一国”，没有大一统国家。即使玄奘去当时候，仍然部落林立，几十个大部落，几百个小部落，本土方言语种1600多种，混乱到那个地步。<br /> <br /> 众所周知，佛教的出家僧人，正宗的佛教徒和尚，他们是姓“释”的。比如释某某，释某某……但是“释姓”为印度姓氏，不在百家姓之列，为佛祖释迦摩尼之族姓。用于正式出家的和尚僧人。<br /> <br /> 相传炎黄子孙入佛教必须经过特定仪式，由佛教通过仪式告知天地，华夏祖先剥夺这个人的百家姓削去族籍，再由佛教接纳为僧人。因为出家之后便断了尘缘，所以炎黄子孙成为和尚之后为出世，不再和华夏种族有任何关系，自然不再有享受任何炎黄子孙的权利，所以释姓的人一般都是佛教和尚。<br /> <br /> 古代佛教徒胡僧最早按地域取名。比如西域天竺来的，就姓竺，例如胡僧竺佛塑；比如西域康居国来的胡僧，就姓康，例如胡僧康僧会……<br /> <br /> 后来这种演变为“师姓”。你的师傅姓竺，就跟着姓竺，你都师傅姓康，就跟着姓康……改为师傅的姓氏。后来在晋代的道安和尚，认为“佛以释迦为氏，今为佛子者，宜从佛之氏，即姓释”。……后来，道安又在佛教经典《增一阿含经》，里边有：“剎利、婆罗门、长者、居士种，于如来所剃除须发，着三法衣，出家学道，无复本姓，但言沙门释迦子”的记录。——意思就是刹利种、婆罗门种、居士种、首陀罗种这四种人，正式出家为僧，就不要再用以前的姓氏了，只要说自己是沙门中人，是释迦的弟子就可以。所以道安大喜过望，以为自己的说法找到了依据。所以慢慢以后佛教徒就以“释迦”为姓。<br /> <br /> 现在我们说的释某某，仅仅是简称！正式、和全称，应该为“释迦某某”！比如释迦道安，释迦虚云，释迦学城，释迦永信……<br /> <br /> 中国人对“毁姓易名”历来是深痛恶绝的！但是佛教徒为什么要改姓易名呢？<br /> <br /> 范文澜蔡美彪《中国通史》里给出答案:“这是多么卑劣的思想！僧徒都无耻地自以为是释迦贵种，不能屈居道后，誓死要力争首位，这是甘心做天竺僧奴仆的心理，给奴仆吃一顿棒是应该的。唐高祖时，太史令傅奕上书主张减少寺塔，废僧尼，指出佛教流弊十一条。佛徒法琳作《破邪论》《辩正论》，狂骂傅奕，为佛教辩护，呶呶不休。表现的态度，不是一般的奴仆而是盛气凌人的豪奴恶仆，以法琳为代表的僧徒，中国人的气味已经消失得不留丝毫了！”<br /> <br /> 《中国通史》里还说:“甚至甘当“佛子释种”，不认自己是中国人！”<br /> <br /> 易中天《易中天中华史》里说:“问题是他们还要自称&quot;佛子释种&quot;,等于不承认自己是中国人。即便那些带发修行的居士，虽然也娶妻生子，但谁能保证孩子们不会被教育成&quot;中国面孔天竺心?”<br /> <br /> 那么意思很明白:佛教徒之所以甘愿毁姓易名，不愿再姓祖宗的姓氏，不愿当炎黄子孙，不愿意做中国人，甘当“佛子释种”的主要原因，就是以为人家印度“释迦才是贵姓贵种”，所以甘愿毁姓易名，给人家印度人当子孙去了。<br /> <br /> 其实质本质，归纳起来就是:背祖弃宗！背天叛夏！<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ​</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>一，【佛教合十礼的真实含义真相】<br /> <br /> 印度传统礼仪手势[双手合十]这个手势，称为“合什礼”，又称为“合十礼”。<br /> <br /> “合十礼”源自古印度，它是古印度的一种礼法，合十礼不是佛教所创，在没有佛教之前，古印度的婆罗门教（现在的印度教）、耆那教、各沙门、佛教、后来的锡克教……全部使用印度的这个“合十礼”传统手势。印度人沿用这种礼法至今已经有3000多年的历史。<br /> <br /> 同印度的其他宗教和沙门一样，佛教同样沿用了这个印度传统礼仪手势，同样变成了佛教的专属礼仪手势。<br /> <br /> 印度人用右手吃饭，左手擦屎。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手。故“两手合十”，合十礼这个礼仪手势的原意为：“把神圣面与不净面同时展示与人”。<br /> <br /> 胎儿在母体时，双手就是握固的，是握拳的。如果不是握固的，双掌摊开的，就是代表没有生命的。所以，我们中国人把人的死亡，叫做&quot;撒手人寰&quot;，一个生命消逝。<br /> <br /> 中国的传统礼仪，就是双手握固的，名称叫做“拱手礼”，也称“作揖礼”、“拱手抱拳礼等。中国传统礼仪拱手礼，同样也有至少3000多年的历史！左手为阳、右手为阴，双手抱拳成阴阳；外为八卦，左手包右手，是为“保佑”。<br /> <br /> 中国古人一切都讲究遵道而行，天人合一，中华传统礼仪手势拱手礼，既有遵循“礼”的内涵，又保持个人自信自尊。无论距离远近，都可以对人施礼，表达情感。<br /> <br /> 而现代普遍实行的“握手礼”，从清末传入才短短不过百年历史。握手礼是一个人与另一个人的肢体接触式西方礼仪手势。西方人开放野蛮，一定要用接触式方法表示友好、尊敬，慢慢演化出握手这个西方传统记忆手势——但西方握手礼并不符合中国文化传统。比如一方干干净净，另一方刚刚在工作满手污秽，这时握不握手就会有点尴尬。又比如，去别人家庭做客，不和女主握手不礼貌，但是握手时间长短亦有讲究，握时间短了不礼貌，握的时间长了又尴尬无比——特别是很多女性并不喜欢和任何陌生男人有肢体接触。<br /> <br /> 再从卫生和传染疾病角度说，中华传统礼仪手势“拱手礼”非常科学，没有接触，就避免了疾病的传播感染，从拿这次新冠疫情来说，浙江省某会议，领导就对与会者用拱手礼表达了尊敬，赢得了全国网友一片掌声——可以说拱手礼是最符合中华文化、最适合中国人的礼仪手势！<br /> <br /> 我们中国人敬天法祖，绝不会把手指冲天。如果十指冲天，是为大不敬！——而印度佛教的合什礼，就是双手摊开的，不但十指冲天大不敬，并且印度所有的文化都是“唯死”的文化，佛教更是登峰造极。佛教合十礼更引申为“早日去死后世界”的含义，十分不祥！十分晦气！十分不吉利！<br /> <br /> 一个国家、一个民族，有自己的传统礼仪文化！“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏！华夏一体也！”作为一个中国人，如果不使用自己中国的传统礼仪手势，却时刻用着另一个国家民族的传统礼仪手势，好像把自己装扮成一个外国印度人的样子，这就有点不伦不类！既没有自信、自尊，也有点可笑可悲！<br /> <br /> 二，【持念“阿弥陀佛”的真实含义真相】<br /> <br /> 佛教死后的世界，叫做“西方极乐世界”。<br /> 这个西方极乐世界的教主，名字叫做“阿弥陀佛”。<br /> 佛教理论认为：只要念这个死后西方极乐世界教主的名号，就会受到这个死后世界教主阿弥陀佛的接引，去到这个死后的西方极乐净土世界。<br /> 例如佛教徒以净土宗为代表的佛教门派，修行方法就是长期的持念死后世界教主圣号。<br /> <br /> 所以，佛教徒们互相问候“阿弥陀佛”，其实是在祝愿对方能得到接引，能去到这个佛教的死后世界。<br /> 用大白话说：<br /> 就是一个佛徒祝福：“你去死吧！能去西方极乐世界！”另一个佛徒也回复：“你也去死吧！你也能被得到接引”……<br /> <br /> 本来，这样的“祝福”，仅仅限于他们佛教徒内部使用！<br /> 他们如何祝福对方能够去死后世界，都是他们内部自己的事。<br /> <br /> 但是，有许多中国佛教信徒，和不明白词汇真实含义的一些人人，现在不分场合、不分对象、不分时间，对所有人说上一句“阿弥陀佛”。——无论过年拜年、给老人祝寿、亲友结婚、过生日、喜得贵子、看望病友，祝贺升职乔迁、甚至每天给亲友发“祝福”……居然都对人使用“阿弥陀佛”这个词汇，真是十分不吉利、十分晦气！<br /> <br /> 把晦气不吉祥的词汇当“祝福”，一部分是佛教徒的自以为是，把自己的意愿强加给所有人。一部分，是一些人的无知造成的。<br /> <br /> <br /> 三，【佛教“六字真言”的真实含义真相】<br /> <br /> 嗡（ong）：在梵语中相当于汉语中的啊、呀等语气助词。直译是：啊！<br /> <br /> 嘛（ma）呢（ni）：此二字要连读，在梵语中表示珠宝、宝贝、根等。直译是：珠宝。<br /> <br /> 呗（bei）咪（mei）：此二字也要连读，在梵语中表示莲花。直译为莲花（莲花是女性私处）。<br /> <br /> 吽（hong）：也是语气词，收尾助词，表示成功的感叹。<br /> <br /> 那么，嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）的直译最简单的就是：<br /> 啊！莲花里面的珠宝啊！<br /> <br /> 再通俗一点：【女人生殖器是个好东西啊！】<br /> <br /> “莲花”在佛教里指女性私处。<br /> <br /> 藏传佛教大师夏铂仁波切在2010年11月21日在台北的免费演讲活动，与陶晶莹展开了名为&quot;爱的学习与修练&quot;对话。尤其陶晶莹问话犀利，见现场媒体大阵仗，问：&quot;女艺人被狗仔队偷拍底裤&quot;的问题。夏铂仁波切回答：&quot;也可以用慈悲心来看待，露出 “莲花”也很美啊。&quot;吓得陶晶莹花容失色，声称“莲花没施肥，不敢露”引起全场爆笑。<br /> <br /> 佛教喜欢任意人为附加文化含义，说第一字代表什么含义，第二字代表什么含义……但无论后来如何人为附加含义进行美化，佛教六字真言的本意都不曾有半点变化。<br /> <br /> 佛教徒却以为有什么大福德，每天把这种淫秽低俗口号念个无数遍，真是十分哇塞！<br /> <br /> <br /> 四，【藏传佛教甘露丸成份真相】<br /> <br /> 藏传佛教「五甘露」甘露丸包括：<br /> （1）大香，是上师的大便，密宗的上师以为有证量的上师，拉出的大便是香的，叫作大香！<br /> （2）小香，是上师之小便。<br /> （3）脑髓，是所谓有成就的密宗上师，死后他的脑髓保存下来的。<br /> （4）红菩提，是密宗的女性上师——“空行母”（明妃）所排放之月经、淫液。<br /> （5）白菩提，是密宗男性上师的精液。<br /> <br /> 佛教自己内部披露:<br /> <br /> “密教以崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓'五甘露'者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有'五肉'者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可异矣。&quot;——《以佛法研究佛法》印顺法师著<br /> ​<br /> ​“宝生（佛）说为血（女人月经），液（男人精液）为无量光，不空（成就佛）为大肉（五肉），不动即香水（大修行人之小便），毗卢为大香（大修行人之大便）。此是五甘露。”——《密宗道次第广论》宗喀巴著<br /> <br /> “所熏之物，铃论师谓妇女染污之月经带，涂以五肉五甘露及猫粪，和以黑香，于颅盃（死人之头盖骨所制作的“供盆”）中烧尸炭火而熏。此是依物降智之法（用五肉、五甘露供养“佛菩萨”后，得到佛菩萨加持，而获得智慧）。——《密宗道次第广论》宗喀巴著<br /> ​<br /> ​“1，大香--有香之大便。有功德成就的行者，其糞便是含有檀香之味道。<br /> 2，小香--有香之小便，有功德成就之行者，其尿是香的。<br /> 3，脑髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬，死后他的脑髓都保存下來。<br /> 4，红菩提--空行母之卵子，不是普通女人的；或用处女初次之月经。<br /> 5，白菩提--有功德成就证空性的瑜伽行者所出之悲智双运不漏之精子。五肉是象肉、马肉、人肉、猪肉和狗肉。”——《曲肱斋全集》陈健民著<br /> <br /> “又有谓「蜜炼大香」者：依上述应断之食而行后，取断粗劣食后之自身大香，置一洁淨石板，以木刀均平铺散，风干之；另以蜜及酥油拌匀，添水少许，煎熬至水干为度；复取已风干之大香研末，二者相混，制约羊粪大小之丸。于初一日黎明时，服一丸，……如是行至一年间，则可得筋脉不浮露之辟谷成就。此等诸法亦为成菩提心供事后，成最胜甘露成就。”——《道果－金刚句偈注》毕瓦巴著<br /> <br /> 佛教徒以“甘露丸”为包治百病的圣品。其实就是屎尿月经精液……等最污秽物品的集合！<br /> <br /> <br /> 五，【男戴观音女戴佛说法由来真相】<br /> <br /> 80年代90年代以来，流传了一句莫名其妙的“民俗”，既男人戴吊坠要戴佛，女人戴吊坠要戴观音。<br /> <br /> 许多人不知道这种说法由来，还以为是“中国历史传统”的民俗说法。<br /> <br /> 其实，这是当时台湾的商人们，为了推销工艺品，而人为编造出来的一种话头，目的是为了推销。<br /> <br /> 台湾商人们的确是推销的好手！推销手段经典案例不断！<br /> <br /> 例如“开车挂毛主席像”这个习惯，就是台湾商人的经典。台湾人只要编造“当年出车祸，全部都死亡，只有那部车挂了毛主席像结果毫发无损”……<br /> <br /> 又例如“天珠”，亦是台湾商人的杰作！天珠作为古代藏传佛教的挂饰品，本来就不值钱。到了清代民国还是死烂便宜的玩意！……但是台湾商人为附加文化内涵，编造历史稀缺性，炒作一番，居然把天珠这种并不稀奇的玛瑙饰品炒作为了天价！台湾制作的天珠割了多少人！<br /> <br /> 而“男戴观音女戴佛”这种“传统”，才短短几十年，台湾商人的经典之作。<br /> <br /> 充分体现了佛教就是喜欢人为附加文化内涵。<br /> <br /> <br /> 六，【“佛珠”的历史由来真相】<br /> <br /> 人类历史第一次念珠的典籍记载，出自晋代道教陶弘景《抱朴子》。也就是念经文、念咒语时，为了怕忘记、计算次数的“计数器”作用。所以珠串，又称为“念珠”、“数珠”、“流珠”。<br /> <br /> 念珠作为念诵经文次数的辅助工具，世界各大宗教都有，作用都是相同，都是计数作用。大同小异之点是个数的不同。比如天主教13颗念珠，伊斯兰教33颗念珠……都是为了诵经次数方便统计次数。<br /> <br /> 佛教第一部记载佛教“念珠”的典籍，还是唐代，历史非常之短！只不过佛教徒现在看个项链，无论材质、无论个数、也不管别人愿意不愿意，开口就是“你这条佛珠”……把自己的意愿强行压给其他头上。<br /> <br /> 现代社会生活水平提高，许多人都愿意装饰自己。工艺品有了更广泛的内涵，成为生活中的点缀物，极大的丰富了人们的生活。<br /> <br /> 佛教徒不分青红皂白的看见所有人的项链手串，开口就是“佛珠”，并且还同样的老招数，人为任意附加文化内涵，第一粒珠子代表什么，第二粒珠子代表什么，第三粒珠子代表什么……实在是闹了大笑话！笑死人。<br /> <br /> <br /> <br /> 七，【佛教“释”姓的真相】<br /> <br /> 古代的“印度”这个名称，不是指现在的主权国家印度国。而是泛指那个地区。<br /> <br /> 中国古代把印度那个地区称为:身毒、浮屠、浮图、天竺……等等。到了唐代后，玄奘从印度归来，才把那个地区取了个新的名字“印度”。——但是印度一词，仍然指那个地区，而不是指国家。因为那个印度地区，自古“三村为一国”，没有大一统国家。即使玄奘去当时候，仍然部落林立，几十个大部落，几百个小部落，本土方言语种1600多种，混乱到那个地步。<br /> <br /> 众所周知，佛教的出家僧人，正宗的佛教徒和尚，他们是姓“释”的。比如释某某，释某某……但是“释姓”为印度姓氏，不在百家姓之列，为佛祖释迦摩尼之族姓。用于正式出家的和尚僧人。<br /> <br /> 相传炎黄子孙入佛教必须经过特定仪式，由佛教通过仪式告知天地，华夏祖先剥夺这个人的百家姓削去族籍，再由佛教接纳为僧人。因为出家之后便断了尘缘，所以炎黄子孙成为和尚之后为出世，不再和华夏种族有任何关系，自然不再有享受任何炎黄子孙的权利，所以释姓的人一般都是佛教和尚。<br /> <br /> 古代佛教徒胡僧最早按地域取名。比如西域天竺来的，就姓竺，例如胡僧竺佛塑；比如西域康居国来的胡僧，就姓康，例如胡僧康僧会……<br /> <br /> 后来这种演变为“师姓”。你的师傅姓竺，就跟着姓竺，你都师傅姓康，就跟着姓康……改为师傅的姓氏。后来在晋代的道安和尚，认为“佛以释迦为氏，今为佛子者，宜从佛之氏，即姓释”。……后来，道安又在佛教经典《增一阿含经》，里边有：“剎利、婆罗门、长者、居士种，于如来所剃除须发，着三法衣，出家学道，无复本姓，但言沙门释迦子”的记录。——意思就是刹利种、婆罗门种、居士种、首陀罗种这四种人，正式出家为僧，就不要再用以前的姓氏了，只要说自己是沙门中人，是释迦的弟子就可以。所以道安大喜过望，以为自己的说法找到了依据。所以慢慢以后佛教徒就以“释迦”为姓。<br /> <br /> 现在我们说的释某某，仅仅是简称！正式、和全称，应该为“释迦某某”！比如释迦道安，释迦虚云，释迦学城，释迦永信……<br /> <br /> 中国人对“毁姓易名”历来是深痛恶绝的！但是佛教徒为什么要改姓易名呢？<br /> <br /> 范文澜蔡美彪《中国通史》里给出答案:“这是多么卑劣的思想！僧徒都无耻地自以为是释迦贵种，不能屈居道后，誓死要力争首位，这是甘心做天竺僧奴仆的心理，给奴仆吃一顿棒是应该的。唐高祖时，太史令傅奕上书主张减少寺塔，废僧尼，指出佛教流弊十一条。佛徒法琳作《破邪论》《辩正论》，狂骂傅奕，为佛教辩护，呶呶不休。表现的态度，不是一般的奴仆而是盛气凌人的豪奴恶仆，以法琳为代表的僧徒，中国人的气味已经消失得不留丝毫了！”<br /> <br /> 《中国通史》里还说:“甚至甘当“佛子释种”，不认自己是中国人！”<br /> <br /> 易中天《易中天中华史》里说:“问题是他们还要自称&quot;佛子释种&quot;,等于不承认自己是中国人。即便那些带发修行的居士，虽然也娶妻生子，但谁能保证孩子们不会被教育成&quot;中国面孔天竺心?”<br /> <br /> 那么意思很明白:佛教徒之所以甘愿毁姓易名，不愿再姓祖宗的姓氏，不愿当炎黄子孙，不愿意做中国人，甘当“佛子释种”的主要原因，就是以为人家印度“释迦才是贵姓贵种”，所以甘愿毁姓易名，给人家印度人当子孙去了。<br /> <br /> 其实质本质，归纳起来就是:背祖弃宗！背天叛夏！<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ​</div>

老匪 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E5%85%B3%E4%BA%8E%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%9A%84%E5%87%A0%E4%B8%AA%E7%9C%9F%E7%9B%B8&diff=121189 2023-08-11T15:30:42Z

<p>老匪：</p> <hr /> <div>一，【佛教合十礼的真实含义真相】<br /> <br /> 印度传统礼仪手势[双手合十]这个手势，称为“合什礼”，又称为“合十礼”。<br /> <br /> “合十礼”源自古印度，它是古印度的一种礼法，合十礼不是佛教所创，在没有佛教之前，古印度的婆罗门教（现在的印度教）、耆那教、各沙门、佛教、后来的锡克教……全部使用印度的这个“合十礼”传统手势。印度人沿用这种礼法至今已经有3000多年的历史。<br /> <br /> 同印度的其他宗教和沙门一样，佛教同样沿用了这个印度传统礼仪手势，同样变成了佛教的专属礼仪手势。<br /> <br /> 印度人用右手吃饭，左手擦屎。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手。故“两手合十”，合十礼这个礼仪手势的原意为：“把神圣面与不净面同时展示与人”。<br /> <br /> 胎儿在母体时，双手就是握固的，是握拳的。如果不是握固的，双掌摊开的，就是代表没有生命的。所以，我们中国人把人的死亡，叫做&quot;撒手人寰&quot;，一个生命消逝。<br /> <br /> 中国的传统礼仪，就是双手握固的，名称叫做“拱手礼”，也称“作揖礼”、“拱手抱拳礼等。中国传统礼仪拱手礼，同样也有至少3000多年的历史！左手为阳、右手为阴，双手抱拳成阴阳；外为八卦，左手包右手，是为“保佑”。<br /> <br /> 中国古人一切都讲究遵道而行，天人合一，中华传统礼仪手势拱手礼，既有遵循“礼”的内涵，又保持个人自信自尊。无论距离远近，都可以对人施礼，表达情感。<br /> <br /> 而现代普遍实行的“握手礼”，从清末传入才短短不过百年历史。握手礼是一个人与另一个人的肢体接触式西方礼仪手势。西方人开放野蛮，一定要用接触式方法表示友好、尊敬，慢慢演化出握手这个西方传统记忆手势——但西方握手礼并不符合中国文化传统。比如一方干干净净，另一方刚刚在工作满手污秽，这时握不握手就会有点尴尬。又比如，去别人家庭做客，不和女主握手不礼貌，但是握手时间长短亦有讲究，握时间短了不礼貌，握的时间长了又尴尬无比——特别是很多女性并不喜欢和任何陌生男人有肢体接触。<br /> <br /> 再从卫生和传染疾病角度说，中华传统礼仪手势“拱手礼”非常科学，没有接触，就避免了疾病的传播感染，从拿这次新冠疫情来说，浙江省某会议，领导就对与会者用拱手礼表达了尊敬，赢得了全国网友一片掌声——可以说拱手礼是最符合中华文化、最适合中国人的礼仪手势！<br /> <br /> 我们中国人敬天法祖，绝不会把手指冲天。如果十指冲天，是为大不敬！——而印度佛教的合什礼，就是双手摊开的，不但十指冲天大不敬，并且印度所有的文化都是“唯死”的文化，佛教更是登峰造极。佛教合十礼更引申为“早日去死后世界”的含义，十分不祥！十分晦气！十分不吉利！<br /> <br /> 一个国家、一个民族，有自己的传统礼仪文化！“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏！华夏一体也！”作为一个中国人，如果不使用自己中国的传统礼仪手势，却时刻用着另一个国家民族的传统礼仪手势，好像把自己装扮成一个外国印度人的样子，这就有点不伦不类！既没有自信、自尊，也有点可笑可悲！<br /> <br /> 二，【持念“阿弥陀佛”的真实含义真相】<br /> <br /> 佛教死后的世界，叫做“西方极乐世界”。<br /> 这个西方极乐世界的教主，名字叫做“阿弥陀佛”。<br /> 佛教理论认为：只要念这个死后西方极乐世界教主的名号，就会受到这个死后世界教主阿弥陀佛的接引，去到这个死后的西方极乐净土世界。<br /> 例如佛教徒以净土宗为代表的佛教门派，修行方法就是长期的持念死后世界教主圣号。<br /> <br /> 所以，佛教徒们互相问候“阿弥陀佛”，其实是在祝愿对方能得到接引，能去到这个佛教的死后世界。<br /> 用大白话说：<br /> 就是一个佛徒祝福：“你去死吧！能去西方极乐世界！”另一个佛徒也回复：“你也去死吧！你也能被得到接引”……<br /> <br /> 本来，这样的“祝福”，仅仅限于他们佛教徒内部使用！<br /> 他们如何祝福对方能够去死后世界，都是他们内部自己的事。<br /> <br /> 但是，有许多中国佛教信徒，和不明白词汇真实含义的一些人人，现在不分场合、不分对象、不分时间，对所有人说上一句“阿弥陀佛”。<br /> <br /> ——无论过年拜年、给老人祝寿、亲友结婚、过生日、喜得贵子、看望病友，祝贺升职乔迁、甚至每天给亲友发“祝福”……居然都对人使用“阿弥陀佛”这个词汇，真是十分不吉利、十分晦气！<br /> <br /> 把晦气不吉祥的词汇当“祝福”，一部分是佛教徒的自以为是，把自己的意愿强加给所有人。一部分，是一些人的无知造成的。<br /> <br /> <br /> 三，【佛教“六字真言”的真实含义真相】<br /> <br /> 嗡（ong）：在梵语中相当于汉语中的啊、呀等语气助词。直译是：啊！<br /> <br /> 嘛（ma）呢（ni）：此二字要连读，在梵语中表示珠宝、宝贝、根等。直译是：珠宝。<br /> <br /> 呗（bei）咪（mei）：此二字也要连读，在梵语中表示莲花。直译为莲花（莲花是女性私处）。<br /> <br /> 吽（hong）：也是语气词，收尾助词，表示成功的感叹。<br /> <br /> 那么，嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）的直译最简单的就是：<br /> 啊！莲花里面的珠宝啊！<br /> <br /> 再通俗一点：【女人生殖器是个好东西啊！】<br /> <br /> “莲花”在佛教里指女性私处。藏传佛教大师夏铂仁波切在2010年11月21日在台北的免费演讲活动，与陶晶莹展开了名为&quot;爱的学习与修练&quot;对话。尤其陶晶莹问话犀利，见现场媒体大阵仗，问：&quot;女艺人被狗仔队偷拍底裤&quot;的问题。夏铂仁波切回答：&quot;也可以用慈悲心来看待，露出 “莲花”也很美啊。&quot;吓得陶晶莹花容失色，声称“莲花没施肥，不敢露”引起全场爆笑。<br /> <br /> 佛教喜欢任意人为附加文化含义，说第一字代表什么含义，第二字代表什么含义……但无论后来如何人为附加含义进行美化，佛教六字真言的本意都不曾有半点变化。<br /> <br /> 佛教徒却以为有什么大福德，每天把这种淫秽低俗口号念个无数遍，真是十分搞笑！<br /> <br /> <br /> 四，【藏传佛教甘露丸成份真相】<br /> <br /> 藏传佛教「五甘露」甘露丸包括：<br /> （1）大香，是上师的大便，密宗的上师以为有证量的上师，拉出的大便是香的，叫作大香！<br /> （2）小香，是上师之小便。<br /> （3）脑髓，是所谓有成就的密宗上师，死后他的脑髓保存下来的。<br /> （4）红菩提，是密宗的女性上师——“空行母”（明妃）所排放之月经、淫液。<br /> （5）白菩提，是密宗男性上师的精液。<br /> <br /> 佛教自己内部披露:<br /> <br /> “密教以崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓'五甘露'者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有'五肉'者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可异矣。&quot;——《以佛法研究佛法》印顺法师著<br /> ​<br /> ​“宝生（佛）说为血（女人月经），液（男人精液）为无量光，不空（成就佛）为大肉（五肉），不动即香水（大修行人之小便），毗卢为大香（大修行人之大便）。此是五甘露。”——《密宗道次第广论》宗喀巴著<br /> <br /> “所熏之物，铃论师谓妇女染污之月经带，涂以五肉五甘露及猫粪，和以黑香，于颅盃（死人之头盖骨所制作的“供盆”）中烧尸炭火而熏。此是依物降智之法（用五肉、五甘露供养“佛菩萨”后，得到佛菩萨加持，而获得智慧）。——《密宗道次第广论》宗喀巴著<br /> ​<br /> ​“1，大香--有香之大便。有功德成就的行者，其糞便是含有檀香之味道。<br /> 2，小香--有香之小便，有功德成就之行者，其尿是香的。<br /> 3，脑髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬，死后他的脑髓都保存下來。<br /> 4，红菩提--空行母之卵子，不是普通女人的；或用处女初次之月经。<br /> 5，白菩提--有功德成就证空性的瑜伽行者所出之悲智双运不漏之精子。五肉是象肉、马肉、人肉、猪肉和狗肉。”——《曲肱斋全集》陈健民著<br /> <br /> “又有谓「蜜炼大香」者：依上述应断之食而行后，取断粗劣食后之自身大香，置一洁淨石板，以木刀均平铺散，风干之；另以蜜及酥油拌匀，添水少许，煎熬至水干为度；复取已风干之大香研末，二者相混，制约羊粪大小之丸。于初一日黎明时，服一丸，……如是行至一年间，则可得筋脉不浮露之辟谷成就。此等诸法亦为成菩提心供事后，成最胜甘露成就。”——《道果－金刚句偈注》毕瓦巴著<br /> <br /> 佛教徒以“甘露丸”为包治百病的圣品。其实就是屎尿月经精液……等最污秽物品的集合！<br /> <br /> <br /> 五，【男戴观音女戴佛说法由来真相】<br /> <br /> 80年代90年代以来，流传了一句莫名其妙的“民俗”，既男人戴吊坠要戴佛，女人戴吊坠要戴观音。<br /> <br /> 许多人不知道这种说法由来，还以为是“中国历史传统”的民俗说法。<br /> <br /> 其实，这是当时台湾的商人们，为了推销工艺品，而人为编造出来的一种话头，目的是为了推销。<br /> <br /> 台湾商人们的确是推销的好手！推销手段经典案例不断！<br /> <br /> 例如“开车挂毛主席像”这个习惯，就是台湾商人的经典。台湾人只要编造“当年出车祸，全部都死亡，只有那部车挂了毛主席像结果毫发无损”……<br /> <br /> 又例如“天珠”，亦是台湾商人的杰作！天珠作为古代藏传佛教的挂饰品，本来就不值钱。到了清代民国还是死烂便宜的玩意！……但是台湾商人为附加文化内涵，编造历史稀缺性，炒作一番，居然把天珠这种并不稀奇的玛瑙饰品炒作为了天价！台湾制作的天珠割了多少人！<br /> <br /> 而“男戴观音女戴佛”这种“传统”，才短短几十年，台湾商人的经典之作。<br /> <br /> 充分体现了佛教就是喜欢人为附加文化内涵。<br /> <br /> <br /> 六，【“佛珠”的历史由来真相】<br /> <br /> 人类历史第一次念珠的典籍记载，出自晋代道教陶弘景《抱朴子》。也就是念经文、念咒语时，为了怕忘记、计算次数的“计数器”作用。所以珠串，又称为“念珠”、“数珠”、“流珠”。<br /> <br /> 念珠作为念诵经文次数的辅助工具，世界各大宗教都有，作用都是相同，都是计数作用。大同小异之点是个数的不同。比如天主教13颗念珠，伊斯兰教33颗念珠……都是为了诵经次数方便统计次数。<br /> <br /> 佛教第一部记载佛教“念珠”的典籍，还是唐代，历史非常之短！只不过佛教徒现在看个项链，无论材质、无论个数、也不管别人愿意不愿意，开口就是“你这条佛珠”……把自己的意愿强行压给其他头上。<br /> <br /> 现代社会生活水平提高，许多人都愿意装饰自己。工艺品有了更广泛的内涵，成为生活中的点缀物，极大的丰富了人们的生活。——因为很多人仅仅只是“项链手串”，是装饰工艺品！并不是你所谓的“佛珠”！<br /> <br /> 佛教徒不分青红皂白的看见所有人的项链手串，开口就是“佛珠”，实在是闹了很大笑话！<br /> <br /> <br /> 七，【佛教“释”姓的真相】<br /> <br /> 古代的“印度”这个名称，不是指现在的主权国家印度国。而是泛指那个地区。<br /> <br /> 中国古代把印度那个地区称为:身毒、浮屠、浮图、天竺……等等。到了唐代后，玄奘从印度归来，才把那个地区取了个新的名字“印度”。——但是印度一词，仍然指那个地区，而不是指国家。因为那个印度地区，自古“三村为一国”，没有大一统国家。即使玄奘去当时候，仍然部落林立，几十个大部落，几百个小部落，本土方言语种1600多种，混乱到那个地步。<br /> <br /> 众所周知，佛教的出家僧人，正宗的佛教徒和尚，他们是姓“释”的。比如释某某，释某某……但是“释姓”为印度姓氏，不在百家姓之列，为佛祖释迦摩尼之族姓。用于正式出家的和尚僧人。<br /> <br /> 相传炎黄子孙入佛教必须经过特定仪式，由佛教通过仪式告知天地，华夏祖先剥夺这个人的百家姓削去族籍，再由佛教接纳为僧人。因为出家之后便断了尘缘，所以炎黄子孙成为和尚之后为出世，不再和华夏种族有任何关系，自然不再有享受任何炎黄子孙的权利，所以释姓的人一般都是佛教和尚。<br /> <br /> 古代佛教徒胡僧最早按地域取名。比如西域天竺来的，就姓竺，例如胡僧竺佛塑；比如西域康居国来的胡僧，就姓康，例如胡僧康僧会……<br /> <br /> 后来这种演变为“师姓”。你的师傅姓竺，就跟着姓竺，你都师傅姓康，就跟着姓康……改为师傅的姓氏。后来在晋代的道安和尚，认为“佛以释迦为氏，今为佛子者，宜从佛之氏，即姓释”。……后来，道安又在佛教经典《增一阿含经》，里边有：“剎利、婆罗门、长者、居士种，于如来所剃除须发，着三法衣，出家学道，无复本姓，但言沙门释迦子”的记录。——意思就是刹利种、婆罗门种、居士种、首陀罗种这四种人，正式出家为僧，就不要再用以前的姓氏了，只要说自己是沙门中人，是释迦的弟子就可以。所以道安大喜过望，以为自己的说法找到了依据。所以慢慢以后佛教徒就以“释迦”为姓。<br /> <br /> 现在我们说的释某某，仅仅是简称！正式、和全称，应该为“释迦某某”！比如释迦道安，释迦虚云，释迦学城，释迦永信……<br /> <br /> 中国人对“毁姓易名”历来是深痛恶绝的！但是佛教徒为什么要改姓易名呢？<br /> <br /> 范文澜蔡美彪《中国通史》里给出答案:“这是多么卑劣的思想！僧徒都无耻地自以为是释迦贵种，不能屈居道后，誓死要力争首位，这是甘心做天竺僧奴仆的心理，给奴仆吃一顿棒是应该的。唐高祖时，太史令傅奕上书主张减少寺塔，废僧尼，指出佛教流弊十一条。佛徒法琳作《破邪论》《辩正论》，狂骂傅奕，为佛教辩护，呶呶不休。表现的态度，不是一般的奴仆而是盛气凌人的豪奴恶仆，以法琳为代表的僧徒，中国人的气味已经消失得不留丝毫了！”<br /> <br /> 《中国通史》里还说:“甚至甘当“佛子释种”，不认自己是中国人！”<br /> <br /> 易中天《易中天中华史》里说:“问题是他们还要自称&quot;佛子释种&quot;,等于不承认自己是中国人。即便那些带发修行的居士，虽然也娶妻生子，但谁能保证孩子们不会被教育成&quot;中国面孔天竺心?”<br /> <br /> 那么意思很明白:佛教徒之所以甘愿毁姓易名，不愿再姓祖宗的姓氏，不愿当炎黄子孙，不愿意做中国人，甘当“佛子释种”的主要原因，就是以为人家印度“释迦才是贵姓贵种”，所以甘愿毁姓易名，给人家印度人当子孙去了。<br /> <br /> 其实质本质，归纳起来就是:背祖弃宗！背天叛夏！<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ​</div>

老匪 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E5%85%B3%E4%BA%8E%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%9A%84%E5%87%A0%E4%B8%AA%E7%9C%9F%E7%9B%B8&diff=121188 2023-08-11T15:18:17Z

<p>老匪：</p> <hr /> <div>一，【佛教合十礼的真实含义真相】<br /> <br /> 印度传统礼仪手势[双手合十]这个手势，称为“合什礼”，又称为“合十礼”。<br /> <br /> “合十礼”源自古印度，它是古印度的一种礼法，合十礼不是佛教所创，在没有佛教之前，古印度的婆罗门教（现在的印度教）、耆那教、各沙门、佛教、后来的锡克教……全部使用印度的这个“合十礼”传统手势。印度人沿用这种礼法至今已经有3000多年的历史。<br /> 佛教也是如此，同印度的其他宗教和沙门一样，同样沿用了这个印度传统礼仪手势，同样变成了佛教的专属礼仪手势。<br /> <br /> 印度人用右手吃饭，左手擦屎。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手。故“两手合十”，合十礼这个礼仪手势的原意为：“把神圣面与不净面同时展示与人”。<br /> <br /> 胎儿在母体时，双手就是握固的，是握拳的。如果不是握固的，双掌摊开的，就是代表没有生命的。所以，我们中国人把人的死亡，叫做&quot;撒手人寰&quot;，一个生命消逝。<br /> <br /> 中国的传统礼仪，就是双手握固的，名称叫做“拱手礼”，也称“作揖礼”、“拱手抱拳礼等。中国传统礼仪拱手礼，同样也有至少3000多年的历史！左手为阳、右手为阴，双手抱拳成阴阳；外为八卦，左手包右手，是为“保佑”。<br /> <br /> 中国古人一切都讲究遵道而行，天人合一，中华传统礼仪手势拱手礼，既有遵循“礼”的内涵，又保持个人自信自尊。无论距离远近，都可以对人施礼，表达情感。<br /> <br /> 而现代普遍实行的“握手礼”，从清末传入才短短不过百年历史。握手礼是一个人与另一个人的肢体接触式西方礼仪手势。西方人开放野蛮，一定要用接触式方法表示友好、尊敬，慢慢演化出握手这个西方传统记忆手势——但西方握手礼并不符合中国文化传统。比如一方干干净净，另一方刚刚在工作满手污秽，这时握不握手就会有点尴尬。又比如，去别人家庭做客，不和女主握手不礼貌，但是握手时间长短亦有讲究，握时间短了不礼貌，握的时间长了又尴尬无比——特别是很多女性并不喜欢和任何陌生男人有肢体接触。<br /> <br /> 再从卫生和传染疾病角度说，中华传统礼仪手势“拱手礼”非常科学，没有接触，就避免了疾病的传播感染，从拿这次新冠疫情来说，浙江省某会议，领导就对与会者用拱手礼表达了尊敬，赢得了全国网友一片掌声——可以说拱手礼是最符合中华文化、最适合中国人的礼仪手势！<br /> <br /> 我们中国人敬天法祖，绝不会把手指冲天。如果十指冲天，是为大不敬！——而印度佛教的合什礼，就是双手摊开的，不但十指冲天大不敬，并且印度所有的文化都是“唯死”的文化，佛教更是登峰造极。佛教合十礼更引申为“早日去死后世界”的含义，十分不祥！十分晦气！十分不吉利！<br /> <br /> 一个国家、一个民族，有自己的传统礼仪文化！“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏！华夏一体也！”作为一个中国人，如果不使用自己中国的传统礼仪手势，却时刻用着另一个国家民族的传统礼仪手势，好像把自己装扮成一个外国印度人的样子，这就有点不伦不类！既没有自信、自尊，也有点可笑可悲！<br /> <br /> 二，【持念“阿弥陀佛”的真实含义真相】<br /> <br /> 佛教死后的世界，叫做“西方极乐世界”。<br /> 这个西方极乐世界的教主，名字叫做“阿弥陀佛”。<br /> 佛教理论认为：只要念这个死后西方极乐世界教主的名号，就会受到这个死后世界教主阿弥陀佛的接引，去到这个死后的西方极乐净土世界。<br /> 例如佛教徒以净土宗为代表的佛教门派，修行方法就是长期的持念死后世界教主圣号。<br /> <br /> 所以，佛教徒们互相问候“阿弥陀佛”，其实是在祝愿对方能得到接引，能去到这个佛教的死后世界。<br /> 用大白话说：<br /> 就是一个佛徒祝福：“你去死吧！能去西方极乐世界！”另一个佛徒也回复：“你也去死吧！你也能被得到接引”……<br /> <br /> 本来，这样的“祝福”，仅仅限于他们佛教徒内部使用！<br /> 他们如何祝福对方能够去死后世界，都是他们内部自己的事。<br /> <br /> 但是，有许多中国佛教信徒，和不明白词汇真实含义的一些人人，现在不分场合、不分对象、不分时间，对所有人说上一句“阿弥陀佛”。<br /> <br /> ——无论过年拜年、给老人祝寿、亲友结婚、过生日、喜得贵子、看望病友，祝贺升职乔迁、甚至每天给亲友发“祝福”……居然都对人使用“阿弥陀佛”这个词汇，真是十分不吉利、十分晦气！<br /> <br /> 把晦气不吉祥的词汇当“祝福”，一部分是佛教徒的自以为是，把自己的意愿强加给所有人。一部分，是一些人的无知造成的。<br /> <br /> <br /> 三，【佛教“六字真言”的真实含义真相】<br /> <br /> 嗡（ong）：在梵语中相当于汉语中的啊、呀等语气助词。直译是：啊！<br /> <br /> 嘛（ma）呢（ni）：此二字要连读，在梵语中表示珠宝、宝贝、根等。直译是：珠宝。<br /> <br /> 呗（bei）咪（mei）：此二字也要连读，在梵语中表示莲花。直译为莲花（莲花是女性私处）。<br /> <br /> 吽（hong）：也是语气词，收尾助词，表示成功的感叹。<br /> <br /> 那么，嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）的直译最简单的就是：<br /> 啊！莲花里面的珠宝啊！<br /> <br /> 再通俗一点：【女人生殖器是个好东西啊！】<br /> <br /> “莲花”在佛教里指女性私处。藏传佛教大师夏铂仁波切在2010年11月21日在台北的免费演讲活动，与陶晶莹展开了名为&quot;爱的学习与修练&quot;对话。尤其陶晶莹问话犀利，见现场媒体大阵仗，问：&quot;女艺人被狗仔队偷拍底裤&quot;的问题。夏铂仁波切回答：&quot;也可以用慈悲心来看待，露出 “莲花”也很美啊。&quot;吓得陶晶莹花容失色，声称“莲花没施肥，不敢露”引起全场爆笑。<br /> <br /> 佛教喜欢任意人为附加文化含义，说第一字代表什么含义，第二字代表什么含义……但无论后来如何人为附加含义进行美化，佛教六字真言的本意都不曾有半点变化。<br /> <br /> 佛教徒却以为有什么大福德，每天把这种淫秽低俗口号念个无数遍，真是十分搞笑！<br /> <br /> <br /> 四，【藏传佛教甘露丸成份真相】<br /> <br /> 藏传佛教「五甘露」甘露丸包括：<br /> （1）大香，是上师的大便，密宗的上师以为有证量的上师，拉出的大便是香的，叫作大香！<br /> （2）小香，是上师之小便。<br /> （3）脑髓，是所谓有成就的密宗上师，死后他的脑髓保存下来的。<br /> （4）红菩提，是密宗的女性上师——“空行母”（明妃）所排放之月经、淫液。<br /> （5）白菩提，是密宗男性上师的精液。<br /> <br /> 佛教自己内部披露:<br /> <br /> “密教以崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓'五甘露'者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有'五肉'者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可异矣。&quot;——《以佛法研究佛法》印顺法师著<br /> ​<br /> ​“宝生（佛）说为血（女人月经），液（男人精液）为无量光，不空（成就佛）为大肉（五肉），不动即香水（大修行人之小便），毗卢为大香（大修行人之大便）。此是五甘露。”——《密宗道次第广论》宗喀巴著<br /> <br /> “所熏之物，铃论师谓妇女染污之月经带，涂以五肉五甘露及猫粪，和以黑香，于颅盃（死人之头盖骨所制作的“供盆”）中烧尸炭火而熏。此是依物降智之法（用五肉、五甘露供养“佛菩萨”后，得到佛菩萨加持，而获得智慧）。——《密宗道次第广论》宗喀巴著<br /> ​<br /> ​“1，大香--有香之大便。有功德成就的行者，其糞便是含有檀香之味道。<br /> 2，小香--有香之小便，有功德成就之行者，其尿是香的。<br /> 3，脑髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬，死后他的脑髓都保存下來。<br /> 4，红菩提--空行母之卵子，不是普通女人的；或用处女初次之月经。<br /> 5，白菩提--有功德成就证空性的瑜伽行者所出之悲智双运不漏之精子。五肉是象肉、马肉、人肉、猪肉和狗肉。”——《曲肱斋全集》陈健民著<br /> <br /> “又有谓「蜜炼大香」者：依上述应断之食而行后，取断粗劣食后之自身大香，置一洁淨石板，以木刀均平铺散，风干之；另以蜜及酥油拌匀，添水少许，煎熬至水干为度；复取已风干之大香研末，二者相混，制约羊粪大小之丸。于初一日黎明时，服一丸，……如是行至一年间，则可得筋脉不浮露之辟谷成就。此等诸法亦为成菩提心供事后，成最胜甘露成就。”——《道果－金刚句偈注》毕瓦巴著<br /> <br /> 佛教徒以“甘露丸”为包治百病的圣品。其实就是屎尿月经精液……等最污秽物品的集合！<br /> <br /> <br /> 五，【男戴观音女戴佛说法由来真相】<br /> <br /> 80年代90年代以来，流传了一句莫名其妙的“民俗”，既男人戴吊坠要戴佛，女人戴吊坠要戴观音。<br /> <br /> 许多人不知道这种说法由来，还以为是“中国历史传统”的民俗说法。<br /> <br /> 其实，这是当时台湾的商人们，为了推销工艺品，而人为编造出来的一种话头，目的是为了推销。<br /> <br /> 台湾商人们的确是推销的好手！推销手段经典案例不断！<br /> <br /> 例如“开车挂毛主席像”这个习惯，就是台湾商人的经典。台湾人只要编造“当年出车祸，全部都死亡，只有那部车挂了毛主席像结果毫发无损”……<br /> <br /> 又例如“天珠”，亦是台湾商人的杰作！天珠作为古代藏传佛教的挂饰品，本来就不值钱。到了清代民国还是死烂便宜的玩意！……但是台湾商人为附加文化内涵，编造历史稀缺性，炒作一番，居然把天珠这种并不稀奇的玛瑙饰品炒作为了天价！台湾制作的天珠割了多少人！<br /> <br /> 而“男戴观音女戴佛”这种“传统”，才短短几十年，台湾商人的经典之作。<br /> <br /> 充分体现了佛教就是喜欢人为附加文化内涵。<br /> <br /> <br /> 六，【“佛珠”的历史由来真相】<br /> <br /> 人类历史第一次念珠的典籍记载，出自晋代道教陶弘景《抱朴子》。也就是念经文、念咒语时，为了怕忘记、计算次数的“计数器”作用。所以珠串，又称为“念珠”、“数珠”、“流珠”。<br /> <br /> 念珠作为念诵经文次数的辅助工具，世界各大宗教都有，作用都是相同，都是计数作用。大同小异之点是个数的不同。比如天主教13颗念珠，伊斯兰教33颗念珠……都是为了诵经次数方便统计次数。<br /> <br /> 佛教第一部记载佛教“念珠”的典籍，还是唐代，历史非常之短！只不过佛教徒现在看个项链，无论材质、无论个数、也不管别人愿意不愿意，开口就是“你这条佛珠”……把自己的意愿强行压给其他头上。<br /> <br /> 现代社会生活水平提高，许多人都愿意装饰自己。工艺品有了更广泛的内涵，成为生活中的点缀物，极大的丰富了人们的生活。——因为很多人仅仅只是“项链手串”，是装饰工艺品！并不是你所谓的“佛珠”！<br /> <br /> 佛教徒不分青红皂白的看见所有人的项链手串，开口就是“佛珠”，实在是闹了很大笑话！<br /> <br /> <br /> 七，【佛教“释”姓的真相】<br /> <br /> 古代的“印度”这个名称，不是指现在的主权国家印度国。而是泛指那个地区。<br /> <br /> 中国古代把印度那个地区称为:身毒、浮屠、浮图、天竺……等等。到了唐代后，玄奘从印度归来，才把那个地区取了个新的名字“印度”。——但是印度一词，仍然指那个地区，而不是指国家。因为那个印度地区，自古“三村为一国”，没有大一统国家。即使玄奘去当时候，仍然部落林立，几十个大部落，几百个小部落，本土方言语种1600多种，混乱到那个地步。<br /> <br /> 众所周知，佛教的出家僧人，正宗的佛教徒和尚，他们是姓“释”的。比如释某某，释某某……但是“释姓”为印度姓氏，不在百家姓之列，为佛祖释迦摩尼之族姓。用于正式出家的和尚僧人。<br /> <br /> 相传炎黄子孙入佛教必须经过特定仪式，由佛教通过仪式告知天地，华夏祖先剥夺这个人的百家姓削去族籍，再由佛教接纳为僧人。因为出家之后便断了尘缘，所以炎黄子孙成为和尚之后为出世，不再和华夏种族有任何关系，自然不再有享受任何炎黄子孙的权利，所以释姓的人一般都是佛教和尚。<br /> <br /> 古代佛教徒胡僧最早按地域取名。比如西域天竺来的，就姓竺，例如胡僧竺佛塑；比如西域康居国来的胡僧，就姓康，例如胡僧康僧会……<br /> <br /> 后来这种演变为“师姓”。你的师傅姓竺，就跟着姓竺，你都师傅姓康，就跟着姓康……改为师傅的姓氏。后来在晋代的道安和尚，认为“佛以释迦为氏，今为佛子者，宜从佛之氏，即姓释”。……后来，道安又在佛教经典《增一阿含经》，里边有：“剎利、婆罗门、长者、居士种，于如来所剃除须发，着三法衣，出家学道，无复本姓，但言沙门释迦子”的记录。——意思就是刹利种、婆罗门种、居士种、首陀罗种这四种人，正式出家为僧，就不要再用以前的姓氏了，只要说自己是沙门中人，是释迦的弟子就可以。所以道安大喜过望，以为自己的说法找到了依据。所以慢慢以后佛教徒就以“释迦”为姓。<br /> <br /> 现在我们说的释某某，仅仅是简称！正式、和全称，应该为“释迦某某”！比如释迦道安，释迦虚云，释迦学城，释迦永信……<br /> <br /> 中国人对“毁姓易名”历来是深痛恶绝的！但是佛教徒为什么要改姓易名呢？<br /> <br /> 范文澜蔡美彪《中国通史》里给出答案:“这是多么卑劣的思想！僧徒都无耻地自以为是释迦贵种，不能屈居道后，誓死要力争首位，这是甘心做天竺僧奴仆的心理，给奴仆吃一顿棒是应该的。唐高祖时，太史令傅奕上书主张减少寺塔，废僧尼，指出佛教流弊十一条。佛徒法琳作《破邪论》《辩正论》，狂骂傅奕，为佛教辩护，呶呶不休。表现的态度，不是一般的奴仆而是盛气凌人的豪奴恶仆，以法琳为代表的僧徒，中国人的气味已经消失得不留丝毫了！”<br /> <br /> 《中国通史》里还说:“甚至甘当“佛子释种”，不认自己是中国人！”<br /> <br /> 易中天《易中天中华史》里说:“问题是他们还要自称&quot;佛子释种&quot;,等于不承认自己是中国人。即便那些带发修行的居士，虽然也娶妻生子，但谁能保证孩子们不会被教育成&quot;中国面孔天竺心?”<br /> <br /> 那么意思很明白:佛教徒之所以甘愿毁姓易名，不愿再姓祖宗的姓氏，不愿当炎黄子孙，不愿意做中国人，甘当“佛子释种”的主要原因，就是以为人家印度“释迦才是贵姓贵种”，所以甘愿毁姓易名，给人家印度人当子孙去了。<br /> <br /> 其实质本质，归纳起来就是:背祖弃宗！背天叛夏！<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ​</div>

老匪 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E5%85%B3%E4%BA%8E%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%9A%84%E5%87%A0%E4%B8%AA%E7%9C%9F%E7%9B%B8&diff=121187 2023-08-11T15:15:06Z

<p>老匪：</p> <hr /> <div>一，【佛教合十礼的真实含义真相】<br /> <br /> 印度传统礼仪手势[双手合十]这个手势，称为“合什礼”，又称为“合十礼”。<br /> <br /> “合十礼”源自古印度，它是古印度的一种礼法，合十礼不是佛教所创，在没有佛教之前，古印度的婆罗门教（现在的印度教）、耆那教、各沙门、佛教、后来的锡克教……全部使用印度的这个“合十礼”传统手势。印度人沿用这种礼法至今已经有3000多年的历史。<br /> 佛教也是如此，同印度的其他宗教和沙门一样，同样沿用了这个印度传统礼仪手势，同样变成了佛教的专属礼仪手势。<br /> <br /> 印度人用右手吃饭，左手擦屎。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手。故“两手合十”，合十礼这个礼仪手势的原意为：“把神圣面与不净面同时展示与人”。<br /> <br /> 胎儿在母体时，双手就是握固的，是握拳的。如果不是握固的，双掌摊开的，就是代表没有生命的。所以，我们中国人把人的死亡，叫做&quot;撒手人寰&quot;，一个生命消逝。<br /> <br /> 中国的传统礼仪，就是双手握固的，名称叫做“拱手礼”，也称“作揖礼”、“拱手抱拳礼等。中国传统礼仪拱手礼，同样也有至少3000多年的历史！左手为阳、右手为阴，双手抱拳成阴阳；外为八卦，左手包右手，是为“保佑”。<br /> <br /> 中国古人一切都讲究遵道而行，天人合一，中华传统礼仪手势拱手礼，既有遵循“礼”的内涵，又保持个人自信自尊。无论距离远近，都可以对人施礼，表达情感。<br /> <br /> 而现代普遍实行的“握手礼”，从清末传入才短短不过百年历史。握手礼是一个人与另一个人的肢体接触式西方礼仪手势。西方人开放野蛮，一定要用接触式方法表示友好、尊敬，慢慢演化出握手这个西方传统记忆手势——但西方握手礼并不符合中国文化传统。比如一方干干净净，另一方刚刚在工作满手污秽，这时握不握手就会有点尴尬。又比如，去别人家庭做客，不和女主握手不礼貌，但是握手时间长短亦有讲究，握时间短了不礼貌，握的时间长了又尴尬无比——特别是很多女性并不喜欢和任何陌生男人有肢体接触。<br /> <br /> 再从卫生和传染疾病角度说，中华传统礼仪手势“拱手礼”非常科学，没有接触，就避免了疾病的传播感染，从拿这次新冠疫情来说，浙江省某会议，领导就对与会者用拱手礼表达了尊敬，赢得了全国网友一片掌声——可以说拱手礼是最符合中华文化、最适合中国人的礼仪手势！<br /> <br /> 我们中国人敬天法祖，绝不会把手指冲天。如果十指冲天，是为大不敬！——而印度佛教的合什礼，就是双手摊开的，不但十指冲天大不敬，并且印度所有的文化都是“唯死”的文化，佛教更是登峰造极。佛教合十礼更引申为“早日去死后世界”的含义，十分不祥！十分晦气！十分不吉利！<br /> <br /> 一个国家、一个民族，有自己的传统礼仪文化！“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏！华夏一体也！”作为一个中国人，如果不使用自己中国的传统礼仪手势，却时刻用着另一个国家民族的传统礼仪手势，好像把自己装扮成一个外国印度人的样子，这就有点不伦不类！既没有自信、自尊，也有点可笑可悲！<br /> <br /> 二，【持念“阿弥陀佛”的真实含义真相】<br /> <br /> 佛教死后的世界，叫做“西方极乐世界”。<br /> 这个西方极乐世界的教主，名字叫做“阿弥陀佛”。<br /> 佛教理论认为：只要念这个死后西方极乐世界教主的名号，就会受到这个死后世界教主阿弥陀佛的接引，去到这个死后的西方极乐净土世界。<br /> 例如佛教徒以净土宗为代表的佛教门派，修行方法就是长期的持念死后世界教主圣号。<br /> <br /> 所以，佛教徒们互相问候“阿弥陀佛”，其实是在祝愿对方能得到接引，能去到这个佛教的死后世界。<br /> 用大白话说：<br /> 就是一个佛徒祝福：“你去死吧！能去西方极乐世界！”另一个佛徒也回复：“你也去死吧！你也能被得到接引”……<br /> <br /> 本来，这样的“祝福”，仅仅限于他们佛教徒内部使用！<br /> 他们如何祝福对方能够去死后世界，都是他们内部自己的事。<br /> <br /> 但是，有许多中国佛教信徒，和不明白词汇真实含义的一些人人，现在不分场合、不分对象、不分时间，对所有人说上一句“阿弥陀佛”。<br /> <br /> ——无论过年拜年、给老人祝寿、亲友结婚、过生日、喜得贵子、看望病友，祝贺升职乔迁、甚至每天给亲友发“祝福”……居然都对人使用“阿弥陀佛”这个词汇，真是十分不吉利、十分晦气！<br /> <br /> 把晦气不吉祥的词汇当“祝福”，一部分是佛教徒的自以为是，把自己的意愿强加给所有人。一部分，是一些人的无知造成的。<br /> <br /> <br /> 三，【佛教“六字真言”的真实含义真相】<br /> <br /> 嗡（ong）：在梵语中相当于汉语中的啊、呀等语气助词。直译是：啊！<br /> <br /> 嘛（ma）呢（ni）：此二字要连读，在梵语中表示珠宝、宝贝、根等。直译是：珠宝。<br /> <br /> 呗（bei）咪（mei）：此二字也要连读，在梵语中表示莲花。直译为莲花（莲花是女性私处）。<br /> <br /> 吽（hong）：也是语气词，收尾助词，表示成功的感叹。<br /> <br /> 那么，嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）的直译最简单的就是：<br /> 啊！莲花里面的珠宝啊！<br /> <br /> 再通俗一点：【女人生殖器是个好东西啊！】<br /> <br /> “莲花”在佛教里指女性私处。藏传佛教大师夏铂仁波切在2010年11月21日在台北的免费演讲活动，与陶晶莹展开了名为&quot;爱的学习与修练&quot;对话。尤其陶晶莹问话犀利，见现场媒体大阵仗，问：&quot;女艺人被狗仔队偷拍底裤&quot;的问题。夏铂仁波切回答：&quot;也可以用慈悲心来看待，露出 “莲花”也很美啊。&quot;吓得陶晶莹花容失色，声称“莲花没施肥，不敢露”引起全场爆笑。<br /> <br /> 佛教喜欢任意人为附加文化含义，说第一字代表什么含义，第二字代表什么含义……但无论后来如何人为附加含义进行美化，佛教六字真言的本意都不曾有半点变化。<br /> <br /> 佛教徒却以为有什么大福德，每天把这种淫秽低俗口号念个无数遍，真是十分搞笑！<br /> <br /> <br /> 四，【藏传佛教甘露丸成份真相】<br /> <br /> 藏传佛教「五甘露」甘露丸包括：<br /> （1）大香，是上师的大便，密宗的上师以为有证量的上师，拉出的大便是香的，叫作大香！<br /> （2）小香，是上师之小便。<br /> （3）脑髓，是所谓有成就的密宗上师，死后他的脑髓保存下来的。<br /> （4）红菩提，是密宗的女性上师——“空行母”（明妃）所排放之月经、淫液。<br /> （5）白菩提，是密宗男性上师的精液。<br /> <br /> 佛教自己内部披露:<br /> <br /> “密教以崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓'五甘露'者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有'五肉'者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可异矣。&quot;——《以佛法研究佛法》印顺法师著<br /> ​<br /> ​“宝生（佛）说为血（女人月经），液（男人精液）为无量光，不空（成就佛）为大肉（五肉），不动即香水（大修行人之小便），毗卢为大香（大修行人之大便）。此是五甘露。”——《密宗道次第广论》宗喀巴著<br /> <br /> “所熏之物，铃论师谓妇女染污之月经带，涂以五肉五甘露及猫粪，和以黑香，于颅盃（死人之头盖骨所制作的“供盆”）中烧尸炭火而熏。此是依物降智之法（用五肉、五甘露供养“佛菩萨”后，得到佛菩萨加持，而获得智慧）。——《密宗道次第广论》宗喀巴著<br /> ​<br /> ​“1，大香--有香之大便。有功德成就的行者，其糞便是含有檀香之味道。<br /> 2，小香--有香之小便，有功德成就之行者，其尿是香的。<br /> 3，脑髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬，死后他的脑髓都保存下來。<br /> 4，红菩提--空行母之卵子，不是普通女人的；或用处女初次之月经。<br /> 5，白菩提--有功德成就证空性的瑜伽行者所出之悲智双运不漏之精子。五肉是象肉、马肉、人肉、猪肉和狗肉。”——《曲肱斋全集》陈健民著<br /> <br /> “又有谓「蜜炼大香」者：依上述应断之食而行后，取断粗劣食后之自身大香，置一洁淨石板，以木刀均平铺散，风干之；另以蜜及酥油拌匀，添水少许，煎熬至水干为度；复取已风干之大香研末，二者相混，制约羊粪大小之丸。于初一日黎明时，服一丸，……如是行至一年间，则可得筋脉不浮露之辟谷成就。此等诸法亦为成菩提心供事后，成最胜甘露成就。”——《道果－金刚句偈注》毕瓦巴著<br /> <br /> 佛教徒以“甘露丸”为包治百病的圣品。其实就是屎尿月经精液……等最污秽物品的集合！<br /> <br /> <br /> 五，【男戴观音女戴佛说法由来真相】<br /> <br /> 80年代90年代以来，流传了一句莫名其妙的“民俗”，既男人戴吊坠要戴佛，女人戴吊坠要戴观音。<br /> <br /> 许多人不知道这种说法由来，还以为是“中国历史传统”的民俗说法。<br /> <br /> 其实，这是当时台湾的商人们，为了推销工艺品，而人为编造出来的一种话头，目的是为了推销。<br /> <br /> 台湾商人们的确是推销的好手！推销手段经典案例不断！<br /> <br /> 例如“开车挂毛主席像”这个习惯，就是台湾商人的经典。台湾人只要编造“当年出车祸，全部都死亡，只有那部车挂了毛主席像结果毫发无损”……<br /> <br /> 又例如“天珠”，亦是台湾商人的杰作！天珠作为古代藏传佛教的挂饰品，本来就不值钱。到了清代民国还是死烂便宜的玩意！……但是台湾商人为附加文化内涵，编造历史稀缺性，炒作一番，居然把天珠这种并不稀奇的玛瑙饰品炒作为了天价！台湾制作的天珠割了多少人！<br /> <br /> <br /> 六，【“佛珠”的历史由来真相】<br /> <br /> 人类历史第一次念珠的典籍记载，出自晋代道教陶弘景《抱朴子》。也就是念经文、念咒语时，为了怕忘记、计算次数的“计数器”作用。所以珠串，又称为“念珠”、“数珠”、“流珠”。<br /> <br /> 念珠作为念诵经文次数的辅助工具，世界各大宗教都有，作用都是相同，都是计数作用。大同小异之点是个数的不同。比如天主教13颗念珠，伊斯兰教33颗念珠……都是为了诵经次数方便统计次数。<br /> <br /> 佛教第一部记载佛教“念珠”的典籍，还是唐代，历史非常之短！只不过佛教徒现在看个项链，无论材质、无论个数、也不管别人愿意不愿意，开口就是“你这条佛珠”……把自己的意愿强行压给其他头上。<br /> <br /> 现代社会生活水平提高，许多人都愿意装饰自己。工艺品有了更广泛的内涵，成为生活中的点缀物，极大的丰富了人们的生活。——因为很多人仅仅只是“项链手串”，是装饰工艺品！并不是你所谓的“佛珠”！<br /> <br /> 佛教徒不分青红皂白的看见所有人的项链手串，开口就是“佛珠”，实在是闹了很大笑话！<br /> <br /> <br /> 七，【佛教“释”姓的真相】<br /> <br /> 古代的“印度”这个名称，不是指现在的主权国家印度国。而是泛指那个地区。<br /> <br /> 中国古代把印度那个地区称为:身毒、浮屠、浮图、天竺……等等。到了唐代后，玄奘从印度归来，才把那个地区取了个新的名字“印度”。——但是印度一词，仍然指那个地区，而不是指国家。因为那个印度地区，自古“三村为一国”，没有大一统国家。即使玄奘去当时候，仍然部落林立，几十个大部落，几百个小部落，本土方言语种1600多种，混乱到那个地步。<br /> <br /> 众所周知，佛教的出家僧人，正宗的佛教徒和尚，他们是姓“释”的。比如释某某，释某某……但是“释姓”为印度姓氏，不在百家姓之列，为佛祖释迦摩尼之族姓。用于正式出家的和尚僧人。<br /> <br /> 相传炎黄子孙入佛教必须经过特定仪式，由佛教通过仪式告知天地，华夏祖先剥夺这个人的百家姓削去族籍，再由佛教接纳为僧人。因为出家之后便断了尘缘，所以炎黄子孙成为和尚之后为出世，不再和华夏种族有任何关系，自然不再有享受任何炎黄子孙的权利，所以释姓的人一般都是佛教和尚。<br /> <br /> 古代佛教徒胡僧最早按地域取名。比如西域天竺来的，就姓竺，例如胡僧竺佛塑；比如西域康居国来的胡僧，就姓康，例如胡僧康僧会……<br /> <br /> 后来这种演变为“师姓”。你的师傅姓竺，就跟着姓竺，你都师傅姓康，就跟着姓康……改为师傅的姓氏。后来在晋代的道安和尚，认为“佛以释迦为氏，今为佛子者，宜从佛之氏，即姓释”。……后来，道安又在佛教经典《增一阿含经》，里边有：“剎利、婆罗门、长者、居士种，于如来所剃除须发，着三法衣，出家学道，无复本姓，但言沙门释迦子”的记录。——意思就是刹利种、婆罗门种、居士种、首陀罗种这四种人，正式出家为僧，就不要再用以前的姓氏了，只要说自己是沙门中人，是释迦的弟子就可以。所以道安大喜过望，以为自己的说法找到了依据。所以慢慢以后佛教徒就以“释迦”为姓。<br /> <br /> 现在我们说的释某某，仅仅是简称！正式、和全称，应该为“释迦某某”！比如释迦道安，释迦虚云，释迦学城，释迦永信……<br /> <br /> 中国人对“毁姓易名”历来是深痛恶绝的！但是佛教徒为什么要改姓易名呢？<br /> <br /> 范文澜蔡美彪《中国通史》里给出答案:“这是多么卑劣的思想！僧徒都无耻地自以为是释迦贵种，不能屈居道后，誓死要力争首位，这是甘心做天竺僧奴仆的心理，给奴仆吃一顿棒是应该的。唐高祖时，太史令傅奕上书主张减少寺塔，废僧尼，指出佛教流弊十一条。佛徒法琳作《破邪论》《辩正论》，狂骂傅奕，为佛教辩护，呶呶不休。表现的态度，不是一般的奴仆而是盛气凌人的豪奴恶仆，以法琳为代表的僧徒，中国人的气味已经消失得不留丝毫了！”<br /> <br /> 《中国通史》里还说:“甚至甘当“佛子释种”，不认自己是中国人！”<br /> <br /> 易中天《易中天中华史》里说:“问题是他们还要自称&quot;佛子释种&quot;,等于不承认自己是中国人。即便那些带发修行的居士，虽然也娶妻生子，但谁能保证孩子们不会被教育成&quot;中国面孔天竺心?”<br /> <br /> 那么意思很明白:佛教徒之所以甘愿毁姓易名，不愿再姓祖宗的姓氏，不愿当炎黄子孙，不愿意做中国人，甘当“佛子释种”的主要原因，就是以为人家印度“释迦才是贵姓贵种”，所以甘愿毁姓易名，给人家印度人当子孙去了。<br /> <br /> 其实质本质，归纳起来就是:背祖弃宗！背天叛夏！<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ​</div>

老匪 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E5%85%B3%E4%BA%8E%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%9A%84%E5%87%A0%E4%B8%AA%E7%9C%9F%E7%9B%B8&diff=121185 2023-08-11T14:20:47Z

<p>老匪：</p> <hr /> <div>一，【佛教合十礼的真实含义】<br /> <br /> 印度传统礼仪手势[双手合十]这个手势，称为“合什礼”，又称为“合十礼”。<br /> <br /> “合十礼”源自古印度，它是古印度的一种礼法，合十礼不是佛教所创，在没有佛教之前，古印度的婆罗门教（现在的印度教）、耆那教、各沙门、佛教、后来的锡克教……全部使用印度的这个“合十礼”传统手势。印度人沿用这种礼法至今已经有3000多年的历史。<br /> 佛教也是如此，同印度的其他宗教和沙门一样，同样沿用了这个印度传统礼仪手势，同样变成了佛教的专属礼仪手势。<br /> <br /> 印度人用右手吃饭，左手擦屎。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手。故“两手合十”，合十礼这个礼仪手势的原意为：“把神圣面与不净面同时展示与人”。<br /> <br /> 胎儿在母体时，双手就是握固的，是握拳的。如果不是握固的，双掌摊开的，就是代表没有生命的。所以，我们中国人把人的死亡，叫做&quot;撒手人寰&quot;，一个生命消逝。<br /> <br /> 中国的传统礼仪，就是双手握固的，名称叫做“拱手礼”，也称“作揖礼”、“拱手抱拳礼等。中国传统礼仪拱手礼，同样也有至少3000多年的历史！左手为阳、右手为阴，双手抱拳成阴阳；外为八卦，左手包右手，是为“保佑”。<br /> <br /> 中国古人一切都讲究遵道而行，天人合一，中华传统礼仪手势拱手礼，既有遵循“礼”的内涵，又保持个人自信自尊。无论距离远近，都可以对人施礼，表达情感。<br /> <br /> 而现代普遍实行的“握手礼”，从清末传入才短短不过百年历史。握手礼是一个人与另一个人的肢体接触式西方礼仪手势。西方人开放野蛮，一定要用接触式方法表示友好、尊敬，慢慢演化出握手这个西方传统记忆手势——但西方握手礼并不符合中国文化传统。比如一方干干净净，另一方刚刚在工作满手污秽，这时握不握手就会有点尴尬。又比如，去别人家庭做客，不和女主握手不礼貌，但是握手时间长短亦有讲究，握时间短了不礼貌，握的时间长了又尴尬无比——特别是很多女性并不喜欢和任何陌生男人有肢体接触。<br /> <br /> 再从卫生和传染疾病角度说，中华传统礼仪手势“拱手礼”非常科学，没有接触，就避免了疾病的传播感染，从拿这次新冠疫情来说，浙江省某会议，领导就对与会者用拱手礼表达了尊敬，赢得了全国网友一片掌声——可以说拱手礼是最符合中华文化、最适合中国人的礼仪手势！<br /> <br /> 我们中国人敬天法祖，绝不会把手指冲天。如果十指冲天，是为大不敬！——而印度佛教的合什礼，就是双手摊开的，不但十指冲天大不敬，并且印度所有的文化都是“唯死”的文化，佛教更是登峰造极。佛教合十礼更引申为“早日去死后世界”的含义，十分不祥！十分晦气！十分不吉利！<br /> <br /> 一个国家、一个民族，有自己的传统礼仪文化！“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏！华夏一体也！”作为一个中国人，如果不使用自己中国的传统礼仪手势，却时刻用着另一个国家民族的传统礼仪手势，好像把自己装扮成一个外国印度人的样子，这就有点不伦不类！既没有自信、自尊，也有点可笑可悲！<br /> <br /> 二，【持念“阿弥陀佛”的真实含义】<br /> <br /> 佛教死后的世界，叫做“西方极乐世界”。<br /> 这个西方极乐世界的教主，名字叫做“阿弥陀佛”。<br /> 佛教理论认为：只要念这个死后西方极乐世界教主的名号，就会受到这个死后世界教主阿弥陀佛的接引，去到这个死后的西方极乐净土世界。<br /> 例如佛教徒以净土宗为代表的佛教门派，修行方法就是长期的持念死后世界教主圣号。<br /> <br /> 所以，佛教徒们互相问候“阿弥陀佛”，其实是在祝愿对方能得到接引，能去到这个佛教的死后世界。<br /> 用大白话说：<br /> 就是一个佛徒祝福：“你去死吧！能去西方极乐世界！”另一个佛徒也回复：“你也去死吧！你也能被得到接引”……<br /> <br /> 本来，这样的“祝福”，仅仅限于他们佛教徒内部使用！<br /> 他们如何祝福对方能够去死后世界，都是他们内部自己的事。<br /> <br /> 但是，有许多中国佛教信徒，和不明白词汇真实含义的一些人人，现在不分场合、不分对象、不分时间，对所有人说上一句“阿弥陀佛”。<br /> <br /> ——无论过年拜年、给老人祝寿、亲友结婚、过生日、喜得贵子、看望病友，祝贺升职乔迁、甚至每天给亲友发“祝福”……居然都对人使用“阿弥陀佛”这个词汇，真是十分不吉利、十分晦气！<br /> <br /> 把晦气不吉祥的词汇当“祝福”，一部分是佛教徒的自以为是，把自己的意愿强加给所有人。一部分，是一些人的无知造成的。<br /> <br /> <br /> 三，【佛教“六字真言”的真实含义】<br /> <br /> 嗡（ong）：在梵语中相当于汉语中的啊、呀等语气助词。直译是：啊！<br /> <br /> 嘛（ma）呢（ni）：此二字要连读，在梵语中表示珠宝、宝贝、根等。直译是：珠宝。<br /> <br /> 呗（bei）咪（mei）：此二字也要连读，在梵语中表示莲花。直译为莲花（莲花是女性私处）。<br /> <br /> 吽（hong）：也是语气词，收尾助词，表示成功的感叹。<br /> <br /> 那么，嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）的直译最简单的就是：<br /> 啊！莲花里面的珠宝啊！<br /> <br /> 再通俗一点：【女人生殖器是个好东西啊！】<br /> <br /> “莲花”在佛教里指女性私处。藏传佛教大师夏铂仁波切在2010年11月21日在台北的免费演讲活动，与陶晶莹展开了名为&quot;爱的学习与修练&quot;对话。尤其陶晶莹问话犀利，见现场媒体大阵仗，问：&quot;女艺人被狗仔队偷拍底裤&quot;的问题。夏铂仁波切回答：&quot;也可以用慈悲心来看待，露出 “莲花”也很美啊。&quot;吓得陶晶莹花容失色，声称“莲花没施肥，不敢露”引起全场爆笑。<br /> <br /> 佛教喜欢任意人为附加文化含义，说第一字代表什么含义，第二字代表什么含义……但无论后来如何人为附加含义进行美化，佛教六字真言的本意都不曾有半点变化。<br /> <br /> 佛教徒却以为有什么大福德，每天把这种淫秽低俗口号念个无数遍，真是十分搞笑！<br /> <br /> <br /> 四，【藏传佛教甘露丸成份真相】<br /> <br /> 藏传佛教「五甘露」甘露丸包括：<br /> （1）大香，是上师的大便，密宗的上师以为有证量的上师，拉出的大便是香的，叫作大香！<br /> （2）小香，是上师之小便。<br /> （3）脑髓，是所谓有成就的密宗上师，死后他的脑髓保存下来的。<br /> （4）红菩提，是密宗的女性上师——“空行母”（明妃）所排放之月经、淫液。<br /> （5）白菩提，是密宗男性上师的精液。<br /> <br /> 佛教自己内部披露:<br /> <br /> “密教以崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓'五甘露'者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有'五肉'者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可异矣。&quot;——《以佛法研究佛法》印顺法师著<br /> ​<br /> ​“宝生（佛）说为血（女人月经），液（男人精液）为无量光，不空（成就佛）为大肉（五肉），不动即香水（大修行人之小便），毗卢为大香（大修行人之大便）。此是五甘露。”——《密宗道次第广论》宗喀巴著<br /> <br /> “所熏之物，铃论师谓妇女染污之月经带，涂以五肉五甘露及猫粪，和以黑香，于颅盃（死人之头盖骨所制作的“供盆”）中烧尸炭火而熏。此是依物降智之法（用五肉、五甘露供养“佛菩萨”后，得到佛菩萨加持，而获得智慧）。——《密宗道次第广论》宗喀巴著<br /> ​<br /> ​“1，大香--有香之大便。有功德成就的行者，其糞便是含有檀香之味道。<br /> 2，小香--有香之小便，有功德成就之行者，其尿是香的。<br /> 3，脑髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬，死后他的脑髓都保存下來。<br /> 4，红菩提--空行母之卵子，不是普通女人的；或用处女初次之月经。<br /> 5，白菩提--有功德成就证空性的瑜伽行者所出之悲智双运不漏之精子。五肉是象肉、马肉、人肉、猪肉和狗肉。”——《曲肱斋全集》陈健民著<br /> <br /> “又有谓「蜜炼大香」者：依上述应断之食而行后，取断粗劣食后之自身大香，置一洁淨石板，以木刀均平铺散，风干之；另以蜜及酥油拌匀，添水少许，煎熬至水干为度；复取已风干之大香研末，二者相混，制约羊粪大小之丸。于初一日黎明时，服一丸，……如是行至一年间，则可得筋脉不浮露之辟谷成就。此等诸法亦为成菩提心供事后，成最胜甘露成就。”——《道果－金刚句偈注》毕瓦巴著<br /> <br /> 佛教徒以“甘露丸”为包治百病的圣品。其实就是屎尿月经精液……等最污秽物品的集合！<br /> <br /> <br /> 五，【男戴观音女戴佛说法由来】<br /> <br /> 80年代90年代以来，流传了一句莫名其妙的“民俗”，既男人戴吊坠要戴佛，女人戴吊坠要戴观音。<br /> <br /> 许多人不知道这种说法由来，还以为是“中国历史传统”的民俗说法。<br /> <br /> 其实，这是当时台湾的商人们，为了推销工艺品，而人为编造出来的一种话头，目的是为了推销。<br /> <br /> 台湾商人们的确是推销的好手！推销手段经典案例不断！<br /> <br /> 例如“开车挂毛主席像”这个习惯，就是台湾商人的经典。台湾人只要编造“当年出车祸，全部都死亡，只有那部车挂了毛主席像结果毫发无损”……<br /> <br /> 又例如“天珠”，亦是台湾商人的杰作！天珠作为古代藏传佛教的挂饰品，本来就不值钱。到了清代民国还是死烂便宜的玩意！……但是台湾商人为附加文化内涵，编造历史稀缺性，炒作一番，居然把天珠这种并不稀奇的玛瑙饰品炒作为了天价！台湾制作的天珠割了多少人！<br /> <br /> <br /> 六，【“佛珠”的历史】<br /> <br /> 人类历史第一次念珠的典籍记载，出自晋代道教陶弘景《抱朴子》。也就是念经文、念咒语时，为了怕忘记、计算次数的“计数器”作用。所以珠串，又称为“念珠”、“数珠”、“流珠”。<br /> <br /> 念珠作为念诵经文次数的辅助工具，世界各大宗教都有，作用都是相同，都是计数作用。大同小异之点是个数的不同。比如天主教13颗念珠，伊斯兰教33颗念珠……都是为了诵经次数方便统计次数。<br /> <br /> 佛教第一部记载佛教“念珠”的典籍，还是唐代，历史非常之短！只不过佛教徒现在看个项链，无论材质、无论个数、也不管别人愿意不愿意，开口就是“你这条佛珠”……把自己的意愿强行压给其他头上。<br /> <br /> 现代社会生活水平提高，许多人都愿意装饰自己。工艺品有了更广泛的内涵，成为生活中的点缀物，极大的丰富了人们的生活。——因为很多人仅仅只是“项链手串”，是装饰工艺品！并不是你所谓的“佛珠”！<br /> <br /> 佛教徒不分青红皂白的看见所有人的项链手串，开口就是“佛珠”，实在是闹了很大笑话！<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ​</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>一，【佛教合十礼的真实含义】<br /> <br /> 印度传统礼仪手势[双手合十]这个手势，称为“合什礼”，又称为“合十礼”。<br /> <br /> “合十礼”源自古印度，它是古印度的一种礼法，合十礼不是佛教所创，在没有佛教之前，古印度的婆罗门教（现在的印度教）、耆那教、各沙门、佛教、后来的锡克教……全部使用印度的这个“合十礼”传统手势。印度人沿用这种礼法至今已经有3000多年的历史。<br /> 佛教也是如此，同印度的其他宗教和沙门一样，同样沿用了这个印度传统礼仪手势，同样变成了佛教的专属礼仪手势。<br /> <br /> 印度人用右手吃饭，左手擦屎。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手。故“两手合十”，合十礼这个礼仪手势的原意为：“把神圣面与不净面同时展示与人”。<br /> <br /> 胎儿在母体时，双手就是握固的，是握拳的。如果不是握固的，双掌摊开的，就是代表没有生命的。所以，我们中国人把人的死亡，叫做&quot;撒手人寰&quot;，一个生命消逝。<br /> <br /> 中国的传统礼仪，就是双手握固的，名称叫做“拱手礼”，也称“作揖礼”、“拱手抱拳礼等。中国传统礼仪拱手礼，同样也有至少3000多年的历史！左手为阳、右手为阴，双手抱拳成阴阳；外为八卦，左手包右手，是为“保佑”。<br /> <br /> 中国古人一切都讲究遵道而行，天人合一，中华传统礼仪手势拱手礼，既有遵循“礼”的内涵，又保持个人自信自尊。无论距离远近，都可以对人施礼，表达情感。<br /> <br /> 而现代普遍实行的“握手礼”，从清末传入才短短不过百年历史。握手礼是一个人与另一个人的肢体接触式西方礼仪手势。西方人开放野蛮，一定要用接触式方法表示友好、尊敬，慢慢演化出握手这个西方传统记忆手势——但西方握手礼并不符合中国文化传统。比如一方干干净净，另一方刚刚在工作满手污秽，这时握不握手就会有点尴尬。又比如，去别人家庭做客，不和女主握手不礼貌，但是握手时间长短亦有讲究，握时间短了不礼貌，握的时间长了又尴尬无比——特别是很多女性并不喜欢和任何陌生男人有肢体接触。<br /> <br /> 再从卫生和传染疾病角度说，中华传统礼仪手势“拱手礼”非常科学，没有接触，就避免了疾病的传播感染，从拿这次新冠疫情来说，浙江省某会议，领导就对与会者用拱手礼表达了尊敬，赢得了全国网友一片掌声——可以说拱手礼是最符合中华文化、最适合中国人的礼仪手势！<br /> <br /> 我们中国人敬天法祖，绝不会把手指冲天。如果十指冲天，是为大不敬！——而印度佛教的合什礼，就是双手摊开的，不但十指冲天大不敬，并且印度所有的文化都是“唯死”的文化，佛教更是登峰造极。佛教合十礼更引申为“早日去死后世界”的含义，十分不祥！十分晦气！十分不吉利！<br /> <br /> 一个国家、一个民族，有自己的传统礼仪文化！“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏！华夏一体也！”作为一个中国人，如果不使用自己中国的传统礼仪手势，却时刻用着另一个国家民族的传统礼仪手势，好像把自己装扮成一个外国印度人的样子，这就有点不伦不类！既没有自信、自尊，也有点可笑可悲！<br /> <br /> 二，【持念“阿弥陀佛”的真实含义】<br /> <br /> 佛教死后的世界，叫做“西方极乐世界”。<br /> 这个西方极乐世界的教主，名字叫做“阿弥陀佛”。<br /> 佛教理论认为：只要念这个死后西方极乐世界教主的名号，就会受到这个死后世界教主阿弥陀佛的接引，去到这个死后的西方极乐净土世界。<br /> 例如佛教徒以净土宗为代表的佛教门派，修行方法就是长期的持念死后世界教主圣号。<br /> <br /> 所以，佛教徒们互相问候“阿弥陀佛”，其实是在祝愿对方能得到接引，能去到这个佛教的死后世界。<br /> 用大白话说：<br /> 就是一个佛徒祝福：“你去死吧！能去西方极乐世界！”另一个佛徒也回复：“你也去死吧！你也能被得到接引”……<br /> <br /> 本来，这样的“祝福”，仅仅限于他们佛教徒内部使用！<br /> 他们如何祝福对方能够去死后世界，都是他们内部自己的事。<br /> <br /> 但是，有许多中国佛教信徒，和不明白词汇真实含义的一些人人，现在不分场合、不分对象、不分时间，对所有人说上一句“阿弥陀佛”。<br /> <br /> ——无论过年拜年、给老人祝寿、亲友结婚、过生日、喜得贵子、看望病友，祝贺升职乔迁、甚至每天给亲友发“祝福”……居然都对人使用“阿弥陀佛”这个词汇，真是十分不吉利、十分晦气！<br /> <br /> 把晦气不吉祥的词汇当“祝福”，一部分是佛教徒的自以为是，把自己的意愿强加给所有人。一部分，是一些人的无知造成的。<br /> <br /> <br /> 三，【佛教“六字真言”的真实含义】<br /> <br /> 嗡（ong）：在梵语中相当于汉语中的啊、呀等语气助词。直译是：啊！<br /> <br /> 嘛（ma）呢（ni）：此二字要连读，在梵语中表示珠宝、宝贝、根等。直译是：珠宝。<br /> <br /> 呗（bei）咪（mei）：此二字也要连读，在梵语中表示莲花。直译为莲花（莲花是女性私处）。<br /> <br /> 吽（hong）：也是语气词，收尾助词，表示成功的感叹。<br /> <br /> 那么，嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）的直译最简单的就是：<br /> 啊！莲花里面的珠宝啊！<br /> <br /> 再通俗一点：【女人生殖器是个好东西啊！】<br /> <br /> “莲花”在佛教里指女性私处。藏传佛教大师夏铂仁波切在2010年11月21日在台北的免费演讲活动，与陶晶莹展开了名为&quot;爱的学习与修练&quot;对话。尤其陶晶莹问话犀利，见现场媒体大阵仗，问：&quot;女艺人被狗仔队偷拍底裤&quot;的问题。夏铂仁波切回答：&quot;也可以用慈悲心来看待，露出 “莲花”也很美啊。&quot;吓得陶晶莹花容失色，声称“莲花没施肥，不敢露”引起全场爆笑。<br /> <br /> 佛教喜欢任意人为附加文化含义，说第一字代表什么含义，第二字代表什么含义……但无论后来如何人为附加含义进行美化，佛教六字真言的本意都不曾有半点变化。<br /> <br /> 佛教徒却以为有什么大福德，每天把这种淫秽低俗口号念个无数遍，真是十分搞笑！<br /> <br /> <br /> 四，【藏传佛教甘露丸、摩尼珠真相】<br /> <br /> 藏传佛教「五甘露」甘露丸包括：<br /> （1）大香，是上师的大便，密宗的上师以为有证量的上师，拉出的大便是香的，叫作大香！<br /> （2）小香，是上师之小便。<br /> （3）脑髓，是所谓有成就的密宗上师，死后他的脑髓保存下来的。<br /> （4）红菩提，是密宗的女性上师——“空行母”（明妃）所排放之月经、淫液。<br /> （5）白菩提，是密宗男性上师的精液。<br /> <br /> 佛教自己内部披露:<br /> <br /> “密教以崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓'五甘露'者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有'五肉'者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可异矣。&quot;——《以佛法研究佛法》印顺法师著<br /> ​<br /> ​“宝生（佛）说为血（女人月经），液（男人精液）为无量光，不空（成就佛）为大肉（五肉），不动即香水（大修行人之小便），毗卢为大香（大修行人之大便）。此是五甘露。”——《密宗道次第广论》宗喀巴著<br /> <br /> “所熏之物，铃论师谓妇女染污之月经带，涂以五肉五甘露及猫粪，和以黑香，于颅盃（死人之头盖骨所制作的“供盆”）中烧尸炭火而熏。此是依物降智之法（用五肉、五甘露供养“佛菩萨”后，得到佛菩萨加持，而获得智慧）。——《密宗道次第广论》宗喀巴著<br /> ​<br /> ​“1，大香--有香之大便。有功德成就的行者，其糞便是含有檀香之味道。<br /> 2，小香--有香之小便，有功德成就之行者，其尿是香的。<br /> 3，脑髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬，死后他的脑髓都保存下來。<br /> 4，红菩提--空行母之卵子，不是普通女人的；或用处女初次之月经。<br /> 5，白菩提--有功德成就证空性的瑜伽行者所出之悲智双运不漏之精子。五肉是象肉、马肉、人肉、猪肉和狗肉。”——《曲肱斋全集》陈健民著<br /> ​<br /> ​</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>一，【佛教合十礼的真实含义】<br /> <br /> 印度传统礼仪手势[双手合十]这个手势，称为“合什礼”，又称为“合十礼”。<br /> <br /> “合十礼”源自古印度，它是古印度的一种礼法，合十礼不是佛教所创，在没有佛教之前，古印度的婆罗门教（现在的印度教）、耆那教、各沙门、佛教、后来的锡克教……全部使用印度的这个“合十礼”传统手势。印度人沿用这种礼法至今已经有3000多年的历史。<br /> 佛教也是如此，同印度的其他宗教和沙门一样，同样沿用了这个印度传统礼仪手势，同样变成了佛教的专属礼仪手势。<br /> <br /> 印度人用右手吃饭，左手擦屎。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手。故“两手合十”，合十礼这个礼仪手势的原意为：“把神圣面与不净面同时展示与人”。<br /> <br /> 胎儿在母体时，双手就是握固的，是握拳的。如果不是握固的，双掌摊开的，就是代表没有生命的。所以，我们中国人把人的死亡，叫做&quot;撒手人寰&quot;，一个生命消逝。<br /> <br /> 中国的传统礼仪，就是双手握固的，名称叫做“拱手礼”，也称“作揖礼”、“拱手抱拳礼等。中国传统礼仪拱手礼，同样也有至少3000多年的历史！左手为阳、右手为阴，双手抱拳成阴阳；外为八卦，左手包右手，是为“保佑”。<br /> <br /> 中国古人一切都讲究遵道而行，天人合一，中华传统礼仪手势拱手礼，既有遵循“礼”的内涵，又保持个人自信自尊。无论距离远近，都可以对人施礼，表达情感。<br /> <br /> 而现代普遍实行的“握手礼”，从清末传入才短短不过百年历史。握手礼是一个人与另一个人的肢体接触式西方礼仪手势。西方人开放野蛮，一定要用接触式方法表示友好、尊敬，慢慢演化出握手这个西方传统记忆手势——但西方握手礼并不符合中国文化传统。比如一方干干净净，另一方刚刚在工作满手污秽，这时握不握手就会有点尴尬。又比如，去别人家庭做客，不和女主握手不礼貌，但是握手时间长短亦有讲究，握时间短了不礼貌，握的时间长了又尴尬无比——特别是很多女性并不喜欢和任何陌生男人有肢体接触。<br /> <br /> 再从卫生和传染疾病角度说，中华传统礼仪手势“拱手礼”非常科学，没有接触，就避免了疾病的传播感染，从拿这次新冠疫情来说，浙江省某会议，领导就对与会者用拱手礼表达了尊敬，赢得了全国网友一片掌声——可以说拱手礼是最符合中华文化、最适合中国人的礼仪手势！<br /> <br /> 我们中国人敬天法祖，绝不会把手指冲天。如果十指冲天，是为大不敬！——而印度佛教的合什礼，就是双手摊开的，不但十指冲天大不敬，并且印度所有的文化都是“唯死”的文化，佛教更是登峰造极。佛教合十礼更引申为“早日去死后世界”的含义，十分不祥！十分晦气！十分不吉利！<br /> <br /> 一个国家、一个民族，有自己的传统礼仪文化！“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏！华夏一体也！”作为一个中国人，如果不使用自己中国的传统礼仪手势，却时刻用着另一个国家民族的传统礼仪手势，好像把自己装扮成一个外国印度人的样子，这就有点不伦不类！既没有自信、自尊，也有点可笑可悲！<br /> <br /> 二，【持念“阿弥陀佛”的真实含义】<br /> <br /> 佛教死后的世界，叫做“西方极乐世界”。<br /> 这个西方极乐世界的教主，名字叫做“阿弥陀佛”。<br /> 佛教理论认为：只要念这个死后西方极乐世界教主的名号，就会受到这个死后世界教主阿弥陀佛的接引，去到这个死后的西方极乐净土世界。<br /> 例如佛教徒以净土宗为代表的佛教门派，修行方法就是长期的持念死后世界教主圣号。<br /> <br /> 所以，佛教徒们互相问候“阿弥陀佛”，其实是在祝愿对方能得到接引，能去到这个佛教的死后世界。<br /> 用大白话说：<br /> 就是一个佛徒祝福：“你去死吧！能去西方极乐世界！”另一个佛徒也回复：“你也去死吧！你也能被得到接引”……<br /> <br /> 本来，这样的“祝福”，仅仅限于他们佛教徒内部使用！<br /> 他们如何祝福对方能够去死后世界，都是他们内部自己的事。<br /> <br /> 但是，有许多中国佛教信徒，和不明白词汇真实含义的一些人人，现在不分场合、不分对象、不分时间，对所有人说上一句“阿弥陀佛”。<br /> <br /> ——无论过年拜年、给老人祝寿、亲友结婚、过生日、喜得贵子、看望病友，祝贺升职乔迁、甚至每天给亲友发“祝福”……居然都对人使用“阿弥陀佛”这个词汇，真是十分不吉利、十分晦气！<br /> <br /> 把晦气不吉祥的词汇当“祝福”，一部分是佛教徒的自以为是，把自己的意愿强加给所有人。一部分，是一些人的无知造成的。<br /> <br /> <br /> 三，【佛教“六字真言”的真实含义】<br /> <br /> 嗡（ong）：在梵语中相当于汉语中的啊、呀等语气助词。直译是：啊！<br /> <br /> 嘛（ma）呢（ni）：此二字要连读，在梵语中表示珠宝、宝贝、根等。直译是：珠宝。<br /> <br /> 呗（bei）咪（mei）：此二字也要连读，在梵语中表示莲花。直译为莲花（莲花是女性私处）。<br /> <br /> 吽（hong）：也是语气词，收尾助词，表示成功的感叹。<br /> <br /> 那么，嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）的直译最简单的就是：<br /> 啊！莲花里面的珠宝啊！<br /> <br /> 再通俗一点：【女人生殖器是个好东西啊！】<br /> <br /> “莲花”在佛教里指女性私处。藏传佛教大师夏铂仁波切在2010年11月21日在台北的免费演讲活动，与陶晶莹展开了名为&quot;爱的学习与修练&quot;对话。尤其陶晶莹问话犀利，见现场媒体大阵仗，问：&quot;女艺人被狗仔队偷拍底裤&quot;的问题。夏铂仁波切回答：&quot;也可以用慈悲心来看待，露出 “莲花”也很美啊。&quot;吓得陶晶莹花容失色，声称“莲花没施肥，不敢露”引起全场爆笑。<br /> <br /> 佛教喜欢任意人为附加文化含义，说第一字代表什么含义，第二字代表什么含义……但无论后来如何人为附加含义进行美化，佛教六字真言的本意都不曾有半点变化。<br /> <br /> 佛教徒却以为有什么大福德，每天把这种淫秽低俗口号念个无数遍，真是十分搞笑！</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>一，【佛教合十礼的真实含义】<br /> <br /> 印度传统礼仪手势[双手合十]这个手势，称为“合什礼”，又称为“合十礼”。<br /> <br /> “合十礼”源自古印度，它是古印度的一种礼法，合十礼不是佛教所创，在没有佛教之前，古印度的婆罗门教（现在的印度教）、耆那教、各沙门、佛教、后来的锡克教……全部使用印度的这个“合十礼”传统手势。印度人沿用这种礼法至今已经有3000多年的历史。<br /> 佛教也是如此，同印度的其他宗教和沙门一样，同样沿用了这个印度传统礼仪手势，同样变成了佛教的专属礼仪手势。<br /> <br /> 印度人用右手吃饭，左手擦屎。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手。故“两手合十”，合十礼这个礼仪手势的原意为：“把神圣面与不净面同时展示与人”。<br /> <br /> 胎儿在母体时，双手就是握固的，是握拳的。如果不是握固的，双掌摊开的，就是代表没有生命的。所以，我们中国人把人的死亡，叫做&quot;撒手人寰&quot;，一个生命消逝。<br /> <br /> 中国的传统礼仪，就是双手握固的，名称叫做“拱手礼”，也称“作揖礼”、“拱手抱拳礼等。中国传统礼仪拱手礼，同样也有至少3000多年的历史！左手为阳、右手为阴，双手抱拳成阴阳；外为八卦，左手包右手，是为“保佑”。<br /> <br /> 中国古人一切都讲究遵道而行，天人合一，中华传统礼仪手势拱手礼，既有遵循“礼”的内涵，又保持个人自信自尊。无论距离远近，都可以对人施礼，表达情感。<br /> <br /> 而现代普遍实行的“握手礼”，从清末传入才短短不过百年历史。握手礼是一个人与另一个人的肢体接触式西方礼仪手势。西方人开放野蛮，一定要用接触式方法表示友好、尊敬，慢慢演化出握手这个西方传统记忆手势——但西方握手礼并不符合中国文化传统。比如一方干干净净，另一方刚刚在工作满手污秽，这时握不握手就会有点尴尬。又比如，去别人家庭做客，不和女主握手不礼貌，但是握手时间长短亦有讲究，握时间短了不礼貌，握的时间长了又尴尬无比——特别是很多女性并不喜欢和任何陌生男人有肢体接触。<br /> <br /> 再从卫生和传染疾病角度说，中华传统礼仪手势“拱手礼”非常科学，没有接触，就避免了疾病的传播感染，从拿这次新冠疫情来说，浙江省某会议，领导就对与会者用拱手礼表达了尊敬，赢得了全国网友一片掌声——可以说拱手礼是最符合中华文化、最适合中国人的礼仪手势！<br /> <br /> 我们中国人敬天法祖，绝不会把手指冲天。如果十指冲天，是为大不敬！——而印度佛教的合什礼，就是双手摊开的，不但十指冲天大不敬，并且印度所有的文化都是“唯死”的文化，佛教更是登峰造极。佛教合十礼更引申为“早日去死后世界”的含义，十分不祥！十分晦气！十分不吉利！<br /> <br /> 一个国家、一个民族，有自己的传统礼仪文化！“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏！华夏一体也！”作为一个中国人，如果不使用自己中国的传统礼仪手势，却时刻用着另一个国家民族的传统礼仪手势，好像把自己装扮成一个外国印度人的样子，这就有点不伦不类！既没有自信、自尊，也有点可笑可悲！<br /> <br /> 二，【持念“阿弥陀佛”的真实含义】<br /> <br /> 佛教死后的世界，叫做“西方极乐世界”。<br /> 这个西方极乐世界的教主，名字叫做“阿弥陀佛”。<br /> 佛教理论认为：只要念这个死后西方极乐世界教主的名号，就会受到这个死后世界教主阿弥陀佛的接引，去到这个死后的西方极乐净土世界。<br /> 例如佛教徒以净土宗为代表的佛教门派，修行方法就是长期的持念死后世界教主圣号。<br /> <br /> 所以，佛教徒们互相问候“阿弥陀佛”，其实是在祝愿对方能得到接引，能去到这个佛教的死后世界。<br /> 用大白话说：<br /> 就是一个佛徒祝福：“你去死吧！能去西方极乐世界！”另一个佛徒也回复：“你也去死吧！你也能被得到接引”……<br /> <br /> 本来，这样的“祝福”，仅仅限于他们佛教徒内部使用！<br /> 他们如何祝福对方能够去死后世界，都是他们内部自己的事。<br /> <br /> 但是，有许多中国佛教信徒，和不明白词汇真实含义的一些人人，现在不分场合、不分对象、不分时间，对所有人说上一句“阿弥陀佛”。<br /> <br /> ——无论过年拜年、给老人祝寿、亲友结婚、过生日、喜得贵子、看望病友，祝贺升职乔迁、甚至每天给亲友发“祝福”……居然都对人使用“阿弥陀佛”这个词汇，真是十分不吉利、十分晦气！<br /> <br /> 把晦气不吉祥的词汇当“祝福”，一部分是佛教徒的自以为是，把自己的意愿强加给所有人。一部分，是一些人的无知造成的。<br /> <br /> <br /> 三，【佛教“六字真言”的真实含义】<br /> <br /> <br /> 藏传佛教大师夏铂仁波切在2010年11月21日在台北的免费演讲活动，与陶晶莹展开了名为&quot;爱的学习与修练&quot;对话。尤其陶晶莹问话犀利，见现场媒体大阵仗，问：&quot;女艺人被狗仔队偷拍底裤&quot;的问题。夏铂仁波切回答：&quot;也可以用慈悲心来看待，露出 “莲花”也很美啊。&quot;吓得陶晶莹花容失色，声称“莲花没施肥，不敢露”引起全场爆笑。</div>

老匪 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E5%85%B3%E4%BA%8E%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%9A%84%E5%87%A0%E4%B8%AA%E7%9C%9F%E7%9B%B8&diff=121179 2023-08-11T02:47:24Z

<p>老匪：</p> <hr /> <div>一，【佛教合十礼的真实含义】<br /> <br /> 印度传统礼仪手势[双手合十]这个手势，称为“合什礼”，又称为“合十礼”。<br /> <br /> “合十礼”源自古印度，它是古印度的一种礼法，合十礼不是佛教所创，在没有佛教之前，古印度的婆罗门教（现在的印度教）、耆那教、各沙门、佛教、后来的锡克教……全部使用印度的这个“合十礼”传统手势。印度人沿用这种礼法至今已经有3000多年的历史。<br /> 佛教也是如此，同印度的其他宗教和沙门一样，同样沿用了这个印度传统礼仪手势，同样变成了佛教的专属礼仪手势。<br /> <br /> 印度人用右手吃饭，左手擦屎。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手。故“两手合十”，合十礼这个礼仪手势的原意为：“把神圣面与不净面同时展示与人”。<br /> <br /> 胎儿在母体时，双手就是握固的，是握拳的。如果不是握固的，双掌摊开的，就是代表没有生命的。所以，我们中国人把人的死亡，叫做&quot;撒手人寰&quot;，一个生命消逝。<br /> <br /> 中国的传统礼仪，就是双手握固的，名称叫做“拱手礼”，也称“作揖礼”、“拱手抱拳礼等。中国传统礼仪拱手礼，同样也有至少3000多年的历史！左手为阳、右手为阴，双手抱拳成阴阳；外为八卦，左手包右手，是为“保佑”。<br /> <br /> 中国古人一切都讲究遵道而行，天人合一，中华传统礼仪手势拱手礼，既有遵循“礼”的内涵，又保持个人自信自尊。无论距离远近，都可以对人施礼，表达情感。<br /> <br /> 而现代普遍实行的“握手礼”，从清末传入才短短不过百年历史。握手礼是一个人与另一个人的肢体接触式西方礼仪手势。西方人开放野蛮，一定要用接触式方法表示友好、尊敬，慢慢演化出握手这个西方传统记忆手势——但西方握手礼并不符合中国文化传统。比如一方干干净净，另一方刚刚在工作满手污秽，这时握不握手就会有点尴尬。又比如，去别人家庭做客，不和女主握手不礼貌，但是握手时间长短亦有讲究，握时间短了不礼貌，握的时间长了又尴尬无比——特别是很多女性并不喜欢和任何陌生男人有肢体接触。<br /> <br /> 再从卫生和传染疾病角度说，中华传统礼仪手势“拱手礼”非常科学，没有接触，就避免了疾病的传播感染，从拿这次新冠疫情来说，浙江省某会议，领导就对与会者用拱手礼表达了尊敬，赢得了全国网友一片掌声——可以说拱手礼是最符合中华文化、最适合中国人的礼仪手势！<br /> <br /> 我们中国人敬天法祖，绝不会把手指冲天。如果十指冲天，是为大不敬！——而印度佛教的合什礼，就是双手摊开的，不但十指冲天大不敬，并且印度所有的文化都是“唯死”的文化，佛教更是登峰造极。佛教合十礼更引申为“早日去死后世界”的含义，十分不祥！十分晦气！十分不吉利！<br /> <br /> 一个国家、一个民族，有自己的传统礼仪文化！“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏！华夏一体也！”作为一个中国人，如果不使用自己中国的传统礼仪手势，却时刻用着另一个国家民族的传统礼仪手势，好像把自己装扮成一个外国印度人的样子，这就有点不伦不类！既没有自信、自尊，也有点可笑可悲！<br /> <br /> 二，【持念“阿弥陀佛”的真实含义】<br /> <br /> 佛教死后的世界，叫做“西方极乐世界”。<br /> 这个西方极乐世界的教主，名字叫做“阿弥陀佛”。<br /> 佛教理论认为：只要念这个死后西方极乐世界教主的名号，就会受到这个死后世界教主阿弥陀佛的接引，去到这个死后的西方极乐净土世界。<br /> 例如佛教徒以净土宗为代表的佛教门派，修行方法就是长期的持念死后世界教主圣号。<br /> <br /> 所以，佛教徒们互相问候“阿弥陀佛”，其实是在祝愿对方能得到接引，能去到这个佛教的死后世界。<br /> 用大白话说：<br /> 就是一个佛徒祝福：“你去死吧！能去西方极乐世界！”另一个佛徒也回复：“你也去死吧！你也能被得到接引”……<br /> <br /> 本来，这样的“祝福”，仅仅限于他们佛教徒内部使用！<br /> 他们如何祝福对方能够去死后世界，都是他们内部自己的事。<br /> <br /> 但是，有许多中国佛教信徒，和不明白词汇真实含义的一些人人，现在不分场合、不分对象、不分时间，对所有人说上一句“阿弥陀佛”。<br /> <br /> ——无论过年拜年、给老人祝寿、亲友结婚、过生日、喜得贵子、看望病友，祝贺升职乔迁、甚至每天给亲友发“祝福”……居然都对人使用“阿弥陀佛”这个词汇，真是十分不吉利、十分晦气！<br /> <br /> 把晦气不吉祥的词汇当“祝福”，一部分是佛教徒的自以为是，把自己的意愿强加给所有人。一部分，是人的无知造成的。</div>

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<p>老匪：创建页面，内容为“一，【佛教合十礼的真实含义】 印度传统礼仪手势[双手合十]这个手势，称为“合什礼”，又称为“合十礼”。 “合十礼”...”</p> <hr /> <div>一，【佛教合十礼的真实含义】<br /> <br /> 印度传统礼仪手势[双手合十]这个手势，称为“合什礼”，又称为“合十礼”。<br /> <br /> “合十礼”源自古印度，它是古印度的一种礼法，合十礼不是佛教所创，在没有佛教之前，古印度的婆罗门教（现在的印度教）、耆那教、各沙门、佛教、后来的锡克教……全部使用印度的这个“合十礼”传统手势。印度人沿用这种礼法至今已经有3000多年的历史。<br /> 佛教也是如此，同印度的其他宗教和沙门一样，同样沿用了这个印度传统礼仪手势，同样变成了佛教的专属礼仪手势。<br /> <br /> 印度人用右手吃饭，左手擦屎。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手。故“两手合十”，合十礼这个礼仪手势的原意为：“把神圣面与不净面同时展示与人”。<br /> <br /> 胎儿在母体时，双手就是握固的，是握拳的。如果不是握固的，双掌摊开的，就是代表没有生命的。所以，我们中国人把人的死亡，叫做&quot;撒手人寰&quot;，一个生命消逝。<br /> <br /> 中国的传统礼仪，就是双手握固的，名称叫做“拱手礼”，也称“作揖礼”、“拱手抱拳礼等。中国传统礼仪拱手礼，同样也有至少3000多年的历史！左手为阳、右手为阴，双手抱拳成阴阳；外为八卦，左手包右手，是为“保佑”。<br /> <br /> 中国古人一切都讲究遵道而行，天人合一，中华传统礼仪手势拱手礼，既有遵循“礼”的内涵，又保持个人自信自尊。无论距离远近，都可以对人施礼，表达情感。<br /> <br /> 而现代普遍实行的“握手礼”，从清末传入才短短不过百年历史。握手礼是一个人与另一个人的肢体接触式西方礼仪手势。西方人开放野蛮，一定要用接触式方法表示友好、尊敬，慢慢演化出握手这个西方传统记忆手势——但西方握手礼并不符合中国文化传统。比如一方干干净净，另一方刚刚在工作满手污秽，这时握不握手就会有点尴尬。又比如，去别人家庭做客，不和女主握手不礼貌，但是握手时间长短亦有讲究，握时间短了不礼貌，握的时间长了又尴尬无比——特别是很多女性并不喜欢和任何陌生男人有肢体接触。<br /> <br /> 再从卫生和传染疾病角度说，中华传统礼仪手势“拱手礼”非常科学，没有接触，就避免了疾病的传播感染，从拿这次新冠疫情来说，浙江省某会议，领导就对与会者用拱手礼表达了尊敬，赢得了全国网友一片掌声——可以说拱手礼是最符合中华文化、最适合中国人的礼仪手势！<br /> <br /> 我们中国人敬天法祖，绝不会把手指冲天。如果十指冲天，是为大不敬！——而印度佛教的合什礼，就是双手摊开的，不但十指冲天大不敬，并且印度所有的文化都是“唯死”的文化，佛教更是登峰造极。佛教合十礼更引申为“早日去死后世界”的含义，十分不祥！十分晦气！十分不吉利！<br /> <br /> 一个国家、一个民族，有自己的传统礼仪文化！“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏！华夏一体也！”作为一个中国人，如果不使用自己中国的传统礼仪手势，却时刻用着另一个国家民族的传统礼仪手势，好像把自己装扮成一个外国印度人的样子，这就有点不伦不类！既没有自信、自尊，也有点可笑可悲！</div>

老匪 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E7%94%A8%E6%88%B7:%E8%80%81%E5%8C%AA&diff=121177 2023-08-10T15:37:46Z

<p>老匪：</p> <hr /> <div>【个人简介】：<br /> <br /> [[华夏先贤辟佛集]]<br /> <br /> [[佛教的荒谬]]<br /> <br /> [[佛教的“福报”]]<br /> <br /> [[范文澜《中国通史》辟佛奇文]]<br /> <br /> [[佛教答疑]]<br /> <br /> [[世界各国灭佛年鉴]]<br /> <br /> [[佛教的邪恶]]<br /> <br /> [[关于禁止众多佛教典籍倡议书]]<br /> <br /> [[印度佛教文化和中华文化谁才是真理]]<br /> <br /> [[中国文化印度化]]<br /> <br /> [[关于佛教的几个真相]]<br /> <br /> 【收藏栏目】：<br /> <br /> [[佛教]]</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>文化入侵的定义：<br /> <br /> “从民族属性来说，文化侵略指的是一个国家、一个民族，试图用自己的核心价值观念，去取代其他国家或民族的核心价值观念，改变其价值观，淡化其民族认同感，从而使其对于外族文化产生一种依赖感，最终让其抛弃自己的民族。”<br /> <br /> <br /> 那么很明显:<br /> <br /> 所有外国宗教来到中国，它们都是来中国宣扬传播推销他们那套理论的，都是来让中国人接那套东西的！——最后让中国人接受了它们那套东西，让中国人忘记自己本土文化，用外来它们那套东西，成为中国社会文化主流，用它们文化取代了中国文化——最终灭绝中华文化。<br /> <br /> <br /> 用一种外来文化取代和灭绝另一种文化——中东地区的国家就是最明显生动的例子:<br /> <br /> 中东地区的国家，原本都有自己的文化。或者说是多种文化融合的地区，可是现在全部都是伊斯兰教国家。<br /> <br /> 我们以伊朗文化举例：<br /> <br /> 伊朗文化历史曾经一度十分辉煌波斯文化。因为地理原因，波斯本土文化与罗马文化、阿拉伯文化、非洲文化互相碰撞融合………但现在，伊朗已经没有自己的本土文化，伊朗是个名副其实的“伊斯兰教”国家……不但伊朗，整个中东地区现在全都是“伊斯兰化”，基本都是伊斯兰教国家。<br /> <br /> 伊斯兰宗教文化取代和灭绝了之前所有国家固有的本土传统文化。导致从阿富汗、土耳其，一直远到埃及和非洲广大地区，全部都成为了伊斯兰教国家——这种现象，我们称为“伊斯兰化”。<br /> <br /> 因为每个国家都会有不同的国情、不同的风俗、不同的社会环境、不同的传统文化，所以必然就会产生不同流派。例如伊斯兰教，也有逊尼派、什叶派、十二伊玛目派、伊斯玛仪派、栽德派、苏菲派、哈亚利吉派………这些大大小小的不同派别。<br /> <br /> 伊朗，印度，马来西亚，印度尼西亚和中国就是以逊尼派为主……<br /> 阿富汗，伊拉克，土耳其，叙利亚，黎巴嫩，也门等，就是以什叶派为主……<br /> 各大派系里，又分流出各种小派系，分布在各个国家。<br /> <br /> 但是，这些都只是根据各自理解“方式发法的变化”，【并不是伊斯兰教“核心教义的变化”】！<br /> <br /> 所以，我们把所有伊斯兰教国家，都统称为“伊斯兰化”。并不能、也不会因为各个国家方式方法的的变化、宗派流派的不同，而把它们分别称为：“伊斯兰伊朗化”、“伊斯兰阿富汗化”、“伊斯兰教叙利亚化”、“伊斯兰教印度化”、“伊斯兰土耳其化”，“伊斯兰教马来西亚化”、“伊斯兰印度尼西亚化”………<br /> <br /> 同样道理！“基督教”也有天主教、东正教和基督教三大派别！在这三大派别之外，内部又形成了六大宗，包括路德宗、圣公会、改革宗、浸礼宗、循道宗、公理会！——事实上，各大派各小宗，又衍生无数的小教派！（据说有几千个）。<br /> <br /> 那么，我们同样不会因为基督教产生的流派不同，而去说什么“基督教英国化”，“基督教德国化”，“天主教意大利瓜”，“天主教新西兰化”……而是统称为“基督教国家”。<br /> <br /> <br /> 那么，把同样的道理用在佛教亦是如此！<br /> <br /> 佛教在世界的流传，分为南传佛教（东南亚国家，又称小乘佛教），北传佛教（又称为汉汉传佛教，中国中原地区和东亚国家），和流入中国藏区的藏传佛教，主要是这几个大流派。在几大流派之下，根据各国文化和侧重点不同，又分成若干的宗派。<br /> <br /> 例如南传小乘佛教:就分有缅甸的善法派、瑞琴派、门派。泰国、柬埔寨、老挝的法相应部和大部派,。斯里兰卡的泰国派和缅甸派……<br /> <br /> 例如藏传佛教有宁玛派、萨迦派、格鲁派、噶举派……<br /> <br /> 例如北传汉传大乘佛教:有法相宗、华严宗、净土宗、禅宗………等不同的流派。<br /> <br /> 【但是，请一定要记住：这些也都是佛教的“方式方法的变化”，不是佛教“核心教义”的变化！】<br /> <br /> 也就是说，同伊基督天主斯兰教一样，佛教在各个国家，也因为各国国情和民俗文化的不同，理解度的不同，修行方法的不同，尊崇的对象不同，也搞出了各种流派——说到底，是方式方法的不同！而不是“核心教义”的不同！<br /> <br /> <br /> 【“中国化”是个伪命题】<br /> <br /> 古印度佛教在东汉末年传入中国。基督教在唐朝初年传入中国。伊斯兰教亦是唐朝初年传入中国……它们都在中国存在发展历史悠久。<br /> <br /> 宗教必须适应所处的社会制度和人文环境，逐步实现吸收当地的民族文化，而为立足发展生存而服务。<br /> <br /> 基督教在传入中国时，也曾经像佛教那种为了传播宣扬自己，借用中华文化包装自己。鲁迅 《热风·随感录四十八》：&quot;于是从那两样旧称呼以外，别想了一样新号：西哲，或曰西儒。&quot;<br /> <br /> 利玛窦来华时中国人多有祭天、祭祖、祭孔的习惯。他认为秉持儒家传统作风，对中国的风俗习惯保持宽容态度对传教有利。他容许中国教徒继续保持传统习惯，主张以&quot;天主&quot;称呼天主教的&quot;神&quot;。同时认为天主教的&quot;神&quot;早已存在于中国的思想之中，因为中国传统的&quot;天&quot;和&quot;上帝&quot;本质上与天主教所说的&quot;唯一真神&quot;并无分别。利玛窦的传教方针被称为&quot;利玛窦规矩&quot;。——全世界翻译《圣经》，都翻译为“神”，但是到了中国，借用中国“昊天上帝”，把耶和华翻译为“上帝”！<br /> <br /> 新中国成立后“中国爱国天主教”，是全世界唯一不受梵蒂冈指派的。是中国自己管理自己，是有中国特色的天主教！——这些从古到今林林总总，都是“基督教中国化”，“天主教中国化”的体现！<br /> <br /> ​伊斯兰教文化与中国传统文化的结合进入成熟期——伊斯兰教形成&quot;以儒诠经&quot;传统。——即用儒家文化的语言、思想对伊斯兰教经籍进行解释，阐发伊斯兰教的教义和哲理，以达到&quot;回儒两教，道本同源&quot;的目的，完成了伊斯兰教哲学和中国传统文化的融合，系统构造完成了中国伊斯兰教的哲学体系，形成了&quot;中国伊斯兰教义学&quot;，出现了符合中国社会要求的主变思想和亲儒思想——中国信封伊斯兰教的回族同胞，成为“中华五十六民族之一”——这也是“伊斯兰教中国化”的体现！<br /> <br /> 所以，如果要论“中国化”，任何外来宗教为了在中国发展，都吸收、融合了中华文化！——不都是外国宗教文化？<br /> <br /> 如果按某些人这种理论，那么现代国人普天同庆基督教节日，开口天堂上帝天使，基督教文化涉及全中国社会的方方面面层面……这也是千年传播发展的累累硕果，难道“基督教是中国传统文化”？“伊斯兰教是中华传统文化”？<br /> <br /> <br /> 回归正题:<br /> <br /> 胡适先生说:“我把整个佛教东传的年代，看作“中华文化印度化”，这真是中华民族的大不幸！”<br /> <br /> 熊十力先生说:“印度佛教的传入，阻断了中华文化的发展！”<br /> <br /> 中国从古到今都是个包容的国度，无论基督教，天主教，佛教，伊斯兰教……它们都仅仅是外国宗教在中国的传播发展，它们的存在是客观事实——但是它们无论在中国存在了多久，都不是中华文化！<br /> <br /> <br /> 佛教不是中华文化！<br /> <br /> 佛教传入中国，无论在中国搞出多少派别，都仅仅是理解方式的变化！——无非有些宗派认为要念经，有些宗教认为不要念经只要念佛，有些宗派甚至认为不但不要念经甚至不要念佛……但这些都是流派理解侧重不同，表面的形式方法的变化！——不是佛教核心教义的变化！<br /> <br /> 中国所有佛教流派的核心教义，无论方式方法如何改变，不还是最初原来的古印度文化那一套么？不还是“轮回转世”、“因果业力”……那一套古印度文化么？先秦之前，中国从来没有“轮回理论、因果业力”那一套理论！“轮回”二字不见于中国任何典籍！让中国人接受了那套外来低级古印度文化，只能说是文化入侵成功！<br /> <br /> 只不过，佛教是在古代依靠五胡乱华时期文化入侵成功，让中国人接受了那套东西。——现代是西方文化那套，依靠近代列强对中国的殖民压迫文化强势在近现代文化入侵成功！——区别仅仅是这一点！<br /> <br /> 【中国是宗教信仰自由的、开放包容的国度！所有的外国宗教文化都可以在中国自由平等公正的传播发展！但是外国宗教文化在中国的存在和发展，并不代表这些外国宗教文化就是“中华传统文化”】<br /> <br /> 佛教不是中华文化，仅仅是在中华大地存在和传播发展的其中一个外国宗教罢了！<br /> <br /> 但是因为入侵成功较早、历史的原因，佛教文化入侵成功的历史比其他宗教更早，受面更广、荼毒华夏更长更深罢了！<br /> <br /> 中国其实没有任何的“佛教中国化”的问题，几千年了，实际只是中华文化被污染、被取代、被灭绝……被外来文化入侵成功的问题！<br /> <br /> 中国从来没有什么“佛教中国化”，实际只是“中华文化印度化”！</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>文化入侵的定义：<br /> <br /> “从民族属性来说，文化侵略指的是一个国家、一个民族，试图用自己的核心价值观念，去取代其他国家或民族的核心价值观念，改变其价值观，淡化其民族认同感，从而使其对于外族文化产生一种依赖感，最终让其抛弃自己的民族。”<br /> <br /> <br /> 那么很明显:<br /> <br /> 所有外国宗教来到中国，它们都是来中国宣扬传播推销他们那套理论的，都是来让中国人接那套东西的！——最后让中国人接受了它们那套东西，让中国人忘记自己本土文化，用外来它们那套东西，成为中国社会文化主流，用它们文化取代了中国文化——最终灭绝中华文化。<br /> <br /> <br /> 用一种外来文化取代和灭绝另一种文化——中东地区的国家就是最明显生动的例子:<br /> <br /> 中东地区的国家，原本都有自己的文化。或者说是多种文化融合的地区，可是现在全部都是伊斯兰教国家。<br /> <br /> 我们以伊朗文化举例：<br /> <br /> 伊朗文化历史曾经一度十分辉煌波斯文化。因为地理原因，波斯本土文化与罗马文化、阿拉伯文化、非洲文化互相碰撞融合………但现在，伊朗已经没有自己的本土文化，伊朗是个名副其实的“伊斯兰教”国家……不但伊朗，整个中东地区现在全都是“伊斯兰化”，基本都是伊斯兰教国家。<br /> <br /> 伊斯兰宗教文化取代和灭绝了之前所有国家固有的本土传统文化。导致从阿富汗、土耳其，一直远到埃及和非洲广大地区，全部都成为了伊斯兰教国家——这种现象，我们称为“伊斯兰化”。<br /> <br /> 因为每个国家都会有不同的国情、不同的风俗、不同的社会环境、不同的传统文化，所以必然就会产生不同流派。例如伊斯兰教，也有逊尼派、什叶派、十二伊玛目派、伊斯玛仪派、栽德派、苏菲派、哈亚利吉派………这些大大小小的不同派别。<br /> <br /> 伊朗，印度，马来西亚，印度尼西亚和中国就是以逊尼派为主……<br /> 阿富汗，伊拉克，土耳其，叙利亚，黎巴嫩，也门等，就是以什叶派为主……<br /> 各大派系里，又分流出各种小派系，分布在各个国家。<br /> <br /> 但是，这些都只是根据各自理解“方式发法的变化”，【并不是伊斯兰教“核心教义的变化”】！<br /> <br /> 所以，我们把所有伊斯兰教国家，都统称为“伊斯兰化”。并不能、也不会因为各个国家方式方法的的变化、宗派流派的不同，而把它们分别称为：“伊斯兰伊朗化”、“伊斯兰阿富汗化”、“伊斯兰教叙利亚化”、“伊斯兰教印度化”、“伊斯兰土耳其化”，“伊斯兰教马来西亚化”、“伊斯兰印度尼西亚化”………<br /> <br /> 同样道理！“基督教”也有天主教、东正教和基督教三大派别！在这三大派别之外，内部又形成了六大宗，包括路德宗、圣公会、改革宗、浸礼宗、循道宗、公理会！——事实上，各大派各小宗，又衍生无数的小教派！（据说有几千个）。<br /> <br /> 那么，我们同样不会因为基督教产生的流派不同，而去说什么“基督教英国化”，“基督教德国化”，“天主教意大利瓜”，“天主教新西兰化”……而是统称为“基督教国家”。<br /> <br /> <br /> 那么，把同样的道理用在佛教亦是如此！<br /> <br /> 佛教在世界的流传，分为南传佛教（东南亚国家，又称小乘佛教），北传佛教（又称为汉汉传佛教，中国中原地区和东亚国家），和流入中国藏区的藏传佛教，主要是这几个大流派。在几大流派之下，根据各国文化和侧重点不同，又分成若干的宗派。<br /> <br /> 例如南传小乘佛教:就分有缅甸的善法派、瑞琴派、门派。泰国、柬埔寨、老挝的法相应部和大部派,。斯里兰卡的泰国派和缅甸派……<br /> <br /> 例如藏传佛教有宁玛派、萨迦派、格鲁派、噶举派……<br /> <br /> 例如北传汉传大乘佛教:有法相宗、华严宗、净土宗、禅宗………等不同的流派。<br /> <br /> 【但是，请一定要记住：这些也都是佛教的“方式方法的变化”，不是佛教“核心教义”的变化！】<br /> <br /> 也就是说，同伊基督天主斯兰教一样，佛教在各个国家，也因为各国国情和民俗文化的不同，理解度的不同，修行方法的不同，尊崇的对象不同，也搞出了各种流派——说到底，是方式方法的不同！而不是“核心教义”的不同！<br /> <br /> <br /> 【“中国化”是个伪命题】<br /> <br /> 古印度佛教在东汉末年传入中国。基督教在唐朝初年传入中国。伊斯兰教亦是唐朝初年传入中国……它们都在中国存在发展历史悠久。<br /> <br /> 宗教必须适应所处的社会制度和人文环境，逐步实现吸收当地的民族文化，而为立足发展生存而服务。<br /> <br /> 基督教在传入中国时，也曾经像佛教那种为了传播宣扬自己，借用中华文化包装自己。鲁迅 《热风·随感录四十八》：&quot;于是从那两样旧称呼以外，别想了一样新号：西哲，或曰西儒。&quot;<br /> <br /> 利玛窦来华时中国人多有祭天、祭祖、祭孔的习惯。他认为秉持儒家传统作风，对中国的风俗习惯保持宽容态度对传教有利。他容许中国教徒继续保持传统习惯，主张以&quot;天主&quot;称呼天主教的&quot;神&quot;。同时认为天主教的&quot;神&quot;早已存在于中国的思想之中，因为中国传统的&quot;天&quot;和&quot;上帝&quot;本质上与天主教所说的&quot;唯一真神&quot;并无分别。利玛窦的传教方针被称为&quot;利玛窦规矩&quot;。——全世界翻译《圣经》，都翻译为“神”，但是到了中国，借用中国“昊天上帝”，把耶和华翻译为“上帝”！<br /> <br /> 新中国成立后“中国爱国天主教”，是全世界唯一不受梵蒂冈指派的。是中国自己管理自己，是有中国特色的天主教！——这些林林总总，都是“基督教天主化”，“天主教中国化”的体现！<br /> <br /> ​伊斯兰教文化与中国传统文化的结合进入成熟期—伊斯兰教形成&quot;以儒诠经&quot;传统。——即用儒家文化的语言、思想对伊斯兰教经籍进行解释，阐发伊斯兰教的教义和哲理，以达到&quot;回儒两教，道本同源&quot;的目的，完成了伊斯兰教哲学和中国传统文化的融合，系统构造完成了中国伊斯兰教的哲学体系，形成了&quot;中国伊斯兰教义学&quot;，出现了符合中国社会要求的主变思想和亲儒思想——中国信封伊斯兰教的回族同胞，成为“中华五十六民族之一”——这也是“伊斯兰教中国化”的体现！<br /> <br /> 所以，如果要论“中国化”，任何外来宗教为了在中国发展，都吸收、融合了中华文化！——不都是外国宗教文化？<br /> <br /> 如果按某些人这种理论，那么基督教现代国人普天同庆基督教节日，基督教文化设计中国社会方方面面……这也是千年传播发展的累累硕果，“基督教也是中国传统文化”？“伊斯兰教也是中华传统文化”？<br /> <br /> <br /> 回归正题:<br /> <br /> 胡适先生说:“我把整个佛教东传的年代，看作“中华文化印度化”时代，这真是中华民族的大不幸！”<br /> <br /> 熊十力先生说:“印度佛教的传入，阻断了中华文化的发展！”<br /> <br /> 中国从古到今都是个包容的国度，无论基督教，天主教，佛教，伊斯兰教……它们都仅仅是外国宗教在中国的传播发展，它们的存在是客观事实——但是它们无论在中国存在多久，都不是中华文化！<br /> <br /> 佛教不是中华文化！<br /> <br /> 佛教传入中国，无论在中国搞出多少流派，都仅仅是理解方式的变化！有些宗派认为要念经，有些宗教认为不要念经只要念佛，有些宗派甚至认为不但不要念经甚至不要念佛……但这些都是流派理解侧重不同，表面的形式方法的变化！——不是佛教核心教义的变化！<br /> <br /> 中国所有佛教流派的核心教义，无论方式方法如何改变，不还是最初原来的古印度文化那一套么？不还是“轮回转世”、“因果业力”……那一套古印度文化么？让中国人接受了那套外来低级古印度文化，只能说是文化入侵成功！<br /> <br /> 只不过，佛教是在古代依靠五胡乱华文化入侵成功，让中国人接受了那套东西。——现代是西方文化那套，依靠近代列强对中国的殖民压迫文化强势在近现代文化入侵成功！——区别仅仅是这一点！<br /> <br /> 【中国是宗教信仰自由的、开放包容的国度！所有的外国宗教文化都可以在中国自由平等公正的传播发展！但是外国宗教文化在中国的存在和发展，并不代表这些外国宗教文化就是“中华传统文化”】<br /> <br /> 佛教不是中华文化，仅仅是在中华大地存在和传播发展的其中一个外国宗教罢了！<br /> <br /> 但是因为入侵成功较早、历史的原因，佛教文化入侵成功的历史比其他宗教更长，荼毒华夏更长罢了！<br /> <br /> 中国其实没有任何的“佛教中国化”的问题，几千年了，实际只是中华文化被污染、被取代、被灭绝……被外来文化入侵成功的问题！<br /> <br /> 中国实际只是“中华文化印度化”！</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>文化入侵的定义：<br /> <br /> “从民族属性来说，文化侵略指的是一个国家、一个民族，试图用自己的核心价值观念，去取代其他国家或民族的核心价值观念，改变其价值观，淡化其民族认同感，从而使其对于外族文化产生一种依赖感，最终让其抛弃自己的民族。”<br /> <br /> <br /> 那么很明显:<br /> <br /> 所有外国宗教来到中国，它们都是来中国宣扬传播推销他们那套理论的，都是来让中国人接那套东西的！——最后让中国人接受了它们那套东西，让中国人忘记自己本土文化，用外来它们那套东西，成为中国社会文化主流，用它们文化取代了中国文化——最终灭绝中华文化。<br /> <br /> <br /> 用一种外来文化取代和灭绝另一种文化——中东地区的国家就是最明显生动的例子:<br /> <br /> 中东地区的国家，原本都有自己的文化。或者说是多种文化融合的地区，可是现在全部都是伊斯兰教国家。<br /> <br /> 我们以伊朗文化举例：<br /> <br /> 伊朗文化历史曾经一度十分辉煌波斯文化。因为地理原因，波斯本土文化与罗马文化、阿拉伯文化、非洲文化互相碰撞融合………但现在，伊朗已经没有自己的本土文化，伊朗是个名副其实的“伊斯兰教”国家……不但伊朗，整个中东地区现在全都是“伊斯兰化”，基本都是伊斯兰教国家。<br /> <br /> 伊斯兰宗教文化取代和灭绝了之前所有国家固有的本土传统文化。导致从阿富汗、土耳其，一直远到埃及和非洲广大地区，全部都成为了伊斯兰教国家——这种现象，我们称为“伊斯兰化”。<br /> <br /> 因为每个国家都会有不同的国情、不同的风俗、不同的社会环境、不同的传统文化，所以必然就会产生不同流派。例如伊斯兰教，也有逊尼派、什叶派、十二伊玛目派、伊斯玛仪派、栽德派、苏菲派、哈亚利吉派………这些大大小小的不同派别。<br /> <br /> 伊朗，印度，马来西亚，印度尼西亚和中国就是以逊尼派为主……<br /> 阿富汗，伊拉克，土耳其，叙利亚，黎巴嫩，也门等，就是以什叶派为主……<br /> 各大派系里，又分流出各种小派系，分布在各个国家。<br /> <br /> 但是，这些都只是根据各自理解“方式发法的变化”，【并不是伊斯兰教“核心教义的变化”】！<br /> <br /> 所以，我们把所有伊斯兰教国家，都统称为“伊斯兰化”。并不能、也不会因为各个国家方式方法的的变化、宗派流派的不同，而把它们分别称为：“伊斯兰伊朗化”、“伊斯兰阿富汗化”、“伊斯兰教叙利亚化”、“伊斯兰教印度化”、“伊斯兰土耳其化”，“伊斯兰教马来西亚化”、“伊斯兰印度尼西亚化”………<br /> <br /> 同样道理！“基督教”也有天主教、东正教和基督教三大派别！在这三大派别之外，内部又形成了六大宗，包括路德宗、圣公会、改革宗、浸礼宗、循道宗、公理会！——事实上，各大派各小宗，又衍生无数的小教派！（据说有几千个）。<br /> <br /> 那么，我们同样不会因为基督教产生的流派不同，而去说什么“基督教英国化”，“基督教德国化”，“天主教意大利瓜”，“天主教新西兰化”……而是统称为“基督教国家”。<br /> <br /> <br /> 那么，把同样的道理用在佛教亦是如此！<br /> <br /> 佛教在世界的流传，分为南传佛教（东南亚国家，又称小乘佛教），北传佛教（又称为汉汉传佛教，中国中原地区和东亚国家），和流入中国藏区的藏传佛教，主要是这几个大流派。在几大流派之下，根据各国文化和侧重点不同，又分成若干的宗派。<br /> <br /> 例如南传小乘佛教:就分有缅甸的善法派、瑞琴派、门派。泰国、柬埔寨、老挝的法相应部和大部派,。斯里兰卡的泰国派和缅甸派……<br /> <br /> 例如藏传佛教有宁玛派、萨迦派、格鲁派、噶举派……<br /> <br /> 例如北传汉传大乘佛教:有法相宗、华严宗、净土宗、禅宗………等不同的流派。<br /> <br /> 【但是，请一定要记住：这些也都是佛教的“方式方法的变化”，不是佛教“核心教义”的变化！】<br /> <br /> 也就是说，同伊基督天主斯兰教一样，佛教在各个国家，也因为各国国情和民俗文化的不同，理解度的不同，修行方法的不同，尊崇的对象不同，也搞出了各种流派——说到底，是方式方法的不同！而不是“核心教义”的不同！<br /> <br /> <br /> 【“中国化”是个伪命题】<br /> <br /> 古印度佛教在东汉末年传入中国。基督教在唐朝初年传入中国。伊斯兰教亦是唐朝初年传入中国……它们都在中国存在发展历史悠久。<br /> <br /> 宗教必须适应所处的社会制度和人文环境，逐步实现吸收当地的民族文化，而为立足发展生存而服务。<br /> <br /> 基督教在传入中国时，也曾经像佛教那种为了传播宣扬自己，借用中华文化包装自己。鲁迅 《热风·随感录四十八》：&quot;于是从那两样旧称呼以外，别想了一样新号：西哲，或曰西儒。&quot;<br /> <br /> 利玛窦来华时中国人多有祭天、祭祖、祭孔的习惯。他认为秉持儒家传统作风，对中国的风俗习惯保持宽容态度对传教有利。他容许中国教徒继续保持传统习惯，主张以&quot;天主&quot;称呼天主教的&quot;神&quot;。同时认为天主教的&quot;神&quot;早已存在于中国的思想之中，因为中国传统的&quot;天&quot;和&quot;上帝&quot;本质上与天主教所说的&quot;唯一真神&quot;并无分别。利玛窦的传教方针被称为&quot;利玛窦规矩&quot;。——全世界翻译《圣经》，都翻译为“神”，但是到了中国，借用中国“昊天上帝”，把耶和华翻译为“上帝”！<br /> <br /> 新中国成立后“中国爱国天主教”，是全世界唯一不受梵蒂冈指派的。是中国自己管理自己，是有中国特色的天主教！——这些林林总总，都是“基督教天主化”，“天主教中国化”的体现！<br /> <br /> ​伊斯兰教文化与中国传统文化的结合进入成熟期—伊斯兰教形成&quot;以儒诠经&quot;传统。——即用儒家文化的语言、思想对伊斯兰教经籍进行解释，阐发伊斯兰教的教义和哲理，以达到&quot;回儒两教，道本同源&quot;的目的，完成了伊斯兰教哲学和中国传统文化的融合，系统构造完成了中国伊斯兰教的哲学体系，形成了&quot;中国伊斯兰教义学&quot;，出现了符合中国社会要求的主变思想和亲儒思想——中国信封伊斯兰教的回族同胞，成为“中华五十六民族之一”——这也是“伊斯兰教中国化”的体现！<br /> <br /> 所以，如果要论“中国化”，任何外来宗教为了在中国发展，都吸收、融合了中华文化！——不都是外国宗教文化？<br /> <br /> 如果按某些人这种理论，那么基督教现代国人普天同庆基督教节日，基督教文化设计中国社会方方面面……这也是千年传播发展的累累硕果，“基督教也是中国传统文化”？“伊斯兰教也是中华传统文化”？<br /> <br /> <br /> 回归正题:<br /> <br /> 胡适先生说:“我把整个佛教东传的年代，看作“中华文化印度化”时代，这真是中华民族的大不幸！</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>文化入侵的定义：<br /> <br /> “从民族属性来说，文化侵略指的是一个国家、一个民族，试图用自己的核心价值观念，去取代其他国家或民族的核心价值观念，改变其价值观，淡化其民族认同感，从而使其对于外族文化产生一种依赖感，最终让其抛弃自己的民族。”<br /> <br /> <br /> 那么很明显:<br /> <br /> 所有外国宗教来到中国，它们都是来中国宣扬传播推销他们那套理论的，都是来让中国人接那套东西的！——最后让中国人接受了它们那套东西，让中国人忘记自己本土文化，用外来它们那套东西，成为中国社会文化主流，用它们文化取代了中国文化——最终灭绝中华文化。<br /> <br /> <br /> 用一种外来文化取代和灭绝另一种文化——中东地区的国家就是最明显生动的例子:<br /> <br /> 中东地区的国家，原本都有自己的文化。或者说是多种文化融合的地区，可是现在全部都是伊斯兰教国家。<br /> <br /> 我们以伊朗文化举例：<br /> <br /> 伊朗文化历史曾经一度十分辉煌波斯文化。因为地理原因，波斯本土文化与罗马文化、阿拉伯文化、非洲文化互相碰撞融合………但现在，伊朗已经没有自己的本土文化，伊朗是个名副其实的“伊斯兰教”国家……不但伊朗，整个中东地区现在全都是“伊斯兰化”，基本都是伊斯兰教国家。<br /> <br /> 伊斯兰宗教文化取代和灭绝了之前所有国家固有的本土传统文化。导致从阿富汗、土耳其，一直远到埃及和非洲广大地区，全部都成为了伊斯兰教国家——这种现象，我们称为“伊斯兰化”。<br /> <br /> 因为每个国家都会有不同的国情、不同的风俗、不同的社会环境、不同的传统文化，所以必然就会产生不同流派。例如伊斯兰教，也有逊尼派、什叶派、十二伊玛目派、伊斯玛仪派、栽德派、苏菲派、哈亚利吉派………这些大大小小的不同派别。<br /> <br /> 伊朗，印度，马来西亚，印度尼西亚和中国就是以逊尼派为主……<br /> 阿富汗，伊拉克，土耳其，叙利亚，黎巴嫩，也门等，就是以什叶派为主……<br /> 各大派系里，又分流出各种小派系，分布在各个国家。<br /> <br /> 但是，这些都只是根据各自理解“方式发法的变化”，【并不是伊斯兰教“核心教义的变化”】！<br /> <br /> 所以，我们把所有伊斯兰教国家，都统称为“伊斯兰化”。并不能、也不会因为各个国家方式方法的的变化、宗派流派的不同，而把它们分别称为：“伊斯兰伊朗化”、“伊斯兰阿富汗化”、“伊斯兰教叙利亚化”、“伊斯兰教印度化”、“伊斯兰土耳其化”，“伊斯兰教马来西亚化”、“伊斯兰印度尼西亚化”………<br /> <br /> 同样道理！“基督教”也有天主教、东正教和基督教三大派别！在这三大派别之外，内部又形成了六大宗，包括路德宗、圣公会、改革宗、浸礼宗、循道宗、公理会！——事实上，各大派各小宗，又衍生无数的小教派！（据说有几千个）。<br /> <br /> 那么，我们同样不会因为基督教产生的流派不同，而去说什么“基督教英国化”，“基督教德国化”，“天主教意大利瓜”，“天主教新西兰化”……而是统称为“基督教国家”。<br /> <br /> <br /> 那么，把同样的道理用在佛教亦是如此！<br /> <br /> 佛教在世界的流传，分为南传佛教（东南亚国家，又称小乘佛教），北传佛教（又称为汉汉传佛教，中国中原地区和东亚国家），和流入中国藏区的藏传佛教，主要是这几个大流派。在几大流派之下，根据各国文化和侧重点不同，又分成若干的宗派。<br /> <br /> 例如南传小乘佛教:就分有缅甸的善法派、瑞琴派、门派。泰国、柬埔寨、老挝的法相应部和大部派,。斯里兰卡的泰国派和缅甸派……<br /> <br /> 例如藏传佛教有宁玛派、萨迦派、格鲁派、噶举派……<br /> <br /> 例如北传汉传大乘佛教:有法相宗、华严宗、净土宗、禅宗………等不同的流派。<br /> <br /> 【但是，请一定要记住：这些也都是佛教的“方式方法的变化”，不是佛教“核心教义”的变化！】<br /> <br /> 也就是说，同伊基督天主斯兰教一样，佛教在各个国家，也因为各国国情和民俗文化的不同，理解度的不同，修行方法的不同，尊崇的对象不同，也搞出了各种流派——说到底，是方式方法的不同！而不是“核心教义”的不同！<br /> <br /> <br /> 【“中国化”是个伪命题】<br /> <br /> 古印度佛教在东汉末年传入中国。基督教在唐朝初年传入中国。伊斯兰教亦是唐朝初年传入中国……它们都在中国存在发展历史悠久。<br /> <br /> 宗教必须适应所处的社会制度和人文环境，逐步实现吸收当地的民族文化，而为立足发展生存而服务。<br /> <br /> 基督教在传入中国时，也曾经像佛教那种为了传播宣扬自己，借用中华文化包装自己。鲁迅 《热风·随感录四十八》：&quot;于是从那两样旧称呼以外，别想了一样新号：西哲，或曰西儒。&quot;<br /> <br /> 利玛窦来华时中国人多有祭天、祭祖、祭孔的习惯。他认为秉持儒家传统作风，对中国的风俗习惯保持宽容态度对传教有利。他容许中国教徒继续保持传统习惯，主张以&quot;天主&quot;称呼天主教的&quot;神&quot;。同时认为天主教的&quot;神&quot;早已存在于中国的思想之中，因为中国传统的&quot;天&quot;和&quot;上帝&quot;本质上与天主教所说的&quot;唯一真神&quot;并无分别。利玛窦的传教方针被称为&quot;利玛窦规矩&quot;。——全世界翻译《圣经》，都翻译为“神”，但是到了中国，借用中国“昊天上帝”，把耶和华翻译为“上帝”！<br /> <br /> 新中国成立后“中国爱国天主教”，是全世界唯一不受梵蒂冈指派的。是中国自己管理自己，是有中国特色的天主教！——这些林林总总，都是“基督教天主化”，“天主教中国化”的体现！<br /> <br /> ​伊斯兰教文化与中国传统文化的结合进入成熟期—伊斯兰教形成&quot;以儒诠经&quot;传统。——即用儒家文化的语言、思想对伊斯兰教经籍进行解释，阐发伊斯兰教的教义和哲理，以达到&quot;回儒两教，道本同源&quot;的目的，完成了伊斯兰教哲学和中国传统文化的融合，系统构造完成了中国伊斯兰教的哲学体系，形成了&quot;中国伊斯兰教义学&quot;，出现了符合中国社会要求的主变思想和亲儒思想——中国信封伊斯兰教的回族同胞，成为“中华五十六民族之一”——这也是“伊斯兰教中国化”的体现！<br /> <br /> 所以，如果要论“中国化”，任何外来宗教为了在中国发展，都吸收、融合了中华文化！——不都是外国宗教文化？<br /> <br /> 如果按佛教这种理论，那么基督教现代国人普天同庆基督教节日，基督教文化设计中国社会方方面面……这也是千年传播发展的累累硕果，“基督教也是中国传统文化”！</div>

老匪 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E6%96%87%E5%8C%96%E5%8D%B0%E5%BA%A6%E5%8C%96&diff=121074 2023-08-06T09:16:42Z

<p>老匪：</p> <hr /> <div>文化入侵的定义：<br /> <br /> “从民族属性来说，文化侵略指的是一个国家、一个民族，试图用自己的核心价值观念，去取代其他国家或民族的核心价值观念，改变其价值观，淡化其民族认同感，从而使其对于外族文化产生一种依赖感，最终让其抛弃自己的民族。”<br /> <br /> <br /> 那么很明显:<br /> <br /> 所有外国宗教来到中国，它们都是来中国宣扬传播推销他们那套理论的，都是来让中国人接那套东西的！——最后让中国人接受了它们那套东西，让中国人忘记自己本土文化，用外来它们那套东西，成为中国社会文化主流，用它们文化取代了中国文化——最终灭绝中华文化。<br /> <br /> <br /> 用一种外来文化取代和灭绝另一种文化——中东地区的国家就是最明显生动的例子:<br /> <br /> 中东地区的国家，原本都有自己的文化。或者说是多种文化融合的地区，可是现在全部都是伊斯兰教国家。<br /> <br /> 我们以伊朗文化举例：<br /> <br /> 伊朗文化历史曾经一度十分辉煌波斯文化。因为地理原因，波斯本土文化与罗马文化、阿拉伯文化、非洲文化互相碰撞融合………但现在，伊朗已经没有自己的本土文化，伊朗是个名副其实的“伊斯兰教”国家……不但伊朗，整个中东地区现在全都是“伊斯兰化”，基本都是伊斯兰教国家。<br /> <br /> 伊斯兰宗教文化取代和灭绝了之前所有国家固有的本土传统文化。导致从阿富汗、土耳其，一直远到埃及和非洲广大地区，全部都成为了伊斯兰教国家——这种现象，我们称为“伊斯兰化”。<br /> <br /> 因为每个国家都会有不同的国情、不同的风俗、不同的社会环境、不同的传统文化，所以必然就会产生不同流派。例如伊斯兰教，也有逊尼派、什叶派、十二伊玛目派、伊斯玛仪派、栽德派、苏菲派、哈亚利吉派………这些大大小小的不同派别。<br /> <br /> 伊朗，印度，马来西亚，印度尼西亚和中国就是以逊尼派为主……<br /> 阿富汗，伊拉克，土耳其，叙利亚，黎巴嫩，也门等，就是以什叶派为主……<br /> 各大派系里，又分流出各种小派系，分布在各个国家。<br /> <br /> 但是，这些都只是根据各自理解“方式发法的变化”，【并不是伊斯兰教“核心教义的变化”】！<br /> <br /> 所以，我们把所有伊斯兰教国家，都统称为“伊斯兰化”。并不能、也不会因为各个国家方式方法的的变化、宗派流派的不同，而把它们分别称为：“伊斯兰伊朗化”、“伊斯兰阿富汗化”、“伊斯兰教叙利亚化”、“伊斯兰教印度化”、“伊斯兰土耳其化”，“伊斯兰教马来西亚化”、“伊斯兰印度尼西亚化”………<br /> <br /> 同样道理！“基督教”也有天主教、东正教和基督教三大派别！在这三大派别之外，内部又形成了六大宗，包括路德宗、圣公会、改革宗、浸礼宗、循道宗、公理会！——事实上，各大派各小宗，又衍生无数的小教派！（据说有几千个）。<br /> <br /> 那么，我们同样不会因为基督教产生的流派不同，而去说什么“基督教英国化”，“基督教德国化”，“天主教意大利瓜”，“天主教新西兰化”……而是统称为“基督教国家”。<br /> <br /> <br /> 那么，把同样的道理用在佛教亦是如此！<br /> <br /> 佛教在世界的流传，分为南传佛教（东南亚国家，又称小乘佛教），北传佛教（又称为汉汉传佛教，中国中原地区和东亚国家），和流入中国藏区的藏传佛教，主要是这几个大流派。在几大流派之下，根据各国文化和侧重点不同，又分成若干的宗派。<br /> <br /> 例如南传小乘佛教:就分有缅甸的善法派、瑞琴派、门派。泰国、柬埔寨、老挝的法相应部和大部派,。斯里兰卡的泰国派和缅甸派……<br /> <br /> 例如藏传佛教有宁玛派、萨迦派、格鲁派、噶举派……<br /> <br /> 例如北传汉传大乘佛教:有法相宗、华严宗、净土宗、禅宗………等不同的流派。<br /> <br /> 【但是，请一定要记住：这些也都是佛教的“方式方法的变化”，不是佛教“核心教义”的变化！】<br /> <br /> 也就是说，同伊基督天主斯兰教一样，佛教在各个国家，也因为各国国情和民俗文化的不同，理解度的不同，修行方法的不同，尊崇的对象不同，也搞出了各种流派——说到底，是方式方法的不同！而不是“核心教义”的不同！</div>

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<p>老匪：创建页面，内容为“文化入侵的定义： “从民族属性来说，文化侵略指的是一个国家、一个民族，试图用自己的核心价值观念，去取代其他国家...”</p> <hr /> <div>文化入侵的定义：<br /> <br /> “从民族属性来说，文化侵略指的是一个国家、一个民族，试图用自己的核心价值观念，去取代其他国家或民族的核心价值观念，改变其价值观，淡化其民族认同感，从而使其对于外族文化产生一种依赖感，最终让其抛弃自己的民族。”<br /> <br /> <br /> 那么很明显:<br /> <br /> 所有外国宗教来到中国，它们都是来中国宣扬传播推销他们那套理论的，都是来让中国人接那套东西的！——最后让中国人接受了它们那套东西，让中国人忘记自己本土文化，用外来它们那套东西，成为中国社会文化主流，用它们文化取代了中国文化——最终灭绝中华文化。<br /> <br /> <br /> 用一种外来文化取代和灭绝另一种文化——中东地区的国家就是最明显生动的例子:<br /> <br /> 中东地区的国家，原本都有自己的文化。或者说是多种文化融合的地区，可是现在全部都是伊斯兰教国家。<br /> <br /> 我们以伊朗文化举例：<br /> <br /> 伊朗文化历史曾经一度十分辉煌波斯文化。因为地理原因，波斯本土文化与罗马文化、阿拉伯文化、非洲文化互相碰撞融合………但现在，伊朗已经没有自己的本土文化，伊朗是个名副其实的“伊斯兰教”国家……不但伊朗，整个中东地区现在全都是“伊斯兰化”，基本都是伊斯兰教国家。<br /> <br /> 伊斯兰宗教文化取代和灭绝了之前所有国家固有的本土传统文化。导致从阿富汗、土耳其，一直远到埃及和非洲广大地区，全部都成为了伊斯兰教国家——这种现象，我们称为“伊斯兰化”。<br /> <br /> 因为每个国家都会有不同的国情、不同的风俗、不同的社会环境、不同的传统文化，所以必然就会产生不同流派。例如伊斯兰教，也有逊尼派、什叶派、十二伊玛目派、伊斯玛仪派、栽德派、苏菲派、哈亚利吉派………这些大大小小的不同派别。<br /> <br /> 伊朗，印度，马来西亚，印度尼西亚和中国就是以逊尼派为主……<br /> 阿富汗，伊拉克，土耳其，叙利亚，黎巴嫩，也门等，就是以什叶派为主……<br /> 各大派系里，又分流出各种小派系，分布在各个国家。<br /> <br /> 但是，这些都只是根据各自理解“方式发法的变化”，【并不是伊斯兰教“核心教义的变化”】！<br /> <br /> 所以，我们把所有伊斯兰教国家，都统称为“伊斯兰化”。并不能、也不会因为各个国家方式方法的的变化、宗派流派的不同，而把它们分别称为：“伊斯兰伊朗化”、“伊斯兰阿富汗化”、“伊斯兰教叙利亚化”、“伊斯兰教印度化”、“伊斯兰土耳其化”，“伊斯兰教马来西亚化”、“伊斯兰印度尼西亚化”………<br /> <br /> 同样道理！把同样的道理用在佛教亦是如此！<br /> <br /> 佛教在世界的流传，分为南传佛教（东南亚国家，又称小乘佛教），北传佛教（又称为汉汉传佛教，中国中原地区和东亚国家），和流入中国藏区的藏传佛教，主要是这几个大流派。在几大流派之下，根据各国文化和侧重点不同，又分成若干的宗派。<br /> <br /> 例如南传小乘佛教:就分有缅甸的善法派、瑞琴派、门派。泰国、柬埔寨、老挝的法相应部和大部派,。斯里兰卡的泰国派和缅甸派……<br /> <br /> 例如藏传佛教有宁玛派、萨迦派、格鲁派、噶举派……<br /> <br /> 例如北传汉传大乘佛教:有法相宗、华严宗、净土宗、禅宗………等不同的流派。<br /> <br /> 【但是，请一定要记住：这些也都是佛教的“方式方法的变化”，不是佛教“核心教义”的变化！】<br /> <br /> 也就是说，同伊斯兰教，这些无非就是侧重点的不同、理解度的不同，修行方法的不同，是方式方法的不同！<br /> <br /> <br /> <br /> 印度佛教文化在古代传入中国，是来推销兜售那套印度文化，是来让中国人接受那套印度文化的……最后中国人接受了他们推销的那套外来理论，说到底是印度文化入侵中国成功。<br /> <br /> 印度佛教入侵中国成功，经过几千年的传播，不断用外来佛教理论取代中华文化理论，致使中国人抛弃了原本固有的中华理论，现在张口闭口就是印度宗教文化的那套理论。<br /> <br /> ————所以中国根本不存在“佛教中国化”的问题，而是实实在在的“中华文化印度化”的问题！</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>【个人简介】：<br /> <br /> [[华夏先贤辟佛集]]<br /> <br /> [[佛教的荒谬]]<br /> <br /> [[佛教的“福报”]]<br /> <br /> [[范文澜《中国通史》辟佛奇文]]<br /> <br /> [[佛教答疑]]<br /> <br /> [[世界各国灭佛年鉴]]<br /> <br /> [[佛教的邪恶]]<br /> <br /> [[关于禁止众多佛教典籍倡议书]]<br /> <br /> [[印度佛教文化和中华文化谁才是真理]]<br /> <br /> [[中国文化印度化]]<br /> <br /> 【收藏栏目】：<br /> <br /> [[佛教]]</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>1，乔达摩.悉达多（释迦摩尼），佛教创始人，佛教教主。<br /> <br /> 出生七天死了生母。由姨妈抚养长大。取名悉达多，意为“最好的牛”。<br /> <br /> 17岁娶表妹近亲结婚，29岁抛妻弃子、不孝父亲，离家出走。<br /> <br /> 初修苦行：睡死人残骸之上、扒死人衣服穿、学狗吃粪便……绝食差点饿死，被大姑娘羊奶救活。<br /> <br /> 离家出走六年，老婆居然在家给他生了个小儿子“罗睺罗”。<br /> <br /> 后在树下呆坐，号称“觉悟”。<br /> 觉悟“成佛”后乞讨要饭为生，组建僧团乞讨组织，带头要饭。<br /> <br /> “成佛”后体弱多病，背疼难忍，讲课都要弟子代劳，由此引发著名的佛教“不净观惨案，仅半个月弟子死亡过半，要是再病久点，估计全部死光。<br /> <br /> “成佛”后一顿不吃饿得慌！因为要不到饭，和弟子一起吃了三个月的马料。<br /> <br /> 父亲病重，前来求助，束手无策，当晚病死！家国被侵，族人求救，毫无办法，亡国灭族！<br /> <br /> 被敌国太子收留，对国王吹牛：“如果将来被侵略，将派五大大力菩萨保佑国家。结果吹嘘破产，再次亡国。<br /> <br /> 失去庇护流浪乞讨路上，吃了腐坏的野猪肉，痢血剧痛，拉肚子拉死了！<br /> <br /> （备注:按巴利文佛典：佛陀当时所吃的是sukaramaddara，由 sukara( 猪 ) 和 maddara( 柔软 ) 两词组成。——季羡林先生也考证:可能是吃了腐坏的野猪肉而死）。<br /> <br /> 如果用一句话归纳，只有八个大字:生的伟大，死的憋屈！<br /> <br /> 资料出处：原始佛教典籍《长阿含经》、圣严法师《佛学入门》、《佛说行起行经》等。<br /> <br /> <br /> 2，净饭王。乔达摩.悉达多父亲。<br /> <br /> 乔达摩悉达多自称成佛后五年后，身体病重，曾经求子释迦摩尼救助：“我今得重病，愿佛帮我度过这一难关”，但仍于当日病死！<br /> <br /> 资料出处：《佛说净饭王涅槃经》<br /> <br /> <br /> 3，摩耶。也称摩耶夫人，乔达摩.悉达多生母。<br /> <br /> 出生乔达摩.悉达多后七日死亡。<br /> <br /> 资料出处：《释迦谱，卷第一》等。<br /> <br /> <br /> 4，摩诃婆阇波提。又称瞿昙弥、大爱道等，乔达摩.悉达多的姨妈，也是养母。<br /> <br /> 出家后，经养子乔达摩.悉达多的蛊惑和准许，自杀而死。<br /> <br /> 资料出处：《增一阿含经，卷五十》。<br /> <br /> <br /> 5，耶输陀罗。乔达摩.悉达多的妻子。<br /> <br /> 经丈夫乔达摩.悉达多的蛊惑和准许，自杀而亡。<br /> <br /> 资料出处：星云法师《十大弟子》等。<br /> <br /> <br /> 6，善星。乔达摩.悉达多长子。<br /> <br /> 跟随父亲20多年，结果被“佛”父定性为“地狱劫住”，生身堕无间地狱，英年早逝。<br /> <br /> 资料出处：《涅槃经.卷三十三.迦叶菩萨品》等。<br /> <br /> <br /> 7，优婆摩耶。乔达摩.悉达多二儿子。<br /> <br /> 死未见记载。<br /> <br /> <br /> 8，罗睺罗。乔达摩.悉达多第三个儿子，小儿子。<br /> <br /> 号“十大弟子”之一，号称“密行第一”，50岁左右死亡。<br /> <br /> 资料出处：星云法师《十大弟子》、上海社会研究院《释迦摩尼之子事迹考》等<br /> <br /> <br /> 9，阿难。堂弟。<br /> <br /> “十大弟子”之一，号称“多闻第一”，被火烧死。<br /> <br /> 资料出处：星云法师《十大弟子》。<br /> <br /> <br /> 10，阿那律。堂弟。<br /> <br /> “十大弟子”之一，号称“天眼第一”。因睡被佛痛批，发誓从此不再睡觉，眼瞎致盲。<br /> <br /> 资料出处：星云法师《十大弟子》。<br /> <br /> <br /> 11，难陀。堂弟。<br /> <br /> 被佛拆散婚姻，其妻子孙陀利因思念上门寻夫却被杀害，埋在佛僧寺院。其死不详。<br /> <br /> 资料出处：2009年《乾隆大藏经》107册《杂宝藏经》、《世界佛教通史》等。<br /> <br /> <br /> 12，提婆达多。堂弟。<br /> <br /> 因佛而死。因意见不同，被佛骂为“吃人鼻涕唾沫”，被佛咒“下地狱一劫长时间”。<br /> <br /> 资料出处：《涅槃经.卷三十三.迦叶菩萨品第十二之一》<br /> <br /> <br /> 13，摩诃男。堂弟。<br /> <br /> 最初的“五比丘之一”。淹死水中。<br /> <br /> 资料出处：《四分律.卷第四十一》。<br /> <br /> <br /> 14，舍利弗。十大弟子之一。<br /> <br /> 号称“智慧第一”。本欲自杀，没能如愿，却得了重痢疾，痛苦肮脏而死。<br /> <br /> 资料出处：《增一阿含经.卷第十八》<br /> <br /> <br /> 15，目犍连。十大弟子之一。<br /> <br /> 号称“神通第一”。被人用瓦石打杀而死。身体无处不遍，骨肉烂尽。<br /> <br /> 资料出处：《增一阿含经.卷第十八》<br /> <br /> <br /> 16，须菩提。十大弟子之一。<br /> <br /> 号称“解空第一”。四大不调，病魔缠身。<br /> <br /> 资料出处：星云法师《十大弟子》。<br /> <br /> <br /> 17，摩诃迦叶。十大弟子之一。<br /> <br /> 号称“头陀第一”。最终死不见尸，难寻葬身之地。<br /> <br /> 资料出处：星云法师《十大弟子》<br /> <br /> <br /> 18，迦留陀夷。资深长老。“五百罗汉”排名第五。<br /> <br /> 遭利刃砍头，被杀埋入粪坑里。<br /> <br /> 资料出处：《十诵律.卷第十七》<br /> <br /> <br /> 19，婆迦梨。号称“信解脱者第一”。<br /> <br /> 身患重病，睡在大小便上，想自杀却无力坐起，只好叫侍人取刀自刺而死。<br /> <br /> 资料出处：《增一阿含经.卷十八》<br /> <br /> <br /> 20，闸陀。佛的亲随，“五百罗汉”排名第一百九十六。<br /> <br /> 身患重病，痛苦不堪。不能忍受病痛折磨，以刀自杀。<br /> <br /> 资料出处：《杂阿含经.一二六六》<br /> <br /> <br /> 21，瞿低迦。号称“得阿罗汉”。<br /> <br /> 所谓已成阿罗汉得“不退转道”了，六次退转后，要自杀。乔达摩.悉达多领着几百弟子去观看了瞿低迦以刀自杀。并给他受“第一记”。<br /> <br /> 资料出处：《杂阿含经.一零九一》<br /> <br /> <br /> 22，无名弟子数百人。<br /> <br /> 佛教著名的“不净观案”。乔达摩.悉达多给弟子教授不净观，把人想象成丧尸，弟子们极度厌恶人生，几百人以各种方式自杀死亡。<br /> <br /> 资料出处：《杂阿含经》<br /> <br /> <br /> 23，500位女尼。<br /> <br /> 受蛊惑，追随乔达摩.悉达多的姨妈养母大爱道（尼名），经佛允许，全部集体自杀。<br /> <br /> 资料出处：《增一阿含经》<br /> <br /> <br /> 24，难陀、优般难陀。二个女尼。<br /> <br /> 见500女尼集体自杀，心生恐惧，然后二人自杀死亡。<br /> <br /> 资料出处：《增一阿含经》<br /> <br /> <br /> 25，频婆娑罗王。摩竭陀国国王，二信佛国王之一。<br /> <br /> 被儿子关在七重幽室，断绝一切，七天饿死。<br /> <br /> 资料出处：《佛说观无量寿经》<br /> <br /> <br /> 26，韦提希王后。摩竭陀国王后。<br /> <br /> 被幽禁在深宫，不许自由出入。<br /> <br /> 资料出处：《佛说观无量寿经》<br /> <br /> <br /> 27，阿育王。古印度摩揭陀国孔雀王朝第三代国王。<br /> <br /> 古印度著名的杀人魔王，长期重病缠身。临死手中仅剩“半个阿摩勒果”，悲惨收场。<br /> <br /> 资料出处：《杂阿含经》<br /> <br /> <br /> 28，刘英。中国东汉楚王，中国第一代佛教徒。<br /> <br /> 因谋反被废去王位，撤除封国，贬徙泾县。次年四月自杀。<br /> <br /> 资料出处：《后汉书》<br /> <br /> <br /> 29，萧衍。中国梁朝皇帝。四次“假装”出家为僧，让官员花巨资“赎回”。<br /> <br /> 把佛教定为国教。给西域来的三千多和尚，立寺千余间。在全国州郡建寺13000余座。祸国殃民，最后自己被活活的饿死。<br /> <br /> 资料出处：《资治通鉴》、《中国佛教史》、《二十四史.梁书》等。<br /> <br /> <br /> 30，藏传佛教：历代“活佛”达赖喇嘛。<br /> <br /> 一世达赖根敦朱巴（1391-1474年），84岁，正常死亡。<br /> <br /> 二世达赖根敦嘉措（1475～1542），67岁，病故。<br /> <br /> 三世达赖名索南嘉措（1543～1588），46岁，暴毙。<br /> <br /> 四世达赖云丹嘉措（1589～1616），28岁，暴毙（一说被刺）。<br /> <br /> 五世达赖阿旺罗桑嘉措（1617～1682），66岁，病故。<br /> <br /> 六世达赖仓央嘉措（1683～1706），24岁，忧郁而死。<br /> <br /> 七世达赖噶桑嘉措（1708～1757），50岁，病故。<br /> <br /> 八世达赖强白嘉措（1758～1804），49岁，病故。<br /> <br /> 九世达赖隆朵嘉措（1805～1815），11岁，暴毙。<br /> <br /> 十世达赖楚臣嘉措（1816～1837），22岁，病故。<br /> <br /> 十一世达赖凯珠嘉措（1838～1855），19岁，暴毙。<br /> <br /> 十二世达赖成烈嘉措（1856～1875），20岁，暴毙。<br /> <br /> 十三世达赖土登嘉措（1876～1933），58岁，病故。<br /> <br /> 十四世达赖****（1935～），卖国叛逃印度，民族罪人。<br /> <br /> 资料出处：英德·L.马利克著;尹建新等译,《西藏的历代达拉喇嘛》、各新闻报考等。</div>

老匪 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E5%8D%B0%E5%BA%A6%E4%BD%9B%E6%95%99%E6%96%87%E5%8C%96%E5%92%8C%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E6%96%87%E5%8C%96%E8%B0%81%E6%89%8D%E6%98%AF%E7%9C%9F%E7%90%86&diff=121051 2023-08-03T10:10:05Z

<p>老匪：</p> <hr /> <div>世界上的佛教徒，总认为佛教是这个世界上唯一的真理，认为佛教是无上科学，甚至超越科学。<br /> <br /> 佛教徒认为这世界的一切学说，一切宗教，一切文化……都无法和佛教比拟，佛教高高的凌驾于一切之上。<br /> <br /> （当然，这不需要验证——佛教徒用“自己证明自己”的方法，也就是自己说自己佛教最正确、自己说自己佛教最真理、自己说自己佛教最伟大……也就自己证明自己了）<br /> <br /> 但事实上，这个被冠以无上科学，宇宙终极真理的宗教，其标榜的真理到底如何？今天就拿佛教和中华文化进行对比，进行验证，看看到底谁才科学，谁错误谁正确，谁经得起检验，谁才是真理。<br /> <br /> 【佛教对月亮发光的描述和解释】：<br /> <br /> 月有二义：一曰、住常度，二曰、宫殿。四方远见故圆，寒温和适，天银、琉璃所成。二分天银，纯真无杂，内外清彻，光明远照；一分琉璃，纯真无杂，外内清彻，光明远照。月宫殿纵广四十九由旬，宫墙及地薄如梓柏。宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重宝铃、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和而鸣。……月宫诸臣尽著青衣,彼月天子以十五日处中而坐,共相娱乐,光明遍照,遏诸天光,故光普满。----《长阿含经》卷二十二。<br /> <br /> 佛教解释月亮发光的原因说：月亮是由琉璃，天银等等纯净的物质构成，所以明亮有光！月亮上有人统治，有宫殿，鸟语花香。特别十五，月亮上的天子和臣民宴会娱乐，那么十五的月光就更强大了！<br /> <br /> 【中华文化对月亮发光的描述和解释】:<br /> <br /> 中国第一部数学专著，周代的《周髀算经》中说：&quot;日照月，月光乃生，故成明月。&quot;<br /> <br /> 西汉京房在《开元占经》说得更为明确：&quot;先师以为日似弹丸，月似镜体；或以为月亦似弹丸，日照处则明，不照处则暗&quot;。<br /> <br /> 东汉张衡在《灵宪》中写道：&quot;月光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。&quot;<br /> <br /> 北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载:&quot;日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。 月本无光，尤银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光侧而所见如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圜。此有以知其如丸也。 &quot;<br /> <br /> 中华古人几千年前早知道月亮本身不会发光的，是太阳的照射让月亮发光！详细解释了日月阴晴圆缺的原因，&quot;月似银丸，日照则光&quot;，&quot;月光生于日之所照&quot;，看到这样的记载，看到这样的中华古天文科学知识，你们不震惊么？<br /> <br /> 【佛教对地球的描述和解释】：<br /> <br /> “佛言。阿难。大地震动。有八因缘。一者大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起。吹彼风轮。风轮既动。彼水亦动。彼水既动。大地乃动。二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通。始成就者。欲自试验。故大地动。三者菩萨在兜率天。将欲来下。降神母胎。故大地动。四者菩萨初生。从右胁出。故大地动。 五者菩萨舍于王宫。出家学道。成一切种智。故大地动。六者如来成道。始为人天转妙法轮。故大地动。七者如来舍寿。以神通力住命而住。故大地动。八者如来般涅槃时。故大地动。阿难。当知地动因缘。有此八事”。----《大般涅槃经》卷上。<br /> <br /> 佛教说:人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震——也就是说，整个地球结构大致是“四个层次叠起”的。<br /> <br /> 【中华文化对地球的描述和解释】:<br /> <br /> 《黄帝内经·素问》五运行大论里记载:&quot;帝曰，地之为下否乎？岐伯曰，地 为人之下，太虚之中者也。帝曰，冯乎？岐伯曰，大气举之也。&quot;<br /> <br /> 东汉张衡《浑仪注》中说:&quot;浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮”。<br /> <br /> 《钟吕传道集》钟曰：&quot;混湾初分，玄黄定位。天地之状，其形象卵。六合之中，其圆如球。日月出没，运行于一天之上、一地之下。上下东西，周行轮。<br /> <br /> 中华古人早知道地球是圆的！运行在太空之中，地球被大气层包围着，被“大气”托举着，悬浮在太空之中！<br /> <br /> 【佛教说日太阳和月亮都是是方型的】:<br /> <br /> 日有二义：一曰住常度，二曰宫殿。宫殿四方远见故圆。——《佛说长阿含经》<br /> <br /> 月有二义：一曰住常度，二曰宫殿。四方远见故圆。——《佛说长阿含经》<br /> <br /> 佛经记载，释迦摩尼说:太阳和月亮是方形的，因为在地球上远看，所以看起来太阳和月亮才是圆的！<br /> <br /> 【中华文化对日月，宇宙星体的描述】:<br /> <br /> 道教《灵宝经》：天地之形，其状如卵。六合之内，其圆如毬。日月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。<br /> <br /> 另，参考以上已经举例之张衡《浑仪注》、《黄帝内经》等典籍资料。不再占用版面重复。<br /> <br /> 古人早就知道宇宙中的星体都是圆的。知道日月是圆形，按各自的轨道运行着！<br /> <br /> 佛教还有很多“真理”！这些“宇宙真理”，都是标榜“从不说妄语”，“真实不虚”，“神通广大”……的胡言乱语！<br /> <br /> 例如:<br /> <br /> 【佛教解释海水咸的原因】:<br /> <br /> 海水何故咸。一味有三事。一者海中有大鱼。身长四千里者。八千里者。万千里者。万二千里者。万六千里者。二万四千里者。二万八千里者。三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者云起覆诸海放大雨。其云上至阿迦尼矺天。放大雨如车轴。洗荡须弥称诸天宫阿答和天。阿比波天。首皮斤天。惟呵钵天。梵迦夷天。下至四王天。其咸水悉流入大海故。海水咸一味。复次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事。----《大楼炭经卷》<br /> <br /> <br /> 佛经记载释迦摩尼说海里的鱼比太阳大十倍！因为大鱼拉尿在海里，所以海水是咸的！——这也充分证明，在古印度及佛教，悉达多，都绝不具备任何天文知识！如果悉达多知道天文知识，绝对不会说这样的胡话！<br /> <br /> 【佛教的宇宙观】<br /> <br /> 诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿须弥山上，有三十三天诸宫殿，帝释所住。三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住。其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身诸 天宫殿住。其他化上梵身天下，於其中间，有魔波旬诸宫殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍净天。倍遍净上，有广果天。倍广果上，有不麤天。广果天 上，不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。倍不麤上有不恼天。倍不恼上，有善见天。倍善见上，有善现天。倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿阿 迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天.此等尽名诸天住处如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生 若灭，边际所极，是世界中，诸众生辈，有生老死堕在。----《起世因本经》<br /> <br /> 佛经说，宇宙的中心，是个从“海面”冒出来的须弥山。是个锥子形，入海水30多万公里，出海水30万公里（根据古印度计量单位由旬。一由旬，相当于一头牛走一天的距离——虽然相当随意，那是因为古印度没有统一度量衡。按现代计算，一由旬大概11英里）。太阳和月亮，都是是绕着这个宇宙中心须弥山转动，转过来是白天，转过去就是晚上！——在太空里从海水冒出我们就算了，这个宇宙中心也太小了吧！<br /> <br /> 【佛教说地球到太阳的距离只有几十万由旬】<br /> <br /> 一头牛到底一天走多少？这个可以作为计量单位？由此证明，古印度没有度量衡！更没有统一的度量衡！<br /> 也就是说，地球到太阳的距离，也就是十几万英里的距离！<br /> <br /> 如果悉达多有任何天文知识，就不会如此胡言乱语“真实不虚”。<br /> <br /> 【中国文化如何测定地球和月亮太阳距离】<br /> <br /> 周代的《周俾算经》，早就记载当时的数学家“畴人”陈子，告诉一个叫荣方的人:在国内设定的观测台，利用圭表的阴影，利用勾股定理计算太阳的面积，和地球到太阳的距离！——虽然和现代科学计算有数据差距，但是方法是正确的！<br /> <br /> 明代熊明遇于出版的天文著作《格致草》。熊志学把 《格致草》和熊明遇儿子熊人霖所著《地纬》合刻为《函宇通》 。《格致草》言天文，《地纬》言陆地、海洋、国家等地理。《格致草》中的地球和月球距离为482522里，地球和太阳距离为16055690里！早就说明地球是圆的，宇宙天体是圆的，并且计算出距离！<br /> <br /> 【《阅微草堂笔记》更是记载了一个惊人的故事，描述了道教对地球和宇宙的认识】：<br /> <br /> （为方便阅读，翻译成白话，原文请自行查阅原本）<br /> <br /> 胶州法南墅和一友登泰山看日出，达到峰顶时看到有老道坐在石头上。见到两位儒生来了也不施礼。三人两方无言。<br /> <br /> 不多时朝霞起，云海和天相接之处硙耀，千汇万状，不可端倪南墅吟起元朝人写的诗句说：“‘万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。不是写得板真切吗？”<br /> 老道不屑的笑了说：“诗摹的是李贺《梦天》。李贺用此描绘梦中天地自然奇妙，用来描绘不是太勉强了吗？”<br /> <br /> 南墅去看道士，道士就不说话了。一会红日将出，南墅对友人说：“太阳是真火，所以能从海水中涌出而不沾湿。”<br /> <br /> 道士又笑着说：“您觉得太阳从海里出？是你不了解天地的形状，更不知道海的形状。天体是椭圆形，像只鸡蛋；地球则是浑圆形，像一颗弹丸。水则附在地面上流动，就像核桃壳表面的皱沟。所谓天体椭圆，是指它从东到西远，而从上到下近。天共有九层，最上面的一层叫宗动，是宇宙元气的外表，看不到它的形状。下一层就是恒星，也极为高远，无法测量。再往下数还有七层，就是太阳、月亮以及水、火、木、金、土五颗星各占一层。它们随着宇宙的气流旋转，离地面还有二百多万里，更不用说海了。<br /> <br /> 所谓地球浑圆，是指它没有一个唯一的正顶点，每个人所立的地方都可以说是顶点。也没有一道唯一的正平线，眼睛所望到的都可以说是正平线。在非常广阔空旷的原野上，朝四面望去，一直望到天地相接的地方，视力所到的地方正好是一个正圆形，这就证明地球是一个圆球面，站的地方是中心，它最高，而周围则依次低下去了。天与地捆接处就是地平线。<br /> <br /> 这个正圆形以外、人的眼睛望不到的地方，就在地平线以下了。如果处于大湖或大海之中，朝四面望去，视力所到的四周天水相接处，也构成了一个正圆形。这又证明，水面是随地面伸展，也是中间高而周围依次低下去的。然而江河中的水既狭窄又浅，夹在两岸之间，在地面中流动，所以一定要等到太阳高过地平线后，才能照到日光。而大海则既深又广阔，附在地面上，没有什么东西遮挡，所以人处在中间高而四面低的地面上，地球的这一部分便像水晶球的一半。当太阳还没到达地平线时，它的光线往上倒射，于是人们便开始见到地平线上有一道光线。<br /> <br /> 太阳接近地平线时，则它的光线斜照，所以人们在太阳还没出来时便见到了它。现在我们见到的，不是太阳本身，而是它的影子；是天上的太阳隔着地平线的水映现出来，而不是海中的太阳从水中钻出来。等到太阳高出地平线后，则太阳照在水中的影子落下海底，陆地上的人反而看不见了。<br /> <br /> 儒家不知道这种现象，不曾掌握这些知识，所以认为天包着水，水浮着地，太阳从水中出入。而不知道太阳实际上附于天空，水则附在地面上。<br /> <br /> 佛教更不知道这个现象，所以佛教认为须弥山四面有四大洲，太阳环绕着这座山转，南面是白天，北面就是夜晚；东面是傍晚，西面就是早晨，太阳总是围绕地球平行旋转，总不入地。用我们现在观察到的情况来检验，佛教这种看法的荒谬，就更不用不着辩论了！<br /> <br /> 南墅听了这番话，对道士的知识渊博和能言善辩感到惊奇，正想再与他交谈。只见道士笑道：“让我再把这个问题说完。你不知道地球表面有九万里，它的圆形一点一点伸展，也一点一点转弯，这样渐伸渐转，结果就转了一周，你必定以为人能正着站立，不能倒立，捡起杨光先提出的这种说法，来与我苦苦地追究争辩。<br /> <br /> 我年纪大了，懒惰无力，不能和你一起到大郎山上去看南斗（大郎山在亚禄国，与中国正好上下相对。那里南极高出地平线度，北极低于地平线度），不如就到此为止吧。”说完，那道士抖动衣衫离去，竟不能断定他究竟是个什么人。<br /> <br /> 这个故事记载说的是法南墅和朋友看日出的时候遇到一个道士，道士反驳了法南墅等人对天文的不正确认识言论:<br /> <br /> 1.地球是圆的，而且是椭圆的。2.地表水循环，就如核桃的皱纹依附地表。3.行星轨道理论，4.日出时太阳影响是真是太阳透过大海的折射，5.存在万有引力，因为与中国相对地球另一端的人能站立，6.美洲大陆南极入地三十五度，北极入地三十五度。<br /> 看到中华文化里对宇宙天文科学的了解，你们是不是震惊的下巴合不上了？<br /> <br /> 佛教几千年并没有任何发明创造，唯一能拿的出手的，并且津津乐道的恐怕就是&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;。<br /> <br /> 许多佛教徒说佛教早就说了一碗水有许多虫，现代要用显微镜下才知道，由此证明佛教的无上科学。<br /> <br /> 我们来查一下这句话的来源：<br /> <br /> 估计很多佛教徒自己都会郁闷，因为遍翻佛教书籍，居然找不到这句话的原始经文。但是确实有出处，出处在哪里呢？在《毗尼日用录》中。<br /> <br /> 《毗尼日用录》是明末清初的一个佛教徒写的。在这本书写了如此内容：“饮水偈咒，佛观一钵水，八万四千虫，若不诵此咒，如食众生肉，唵嚩悉波罗摩尼莎诃(七遍如先礼佛后而饮水更妙)”——就是说这个佛教徒每天起来先念咒，念完咒就喝水。这就是个饮水偈咒，念了这咒喝水，就不算杀生水里的虫子了。<br /> <br /> 这是佛教书籍最早记载的，&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;的记载，其他所谓的佛经，均无此句。也就是说，这句话，出自明末清初。<br /> <br /> 要搞清明末清初的佛教徒如何写《毗尼日用录》能写出借用显微镜才能观察到的虫子，写出这样一句话，就必须介绍一个人—-孙云球。<br /> <br /> 孙云球是明末光学仪器制造家，字文玉，或字泗滨，江苏吴江县人。此人是科技奇才，当时就能校准自鸣钟（旁注：明朝的自鸣钟是一般家庭都有的），这说明他对摆的研究是非常到位的。而且这位天才也研究光学。<br /> <br /> 按照一些资料记载，元朝已经有进口的眼镜和望远镜，但是很昂贵。这位孙云球先生，最后也给别人配眼镜，能做到什么呢，不管你是近视还是老花眼，他都能根据你的情况，把眼镜给配出来，适合人的眼睛，并且大大的降低了价格，当时普通人也可以配眼镜了。同时他还发明了其他的很多光学的东西，比如存目镜、万花镜、鸳鸯镜、放大镜、幻容镜、夜明镜，改进了千里镜（望远镜）。不仅如此，他在制作实践和科学研究的基础上还写了一本眼镜制作方面的专著《镜史》，&quot;令市坊依法制造，（眼镜）遂盛行于世。&quot;<br /> <br /> &quot;察微镜&quot;也是孙云球的发明之一。存目镜是简单的显微镜，察微镜则是复合的显微镜。其实借助存目镜，就可以查看微生物了。正是因为有显微镜的发明，才使得人们知道，水里虫子很多。<br /> <br /> 而写《毗尼日用录》的这个明末清初的佛教徒，他自己编辑的书籍，里面有饮水的东西，所以借用了当时的成果，写下了&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;。要是没有明朝孙云球发明了显微镜，打死佛教徒也说不出什么一钵水八万四千虫的话。——很遗憾，这么一句被佛教徒津津乐道用来证明佛法广大,无上科学超越科学的话，是佛教自己贴金自己的。<br /> <br /> 【中国古代天文的成就】<br /> <br /> 1973年，在湖南长沙马王堆三号汉墓中出土的汉代帛书《五星占》，是我国现存最早的天文学专著！《五星占》对研究古代天文学史具有极其珍贵的参考价值，它是中国最早的有关行星运行的记录，它的发现，进一步说明了在古代我国是世界天文学最发达的国家之一。<br /> <br /> 在这部帛书里，记载了当今人类所有的已知的彗星！记载了所有的彗星运行规律和形状特点！——而要完成这样的观察记载，时间跨度至少要800多年！——这说明在先秦时期，就要已经记录完成并成熟的天文学知识！<br /> <br /> 【我们再来读个历史典故，可知佛教和中华文化本土宗教道教对科技，科学和社会的贡献的对比】：<br /> <br /> 昔日有宋仁宗皇帝驾座，满朝文武参朝，各自归班。帝问天师曰：&quot;朕欲皈依，不知何教为尊，不知何教为次？&quot;天师曰：&quot;自古三教虽各立门户，共理合一，并无尊次。&quot;<br /> <br /> 帝曰：&quot;卿既不分尊次，宣国师上殿，与天师论其玄妙。&quot;<br /> <br /> 帝问国师曰：&quot;朕欲皈依，不知何教为尊，不知何教为次？&quot;国师奏曰：&quot;臣启陛下，佛能度世人，念声佛能免刧之苦。不曾念一声天尊，免一刧之苦，道者次之。&quot;<br /> <br /> 天师大怒曰：&quot;你是国师，我是天师，汝祖是世尊，我祖是天尊，未分天地，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，称名曰道。第一化先天教主，原始天尊；第二化玉宸道君，灵宝天尊；第三化太上老君，道德天尊。此乃道生一，一生化二，二生化三，三生化万物。阴抱阳，生天地，生仙佛，生圣，生贤，倶以从道而生，生生化化，无极无穷之妙哉。&quot;<br /> <br /> 天师曰：&quot;我道祖八十一化，能安邦定国，无世不出，代代为帝王之师。你佛家乃西域偏邦外国之人，名曰梵王太子是也。吾祖即太上原始灵宝道德是万法教主，历代帝王之师。岂不闻圣人云，邦有道，不曾说邦有佛。自古说天之道，地之道，人之道；不曾说天之佛，地之佛，人之佛；自古修道访道得道，不曾说修佛访佛得佛；人皆说化道，不曾说化佛；自古以来我道，家有十万余人成仙得道飞升。拔宅者，八百余家。你僧家成佛得佛者，你说我听&quot;。国师无言对答。<br /> <br /> 天师曰：&quot;我道家成仙得道飞升者最多矣。丁宁子，跨白鹤飞升；朗元子，化金蝉飞升；列仙子，乘白鹤飞升；淮南子，炼浮石飞升；魏王子，全家四十二口飞升；许真君，全家三十二口飞升；王蜜子，全家四十余口飞升；燕乐子，全家四十余口飞升；许由生，全家八十三口飞升；文仲子，全家五十二口飞升；离山老母，全家五百余口飞升。玄门道教成仙，得道飞升者，盛多矣，最广矣。<br /> <br /> 古今以来，帝王倶拜道家为师。三皇拜王蜜子为师，轩辕拜广成子为师，尧帝拜赤松子为师，舜帝拜云中子为师，禹王拜定真子为师，汤王拜伊尹子为师，周文王拜姜太公为师，汉高祖拜张子房为师，唐太宗拜李淳风为师，赵太祖拜苗光义为师。自古至今惟梁武帝拜志公和尚为师，修十里一寺，五里一庵，念佛无数，后来饿死台城，不能安邦定国。还不免这一刧之苦。看其国师，尽是虚言，主公请听，有诗为证。昔日梁王好敬僧，可怜饿死在台城。主公不信从头看，这是西方活世尊，念佛能免生死苦，古佛当初念何文&quot;?国师听罢,含羞而退。<br /> <br /> 天师又曰：&quot;我道家，有七十二仙，留下七十二艺，养民度日，流传济世，永垂不朽之妙 。风厚子留下奇门遁甲，赤松子留下修行道术，黄石公留下阴阳风水，孙武子留下兵书战策，姜太公留下三略六韬，鬼谷子定数命书，麻衣先生留观看相法，孔明留下计策算法，周文王留下周易八卦，仓颉留下造字，蒙恬留下造笔，蔡伦留下造纸，田真君留下造墨，子路留下造砚，轩辕留下造衣襟，陈博留下造麻布，白屋先生留下造熟皮，韩湘子留下造打油，孙膑留下造靴袜烧炭，广成子留下造针，文白留下造网，淮南子留下打豆腐，岐白留下医药治病，神农留下识百草药性，张公留下盖房屋，鲁班留下烧窑修楼屋造木器，定真子留下造蔑器，伦真子留下做雨伞，明羡真人留下造金银铜铁锡，碧霞子留下打金银铜铁锡，武费子留下造剪刀尺，葛真人留下造砌磨杂色染坊，刘伯温留下造车辇，另化子留下修神像，邓通留下制钱，杜康留下造作酒，鸿蒙留下杀牲及龙虎鸟兽丹青。七十二行艺，传流济世，养民度日，永垂不朽也&quot;.........<br /> <br /> 中国古代四大发明中的火药、指南针、印刷术的发明与中华文化中本土宗教道教有密切关系。<br /> <br /> 火药是道教发明的，李约瑟博士说：&quot;在世界任何国家中最早提到火药的，是一部题为《真元妙道要略》的著作&quot;。《真元妙道要略》载&quot;有以硫磺、雄黄、合硝石并蜜烧之，焰起，烧手面及烬屋舍者&quot;。<br /> <br /> 关于指南针，王振铎先生说：&quot;要之，无论四种装置，晚世用在军旅航海及幻术弄器，信其发明皆始于道家&quot;。<br /> <br /> 道教早在南北朝时期就已运用雕刻技术来制作道书，《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》里说：&quot;一者金简刻文，二者银版篆字，三者平面镌书，四者木上作字&quot;。在造作、传播经书的过程中，道教对印刷术的发明作出了很大的贡献。<br /> <br /> 然而冠以&quot;无上科学&quot;，&quot;宇宙真理&quot;，&quot;真实不虚&quot;......等等响亮名号的佛教，除了信口开河胡说八道和自我吹嘘，除了一拍大腿想到什么说什么，用&quot;自己证明自己&quot;的方法说自己是不可质疑的真理外，除了自吹自擂之外，对世界、对人类没有任何的贡献！<br /> <br /> 佛教和中华文化谁才是无上科学？谁是胡说八道张嘴就来？谁又是务实求真？谁才是真理？谁经得起验证和历史检验？印度文化和中华文化谁高谁劣？——这是一目了然的！<br /> <br /> 然而在佛教不断的吹嘘中，有些人不知道自己中华文化的伟大，总是把中华文化贬低在印度传来的佛教之下！把印度传来的佛教凌驾在中华文化之上！<br /> <br /> 凡是信仰外国宗教，就必定把外国人凌驾在中华任何祖先圣贤之上！凡是信仰外国文化，也必定把外国文化凌驾在中华文化之上！——这是铁律！<br /> <br /> 文化自卑，就必然做“思想上的殖民地，精神上的奴仆”！<br /> <br /> 没有对比，就无法验证！没有对比，就没有伤害啊！<br /> <br /> 中国很大！中华民族很大！——要信仰就信仰自己的中华文化！要崇拜就崇拜自己的中华民族！只有文化自信，才能中华民族伟大复兴！</div>

老匪 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E5%85%B3%E4%BA%8E%E7%A6%81%E6%AD%A2%E4%BC%97%E5%A4%9A%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%85%B8%E7%B1%8D%E5%80%A1%E8%AE%AE%E4%B9%A6&diff=121050 2023-08-03T09:11:36Z

<p>老匪：</p> <hr /> <div>敬启者：　　<br /> <br /> 为了祖国的下一代！——控诉佛教大量典籍佛经含不雅内容 ！<br /> <br /> 经发现，大量佛经含大量不雅内容。内含大量暴力、血腥、色情、迷信……等意识不良的情节！<br /> <br /> 其中包括人兽恋(《十诵律》)、乱伦(《大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法》)、为了解决淫欲而兽交(《五分律》)、释迦摩尼在女人面前展示下体( 《佛说观佛三昧海经卷马王藏品》) 、吃人肉无罪(十诵律)、鼓吹自残自杀(《妙法莲华经·药王菩萨本事品》等)、偷盗及和女人偷奸(《佛说舅甥经》）等等。<br /> <br /> 该等情节远远超出社会可以接受的道德底线，严重抵触传统和现今世代的伦理价值，不适合当作第一类刊物出售，或借予未满18岁人士观看，以免毒害下一代的心灵。<br /> <br /> 现倡议要求国家相关部门对佛教典籍作评级，对出版机构，售卖机构、公共场所，严格把关，严禁未经删减、含有不良内容佛教典籍无约束传播！<br /> <br /> 兹将大量含暴力、血腥、迷信、色情、恐怖、不良信息等经文细列如下，供相关文化、教育等有关部门评定参考：<br /> <br /> 【佛经鼓吹自残自杀】：<br /> <br /> 1，对药王菩萨燃身供佛的吹捧：<br /> <br /> 光明遍照八十亿恒河沙世界……善哉！善男子，是眞精进，是名眞法供养如来……善男子，是名第一之施，於诸施中最尊最上，以法供养诸如来故……若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。----《妙法莲华经·药王菩萨本事品》<br /> <br /> 2，鼓吹自残及吃人：<br /> <br /> 若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。乃至饿虎狼狮子，一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之……若无物，应卖自身及男女身，割自身肉卖，供给所须，悉以与之。----《梵网经》<br /> <br /> 3，抉眼与人、割肉喂鹰、投身饲虎、截头颅、捐髓脑。----《本生经》<br /> <br /> 4，剥皮刺血写经：<br /> <br /> 剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒。----《梵网经》<br /> <br /> 5，燃指、燃顶、燃身1供佛，自残身体，践踏生命尊严：<br /> <br /> 若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能於如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及於身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。----《大佛顶首楞严经·卷六》<br /> <br /> 【佛经大量色情信息】：<br /> <br /> 1，释迦牟尼是人兽杂交的后代：<br /> <br /> 世尊为诸比丘说本生因缘：过去久远世时，婆罗奈国山中有仙人。以仲春之月，于澡盘中小便，见鹿麚麀合会，淫心即动，精流盘中。麀鹿饮之，实时有娠。满月生子，形类如人，唯头有一角，其足似鹿。。。。一角仙人，我身是也----《大智度论》<br /> <br /> 2，观音三千兄妹大乱伦：<br /> <br /> 大圣自在天。是摩醯首罗大自在天王。乌摩女为妇。所生有三千子。其左千五百。毗那夜迦王为第一。行诸恶事。领十万七千诸毗那夜迦类。右千五百扇那夜迦持善天为第一。修一切善利。领十七万八千诸福伎善持众。此扇那夜迦王。则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦王恶行同生一类成兄弟夫妇。示现相抱同体之形。。。----《大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法》<br /> <br /> 3，观音一夜春宵成就欢喜佛：<br /> <br /> 尔时观自在菩萨，大悲薰心，以慈善根力化为毗那夜迦妇女身，往彼欢喜王所。时彼王见此妇女，欲心炽盛，欲触彼毗那迦女，而抱其身。于时，障女形故不肯受之。彼王即作爱敬。……若实欲触我身者。可随我教，……于是毗那夜迦女含笑而相抱。----《四部毗那夜迦法》<br /> <br /> 4，释迦牟尼弟子乱淫事及兽交：<br /> <br /> 有一比丘共二根女人行淫。有一比丘共二道合女人行淫。有一比丘共黄门行淫。有一比丘共男子行淫。有一比丘共小儿行淫。有一比丘作木女像行淫。有一比丘共象行淫。有比丘以男根刺比丘口中。……有一比丘坐禅。魔女来至其前。比丘见生染著心。不觉起捉彼女。女便走比丘亦走逐之。彼女至一死马中没。比丘便于马上行淫……有比丘共猕猴行淫。时一比丘念雌猕猴。以食诱之遂共行欲。----《五分律》<br /> <br /> 5，性交就是佛：<br /> <br /> 若有众生抱持于我，则离贪欲，得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧。若有众生唼我唇吻，则离贪欲，得菩萨增长一切众生福德藏三昧。凡有众生亲近于我，一切皆得住离贪际，入菩萨一切智地现前无碍解脱。----《华严经》<br /> <br /> 6释迦牟尼和外道比下体长短：<br /> <br /> 时诸尼揵自称得道，来至我所，以其身根绕身七匝……尔时世尊从空而下，即于地上化作四水如四大海，四海之中有须弥山，佛在山下正身仰卧放金色光，其光晃耀映诸天目，徐出马藏绕山七匝如金莲华，华华相次上至梵世，从佛身出一亿那由他杂宝莲华，犹如华幢覆蔽马藏，此莲华幢有十亿层，层有百千无量化佛，化佛百亿菩萨，无数比丘以为侍者，化佛放光照十方界。----佛说观佛《佛说观佛三昧海经观马王藏品》<br /> <br /> 7，释迦牟尼于众淫女前展现下体：<br /> <br /> 是时世尊独往女所。……诸女见已。皆言瞿昙是无根人。佛闻此语。如马王法渐渐出现。初出之时犹如八岁童子身根。渐渐长大如少年形。诸女见已皆悉欢喜。时阴马藏渐渐长大如莲花幢。一一层间有百亿莲华。一一莲华有百亿宝色。一一色中有百亿化佛一一化佛百亿菩萨无量大众以为侍者。----《佛说观佛三昧海经卷马王藏品》<br /> <br /> 【佛经宣扬吃人】：<br /> <br /> 1，吃人骨头不算有罪:<br /> <br /> 佛种种因缘诃已。语诸比丘。从今日不应啖人肉。人脂人血人筋。若啖犯偷兰遮。啖人骨无罪。从今小因缘不应索肉。若食时得肉应问。是何等肉若不问得突吉罗罪。——-《十诵律》卷第二十六<br /> <br /> 2，鼓吹吃人肉:<br /> <br /> 若无物，应卖自身及男女身，割自身肉卖，供给所须，悉以与之。----《梵网经》<br /> <br /> <br /> 【迷信和不正确价值观】:<br /> <br /> 1，迷信邪术:<br /> <br /> 欲令冤家失心狂乱者,用人骨作金刚橛,长八指,以安息香及牛肉同烧熏橛,埋冤家门前,彼即三日内失心离家狂走……若欲破坏冤家至死者,行者先诵大明八千遍,然后以人骨作金刚橛,长二指。作忿怒心,昼夜不辍,诵大明八千遍,加持橛已,用牛肉为泥作冤家形像,长八指,用前橛钉其顶或口、肋、耳、脐,或阴及膝、足等处。经一七日,彼冤家身决定破坏,如阿梨树枝,乃至一切大恶悉能破坏。----《佛说金刚香菩萨大明成就仪轨经》<br /> <br /> 复诵此真言八百遍。藏冤家舍下令彼生病。或用一髑髅。以前毒药乳等。于髑髅上书冤家名。及书一𤚥字。于𤚥字周回书四个啰字。以佉祢啰木火炙其髑髅。彼髑髅作恶相。藏在冤家舍中决定生病。若欲杀冤家命。亦用毒药盐芥子自身血合为墨。以人骨为笔。亦于髑髅上书冤家名。并书吽𠷑二字。念真言八千遍。彼决定死。----《佛说大摩里支菩萨经卷》<br /> <br /> 持明者用人肉,作频那夜迦天像,如鹫鸟形,用芥子油煎已,持明者先食像右手,时设咄噜双手自落;次食像头腹脐轮等,彼人速得命终。… …持明者用人肉,作频那夜迦天像,如鱼形,用酥煎以芥子,填满像腹。持明者裸形披发,食前天像,饮酒少许,称名者,至二日内,速得命终。… …复次成就法,用边方人肉作频那夜迦天像,长八指,用盐、芥子涂像,以辣油煎。持明者往四衢道中,裸形披发,用辣油涂身,而作是念:我今食彼某甲设咄噜血肉。作是念已,即食天像及饮血。经一夜内,彼设咄噜身,血肉都尽,唯有骨锁。至日出时即得命终。----《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经》<br /> <br /> <br /> 【极度歧视女性，冲击普世价值观】:<br /> <br /> 1，女性是一切罪恶之源:<br /> <br /> 当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是忧愁本，是怨对本，是生盲本&quot;——《大宝积经．菩萨藏会》<br /> <br /> 2，女人的存在破坏了世界的真善美:<br /> <br /> 女人坏世间，令善皆尽灭&quot;———《正法念处经》<br /> <br /> 3，佛教厌恶女性到极处:<br /> <br /> 阿难白佛言：「佛灭度后，诸女人辈未受诲者，当如之何？」佛言：「莫与相见。」阿难又白：「设相见时，当如之何？」佛言：「莫与共语。」阿难又白：「设与语者，当如之何？」佛言：「当自捡心。」———《长阿含．游圌行经》<br /> <br /> 4，佛教大量歧视女人的言论:<br /> <br /> 夫为女人有九恶法。云何为九。&quot; 一者女人臭秽不净。二者女人恶口。三者女人无反复。 四者女人嫉妒。五者女人悭嫉。六者女人多喜游行。 七者女人多瞋恚。八者女人多妄语。九者女人所言轻举。&quot;———《马王品》<br /> <br /> 5，佛教歧视女性污蔑十种丑陋:<br /> <br /> 女人身中有十恶事：不自觉知。何等十恶。 &quot;一者托生父母甚难养育。二者怀妊忧愁。 三者初生父母不喜。四者养育无味。 五者父母随逐不离时宜。六者处处畏人。 七者常忧嫁之。八者生已父母别离。九者常畏夫婿。 十者不得自在。&quot;——-《玉耶女经》<br /> <br /> 6，佛教歧视女性，女性注定不能成佛等：<br /> <br /> 我作佛时。国无妇女。若有女人。 闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。 愿生我国。命终即化男子。 来我刹土......若不尔者。不取正觉。——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》<br /> <br /> <br /> 若我成佛。周遍无数不可思议无有等量。 诸佛国中所有女人。闻我名已得清净信。 发菩提心厌患女身。若于来世不舍女人身者。不取菩提。&quot;——《大宝积经无量寿如来会 》……<br /> <br /> <br /> 【另提议全面禁止其他相关佛教宣扬自残、自虐、自焚、自杀，吃屎治病，诅咒迷信等附属佛教书籍】:<br /> <br /> 1，吃粪便治病:<br /> <br /> 《南海寄归内法传·除其弊药条》说&quot;自有方处，鄙俗久行，病发即服大便小便，疾起使用猪粪猫粪，或堈盛瓮储，号曰龙汤，虽加美名，秽恶斯极。<br /> <br /> 2，更多鼓吹自残自杀佛教书籍:<br /> <br /> 南朝梁代释慧皎撰的《高僧传·卷第十二（亡身诵经）·亡身第六》、唐代释道宣撰的《续高僧传·卷第二十七·遗身篇第七》、唐代蓝谷沙门释惠详撰的《弘赞法华传·卷第五·遗身第五》、宋代释赞宁等撰的《宋高僧传·卷第二十三·遗身篇第七》<br /> ……………<br /> <br /> 佛教众多不雅不良信息内容，不胜枚举，无法全部展示提供，仅做粗概之例证。<br /> <br /> 淫秽色情血腥暴力低俗信息，一直是我国政府重点打击的对象！<br /> <br /> 国家一贯的态度是:淫秽色情暴力低俗等信息即使对国家安全危害不大,但对人民身心健康和社会稳定有危害,特别是不利于未成年人的成长！<br /> <br /> 根据《中华人民共和国未成年人保护法》第三十，三一条，和《预防未成年人犯罪法》第三十四条，禁止任何组织或者个人向未成年人出售、出租或者以其他方式传播涉及淫秽、 色情、暴力、凶杀、恐怖等内容的图书、报刊，网络内容等。<br /> <br /> 这些不良的内容对未成年人的身心健康会造 成极大的危害，极其容易诱发未成年人违法犯罪！<br /> <br /> 《未成年人保护法》设立的目的，是保护心智尚未成熟的儿童和青少年，不被不雅及淫亵，血腥暴力恐怖不良信息的刊物和物品荼毒。<br /> <br /> 这里特别要提及:【不论刊物是否属于某一宗教的典籍，亦不是抗辩的合理理由】！<br /> <br /> 因此，只要该刊物含有色情、不雅或淫亵、血腥、暴力、恐怖等元素，也应被列为禁止出版和传播之列！<br /> <br /> 本人深深明白宗教自由的重要性！<br /> ——但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情、暴力、恐怖、不雅、不良信息的内容。<br /> <br /> 希望国家有关文化部门，公正评定众多佛教典籍为禁止刊品。<br /> <br /> ——并马上停止让未经删剪的佛教典籍内含有的的色情、暴力、不良信息部份内容的众多佛教典籍“佛经”继续刊发出版；禁止在社会上如书店、图书馆、寺院、宗教场所、网络等中国社会任何公众场所展示……甚至家中发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年！<br /> <br /> 为了祖国的下一代，盼望国家有关部门可以公正持平地看待及处理。谢谢！<br /> 　　<br /> 此致 ，敬礼！<br /> <br /> —— 全体关心祖国青少年身心健康成长的中国公民</div>

老匪 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%AD%94%E7%96%91&diff=121049 2023-08-03T09:04:02Z

<p>老匪：</p> <hr /> <div>1，什么是佛？<br /> <br /> 答：水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：中华的老祖宗造了一个字预示着一种不祥的到来，即是“佛”字。“佛”字由左边的“人”与右边的“弗”构成，“弗”是下葬时牵引棺柩入墓穴的大绳子，古时送葬者要执“弗”，这种不祥使“弗”的引申义为“不”，“丿丨”就象棺材，“弓”就象绳子，“弗”就象绳子捆着棺材，“佛”——就是送葬的人。<br /> <br /> 2，释迦摩尼真名叫什么？<br /> <br /> 答：释迦牟尼本命乔达摩.悉达多。翻译为中国话，就是“最好的牛”。源于古印度落后贫瘠，对牛特别重视，至今印度仍保留对牛尊敬的传统。释迦只是乔达摩.悉达多的族姓，是释迦族人。<br /> <br /> 3，释迦摩尼的祖国在哪里？<br /> <br /> 答：&quot;迦毗罗卫国&quot;仅是一个小城（部落），即释迦牟尼出生地。因为有考古学的证据，非常准确地推断&quot;释迦部落&quot;的所在位置。它位于现今尼泊尔西南境，与印度交界的地方，当初的&quot;释迦部落&quot;，以&quot;迦毗罗&quot;小城为主，再加附近&quot;提婆陀诃&quot;，&quot;车头&quot;，&quot;舍弥村&quot;，&quot;库马突沙&quot;，&quot;石主&quot;，&quot;弥娄离&quot;，&quot;散楁拉&quot;等约10个村落组成。总面积约320平方里，仅相当于我国山区的一个乡的面积。<br /> <br /> 4，释迦摩尼真的是王子么？<br /> <br /> 答：释迦摩尼的父亲是迦毘罗城小城（部落）的城主、首长（不是王），听命于拘萨罗国，负责管理附近的一些村落。所谓“净饭王”仅是名称，并不是真正的国家国王，这种号称王的名称如白饭王、甘露饭王……简直不盛枚举。当时，印度群雄割据，共有大小十六个国家。而古印度“三村为一国”，部落林立。但释迦所属的小城，因系拘萨罗国之属地，所以未被列入上述十六个国中。反而是十六国之一的属地小城，所以净饭王本身不是国王，释迦摩尼仅是一个村长的儿子。<br /> <br /> 5，释迦摩尼的教团组织性质是什么？<br /> <br /> 答：释迦摩尼号称成佛后，组建了僧团。佛教组织其实就是乞丐团伙，每天讨饭为生，乞丐团伙人员多后，引起了各地居民极大不满。因为都是一些不劳而获乞讨为生的社会寄生虫。所以佛教的性质就是“讨饭教”。<br /> <br /> 6，佛教的核心理论是什么？<br /> <br /> 答：佛教其实是古印度婆罗门教（现在为印度教）的一个分支。佛教的所有理论基础，都要来源于婆罗门教，如果没有婆罗门教的理论基础，就不可能有佛教的产生。释迦摩尼出家修行的主要目的，就是要打破婆罗门教的理论“轮回”，所以才会去修行，才能号称成佛。佛教的主要核心教义，归纳为八个字就是“人生极苦，死亡最乐”，归纳为二个字就是“苦灭”。佛教是求死唯死的宗教。<br /> <br /> 7，佛教的终极追求是什么？<br /> <br /> 答：佛教的终极追求就是彻底终止轮回。台湾号称第一高僧的圣严法师曾经在他的著作《学佛群疑》这本书里坦诚承认：“如果要彻底终止轮回，那么就必须人类彻底灭亡，只有人类灭亡了，轮回才彻底的终止”。——由此可见，佛教的终极追求是反人类的！<br /> <br /> 8，佛教什么时候传入中国？<br /> <br /> 答：现在一般认为是东汉末年永平十年正式传入中国。但这个说法未见于正史记载。因为不排除更早时期就有胡僧在中国活动，但佛教界只津津乐道于“夜梦金人，白马驼经”，佛教历来有爱贴金的现象，所以不排除佛教如此死拉着帝王邀请不放贴金自己，，也符合佛教一贯贴金表现。<br /> <br /> 9，佛教刚开始传入中国的情况是怎么样的？<br /> <br /> 答：佛教传入中国，因为与华夏文化严重对立和尖锐冲突，所以被中华不容。中国人厌恶鄙夷的称呼佛教徒为“丧门”、“乞胡”、“群髡”、“胡僧”、“秃丁”……被僧人触摸过的东西被视为不祥。“西晋之前，国有严科，汉人不得髡发”，“唯有胡人入寺，不许汉人出家”……从佛教传入到西晋时期五胡乱华之前，中国都严令汉人不得出家，汉人不得髡发，从佛教传入到西晋之前，任何朝代都是严禁：中国人不准信佛！<br /> <br /> 10，佛教时是如何在中国立足发展的？<br /> <br /> 答：《资治通鉴》揭秘了佛教依靠五胡乱华时期，依靠对中国人灭绝式屠杀的胡人政权的扶持，才真正在中国立足发展起来：“初，赵主勒以天竺僧佛图澄豫言成败，数有验，敬事之。及虎即位，奉之尤谨，衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，太子、诸公扶翼上殿，主者唱“大和尚”，众坐皆起。使司空李农旦夕问起居，太子、诸公五日一朝。国人化之，率多事佛。澄之所在，无敢向其方面涕唾者。争造寺庙，削发出家。虎以其真伪杂糅，或避赋役为奸宄，乃下诏问中书曰：“佛，国家所奉。里闾小人无爵秩者，应事佛不？”著作郎王度等议曰：“王者祭祀，典礼具存。佛，外国之神，非天子诸华所应祠奉。汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香、礼拜；其赵人为沙门者，皆返初服。”虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，正所应奉。其夷、赵百姓乐事佛者，特听之。”<br /> <br /> 没有五胡乱华，佛教因被中国不容，本来要自然灭亡了。靠着胡人政权的扶持而立足发展，打破了中国人不准信佛、不准出家的禁令。可以说佛教是站在中国人的累累尸骨上才在中国立足和发展起来的。<br /> <br /> 11，佛教是中华传统文化么？<br /> <br /> 答：不是！佛教东汉末年由古印度传入中国（基督教唐初传入中国，伊斯兰教也是唐初传入中国），这些外国宗教和外国文化来到中国，都是来传播它们那套东西的，都是来让中国人接受它们那套东西的。这些宗教去到另外一个地方，为了当地能够接受他们那套东西，都会借鉴当地的民俗和文化。<br /> <br /> 但评定一个外来文化是不是“本土化”，要看它的核心理论是否由原来的理论变成另外一种理论。基督教和伊斯兰教的核心教义理论仍然是原来那套东西，佛教的核心教义理论也仍然是那些东西，也和基督教伊斯兰教一样并没有任何变化。<br /> <br /> 所以佛教不是中国传统文化。<br /> <br /> 12，佛教文化和中华文化有哪些不同？<br /> <br /> 答：《易经·系辞》说，“天地之大德曰生”，佛教以涅槃（死亡）为无上妙境，等于说“天地之大德曰死”。《系辞》又说“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之渭易（变化）”，社会富有日新，并且生生不息，才是发展的气象，佛教提倡不事生产，等待死亡，与中华传统的文化思想正正相反。所以中华文化归纳起来就是求生、贵死、唯生的！佛教文化归纳起来就是求死唯死的！<br /> <br /> （补充：佛教并没有因为传入中国核心理论就从求死唯死教义而变成中华的求生唯生文化，根本没有任何改变，仍然是原来那一套理论，所以佛教不是“佛教中国本土化”，也不是中华传统文化）。<br /> <br /> 13，佛教不是导人向善么？<br /> <br /> 答：导人向善不是宗教的专利，更不是佛教的专利。世界上任何一个政府都是导人向善的，世界上任何一个学说都是导人向善的，即使是彻底的无神论者，也都是导人向善的。说句不好听的，即使是邪教或者坏人，也是以导人向善吸引人，难道以导人向恶吸引信徒的么？佛教没有传入中国前，无论何种学说（百家学说）都是导人向善的。并且导人向善、导人行善是不要求任何回报的！佛教传入中国后，导人向善变成“交易式行善”，行善是为了交易一个很大的好处和回报。交易式的善，还是善么？只能是伪善！<br /> <br /> 佛教彻底改变了善的本质意义，彻底扭曲了中华民族行善的本质内涵！不但没有导人向善，简直导人向恶！<br /> <br /> 14，佛教讲究忍辱无争、慈悲平等么？<br /> <br /> 答：佛教以慈悲平等，忍辱无争等几条训条让人觉得学佛可以具备高道德素质。事实上，佛教极度歧视女性，认为女人是这个世界一切的罪恶之源，根本没有任何平等可言。佛教还极度歧视劳动者，自己不杀生坐食粮食，而奴劳动人民杀生（耕田必伤虫蚁，伤虫蚁必下地狱），让他们为劳动人民分担一点罪孽都是不可能的，更没有任何平等慈悲可言。<br /> <br /> 说到忍辱无争，只能让人混淆是非，失去血性。著名的“寒拾问答”：世间有人辱我，骂我，欺我，凌我，以极不堪待我，如何处置乎？拾得答：你且忍他，让他，由他，避他，再过几年你且看他！”很多人把当作做人的准则。可是就是这个著名的“寒拾问答”，民国江南四大才子之一、北大教授卢翼野先生却认为“拾得的回答简直要不得”！并且认为应该这样回答：那就和他争、和他斗、绝不避、不让、不怕，照样以极不堪待他的！<br /> <br /> 这个世界忍他让他，具有普世的价值；但是和他争、和他斗，同样具有普世的价值。并没有说那种就是唯一的普世真理。佛教传入，让人是非不分，恩怨不明，黑白不辨，正邪不证。佛教让人一昧的忍让，只能让人弱化血性，最后混淆是非。<br /> <br /> 而是非不分，就连最基本的做人资格都不具备。<br /> <br /> 15，佛教宣扬的割肉喂鹰、舍身喂虎的精神伟大么？<br /> <br /> 答：佛教说一切有情（动物）平等，表面看起来非常平等，但是，变相把动物和人类划等号。<br /> 举个例子，凤凰网报道了台湾一个佛教徒的案例：一个佛教徒认为“蟑螂也是生命啊”，用电锯劈伤消毒员，致使身负十几处伤痕，手臂肌腱断裂……<br /> 佛教赞扬割肉喂鹰、舍身喂虎的精神，到底是“以动物为本”，还是“以人类为本”？<br /> <br /> 佛教宣扬人对动物慈悲，对动物倒是慈悲了，可是唯独对人类自己不讲慈悲！维护了动物的平等，唯独对人类自己任意践踏生命尊严！<br /> <br /> 16，佛教在它的家乡情乱如何？<br /> <br /> 答：佛教因为印度杀人狂魔阿育王的扶持立足和发展，在印度流传有800年。但是印度教有个奇才商竭罗对佛教提出反击，独自上门挑战辩论。佛教压制印度教的手段很简单，就是“贬低别人、抬高自己”，贬低印度教的各种神灵都在佛之下（这是佛教的唯一手段，对中国神明也是如此，把中国一切神明贬低在佛教之下），而商竭罗对付佛教的手段更简单，就是“你能吹老子比你还能吹”，说佛坨领悟的只是天的下半部，简称“下梵”，而印度教才是天的上半部，简称“上梵”。归根到底一句话：释迦摩尼并没有成佛。<br /> <br /> 就靠着这种谁更会吹的手段，居然商竭罗一人就几乎把印度佛教赶尽绝。印度人更认为佛教是印度教最高神灵湿婆的第九个化身（其他化身都是英雄和伟大神明，只有第九化身是恶魔），认为佛教是“地狱教”，专门引诱人当信徒去地狱。从而彻底抛弃了佛教这个地狱教和恶魔。<br /> <br /> 商竭罗虽然几乎灭亡佛教，但佛教真正灭亡却是伊斯兰教对印度的入侵，印度在面对伊斯兰教的入侵下，把佛教在印度彻底灭亡。<br /> <br /> 如今印度信徒印度教占百分之89，其他基督教和伊斯兰教各占百分十几，蓍那教等本土宗教占有百分之几比例，佛教在印度仅占百分之一都不到的比例。印度彻底抛弃了佛教。<br /> <br /> 17，佛教对人类社会发展进步有什么贡献？<br /> <br /> 答：佛教对社会发展没有任何进步意义。纵观佛教流行的国家和地区，佛教都是极大阻碍了社会发展和进步，佛教对社会生产力没有任何贡献。<br /> <br /> 中国历史上的三武一宗灭佛，全部原因都是因为佛教浪费了社会资源，佛教阻碍了社会发展进步。唐代傅奕用“入身破身、入家破家、入国破国”一针见血的指出了佛教阻碍了社会进步。<br /> <br /> 18，佛教有几大派别？<br /> <br /> 答：释迦摩尼死后大概100年左右，分裂为上部座和大众部二个大的派别。上部座流入东南亚等国家，变成了现在的南传佛教，也称小乘佛教。其他流入中国和东亚等国的称为汉传佛教，也称大乘佛教。流入中国西藏地区的，称为藏传佛教。主要分为三个大派系。三大派系中又分为若干小派系。<br /> <br /> 佛教内部，大乘佛教的看不起小乘佛教的，说他们太自私只为自己不顾众生；小乘佛教也看不起汉传佛教的，说他们都是伪经不是佛说；大乘佛教又看不起藏传佛教的，说他们不是正信的佛教……佛教自己内部谁也不认谁，自己打出个屁。<br /> <br /> 19，为什么有那么多人信佛教？<br /> <br /> 答：季羡林先生曾经说：“都在售卖通往天国的门票，就看谁的更低廉！”<br /> <br /> 佛教是个低到没有门槛的宗教！佛教不需要学习，不需要知识，就算没有看过一本佛经，哪怕是个文盲……只要你拜佛念佛，就可以做交易得好处。<br /> <br /> 唐代佛教高僧释吉藏曾经自己归纳佛教说：“佛教乃是逼引之教”！<br /> <br /> 范文澜先生归纳佛教：“胁人以地狱无穷尽之苦，诱人以富贵千万倍之报”。逼引二字可以归纳为佛教最核心手段，再加上没有任何门槛可言，是信佛的人多的原因。<br /> <br /> 拿信众多说事，十分可笑。<br /> <br /> 20，佛祖真的神通广大佛法无边么？<br /> <br /> 答：释迦摩尼出生7天克死生母。17岁娶表妹近亲结婚。29岁时抛妻弃子，出家出走。先修苦行：扒死人衣，睡死人残骸，学狗吃粪便，绝食差点饿死。离家出走6年，老婆在家为他生了个小儿子。号称成佛后带头要饭、乞讨为生。兄弟吵架，被堂哥用石头砸破了头，反目为仇，对堂兄下了黑手。体弱多病、背疼难忍，上课要弟子代劳。家国被侵，族人来求救，无能为力亡国灭族，逃跑了。 亡国灭族的仇恨不报，却被敌国仇人太子收留。对敌国国王吹牛:今后若国家有难，我派五大大力菩萨保护……话尤在耳，敌人打来，再次亡国，又逃跑了。流浪路上，乞讨一块腐坏的野猪肉，食物中毒得了痢疾，拉肚子拉死了！ <br /> <br /> 这样的人是神通广大么？这样的人可以保佑谁么？铁生生的历史事实总会戳破神化里的吹嘘。<br /> <br /> 21，是否真有西方极乐世界？<br /> <br /> 答：佛教称人类世界为秽土（反正佛教极端厌恶人生），说阿弥陀佛世界，名为极乐，就是西方极乐世界（教主叫阿弥陀）。<br /> <br /> 佛教象褓姆拿画饼哄一两岁婴儿，利用人们的愚昧和贪欲，进行最大胆的欺骗。佛教把西方极乐世界描绘成一个遍地珍宝的世界，并且想衣服就有衣服，想吃的就有美食，就连地面都是纯金子的铺就……这一点，是佛教最大特性，佛教无论描写任何宇宙情景，都不是在描写宇宙，而简直就是一部《世界珍宝归纳大全》，不厌其烦，繁复无比，絮絮叨叨的描写着无数珍宝装修风格。<br /> <br /> 可见，所谓西方极乐世界，就是一群乞丐苦逼吃饱没事干，扣着脚丫子开始幻想着一个美好未来死后世界。<br /> <br /> 这种说法和思想，正迎合极端贪鄙懒惰的人的心愿！这种人丝毫没有劳动，懒到美食可兔咀嚼之劳，美衣可无披戴之劳，无论衣食住宅，想到就有……佛教作为一个社会寄生虫的宗教，所有的基础都是建立在懒惰贪婪上，所以编造出这样一个死后世界，是非常正常的。<br /> <br /> 22，佛教的轮回理论是真理么？<br /> <br /> 答：轮回理论，因果报应理论，都是古印度婆罗门教发明创造的，并不是佛教发明创造的。世界其他宗教如基督教、伊斯兰教，都是说“神不灭论”，一个灵魂因为在世的时候的善恶行为，死后被判定进天堂还是地狱。行善的去天堂享福，作恶的去地狱受苦。即使是埃及文化法老的木乃伊，虽然也是神不灭论，也只是祈盼能死而复生。<br /> <br /> 而有个灵魂可以不断的轮回转世，变成无数个人和来生，这种轮回理论仅全世界古印度独有，被佛教继承后，为婆罗门和佛教共同的基础，全世界仅此一家。世界其他国家没有，世界其他文化没有，我们中国也没有。<br /> <br /> 佛教传入中国前，轮回二字不见于先秦任何典籍。中国人根本不知道轮回是个什么概念什么玩意。佛教传入中国，才带来这种理论，在中国才突兀的有了。中国没有轮回这个理论，后期因为佛教的传入才有了这个理论，但说到底仍是印度佛教那套东西，不是中华文化；说到底是佛教污染中华文化的产物。<br /> <br /> 23，佛教为什么能流传了几千年？<br /> <br /> 答：佛教流传几千年，是客观事实情况，但和佛理是不是正确，是否真理没有关系。佛教能流传千年，归根到底就是四个字：无法验证！古代社会落后科技不发达，所以无论如何的张口就来信口开河，也没有办法去验证说的对不对。但在21世纪科技高速发展的今天，人类可以去验证了，就会拆穿这种胡说八道信口开河，证明了是事实还是谎言了。换句话说，如果人类社会发展慢点，停留在古代科技落后的封建社会的时间更长，那么佛教存在的时间就会越长。所以，并不是佛教流传了几千年就代表正确，代表它是真理了。<br /> <br /> 24，中国人应该信佛么？<br /> <br /> 答：佛教是背祖弃宗，毁损人身，否定人生，贬低天地的！佛教传入的目的，就是要用印度垃圾文化那套东西来取代、甚至灭绝优秀的中华文化的。<br /> <br /> 《左传》云：“神不歆非类，民不祀非族”。<br /> <br /> 《礼记》云“非其所祭而祭之，曰为淫祀。淫祀无福”<br /> <br /> ——释迦摩尼是一个古印度人，并不是中国人的祖先。中国人把家里原本应该祭祀祖先的位置，替换为一个不是自己祖先的异族外国人，不祭祀祖先反倒祭祀古印度人。不但淫祀，而且无福。绝祖先之祭祀，断华夏之香火，得不到祖先庇护。<br /> <br /> 我们中国人自有自己的优秀文化，自有自己的优秀信仰。作为中国人，应该文化自信，文化自尊，看穿佛教的欺骗性，荒谬愚昧的本质，从而复兴中华文化。</div>

老匪 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%9A%84%E2%80%9C%E7%A6%8F%E6%8A%A5%E2%80%9D&diff=121048 2023-08-03T08:49:22Z

<p>老匪：</p> <hr /> <div>1，乔达摩.悉达多（释迦摩尼），佛教创始人，佛教教主。<br /> <br /> 出生七天死了生母。由姨妈抚养长大。取名悉达多，意为“最好的牛”。<br /> <br /> 17岁娶表妹近亲结婚，29岁抛妻弃子、不孝父亲，离家出走。<br /> <br /> 初修苦行：睡死人残骸之上、扒死人衣服穿、学狗吃粪便……绝食差点饿死，被大姑娘羊奶救活。<br /> <br /> 离家出走六年，老婆居然在家给他生了个小儿子“罗睺罗”。<br /> <br /> 后在树下呆坐，号称“觉悟”。<br /> 觉悟“成佛”后乞讨要饭为生，组建僧团乞讨组织，带头要饭。<br /> <br /> “成佛”后体弱多病，背疼难忍，讲课都要弟子代劳，由此引发著名的佛教“不净观惨案，仅半个月弟子死亡过半，要是再病久点，估计全部死光。<br /> <br /> “成佛”后一顿不吃饿得慌！因为要不到饭，和弟子一起吃了三个月的马料。<br /> <br /> 父亲病重，前来求助，束手无策，当晚病死！家国被侵，族人求救，毫无办法，亡国灭族！<br /> <br /> 被敌国太子收留，对国王吹牛：“如果将来被侵略，将派五大大力菩萨保佑国家。结果吹嘘破产，再次亡国。<br /> <br /> 失去庇护流浪乞讨路上，吃了腐坏的野猪肉，痢血剧痛，拉肚子拉死了！<br /> <br /> （备注:按巴利文佛典：佛陀当时所吃的是sukaramaddara，由 sukara( 猪 ) 和 maddara( 柔软 ) 两词组成。——季羡林先生也考证:可能是吃了腐坏的野猪肉而死）。<br /> <br /> 如果用一句话归纳，只有八个大字:生的伟大，死的憋屈！<br /> <br /> 资料出处：原始佛教典籍《长阿含经》、圣严法师《佛学入门》、《佛说行起行经》等。<br /> <br /> 2，净饭王。乔达摩.悉达多父亲。<br /> <br /> 乔达摩悉达多自称成佛后五年后，身体病重，曾经求子释迦摩尼救助：“我今得重病，愿佛帮我度过这一难关”，但仍于当日病死！<br /> <br /> 资料出处：《佛说净饭王涅槃经》<br /> <br /> 3，摩耶。也称摩耶夫人，乔达摩.悉达多生母。<br /> <br /> 出生乔达摩.悉达多后七日死亡。<br /> <br /> 资料出处：《释迦谱，卷第一》等。<br /> <br /> 4，摩诃婆阇波提。又称瞿昙弥、大爱道等，乔达摩.悉达多的姨妈，也是养母。<br /> <br /> 出家后，经养子乔达摩.悉达多的蛊惑和准许，自杀而死。<br /> <br /> 资料出处：《增一阿含经，卷五十》。<br /> <br /> 5，耶输陀罗。乔达摩.悉达多的妻子。<br /> <br /> 经丈夫乔达摩.悉达多的蛊惑和准许，自杀而亡。<br /> <br /> 资料出处：星云法师《十大弟子》等。<br /> <br /> 6，善星。乔达摩.悉达多长子。<br /> <br /> 跟随父亲20多年，结果被“佛”父定性为“地狱劫住”，生身堕无间地狱，英年早逝。<br /> <br /> 资料出处：《涅槃经.卷三十三.迦叶菩萨品》等。<br /> <br /> 7，优婆摩耶。乔达摩.悉达多二儿子。<br /> <br /> 死未见记载。<br /> <br /> 8，罗睺罗。乔达摩.悉达多第三个儿子，小儿子。<br /> <br /> 号“十大弟子”之一，号称“密行第一”，50岁左右死亡。<br /> <br /> 资料出处：星云法师《十大弟子》、上海社会研究院《释迦摩尼之子事迹考》等<br /> <br /> 9，阿难。堂弟。<br /> <br /> “十大弟子”之一，号称“多闻第一”，被火烧死。<br /> <br /> 资料出处：星云法师《十大弟子》。<br /> <br /> 10，阿那律。堂弟。<br /> <br /> “十大弟子”之一，号称“天眼第一”。因睡被佛痛批，发誓从此不再睡觉，眼瞎致盲。<br /> <br /> 资料出处：星云法师《十大弟子》。<br /> <br /> 11，难陀。堂弟。<br /> <br /> 被佛拆散婚姻，其妻子孙陀利因思念上门寻夫却被杀害，埋在佛僧寺院。其死不详。<br /> <br /> 资料出处：2009年《乾隆大藏经》107册《杂宝藏经》、《世界佛教通史》等。<br /> <br /> 12，提婆达多。堂弟。<br /> <br /> 因佛而死。因意见不同，被佛骂为“吃人鼻涕唾沫”，被佛咒“下地狱一劫长时间”。<br /> <br /> 资料出处：《涅槃经.卷三十三.迦叶菩萨品第十二之一》<br /> <br /> 13，摩诃男。堂弟。<br /> <br /> 最初的“五比丘之一”。淹死水中。<br /> <br /> 资料出处：《四分律.卷第四十一》。<br /> <br /> 14，舍利弗。十大弟子之一。<br /> <br /> 号称“智慧第一”。本欲自杀，没能如愿，却得了重痢疾，痛苦肮脏而死。<br /> <br /> 资料出处：《增一阿含经.卷第十八》<br /> <br /> 15，目犍连。十大弟子之一。<br /> <br /> 号称“神通第一”。被人用瓦石打杀而死。身体无处不遍，骨肉烂尽。<br /> <br /> 资料出处：《增一阿含经.卷第十八》<br /> <br /> 16，须菩提。十大弟子之一。<br /> <br /> 号称“解空第一”。四大不调，病魔缠身。<br /> <br /> 资料出处：星云法师《十大弟子》。<br /> <br /> 17，摩诃迦叶。十大弟子之一。<br /> <br /> 号称“头陀第一”。最终死不见尸，难寻葬身之地。<br /> <br /> 资料出处：星云法师《十大弟子》<br /> <br /> 18，迦留陀夷。资深长老。“五百罗汉”排名第五。<br /> <br /> 遭利刃砍头，被杀埋入粪坑里。<br /> <br /> 资料出处：《十诵律.卷第十七》<br /> <br /> 19，婆迦梨。号称“信解脱者第一”。<br /> <br /> 身患重病，睡在大小便上，想自杀却无力坐起，只好叫侍人取刀自刺而死。<br /> <br /> 资料出处：《增一阿含经.卷十八》<br /> <br /> 20，闸陀。佛的亲随，“五百罗汉”排名第一百九十六。<br /> <br /> 身患重病，痛苦不堪。不能忍受病痛折磨，以刀自杀。<br /> <br /> 资料出处：《杂阿含经.一二六六》<br /> <br /> 21，瞿低迦。号称“得阿罗汉”。<br /> <br /> 所谓已成阿罗汉得“不退转道”了，六次退转后，要自杀。乔达摩.悉达多领着几百弟子去观看了瞿低迦以刀自杀。并给他受“第一记”。<br /> <br /> 资料出处：《杂阿含经.一零九一》<br /> <br /> 22，无名弟子数百人。<br /> <br /> 佛教著名的“不净观案”。乔达摩.悉达多给弟子教授不净观，把人想象成丧尸，弟子们极度厌恶人生，几百人以各种方式自杀死亡。<br /> <br /> 资料出处：《杂阿含经》<br /> <br /> 23，500位女尼。<br /> <br /> 受蛊惑，追随乔达摩.悉达多的姨妈养母大爱道（尼名），经佛允许，全部集体自杀。<br /> <br /> 资料出处：《增一阿含经》<br /> <br /> 24，难陀、优般难陀。二个女尼。<br /> <br /> 见500女尼集体自杀，心生恐惧，然后二人自杀死亡。<br /> <br /> 资料出处：《增一阿含经》<br /> <br /> 25，频婆娑罗王。摩竭陀国国王，二信佛国王之一。<br /> <br /> 被儿子关在七重幽室，断绝一切，七天饿死。<br /> <br /> 资料出处：《佛说观无量寿经》<br /> <br /> 26，韦提希王后。摩竭陀国王后。<br /> <br /> 被幽禁在深宫，不许自由出入。<br /> <br /> 资料出处：《佛说观无量寿经》<br /> <br /> 27，阿育王。古印度摩揭陀国孔雀王朝第三代国王。<br /> <br /> 古印度著名的杀人魔王，长期重病缠身。临死手中仅剩“半个阿摩勒果”，悲惨收场。<br /> <br /> 资料出处：《杂阿含经》<br /> <br /> 28，刘英。中国东汉楚王，中国第一代佛教徒。<br /> <br /> 因谋反被废去王位，撤除封国，贬徙泾县。次年四月自杀。<br /> <br /> 资料出处：《后汉书》<br /> <br /> 29，萧衍。中国梁朝皇帝。四次“假装”出家为僧，让官员花巨资“赎回”。<br /> <br /> 把佛教定为国教。给西域来的三千多和尚，立寺千余间。在全国州郡建寺13000余座。祸国殃民，最后自己被活活的饿死。<br /> <br /> 资料出处：《资治通鉴》、《中国佛教史》、《二十四史.梁书》等。<br /> <br /> 30，藏传佛教：历代“活佛”达赖喇嘛。<br /> <br /> 一世达赖根敦朱巴（1391-1474年），84岁，正常死亡。<br /> <br /> 二世达赖根敦嘉措（1475～1542），67岁，病故。<br /> <br /> 三世达赖名索南嘉措（1543～1588），46岁，暴毙。<br /> <br /> 四世达赖云丹嘉措（1589～1616），28岁，暴毙（一说被刺）。<br /> <br /> 五世达赖阿旺罗桑嘉措（1617～1682），66岁，病故。<br /> <br /> 六世达赖仓央嘉措（1683～1706），24岁，忧郁而死。<br /> <br /> 七世达赖噶桑嘉措（1708～1757），50岁，病故。<br /> <br /> 八世达赖强白嘉措（1758～1804），49岁，病故。<br /> <br /> 九世达赖隆朵嘉措（1805～1815），11岁，暴毙。<br /> <br /> 十世达赖楚臣嘉措（1816～1837），22岁，病故。<br /> <br /> 十一世达赖凯珠嘉措（1838～1855），19岁，暴毙。<br /> <br /> 十二世达赖成烈嘉措（1856～1875），20岁，暴毙。<br /> <br /> 十三世达赖土登嘉措（1876～1933），58岁，病故。<br /> <br /> 十四世达赖****（1935～），卖国叛逃印度，民族罪人。<br /> <br /> 资料出处：英德·L.马利克著;尹建新等译,《西藏的历代达拉喇嘛》、百度百科、各新闻报考等。</div>

老匪 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E5%8D%B0%E5%BA%A6%E4%BD%9B%E6%95%99%E6%96%87%E5%8C%96%E5%92%8C%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E6%96%87%E5%8C%96%E8%B0%81%E6%89%8D%E6%98%AF%E7%9C%9F%E7%90%86&diff=121047 2023-08-03T08:37:09Z

<p>老匪：</p> <hr /> <div>世界上的佛教徒，总认为佛教是这个世界上唯一的真理，认为佛教是无上科学，甚至超越科学。<br /> <br /> 佛教徒认为这世界的一切学说，一切宗教，一切文化……都无法和佛教比拟，佛教高高的凌驾于一切之上。<br /> <br /> （当然，这不需要验证——佛教徒用“自己证明自己”的方法，也就是自己说自己佛教最正确、自己说自己佛教最真理、自己说自己佛教最伟大……也就自己证明自己了）<br /> <br /> 但事实上，这个被冠以无上科学，宇宙终极真理的宗教，其标榜的真理到底如何？今天就拿佛教和中华文化进行对比，进行验证，看看到底谁才科学，谁错误谁正确，谁经得起检验，谁才是真理。<br /> <br /> 【佛教对月亮发光的描述和解释】：<br /> <br /> 月有二义：一曰、住常度，二曰、宫殿。四方远见故圆，寒温和适，天银、琉璃所成。二分天银，纯真无杂，内外清彻，光明远照；一分琉璃，纯真无杂，外内清彻，光明远照。月宫殿纵广四十九由旬，宫墙及地薄如梓柏。宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重宝铃、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和而鸣。……月宫诸臣尽著青衣,彼月天子以十五日处中而坐,共相娱乐,光明遍照,遏诸天光,故光普满。----《长阿含经》卷二十二。<br /> <br /> 佛教解释月亮发光的原因说：月亮是由琉璃，天银等等纯净的物质构成，所以明亮有光！月亮上有人统治，有宫殿，鸟语花香。特别十五，月亮上的天子和臣民宴会娱乐，那么十五的月光就更强大了！<br /> <br /> 【中华文化对月亮发光的描述和解释】:<br /> <br /> 中国第一部数学专著，周代的《周髀算经》中说：&quot;日照月，月光乃生，故成明月。&quot;<br /> <br /> 西汉京房在《开元占经》说得更为明确：&quot;先师以为日似弹丸，月似镜体；或以为月亦似弹丸，日照处则明，不照处则暗&quot;。<br /> <br /> 东汉张衡在《灵宪》中写道：&quot;月光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。&quot;<br /> <br /> 北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载:&quot;日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。 月本无光，尤银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光侧而所见如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圜。此有以知其如丸也。 &quot;<br /> <br /> 中华古人几千年前早知道月亮本身不会发光的，是太阳的照射让月亮发光！详细解释了日月阴晴圆缺的原因，&quot;月似银丸，日照则光&quot;，&quot;月光生于日之所照&quot;，看到这样的记载，看到这样的中华古天文科学知识，你们不震惊么？<br /> <br /> 【佛教对地球的描述和解释】：<br /> <br /> “佛言。阿难。大地震动。有八因缘。一者大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起。吹彼风轮。风轮既动。彼水亦动。彼水既动。大地乃动。二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通。始成就者。欲自试验。故大地动。三者菩萨在兜率天。将欲来下。降神母胎。故大地动。四者菩萨初生。从右胁出。故大地动。 五者菩萨舍于王宫。出家学道。成一切种智。故大地动。六者如来成道。始为人天转妙法轮。故大地动。七者如来舍寿。以神通力住命而住。故大地动。八者如来般涅槃时。故大地动。阿难。当知地动因缘。有此八事”。----《大般涅槃经》卷上。<br /> <br /> 佛教说:人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震——也就是说，整个地球结构大致是“四个层次叠起”的。<br /> <br /> 【中华文化对地球的描述和解释】:<br /> <br /> 《黄帝内经·素问》五运行大论里记载:&quot;帝曰，地之为下否乎？岐伯曰，地 为人之下，太虚之中者也。帝曰，冯乎？岐伯曰，大气举之也。&quot;<br /> <br /> 东汉张衡《浑仪注》中说:&quot;浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮”。<br /> <br /> 《钟吕传道集》钟曰：&quot;混湾初分，玄黄定位。天地之状，其形象卵。六合之中，其圆如球。日月出没，运行于一天之上、一地之下。上下东西，周行轮。<br /> <br /> 中华古人早知道地球是圆的！运行在太空之中，地球被大气层包围着，被“大气”托举着，悬浮在太空之中！<br /> <br /> 【佛教说日太阳和月亮都是是方型的】:<br /> <br /> 日有二义：一曰住常度，二曰宫殿。宫殿四方远见故圆。——《佛说长阿含经》<br /> <br /> 月有二义：一曰住常度，二曰宫殿。四方远见故圆。——《佛说长阿含经》<br /> <br /> 佛经记载，释迦摩尼说:太阳和月亮是方形的，因为在地球上远看，所以看起来太阳和月亮才是圆的！<br /> <br /> 【中华文化对日月，宇宙星体的描述】:<br /> <br /> 道教《灵宝经》：天地之形，其状如卵。六合之内，其圆如毬。日月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。<br /> <br /> 另，参考以上已经举例之张衡《浑仪注》、《黄帝内经》等典籍资料。不再占用版面重复。<br /> <br /> 古人早就知道宇宙中的星体都是圆的。知道日月是圆形，按各自的轨道运行着！<br /> <br /> 佛教还有很多“真理”！这些“宇宙真理”，都是标榜“从不说妄语”，“真实不虚”，“神通广大”……的胡言乱语！<br /> <br /> 例如:<br /> <br /> 【佛教解释海水咸的原因】:<br /> <br /> 海水何故咸。一味有三事。一者海中有大鱼。身长四千里者。八千里者。万千里者。万二千里者。万六千里者。二万四千里者。二万八千里者。三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者云起覆诸海放大雨。其云上至阿迦尼矺天。放大雨如车轴。洗荡须弥称诸天宫阿答和天。阿比波天。首皮斤天。惟呵钵天。梵迦夷天。下至四王天。其咸水悉流入大海故。海水咸一味。复次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事。----《大楼炭经卷》<br /> <br /> <br /> 佛经记载释迦摩尼说海里的鱼比太阳大十倍！因为大鱼拉尿在海里，所以海水是咸的！——这也充分证明，在古印度及佛教，悉达多，都绝不具备任何天文知识！如果悉达多知道天文知识，绝对不会说这样的胡话！<br /> <br /> 【佛教的宇宙观】<br /> <br /> 诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿须弥山上，有三十三天诸宫殿，帝释所住。三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住。其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身诸 天宫殿住。其他化上梵身天下，於其中间，有魔波旬诸宫殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍净天。倍遍净上，有广果天。倍广果上，有不麤天。广果天 上，不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。倍不麤上有不恼天。倍不恼上，有善见天。倍善见上，有善现天。倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿阿 迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天.此等尽名诸天住处如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生 若灭，边际所极，是世界中，诸众生辈，有生老死堕在。----《起世因本经》<br /> <br /> 佛经说，宇宙的中心，是个从“海面”冒出来的须弥山。是个锥子形，入海水30多万公里，出海水30万公里（根据古印度计量单位由旬。一由旬，相当于一头牛走一天的距离——虽然相当随意，那是因为古印度没有统一度量衡。按现代计算，一由旬大概11英里）。太阳和月亮，都是是绕着这个宇宙中心须弥山转动，转过来是白天，转过去就是晚上！——在太空里从海水冒出我们就算了，这个宇宙中心也太小了吧！<br /> <br /> 【佛教说地球到太阳的距离只有几十万由旬】<br /> <br /> 一头牛到底一天走多少？这个可以作为计量单位？由此证明，古印度没有度量衡！更没有统一的度量衡！<br /> 也就是说，地球到太阳的距离，也就是十几万英里的距离！<br /> <br /> 如果悉达多有任何天文知识，就不会如此胡言乱语“真实不虚”。<br /> <br /> 【中国文化如何测定地球和月亮太阳距离】<br /> <br /> 周代的《周俾算经》，早就记载当时的数学家“畴人”陈子，告诉一个叫荣方的人:在国内设定的观测台，利用圭表的阴影，利用勾股定理计算太阳的面积，和地球到太阳的距离！——虽然和现代科学计算有数据差距，但是方法是正确的！<br /> <br /> 明代熊明遇于出版的天文著作《格致草》。熊志学把 《格致草》和熊明遇儿子熊人霖所著《地纬》合刻为《函宇通》 。《格致草》言天文，《地纬》言陆地、海洋、国家等地理。《格致草》中的地球和月球距离为482522里，地球和太阳距离为16055690里！早就说明地球是圆的，宇宙天体是圆的，并且计算出距离！<br /> <br /> 【《阅微草堂笔记》更是记载了一个惊人的故事，描述了道教对地球和宇宙的认识】：<br /> <br /> （为方便阅读，翻译成白话，原文请自行查阅原本）<br /> <br /> 胶州法南墅和一友登泰山看日出，达到峰顶时看到有老道坐在石头上。见到两位儒生来了也不施礼。三人两方无言。<br /> <br /> 不多时朝霞起，云海和天相接之处硙耀，千汇万状，不可端倪南墅吟起元朝人写的诗句说：“‘万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。不是写得板真切吗？”<br /> 老道不屑的笑了说：“诗摹的是李贺《梦天》。李贺用此描绘梦中天地自然奇妙，用来描绘不是太勉强了吗？”<br /> <br /> 南墅去看道士，道士就不说话了。一会红日将出，南墅对友人说：“太阳是真火，所以能从海水中涌出而不沾湿。”<br /> <br /> 道士又笑着说：“您觉得太阳从海里出？是你不了解天地的形状，更不知道海的形状。天体是椭圆形，像只鸡蛋；地球则是浑圆形，像一颗弹丸。水则附在地面上流动，就像核桃壳表面的皱沟。所谓天体椭圆，是指它从东到西远，而从上到下近。天共有九层，最上面的一层叫宗动，是宇宙元气的外表，看不到它的形状。下一层就是恒星，也极为高远，无法测量。再往下数还有七层，就是太阳、月亮以及水、火、木、金、土五颗星各占一层。它们随着宇宙的气流旋转，离地面还有二百多万里，更不用说海了。<br /> <br /> 所谓地球浑圆，是指它没有一个唯一的正顶点，每个人所立的地方都可以说是顶点。也没有一道唯一的正平线，眼睛所望到的都可以说是正平线。在非常广阔空旷的原野上，朝四面望去，一直望到天地相接的地方，视力所到的地方正好是一个正圆形，这就证明地球是一个圆球面，站的地方是中心，它最高，而周围则依次低下去了。天与地捆接处就是地平线。<br /> <br /> 这个正圆形以外、人的眼睛望不到的地方，就在地平线以下了。如果处于大湖或大海之中，朝四面望去，视力所到的四周天水相接处，也构成了一个正圆形。这又证明，水面是随地面伸展，也是中间高而周围依次低下去的。然而江河中的水既狭窄又浅，夹在两岸之间，在地面中流动，所以一定要等到太阳高过地平线后，才能照到日光。而大海则既深又广阔，附在地面上，没有什么东西遮挡，所以人处在中间高而四面低的地面上，地球的这一部分便像水晶球的一半。当太阳还没到达地平线时，它的光线往上倒射，于是人们便开始见到地平线上有一道光线。<br /> <br /> 太阳接近地平线时，则它的光线斜照，所以人们在太阳还没出来时便见到了它。现在我们见到的，不是太阳本身，而是它的影子；是天上的太阳隔着地平线的水映现出来，而不是海中的太阳从水中钻出来。等到太阳高出地平线后，则太阳照在水中的影子落下海底，陆地上的人反而看不见了。<br /> <br /> 儒家不知道这种现象，不曾掌握这些知识，所以认为天包着水，水浮着地，太阳从水中出入。而不知道太阳实际上附于天空，水则附在地面上。<br /> <br /> 佛教更不知道这个现象，所以佛教认为须弥山四面有四大洲，太阳环绕着这座山转，南面是白天，北面就是夜晚；东面是傍晚，西面就是早晨，太阳总是围绕地球平行旋转，总不入地。用我们现在观察到的情况来检验，佛教这种看法的荒谬，就更不用不着辩论了！<br /> <br /> 南墅听了这番话，对道士的知识渊博和能言善辩感到惊奇，正想再与他交谈。只见道士笑道：“让我再把这个问题说完。你不知道地球表面有九万里，它的圆形一点一点伸展，也一点一点转弯，这样渐伸渐转，结果就转了一周，你必定以为人能正着站立，不能倒立，捡起杨光先提出的这种说法，来与我苦苦地追究争辩。<br /> <br /> 我年纪大了，懒惰无力，不能和你一起到大郎山上去看南斗（大郎山在亚禄国，与中国正好上下相对。那里南极高出地平线度，北极低于地平线度），不如就到此为止吧。”说完，那道士抖动衣衫离去，竟不能断定他究竟是个什么人。<br /> <br /> 这个故事记载说的是法南墅和朋友看日出的时候遇到一个道士，道士反驳了法南墅等人对天文的不正确认识言论:<br /> <br /> 1.地球是圆的，而且是椭圆的。2.地表水循环，就如核桃的皱纹依附地表。3.行星轨道理论，4.日出时太阳影响是真是太阳透过大海的折射，5.存在万有引力，因为与中国相对地球另一端的人能站立，6.美洲大陆南极入地三十五度，北极入地三十五度。<br /> 看到中华文化里对宇宙天文科学的了解，你们是不是震惊的下巴合不上了？<br /> <br /> 佛教几千年并没有任何发明创造，唯一能拿的出手的，并且津津乐道的恐怕就是&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;。<br /> <br /> 许多佛教徒说佛教早就说了一碗水有许多虫，现代要用显微镜下才知道，由此证明佛教的无上科学。<br /> <br /> 我们来查一下这句话的来源：<br /> <br /> 估计很多佛教徒自己都会郁闷，因为遍翻佛教书籍，居然找不到这句话的原始经文。但是确实有出处，出处在哪里呢？在《毗尼日用录》中。<br /> <br /> 《毗尼日用录》是明末清初的一个佛教徒写的。在这本书写了如此内容：“饮水偈咒，佛观一钵水，八万四千虫，若不诵此咒，如食众生肉，唵嚩悉波罗摩尼莎诃(七遍如先礼佛后而饮水更妙)”——就是说这个佛教徒每天起来先念咒，念完咒就喝水。这就是个饮水偈咒，念了这咒喝水，就不算杀生水里的虫子了。<br /> <br /> 这是佛教书籍最早记载的，&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;的记载，其他所谓的佛经，均无此句。也就是说，这句话，出自明末清初。<br /> <br /> 要搞清明末清初的佛教徒如何写《毗尼日用录》能写出借用显微镜才能观察到的虫子，写出这样一句话，就必须介绍一个人—-孙云球。<br /> <br /> 孙云球是明末光学仪器制造家，字文玉，或字泗滨，江苏吴江县人。此人是科技奇才，当时就能校准自鸣钟（旁注：明朝的自鸣钟是一般家庭都有的），这说明他对摆的研究是非常到位的。而且这位天才也研究光学。<br /> <br /> 按照一些资料记载，元朝已经有进口的眼镜和望远镜，但是很昂贵。这位孙云球先生，最后也给别人配眼镜，能做到什么呢，不管你是近视还是老花眼，他都能根据你的情况，把眼镜给配出来，适合人的眼睛，并且大大的降低了价格，当时普通人也可以配眼镜了。同时他还发明了其他的很多光学的东西，比如存目镜、万花镜、鸳鸯镜、放大镜、幻容镜、夜明镜，改进了千里镜（望远镜）。不仅如此，他在制作实践和科学研究的基础上还写了一本眼镜制作方面的专著《镜史》，&quot;令市坊依法制造，（眼镜）遂盛行于世。&quot;<br /> <br /> &quot;察微镜&quot;也是孙云球的发明之一。存目镜是简单的显微镜，察微镜则是复合的显微镜。其实借助存目镜，就可以查看微生物了。正是因为有显微镜的发明，才使得人们知道，水里虫子很多。<br /> <br /> 而写《毗尼日用录》的这个明末清初的佛教徒，他自己编辑的书籍，里面有饮水的东西，所以借用了当时的成果，写下了&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;。要是没有明朝孙云球发明了显微镜，打死佛教徒也说不出什么一钵水八万四千虫的话。——很遗憾，这么一句被佛教徒津津乐道用来证明佛法广大,无上科学超越科学的话，是佛教自己贴金自己的。<br /> <br /> 【中国古代天文的成就】<br /> <br /> 1973年，在湖南长沙马王堆三号汉墓中出土的汉代帛书《五星占》，是我国现存最早的天文学专著！《五星占》对研究古代天文学史具有极其珍贵的参考价值，它是中国最早的有关行星运行的记录，它的发现，进一步说明了在古代我国是世界天文学最发达的国家之一。<br /> <br /> 在这部帛书里，记载了当今人类所有的已知的彗星！记载了所有的彗星运行规律和形状特点！——而要完成这样的观察记载，时间跨度至少要800多年！——这说明在先秦时期，就要已经记录完成并成熟的天文学知识！<br /> <br /> 【我们再来读个历史典故，可知佛教和中华文化本土宗教道教对科技，科学和社会的贡献的对比】：<br /> <br /> 昔日有宋仁宗皇帝驾座，满朝文武参朝，各自归班。帝问天师曰：&quot;朕欲皈依，不知何教为尊，不知何教为次？&quot;天师曰：&quot;自古三教虽各立门户，共理合一，并无尊次。&quot;<br /> <br /> 帝曰：&quot;卿既不分尊次，宣国师上殿，与天师论其玄妙。&quot;<br /> <br /> 帝问国师曰：&quot;朕欲皈依，不知何教为尊，不知何教为次？&quot;国师奏曰：&quot;臣启陛下，佛能度世人，念声佛能免刧之苦。不曾念一声天尊，免一刧之苦，道者次之。&quot;<br /> <br /> 天师大怒曰：&quot;你是国师，我是天师，汝祖是世尊，我祖是天尊，未分天地，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，称名曰道。第一化先天教主，原始天尊；第二化玉宸道君，灵宝天尊；第三化太上老君，道德天尊。此乃道生一，一生化二，二生化三，三生化万物。阴抱阳，生天地，生仙佛，生圣，生贤，倶以从道而生，生生化化，无极无穷之妙哉。&quot;<br /> <br /> 天师曰：&quot;我道祖八十一化，能安邦定国，无世不出，代代为帝王之师。你佛家乃西域偏邦外国之人，名曰梵王太子是也。吾祖即太上原始灵宝道德是万法教主，历代帝王之师。岂不闻圣人云，邦有道，不曾说邦有佛。自古说天之道，地之道，人之道；不曾说天之佛，地之佛，人之佛；自古修道访道得道，不曾说修佛访佛得佛；人皆说化道，不曾说化佛；自古以来我道，家有十万余人成仙得道飞升。拔宅者，八百余家。你僧家成佛得佛者，你说我听&quot;。国师无言对答。<br /> <br /> 天师曰：&quot;我道家成仙得道飞升者最多矣。丁宁子，跨白鹤飞升；朗元子，化金蝉飞升；列仙子，乘白鹤飞升；淮南子，炼浮石飞升；魏王子，全家四十二口飞升；许真君，全家三十二口飞升；王蜜子，全家四十余口飞升；燕乐子，全家四十余口飞升；许由生，全家八十三口飞升；文仲子，全家五十二口飞升；离山老母，全家五百余口飞升。玄门道教成仙，得道飞升者，盛多矣，最广矣。<br /> <br /> 古今以来，帝王倶拜道家为师。三皇拜王蜜子为师，轩辕拜广成子为师，尧帝拜赤松子为师，舜帝拜云中子为师，禹王拜定真子为师，汤王拜伊尹子为师，周文王拜姜太公为师，汉高祖拜张子房为师，唐太宗拜李淳风为师，赵太祖拜苗光义为师。自古至今惟梁武帝拜志公和尚为师，修十里一寺，五里一庵，念佛无数，后来饿死台城，不能安邦定国。还不免这一刧之苦。看其国师，尽是虚言，主公请听，有诗为证。昔日梁王好敬僧，可怜饿死在台城。主公不信从头看，这是西方活世尊，念佛能免生死苦，古佛当初念何文&quot;?国师听罢,含羞而退。<br /> <br /> 天师又曰：&quot;我道家，有七十二仙，留下七十二艺，养民度日，流传济世，永垂不朽之妙 。风厚子留下奇门遁甲，赤松子留下修行道术，黄石公留下阴阳风水，孙武子留下兵书战策，姜太公留下三略六韬，鬼谷子定数命书，麻衣先生留观看相法，孔明留下计策算法，周文王留下周易八卦，仓颉留下造字，蒙恬留下造笔，蔡伦留下造纸，田真君留下造墨，子路留下造砚，轩辕留下造衣襟，陈博留下造麻布，白屋先生留下造熟皮，韩湘子留下造打油，孙膑留下造靴袜烧炭，广成子留下造针，文白留下造网，淮南子留下打豆腐，岐白留下医药治病，神农留下识百草药性，张公留下盖房屋，鲁班留下烧窑修楼屋造木器，定真子留下造蔑器，伦真子留下做雨伞，明羡真人留下造金银铜铁锡，碧霞子留下打金银铜铁锡，武费子留下造剪刀尺，葛真人留下造砌磨杂色染坊，刘伯温留下造车辇，另化子留下修神像，邓通留下制钱，杜康留下造作酒，鸿蒙留下杀牲及龙虎鸟兽丹青。七十二行艺，传流济世，养民度日，永垂不朽也&quot;.........<br /> <br /> 中国古代四大发明中的火药、指南针、印刷术的发明与中华文化中本土宗教道教有密切关系。<br /> <br /> 火药是道教发明的，李约瑟博士说：&quot;在世界任何国家中最早提到火药的，是一部题为《真元妙道要略》的著作&quot;。《真元妙道要略》载&quot;有以硫磺、雄黄、合硝石并蜜烧之，焰起，烧手面及烬屋舍者&quot;。<br /> <br /> 关于指南针，王振铎先生说：&quot;要之，无论四种装置，晚世用在军旅航海及幻术弄器，信其发明皆始于道家&quot;。<br /> <br /> 道教早在南北朝时期就已运用雕刻技术来制作道书，《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》里说：&quot;一者金简刻文，二者银版篆字，三者平面镌书，四者木上作字&quot;。在造作、传播经书的过程中，道教对印刷术的发明作出了很大的贡献。<br /> <br /> 然而冠以&quot;无上科学&quot;，&quot;宇宙真理&quot;，&quot;真实不虚&quot;......等等响亮名号的佛教，除了信口开河胡说八道和自我吹嘘，除了一拍大腿想到什么说什么，用&quot;自己证明自己&quot;的方法说自己是不可质疑的真理外，除了自吹自擂之外，对世界、对人类没有任何的贡献！<br /> <br /> 佛教和中华文化谁才是无上科学？谁是胡说八道张嘴就来？谁又是务实求真？谁才是真理？谁经得起验证和历史检验？印度文化和中华文化谁高谁劣？——这是一目了然的！<br /> <br /> 然而在佛教不断的吹嘘中，有些人不知道自己中华文化的伟大，总是把中华文化贬低在印度传来的佛教之下！把印度传来的佛教凌驾在中华文化之上！<br /> <br /> 凡是信仰外国宗教，就必定把外国人凌驾在中华任何祖先圣贤之上！凡是信仰外国文化，也必定把外国文化凌驾在中华文化之上！——这是铁律！<br /> <br /> 文化自卑，就必然做“思想上的殖民地，精神上的奴仆”！<br /> <br /> 没有对比，就无法验证！没有对比，就没有伤害啊！<br /> <br /> 中国很大！中华民族很大！中华文化更大！——要信仰就信仰自己的中华文化！要崇拜就崇拜自己的中华民族！只有文化自信，才能中华民族伟大复兴！</div>

老匪 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E5%8D%B0%E5%BA%A6%E4%BD%9B%E6%95%99%E6%96%87%E5%8C%96%E5%92%8C%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E6%96%87%E5%8C%96%E8%B0%81%E6%89%8D%E6%98%AF%E7%9C%9F%E7%90%86&diff=121046 2023-08-03T08:36:36Z

<p>老匪：</p> <hr /> <div>世界上的佛教徒，总认为佛教是这个世界上唯一的真理，认为佛教是无上科学，甚至超越科学。<br /> <br /> 佛教徒认为这世界的一切学说，一切宗教，一切文化……都无法和佛教比拟，佛教高高的凌驾于一切之上。<br /> <br /> （当然，这不需要验证——佛教徒用“自己证明自己”的方法，也就是自己说自己佛教最正确、自己说自己佛教最真理、自己说自己佛教最伟大……也就自己证明自己了）<br /> <br /> 但事实上，这个被冠以无上科学，宇宙终极真理的宗教，其标榜的真理到底如何？今天就拿佛教和中华文化进行对比，进行验证，看看到底谁才科学，谁错误谁正确，谁经得起检验，谁才是真理。<br /> <br /> 【佛教对月亮发光的描述和解释】：<br /> <br /> 月有二义：一曰、住常度，二曰、宫殿。四方远见故圆，寒温和适，天银、琉璃所成。二分天银，纯真无杂，内外清彻，光明远照；一分琉璃，纯真无杂，外内清彻，光明远照。月宫殿纵广四十九由旬，宫墙及地薄如梓柏。宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重宝铃、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和而鸣。……月宫诸臣尽著青衣,彼月天子以十五日处中而坐,共相娱乐,光明遍照,遏诸天光,故光普满。----《长阿含经》卷二十二。<br /> <br /> 佛教解释月亮发光的原因说：月亮是由琉璃，天银等等纯净的物质构成，所以明亮有光！月亮上有人统治，有宫殿，鸟语花香。特别十五，月亮上的天子和臣民宴会娱乐，那么十五的月光就更强大了！<br /> <br /> 【中华文化对月亮发光的描述和解释】:<br /> <br /> 中国第一部数学专著，周代的《周髀算经》中说：&quot;日照月，月光乃生，故成明月。&quot;<br /> <br /> 西汉京房在《开元占经》说得更为明确：&quot;先师以为日似弹丸，月似镜体；或以为月亦似弹丸，日照处则明，不照处则暗&quot;。<br /> <br /> 东汉张衡在《灵宪》中写道：&quot;月光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。&quot;<br /> <br /> 北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载:&quot;日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。 月本无光，尤银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光侧而所见如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圜。此有以知其如丸也。 &quot;<br /> <br /> 中华古人几千年前早知道月亮本身不会发光的，是太阳的照射让月亮发光！详细解释了日月阴晴圆缺的原因，&quot;月似银丸，日照则光&quot;，&quot;月光生于日之所照&quot;，看到这样的记载，看到这样的中华古天文科学知识，你们不震惊么？<br /> <br /> 【佛教对地球的描述和解释】：<br /> <br /> “佛言。阿难。大地震动。有八因缘。一者大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起。吹彼风轮。风轮既动。彼水亦动。彼水既动。大地乃动。二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通。始成就者。欲自试验。故大地动。三者菩萨在兜率天。将欲来下。降神母胎。故大地动。四者菩萨初生。从右胁出。故大地动。 五者菩萨舍于王宫。出家学道。成一切种智。故大地动。六者如来成道。始为人天转妙法轮。故大地动。七者如来舍寿。以神通力住命而住。故大地动。八者如来般涅槃时。故大地动。阿难。当知地动因缘。有此八事”。----《大般涅槃经》卷上。<br /> <br /> 佛教说:人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震——也就是说，整个地球结构大致是“四个层次叠起”的。<br /> <br /> 【中华文化对地球的描述和解释】:<br /> <br /> 《黄帝内经·素问》五运行大论里记载:&quot;帝曰，地之为下否乎？岐伯曰，地 为人之下，太虚之中者也。帝曰，冯乎？岐伯曰，大气举之也。&quot;<br /> <br /> 东汉张衡《浑仪注》中说:&quot;浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮”。<br /> <br /> 《钟吕传道集》钟曰：&quot;混湾初分，玄黄定位。天地之状，其形象卵。六合之中，其圆如球。日月出没，运行于一天之上、一地之下。上下东西，周行轮。<br /> <br /> 中华古人早知道地球是圆的！运行在太空之中，地球被大气层包围着，被“大气”托举着，悬浮在太空之中！<br /> <br /> 【佛教说日太阳和月亮都是是方型的】:<br /> <br /> 日有二义：一曰住常度，二曰宫殿。宫殿四方远见故圆。——《佛说长阿含经》<br /> <br /> 月有二义：一曰住常度，二曰宫殿。四方远见故圆。——《佛说长阿含经》<br /> <br /> 佛经记载，释迦摩尼说:太阳和月亮是方形的，因为在地球上远看，所以看起来太阳和月亮才是圆的！<br /> <br /> 【中华文化对日月，宇宙星体的描述】:<br /> <br /> 道教《灵宝经》：天地之形，其状如卵。六合之内，其圆如毬。日月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。<br /> <br /> 另，参考以上已经举例之张衡《浑仪注》、《黄帝内经》等典籍资料。不再占用版面重复。<br /> <br /> 古人早就知道宇宙中的星体都是圆的。知道日月是圆形，按各自的轨道运行着！<br /> <br /> 佛教还有很多“真理”！这些“宇宙真理”，都是标榜“从不说妄语”，“真实不虚”，“神通广大”……的胡言乱语！<br /> <br /> 例如:<br /> <br /> 【佛教解释海水咸的原因】:<br /> <br /> 海水何故咸。一味有三事。一者海中有大鱼。身长四千里者。八千里者。万千里者。万二千里者。万六千里者。二万四千里者。二万八千里者。三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者云起覆诸海放大雨。其云上至阿迦尼矺天。放大雨如车轴。洗荡须弥称诸天宫阿答和天。阿比波天。首皮斤天。惟呵钵天。梵迦夷天。下至四王天。其咸水悉流入大海故。海水咸一味。复次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事。----《大楼炭经卷》<br /> <br /> <br /> 佛经记载释迦摩尼说海里的鱼比太阳大十倍！因为大鱼拉尿在海里，所以海水是咸的！——这也充分证明，在古印度及佛教，悉达多，都绝不具备任何天文知识！如果悉达多知道天文知识，绝对不会说这样的胡话！<br /> <br /> 【佛教的宇宙观】<br /> <br /> 诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿须弥山上，有三十三天诸宫殿，帝释所住。三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住。其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身诸 天宫殿住。其他化上梵身天下，於其中间，有魔波旬诸宫殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍净天。倍遍净上，有广果天。倍广果上，有不麤天。广果天 上，不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。倍不麤上有不恼天。倍不恼上，有善见天。倍善见上，有善现天。倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿阿 迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天.此等尽名诸天住处如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生 若灭，边际所极，是世界中，诸众生辈，有生老死堕在。----《起世因本经》<br /> <br /> 佛经说，宇宙的中心，是个从“海面”冒出来的须弥山。是个锥子形，入海水30多万公里，出海水30万公里（根据古印度计量单位由旬。一由旬，相当于一头牛走一天的距离——虽然相当随意，那是因为古印度没有统一度量衡。按现代计算，一由旬大概11英里）。太阳和月亮，都是是绕着这个宇宙中心须弥山转动，转过来是白天，转过去就是晚上！——在太空里从海水冒出我们就算了，这个宇宙中心也太小了吧！<br /> <br /> 【佛教说地球到太阳的距离只有几十万由旬】<br /> <br /> 一头牛到底一天走多少？这个可以作为计量单位？由此证明，古印度没有度量衡！更没有统一的度量衡！<br /> 也就是说，地球到太阳的距离，也就是十几万英里的距离！<br /> <br /> 如果悉达多有任何天文知识，就不会如此胡言乱语“真实不虚”。<br /> <br /> 【中国文化如何测定地球和月亮太阳距离】<br /> <br /> 周代的《周俾算经》，早就记载当时的数学家“畴人”陈子，告诉一个叫荣方的人:在国内设定的观测台，利用圭表的阴影，利用勾股定理计算太阳的面积，和地球到太阳的距离！——虽然和现代科学计算有数据差距，但是方法是正确的！<br /> <br /> 明代熊明遇于出版的天文著作《格致草》。熊志学把 《格致草》和熊明遇儿子熊人霖所著《地纬》合刻为《函宇通》 。《格致草》言天文，《地纬》言陆地、海洋、国家等地理。《格致草》中的地球和月球距离为482522里，地球和太阳距离为16055690里！早就说明地球是圆的，宇宙天体是圆的，并且计算出距离！<br /> <br /> 【《阅微草堂笔记》更是记载了一个惊人的故事，描述了道教对地球和宇宙的认识】：<br /> <br /> （为方便阅读，翻译成白话，原文请自行查阅原本）<br /> <br /> 胶州法南墅和一友登泰山看日出，达到峰顶时看到有老道坐在石头上。见到两位儒生来了也不施礼。三人两方无言。<br /> <br /> 不多时朝霞起，云海和天相接之处硙耀，千汇万状，不可端倪南墅吟起元朝人写的诗句说：“‘万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。不是写得板真切吗？”<br /> 老道不屑的笑了说：“诗摹的是李贺《梦天》。李贺用此描绘梦中天地自然奇妙，用来描绘不是太勉强了吗？”<br /> <br /> 南墅去看道士，道士就不说话了。一会红日将出，南墅对友人说：“太阳是真火，所以能从海水中涌出而不沾湿。”<br /> <br /> 道士又笑着说：“您觉得太阳从海里出？是你不了解天地的形状，更不知道海的形状。天体是椭圆形，像只鸡蛋；地球则是浑圆形，像一颗弹丸。水则附在地面上流动，就像核桃壳表面的皱沟。所谓天体椭圆，是指它从东到西远，而从上到下近。天共有九层，最上面的一层叫宗动，是宇宙元气的外表，看不到它的形状。下一层就是恒星，也极为高远，无法测量。再往下数还有七层，就是太阳、月亮以及水、火、木、金、土五颗星各占一层。它们随着宇宙的气流旋转，离地面还有二百多万里，更不用说海了。<br /> <br /> 所谓地球浑圆，是指它没有一个唯一的正顶点，每个人所立的地方都可以说是顶点。也没有一道唯一的正平线，眼睛所望到的都可以说是正平线。在非常广阔空旷的原野上，朝四面望去，一直望到天地相接的地方，视力所到的地方正好是一个正圆形，这就证明地球是一个圆球面，站的地方是中心，它最高，而周围则依次低下去了。天与地捆接处就是地平线。<br /> <br /> 这个正圆形以外、人的眼睛望不到的地方，就在地平线以下了。如果处于大湖或大海之中，朝四面望去，视力所到的四周天水相接处，也构成了一个正圆形。这又证明，水面是随地面伸展，也是中间高而周围依次低下去的。然而江河中的水既狭窄又浅，夹在两岸之间，在地面中流动，所以一定要等到太阳高过地平线后，才能照到日光。而大海则既深又广阔，附在地面上，没有什么东西遮挡，所以人处在中间高而四面低的地面上，地球的这一部分便像水晶球的一半。当太阳还没到达地平线时，它的光线往上倒射，于是人们便开始见到地平线上有一道光线。<br /> <br /> 太阳接近地平线时，则它的光线斜照，所以人们在太阳还没出来时便见到了它。现在我们见到的，不是太阳本身，而是它的影子；是天上的太阳隔着地平线的水映现出来，而不是海中的太阳从水中钻出来。等到太阳高出地平线后，则太阳照在水中的影子落下海底，陆地上的人反而看不见了。<br /> <br /> 儒家不知道这种现象，不曾掌握这些知识，所以认为天包着水，水浮着地，太阳从水中出入。而不知道太阳实际上附于天空，水则附在地面上。<br /> <br /> 佛教更不知道这个现象，所以佛教认为须弥山四面有四大洲，太阳环绕着这座山转，南面是白天，北面就是夜晚；东面是傍晚，西面就是早晨，太阳总是围绕地球平行旋转，总不入地。用我们现在观察到的情况来检验，佛教这种看法的荒谬，就更不用不着辩论了！<br /> <br /> 南墅听了这番话，对道士的知识渊博和能言善辩感到惊奇，正想再与他交谈。只见道士笑道：“让我再把这个问题说完。你不知道地球表面有九万里，它的圆形一点一点伸展，也一点一点转弯，这样渐伸渐转，结果就转了一周，你必定以为人能正着站立，不能倒立，捡起杨光先提出的这种说法，来与我苦苦地追究争辩。<br /> <br /> 我年纪大了，懒惰无力，不能和你一起到大郎山上去看南斗（大郎山在亚禄国，与中国正好上下相对。那里南极高出地平线度，北极低于地平线度），不如就到此为止吧。”说完，那道士抖动衣衫离去，竟不能断定他究竟是个什么人。<br /> <br /> 这个故事记载说的是法南墅和朋友看日出的时候遇到一个道士，道士反驳了法南墅等人对天文的不正确认识言论:<br /> <br /> 1.地球是圆的，而且是椭圆的。2.地表水循环，就如核桃的皱纹依附地表。3.行星轨道理论，4.日出时太阳影响是真是太阳透过大海的折射，5.存在万有引力，因为与中国相对地球另一端的人能站立，6.美洲大陆南极入地三十五度，北极入地三十五度。<br /> 看到中华文化里对宇宙天文科学的了解，你们是不是震惊的下巴合不上了？<br /> <br /> 佛教几千年并没有任何发明创造，唯一能拿的出手的，并且津津乐道的恐怕就是&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;。<br /> <br /> 许多佛教徒说佛教早就说了一碗水有许多虫，现代要用显微镜下才知道，由此证明佛教的无上科学。<br /> <br /> 我们来查一下这句话的来源：<br /> <br /> 估计很多佛教徒自己都会郁闷，因为遍翻佛教书籍，居然找不到这句话的原始经文。但是确实有出处，出处在哪里呢？在《毗尼日用录》中。<br /> <br /> 《毗尼日用录》是明末清初的一个佛教徒写的。在这本书写了如此内容：“饮水偈咒，佛观一钵水，八万四千虫，若不诵此咒，如食众生肉，唵嚩悉波罗摩尼莎诃(七遍如先礼佛后而饮水更妙)”——就是说这个佛教徒每天起来先念咒，念完咒就喝水。这就是个饮水偈咒，念了这咒喝水，就不算杀生水里的虫子了。<br /> <br /> 这是佛教书籍最早记载的，&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;的记载，其他所谓的佛经，均无此句。也就是说，这句话，出自明末清初。<br /> <br /> 要搞清明末清初的佛教徒如何写《毗尼日用录》能写出借用显微镜才能观察到的虫子，写出这样一句话，就必须介绍一个人—-孙云球。<br /> <br /> 孙云球是明末光学仪器制造家，字文玉，或字泗滨，江苏吴江县人。此人是科技奇才，当时就能校准自鸣钟（旁注：明朝的自鸣钟是一般家庭都有的），这说明他对摆的研究是非常到位的。而且这位天才也研究光学。<br /> <br /> 按照一些资料记载，元朝已经有进口的眼镜和望远镜，但是很昂贵。这位孙云球先生，最后也给别人配眼镜，能做到什么呢，不管你是近视还是老花眼，他都能根据你的情况，把眼镜给配出来，适合人的眼睛，并且大大的降低了价格，当时普通人也可以配眼镜了。同时他还发明了其他的很多光学的东西，比如存目镜、万花镜、鸳鸯镜、放大镜、幻容镜、夜明镜，改进了千里镜（望远镜）。不仅如此，他在制作实践和科学研究的基础上还写了一本眼镜制作方面的专著《镜史》，&quot;令市坊依法制造，（眼镜）遂盛行于世。&quot;<br /> <br /> &quot;察微镜&quot;也是孙云球的发明之一。存目镜是简单的显微镜，察微镜则是复合的显微镜。其实借助存目镜，就可以查看微生物了。正是因为有显微镜的发明，才使得人们知道，水里虫子很多。<br /> <br /> 而写《毗尼日用录》的这个明末清初的佛教徒，他自己编辑的书籍，里面有饮水的东西，所以借用了当时的成果，写下了&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;。要是没有明朝孙云球发明了显微镜，打死佛教徒也说不出什么一钵水八万四千虫的话。——很遗憾，这么一句被佛教徒津津乐道用来证明佛法广大,无上科学超越科学的话，是佛教自己贴金自己的。<br /> <br /> 【中国古代天文的成就】<br /> <br /> 1973年，在湖南长沙马王堆三号汉墓中出土的汉代帛书《五星占》，是我国现存最早的天文学专著！《五星占》对研究古代天文学史具有极其珍贵的参考价值，它是中国最早的有关行星运行的记录，它的发现，进一步说明了在古代我国是世界天文学最发达的国家之一。<br /> <br /> 在这部帛书里，记载了当今人类所有的已知的彗星！记载了所有的彗星运行规律和形状特点！——而要完成这样的观察记载，时间跨度至少要800多年！——这说明在先秦时期，就要已经记录完成并成熟的天文学知识！<br /> <br /> 【我们再来读个历史典故，可知佛教和中华文化本土宗教道教对科技，科学和社会的贡献的对比】：<br /> <br /> 昔日有宋仁宗皇帝驾座，满朝文武参朝，各自归班。帝问天师曰：&quot;朕欲皈依，不知何教为尊，不知何教为次？&quot;天师曰：&quot;自古三教虽各立门户，共理合一，并无尊次。&quot;<br /> <br /> 帝曰：&quot;卿既不分尊次，宣国师上殿，与天师论其玄妙。&quot;<br /> <br /> 帝问国师曰：&quot;朕欲皈依，不知何教为尊，不知何教为次？&quot;国师奏曰：&quot;臣启陛下，佛能度世人，念声佛能免刧之苦。不曾念一声天尊，免一刧之苦，道者次之。&quot;<br /> <br /> 天师大怒曰：&quot;你是国师，我是天师，汝祖是世尊，我祖是天尊，未分天地，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，称名曰道。第一化先天教主，原始天尊；第二化玉宸道君，灵宝天尊；第三化太上老君，道德天尊。此乃道生一，一生化二，二生化三，三生化万物。阴抱阳，生天地，生仙佛，生圣，生贤，倶以从道而生，生生化化，无极无穷之妙哉。&quot;<br /> <br /> 天师曰：&quot;我道祖八十一化，能安邦定国，无世不出，代代为帝王之师。你佛家乃西域偏邦外国之人，名曰梵王太子是也。吾祖即太上原始灵宝道德是万法教主，历代帝王之师。岂不闻圣人云，邦有道，不曾说邦有佛。自古说天之道，地之道，人之道；不曾说天之佛，地之佛，人之佛；自古修道访道得道，不曾说修佛访佛得佛；人皆说化道，不曾说化佛；自古以来我道，家有十万余人成仙得道飞升。拔宅者，八百余家。你僧家成佛得佛者，你说我听&quot;。国师无言对答。<br /> <br /> 天师曰：&quot;我道家成仙得道飞升者最多矣。丁宁子，跨白鹤飞升；朗元子，化金蝉飞升；列仙子，乘白鹤飞升；淮南子，炼浮石飞升；魏王子，全家四十二口飞升；许真君，全家三十二口飞升；王蜜子，全家四十余口飞升；燕乐子，全家四十余口飞升；许由生，全家八十三口飞升；文仲子，全家五十二口飞升；离山老母，全家五百余口飞升。玄门道教成仙，得道飞升者，盛多矣，最广矣。<br /> <br /> 古今以来，帝王倶拜道家为师。三皇拜王蜜子为师，轩辕拜广成子为师，尧帝拜赤松子为师，舜帝拜云中子为师，禹王拜定真子为师，汤王拜伊尹子为师，周文王拜姜太公为师，汉高祖拜张子房为师，唐太宗拜李淳风为师，赵太祖拜苗光义为师。自古至今惟梁武帝拜志公和尚为师，修十里一寺，五里一庵，念佛无数，后来饿死台城，不能安邦定国。还不免这一刧之苦。看其国师，尽是虚言，主公请听，有诗为证。昔日梁王好敬僧，可怜饿死在台城。主公不信从头看，这是西方活世尊，念佛能免生死苦，古佛当初念何文&quot;?国师听罢,含羞而退。<br /> <br /> 天师又曰：&quot;我道家，有七十二仙，留下七十二艺，养民度日，流传济世，永垂不朽之妙 。风厚子留下奇门遁甲，赤松子留下修行道术，黄石公留下阴阳风水，孙武子留下兵书战策，姜太公留下三略六韬，鬼谷子定数命书，麻衣先生留观看相法，孔明留下计策算法，周文王留下周易八卦，仓颉留下造字，蒙恬留下造笔，蔡伦留下造纸，田真君留下造墨，子路留下造砚，轩辕留下造衣襟，陈博留下造麻布，白屋先生留下造熟皮，韩湘子留下造打油，孙膑留下造靴袜烧炭，广成子留下造针，文白留下造网，淮南子留下打豆腐，岐白留下医药治病，神农留下识百草药性，张公留下盖房屋，鲁班留下烧窑修楼屋造木器，定真子留下造蔑器，伦真子留下做雨伞，明羡真人留下造金银铜铁锡，碧霞子留下打金银铜铁锡，武费子留下造剪刀尺，葛真人留下造砌磨杂色染坊，刘伯温留下造车辇，另化子留下修神像，邓通留下制钱，杜康留下造作酒，鸿蒙留下杀牲及龙虎鸟兽丹青。七十二行艺，传流济世，养民度日，永垂不朽也&quot;.........<br /> <br /> 中国古代四大发明中的火药、指南针、印刷术的发明与中华文化中本土宗教道教有密切关系。<br /> <br /> 火药是道教发明的，李约瑟博士说：&quot;在世界任何国家中最早提到火药的，是一部题为《真元妙道要略》的著作&quot;。《真元妙道要略》载&quot;有以硫磺、雄黄、合硝石并蜜烧之，焰起，烧手面及烬屋舍者&quot;。<br /> <br /> 关于指南针，王振铎先生说：&quot;要之，无论四种装置，晚世用在军旅航海及幻术弄器，信其发明皆始于道家&quot;。<br /> <br /> 道教早在南北朝时期就已运用雕刻技术来制作道书，《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》里说：&quot;一者金简刻文，二者银版篆字，三者平面镌书，四者木上作字&quot;。在造作、传播经书的过程中，道教对印刷术的发明作出了很大的贡献。<br /> <br /> 然而冠以&quot;无上科学&quot;，&quot;宇宙真理&quot;，&quot;真实不虚&quot;......等等响亮名号的佛教，除了信口开河胡说八道和自我吹嘘，除了一拍大腿想到什么说什么，用&quot;自己证明自己&quot;的方法说自己是不可质疑的真理外，除了自吹自擂之外，对世界、对人类没有任何的贡献！<br /> <br /> 佛教和中华文化谁才是无上科学？谁是胡说八道张嘴就来？谁又是务实求真？谁才是真理？谁经得起验证和历史检验？印度文化和中华文化谁高谁劣？——这是一目了然的！<br /> <br /> 然而在佛教不断的吹嘘中，有些人不知道自己中华文化的伟大，总是把中华文化贬低在印度传来的佛教之下！把印度传来的佛教凌驾在中华文化之上！<br /> <br /> 凡是信仰外国宗教，就必定把外国人凌驾在中华任何祖先圣贤之上！凡是信仰外国文化，也必定把外国文化凌驾在中华文化之上！——这是铁律！<br /> <br /> 文化自卑，就必然做“思想上的殖民地，精神上的奴仆”！<br /> <br /> 没有对比，就无法验证！没有对比，就没有伤害啊！<br /> <br /> 中国很大！中华民族很大！中华文化更大！——要信仰就信仰自己的中华文化！要崇拜就崇拜自己的中华民族！只有文化自信，才能中华民族伟大复兴！</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>世界上的佛教徒，总认为佛教是这个世界上唯一的真理，认为佛教是无上科学，甚至超越科学。<br /> <br /> 佛教徒认为这世界的一切学说，一切宗教，一切文化……都无法和佛教比拟，佛教高高的凌驾于一切之上。<br /> <br /> （当然，这不需要验证——佛教徒用“自己证明自己”的方法，也就是自己说自己佛教最正确、自己说自己佛教最真理、自己说自己佛教最伟大……也就自己证明自己了）<br /> <br /> 但事实上，这个被冠以无上科学，宇宙终极真理的宗教，其标榜的真理到底如何？今天就拿佛教和中华文化进行对比，进行验证，看看到底谁才科学，谁错误谁正确，谁经得起检验，谁才是真理。<br /> <br /> 【佛教对月亮发光的描述和解释】：<br /> <br /> 月有二义：一曰、住常度，二曰、宫殿。四方远见故圆，寒温和适，天银、琉璃所成。二分天银，纯真无杂，内外清彻，光明远照；一分琉璃，纯真无杂，外内清彻，光明远照。月宫殿纵广四十九由旬，宫墙及地薄如梓柏。宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重宝铃、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和而鸣。……月宫诸臣尽著青衣,彼月天子以十五日处中而坐,共相娱乐,光明遍照,遏诸天光,故光普满。----《长阿含经》卷二十二。<br /> <br /> 佛教解释月亮发光的原因说：月亮是由琉璃，天银等等纯净的物质构成，所以明亮有光！月亮上有人统治，有宫殿，鸟语花香。特别十五，月亮上的天子和臣民宴会娱乐，那么十五的月光就更强大了！<br /> <br /> 【中华文化对月亮发光的描述和解释】:<br /> <br /> 中国第一部数学专著，周代的《周髀算经》中说：&quot;日照月，月光乃生，故成明月。&quot;<br /> <br /> 西汉京房在《开元占经》说得更为明确：&quot;先师以为日似弹丸，月似镜体；或以为月亦似弹丸，日照处则明，不照处则暗&quot;。<br /> <br /> 东汉张衡在《灵宪》中写道：&quot;月光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。&quot;<br /> <br /> 北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载:&quot;日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。 月本无光，尤银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光侧而所见如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圜。此有以知其如丸也。 &quot;<br /> <br /> 中华古人几千年前早知道月亮本身不会发光的，是太阳的照射让月亮发光！详细解释了日月阴晴圆缺的原因，&quot;月似银丸，日照则光&quot;，&quot;月光生于日之所照&quot;，看到这样的记载，看到这样的中华古天文科学知识，你们不震惊么？<br /> <br /> 【佛教对地球的描述和解释】：<br /> <br /> “佛言。阿难。大地震动。有八因缘。一者大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起。吹彼风轮。风轮既动。彼水亦动。彼水既动。大地乃动。二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通。始成就者。欲自试验。故大地动。三者菩萨在兜率天。将欲来下。降神母胎。故大地动。四者菩萨初生。从右胁出。故大地动。 五者菩萨舍于王宫。出家学道。成一切种智。故大地动。六者如来成道。始为人天转妙法轮。故大地动。七者如来舍寿。以神通力住命而住。故大地动。八者如来般涅槃时。故大地动。阿难。当知地动因缘。有此八事”。----《大般涅槃经》卷上。<br /> <br /> 佛教说:人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震——也就是说，整个地球结构大致是“四个层次叠起”的。<br /> <br /> 【中华文化对地球的描述和解释】:<br /> <br /> 《黄帝内经·素问》五运行大论里记载:&quot;帝曰，地之为下否乎？岐伯曰，地 为人之下，太虚之中者也。帝曰，冯乎？岐伯曰，大气举之也。&quot;<br /> <br /> 东汉张衡《浑仪注》中说:&quot;浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮”。<br /> <br /> 《钟吕传道集》钟曰：&quot;混湾初分，玄黄定位。天地之状，其形象卵。六合之中，其圆如球。日月出没，运行于一天之上、一地之下。上下东西，周行如轮。<br /> <br /> 中华古人早知道地球是圆的！运行在太空之中，地球被大气层包围着，被“大气”托举着，悬浮在太空之中！<br /> <br /> 【佛教说日月是方型的】:<br /> <br /> 日有二义：一曰住常度，二曰宫殿。宫殿四方远见故圆。——《佛说长阿含经》<br /> <br /> 月有二义：一曰住常度，二曰宫殿。四方远见故圆。——《佛说长阿含经》<br /> <br /> 佛经记载，释迦摩尼说:太阳和月亮是方形的，因为在地球上远看，所以看起来太阳和月亮才是圆的！<br /> <br /> 【中华文化对日月，宇宙星体的描述】:<br /> <br /> 道教《灵宝经》：天地之形，其状如卵。六合之内，其圆如毬。日月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。<br /> <br /> 另，参考以上已经举例之张衡《浑仪注》、《黄帝内经》等典籍资料。不再占用版面重复。<br /> <br /> 古人早就知道宇宙中的星体都是圆的。知道日月是圆形，按各自的轨道运行着！<br /> <br /> 佛教还有很多“真理”！这些“宇宙真理”，都是标榜“从不说妄语”，“真实不虚”，“神通广大”……的胡言乱语！<br /> <br /> 例如:<br /> <br /> 【佛教解释海水咸的原因】:<br /> <br /> “迦夷天。下至四王天。其咸水悉流入大海故。海水咸一味。复次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事”。----《大楼炭经卷》<br /> <br /> 佛经记载释迦摩尼说海里的鱼比太阳大十倍！因为大鱼拉尿在海里，所以海水是咸的！——这也充分证明，在古印度及佛教，悉达多，都绝不具备任何天文知识！如果悉达多知道天文知识，绝对不会说这样的话！<br /> <br /> 【佛教的宇宙观】<br /> <br /> 诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿须弥山上，有三十三天诸宫殿，帝释所住。三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住。其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身诸 天宫殿住。其他化上梵身天下，於其中间，有魔波旬诸宫殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍净天。倍遍净上，有广果天。倍广果上，有不麤天。广果天 上，不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。倍不麤上有不恼天。倍不恼上，有善见天。倍善见上，有善现天。倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿阿 迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天.此等尽名诸天住处如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生 若灭，边际所极，是世界中，诸众生辈，有生老死堕在。----《起世因本经》<br /> <br /> 佛经说，宇宙的中心，是个从“海面”冒出来的须弥山。是个锥子形，入海水30多万公里，出海水30万公里（根据古印度计量单位由旬。一由旬，相当于一头牛走一天的距离——虽然相当随意，那是因为古印度没有统一度量衡。按现代计算，一由旬大概11英里）。太阳和月亮，都是是绕着这个宇宙中心须弥山转动，转过来是白天，转过去就是晚上！——在太空里从海水冒出我们就算了，这个宇宙中心也太小了吧！<br /> <br /> 【佛教说地球到太阳的距离只有几十万由旬】<br /> <br /> 一头牛到底一天走多少？这个可以作为计量单位？由此证明，古印度没有度量衡！更没有统一的度量衡！<br /> 也就是说，地球到太阳的距离，也就是十几万英里的距离！<br /> <br /> 如果悉达多有任何天文知识，就不会如此胡言乱语“真实不虚”。<br /> <br /> 【中国文化如何测定地球和月亮太阳距离】<br /> <br /> 周代的《周俾算经》，早就记载当时的数学家“畴人”陈子，告诉一个叫荣方的人:在国内设定的观测台，利用圭表的阴影，利用勾股定理计算太阳的面积，和地球到太阳的距离！——虽然和现代科学计算有数据差距，但是方法是正确的！<br /> <br /> 明代熊明遇于出版的天文著作《格致草》。熊志学把 《格致草》和熊明遇儿子熊人霖所著《地纬》合刻为《函宇通》 。《格致草》言天文，《地纬》言陆地、海洋、国家等地理。《格致草》中的地球和月球距离为482522里，地球和太阳距离为16055690里！早就说明地球是圆的，宇宙天体是圆的，并且计算出距离！<br /> <br /> 【《阅微草堂笔记》更是记载了一个惊人的故事，描述了道教对地球和宇宙的认识】：<br /> （为方便阅读，翻译成白话，原文请自行查阅原本）<br /> <br /> 胶州法南墅和一友登泰山看日出，达到峰顶时看到有老道坐在石头上。见到两位儒生来了也不施礼。三人两方无言。<br /> <br /> 不多时朝霞起，云海和天相接之处硙耀，千汇万状，不可端倪南墅吟起元朝人写的诗句说：“‘万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。不是写得板真切吗？”<br /> 老道不屑的笑了说：“诗摹的是李贺《梦天》。李贺用此描绘梦中天地自然奇妙，用来描绘不是太勉强了吗？”<br /> <br /> 南墅去看道士，道士就不说话了。一会红日将出，南墅对友人说：“太阳是真火，所以能从海水中涌出而不沾湿。”<br /> <br /> 道士又笑着说：“您觉得太阳从海里出？是你不了解天地的形状，更不知道海的形状。天体是椭圆形，像只鸡蛋；地球则是浑圆形，像一颗弹丸。水则附在地面上流动，就像核桃壳表面的皱沟。所谓天体椭圆，是指它从东到西远，而从上到下近。天共有九层，最上面的一层叫宗动，是宇宙元气的外表，看不到它的形状。下一层就是恒星，也极为高远，无法测量。再往下数还有七层，就是太阳、月亮以及水、火、木、金、土五颗星各占一层。它们随着宇宙的气流旋转，离地面还有二百多万里，更不用说海了。<br /> <br /> 所谓地球浑圆，是指它没有一个唯一的正顶点，每个人所立的地方都可以说是顶点。也没有一道唯一的正平线，眼睛所望到的都可以说是正平线。在非常广阔空旷的原野上，朝四面望去，一直望到天地相接的地方，视力所到的地方正好是一个正圆形，这就证明地球是一个圆球面，站的地方是中心，它最高，而周围则依次低下去了。天与地捆接处就是地平线。<br /> <br /> 这个正圆形以外、人的眼睛望不到的地方，就在地平线以下了。如果处于大湖或大海之中，朝四面望去，视力所到的四周天水相接处，也构成了一个正圆形。这又证明，水面是随地面伸展，也是中间高而周围依次低下去的。然而江河中的水既狭窄又浅，夹在两岸之间，在地面中流动，所以一定要等到太阳高过地平线后，才能照到日光。而大海则既深又广阔，附在地面上，没有什么东西遮挡，所以人处在中间高而四面低的地面上，地球的这一部分便像水晶球的一半。当太阳还没到达地平线时，它的光线往上倒射，于是人们便开始见到地平线上有一道光线。<br /> <br /> 太阳接近地平线时，则它的光线斜照，所以人们在太阳还没出来时便见到了它。现在我们见到的，不是太阳本身，而是它的影子；是天上的太阳隔着地平线的水映现出来，而不是海中的太阳从水中钻出来。等到太阳高出地平线后，则太阳照在水中的影子落下海底，陆地上的人反而看不见了。<br /> <br /> 儒家不知道这种现象，不曾掌握这些知识，所以认为天包着水，水浮着地，太阳从水中出入。而不知道太阳实际上附于天空，水则附在地面上。<br /> <br /> 佛教更不知道这个现象，所以佛教认为须弥山四面有四大洲，太阳环绕着这座山转，南面是白天，北面就是夜晚；东面是傍晚，西面就是早晨，太阳总是围绕地球平行旋转，总不入地。用我们现在观察到的情况来检验，佛教这种看法的荒谬，就更不用不着辩论了！<br /> <br /> 南墅听了这番话，对道士的知识渊博和能言善辩感到惊奇，正想再与他交谈。只见道士笑道：“让我再把这个问题说完。你不知道地球表面有九万里，它的圆形一点一点伸展，也一点一点转弯，这样渐伸渐转，结果就转了一周，你必定以为人能正着站立，不能倒立，捡起杨光先提出的这种说法，来与我苦苦地追究争辩。<br /> <br /> 我年纪大了，懒惰无力，不能和你一起到大郎山上去看南斗（大郎山在亚禄国，与中国正好上下相对。那里南极高出地平线度，北极低于地平线度），不如就到此为止吧。”说完，那道士抖动衣衫离去，竟不能断定他究竟是个什么人。<br /> <br /> 这个故事记载说的是法南墅和朋友看日出的时候遇到一个道士，道士反驳了法南墅等人对天文的不正确认识言论:<br /> <br /> 1.地球是圆的，而且是椭圆的。2.地表水循环，就如核桃的皱纹依附地表。3.行星轨道理论，4.日出时太阳影响是真是太阳透过大海的折射，5.存在万有引力，因为与中国相对地球另一端的人能站立，6.美洲大陆南极入地三十五度，北极入地三十五度。<br /> 看到中华文化里对宇宙天文科学的了解，你们是不是震惊的下巴合不上了？<br /> <br /> 佛教几千年并没有任何发明创造，唯一能拿的出手的，并且津津乐道的恐怕就是&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;。<br /> <br /> 许多佛教徒说佛教早就说了一碗水有许多虫，现代要用显微镜下才知道，由此证明佛教的无上科学。<br /> <br /> 我们来查一下这句话的来源：<br /> <br /> 估计很多佛教徒自己都会郁闷，因为遍翻佛教书籍，居然找不到这句话的原始经文。但是确实有出处，出处在哪里呢？在《毗尼日用录》中。<br /> <br /> 《毗尼日用录》是明末清初的一个佛教徒写的。在这本书写了如此内容：“饮水偈咒，佛观一钵水，八万四千虫，若不诵此咒，如食众生肉，唵嚩悉波罗摩尼莎诃(七遍如先礼佛后而饮水更妙)”——就是说这个佛教徒每天起来先念咒，念完咒就喝水。这就是个饮水偈咒，念了这咒喝水，就不算杀生水里的虫子了。<br /> <br /> 这是佛教书籍最早记载的，&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;的记载，其他所谓的佛经，均无此句。也就是说，这句话，出自明末清初。<br /> <br /> 要搞清明末清初的佛教徒如何写《毗尼日用录》能写出借用显微镜才能观察到的虫子，写出这样一句话，就必须介绍一个人—-孙云球。<br /> <br /> 孙云球是明末光学仪器制造家，字文玉，或字泗滨，江苏吴江县人。此人是科技奇才，当时就能校准自鸣钟（旁注：明朝的自鸣钟是一般家庭都有的），这说明他对摆的研究是非常到位的。而且这位天才也研究光学。<br /> <br /> 按照一些资料记载，元朝已经有进口的眼镜和望远镜，但是很昂贵。这位孙云球先生，最后也给别人配眼镜，能做到什么呢，不管你是近视还是老花眼，他都能根据你的情况，把眼镜给配出来，适合人的眼睛，并且大大的降低了价格，当时普通人也可以配眼镜了。同时他还发明了其他的很多光学的东西，比如存目镜、万花镜、鸳鸯镜、放大镜、幻容镜、夜明镜，改进了千里镜（望远镜）。不仅如此，他在制作实践和科学研究的基础上还写了一本眼镜制作方面的专著《镜史》，&quot;令市坊依法制造，（眼镜）遂盛行于世。&quot;<br /> <br /> &quot;察微镜&quot;也是孙云球的发明之一。存目镜是简单的显微镜，察微镜则是复合的显微镜。其实借助存目镜，就可以查看微生物了。正是因为有显微镜的发明，才使得人们知道，水里虫子很多。<br /> <br /> 而写《毗尼日用录》的这个明末清初的佛教徒，他自己编辑的书籍，里面有饮水的东西，所以借用了当时的成果，写下了&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;。要是没有明朝孙云球发明了显微镜，打死佛教徒也说不出什么一钵水八万四千虫的话。——很遗憾，这么一句被佛教徒津津乐道用来证明佛法广大,无上科学超越科学的话，是佛教自己贴金自己的。<br /> <br /> 【中国古代天文的成就】<br /> <br /> 1973年，在湖南长沙马王堆三号汉墓中出土的汉代帛书《五星占》，是我国现存最早的天文学专著！《五星占》对研究古代天文学史具有极其珍贵的参考价值，它是中国最早的有关行星运行的记录，它的发现，进一步说明了在古代我国是世界天文学最发达的国家之一。<br /> <br /> 在这部帛书里，记载了当今人类所有的已知的彗星！记载了所有的彗星运行规律和形状特点！——而要完成这样的观察记载，时间跨度至少要800多年！——这说明在先秦时期，就要已经记录完成并成熟的天文学知识！<br /> <br /> 我们再来读个历史典故，可知佛教和中华文化本土宗教道教对科技，科学和社会的贡献的对比：<br /> <br /> 昔日有宋仁宗皇帝驾座，满朝文武参朝，各自归班。帝问天师曰：&quot;朕欲皈依，不知何教为尊，不知何教为次？&quot;天师曰：&quot;自古三教虽各立门户，共理合一，并无尊次。&quot;<br /> <br /> 帝曰：&quot;卿既不分尊次，宣国师上殿，与天师论其玄妙。&quot;<br /> <br /> 帝问国师曰：&quot;朕欲皈依，不知何教为尊，不知何教为次？&quot;国师奏曰：&quot;臣启陛下，佛能度世人，念声佛能免刧之苦。不曾念一声天尊，免一刧之苦，道者次之。&quot;<br /> <br /> 天师大怒曰：&quot;你是国师，我是天师，汝祖是世尊，我祖是天尊，未分天地，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，称名曰道。第一化先天教主，原始天尊；第二化玉宸道君，灵宝天尊；第三化太上老君，道德天尊。此乃道生一，一生化二，二生化三，三生化万物。阴抱阳，生天地，生仙佛，生圣，生贤，倶以从道而生，生生化化，无极无穷之妙哉。&quot;<br /> <br /> 天师曰：&quot;我道祖八十一化，能安邦定国，无世不出，代代为帝王之师。你佛家乃西域偏邦外国之人，名曰梵王太子是也。吾祖即太上原始灵宝道德是万法教主，历代帝王之师。岂不闻圣人云，邦有道，不曾说邦有佛。自古说天之道，地之道，人之道；不曾说天之佛，地之佛，人之佛；自古修道访道得道，不曾说修佛访佛得佛；人皆说化道，不曾说化佛；自古以来我道，家有十万余人成仙得道飞升。拔宅者，八百余家。你僧家成佛得佛者，你说我听&quot;。国师无言对答。<br /> <br /> 天师曰：&quot;我道家成仙得道飞升者最多矣。丁宁子，跨白鹤飞升；朗元子，化金蝉飞升；列仙子，乘白鹤飞升；淮南子，炼浮石飞升；魏王子，全家四十二口飞升；许真君，全家三十二口飞升；王蜜子，全家四十余口飞升；燕乐子，全家四十余口飞升；许由生，全家八十三口飞升；文仲子，全家五十二口飞升；离山老母，全家五百余口飞升。玄门道教成仙，得道飞升者，盛多矣，最广矣。<br /> <br /> 古今以来，帝王倶拜道家为师。三皇拜王蜜子为师，轩辕拜广成子为师，尧帝拜赤松子为师，舜帝拜云中子为师，禹王拜定真子为师，汤王拜伊尹子为师，周文王拜姜太公为师，汉高祖拜张子房为师，唐太宗拜李淳风为师，赵太祖拜苗光义为师。自古至今惟梁武帝拜志公和尚为师，修十里一寺，五里一庵，念佛无数，后来饿死台城，不能安邦定国。还不免这一刧之苦。看其国师，尽是虚言，主公请听，有诗为证。昔日梁王好敬僧，可怜饿死在台城。主公不信从头看，这是西方活世尊，念佛能免生死苦，古佛当初念何文&quot;?国师听罢,含羞而退。<br /> <br /> 天师又曰：&quot;我道家，有七十二仙，留下七十二艺，养民度日，流传济世，永垂不朽之妙 。风厚子留下奇门遁甲，赤松子留下修行道术，黄石公留下阴阳风水，孙武子留下兵书战策，姜太公留下三略六韬，鬼谷子定数命书，麻衣先生留观看相法，孔明留下计策算法，周文王留下周易八卦，仓颉留下造字，蒙恬留下造笔，蔡伦留下造纸，田真君留下造墨，子路留下造砚，轩辕留下造衣襟，陈博留下造麻布，白屋先生留下造熟皮，韩湘子留下造打油，孙膑留下造靴袜烧炭，广成子留下造针，文白留下造网，淮南子留下打豆腐，岐白留下医药治病，神农留下识百草药性，张公留下盖房屋，鲁班留下烧窑修楼屋造木器，定真子留下造蔑器，伦真子留下做雨伞，明羡真人留下造金银铜铁锡，碧霞子留下打金银铜铁锡，武费子留下造剪刀尺，葛真人留下造砌磨杂色染坊，刘伯温留下造车辇，另化子留下修神像，邓通留下制钱，杜康留下造作酒，鸿蒙留下杀牲及龙虎鸟兽丹青。七十二行艺，传流济世，养民度日，永垂不朽也&quot;.........<br /> <br /> 中国古代四大发明中的火药、指南针、印刷术的发明与中华文化中本土宗教道教有密切关系。<br /> <br /> 火药是道教发明的，李约瑟博士说：&quot;在世界任何国家中最早提到火药的，是一部题为《真元妙道要略》的著作&quot;。《真元妙道要略》载&quot;有以硫磺、雄黄、合硝石并蜜烧之，焰起，烧手面及烬屋舍者&quot;。<br /> <br /> 关于指南针，王振铎先生说：&quot;要之，无论四种装置，晚世用在军旅航海及幻术弄器，信其发明皆始于道家&quot;。<br /> <br /> 道教早在南北朝时期就已运用雕刻技术来制作道书，《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》里说：&quot;一者金简刻文，二者银版篆字，三者平面镌书，四者木上作字&quot;。在造作、传播经书的过程中，道教对印刷术的发明作出了很大的贡献。<br /> <br /> 然而冠以&quot;无上科学&quot;，&quot;宇宙真理&quot;，&quot;真实不虚&quot;......等等响亮名号的佛教，除了信口开河胡说八道和自我吹嘘，除了一拍大腿想到什么说什么，用&quot;自己证明自己&quot;的方法说自己是不可质疑的真理外，除了自吹自擂之外，对世界、对人类没有任何的贡献！<br /> <br /> 佛教和中华文化谁才是无上科学？谁是胡说八道张嘴就来？谁又是务实求真？谁才是真理？谁经得起验证和历史检验？印度文化和中华文化谁高谁劣？——这是一目了然的！<br /> <br /> 然而在佛教不断的吹嘘中，有些人不知道自己中华文化的伟大，总是把中华文化贬低在印度传来的佛教之下！把印度传来的佛教凌驾在中华文化之上！<br /> <br /> 凡是信仰外国宗教，就必定把外国人凌驾在中华任何祖先圣贤之上！凡是信仰外国文化，也必定把外国文化凌驾在中华文化之上！——这是铁律！<br /> <br /> 文化自卑，就必然做“思想上的殖民地，精神上的奴仆”！<br /> <br /> 没有对比，就无法验证！没有对比，就没有伤害！——中国很大！中华民族很大！中华文化更大！——要信仰就信仰自己的中华文化！要崇拜就崇拜自己的中华民族！只有文化自信，才能中华民族伟大复兴！</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>世界上的佛教徒，总认为佛教是这个世界上唯一的真理，认为佛教是无上科学，甚至超越科学。<br /> <br /> 佛教徒认为这世界的一切学说，一切宗教，一切文化……都无法和佛教比拟，佛教高高的凌驾于一切之上。<br /> <br /> （当然，这不需要验证——佛教徒用“自己证明自己”的方法，也就是自己说自己佛教最正确、自己说自己佛教最真理、自己说自己佛教最伟大……也就自己证明自己了）<br /> <br /> 但事实上，这个被冠以无上科学，宇宙终极真理的宗教，其标榜的真理到底如何？今天就拿佛教和中华文化进行对比，进行验证，看看到底谁才科学，谁错误谁正确，谁经得起检验，谁才是真理。<br /> <br /> 【佛教对月亮发光的描述和解释】：<br /> <br /> 月有二义：一曰、住常度，二曰、宫殿。四方远见故圆，寒温和适，天银、琉璃所成。二分天银，纯真无杂，内外清彻，光明远照；一分琉璃，纯真无杂，外内清彻，光明远照。月宫殿纵广四十九由旬，宫墙及地薄如梓柏。宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重宝铃、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和而鸣。……月宫诸臣尽著青衣,彼月天子以十五日处中而坐,共相娱乐,光明遍照,遏诸天光,故光普满。----《长阿含经》卷二十二。<br /> <br /> 佛教解释月亮发光的原因说：月亮是由琉璃，天银等等纯净的物质构成，所以明亮有光！月亮上有人统治，有宫殿，鸟语花香。特别十五，月亮上的天子和臣民宴会娱乐，那么十五的月光就更强大了！<br /> <br /> 【中华文化对月亮发光的描述和解释】:<br /> <br /> 中国第一部数学专著，周代的《周髀算经》中说：&quot;日照月，月光乃生，故成明月。&quot;<br /> <br /> 西汉京房在《开元占经》说得更为明确：&quot;先师以为日似弹丸，月似镜体；或以为月亦似弹丸，日照处则明，不照处则暗&quot;。<br /> <br /> 东汉张衡在《灵宪》中写道：&quot;月光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。&quot;<br /> <br /> 北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载:&quot;日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。 月本无光，尤银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光侧而所见如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圜。此有以知其如丸也。 &quot;<br /> <br /> 中华古人几千年前早知道月亮本身不会发光的，是太阳的照射让月亮发光！详细解释了日月阴晴圆缺的原因，&quot;月似银丸，日照则光&quot;，&quot;月光生于日之所照&quot;，看到这样的记载，看到这样的中华古天文科学知识，你们不震惊么？<br /> <br /> 【佛教对地球的描述和解释】：<br /> <br /> “佛言。阿难。大地震动。有八因缘。一者大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起。吹彼风轮。风轮既动。彼水亦动。彼水既动。大地乃动。二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通。始成就者。欲自试验。故大地动。三者菩萨在兜率天。将欲来下。降神母胎。故大地动。四者菩萨初生。从右胁出。故大地动。 五者菩萨舍于王宫。出家学道。成一切种智。故大地动。六者如来成道。始为人天转妙法轮。故大地动。七者如来舍寿。以神通力住命而住。故大地动。八者如来般涅槃时。故大地动。阿难。当知地动因缘。有此八事”。----《大般涅槃经》卷上。<br /> <br /> 佛教说:人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震——也就是说，整个地球结构大致是“四个层次叠起”的。<br /> <br /> 【中华文化对地球的描述和解释】:<br /> <br /> 《黄帝内经·素问》五运行大论里记载:&quot;帝曰，地之为下否乎？岐伯曰，地 为人之下，太虚之中者也。帝曰，冯乎？岐伯曰，大气举之也。&quot;<br /> <br /> 东汉张衡《浑仪注》中说:&quot;浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮”。<br /> <br /> 《钟吕传道集》钟曰：&quot;混湾初分，玄黄定位。天地之状，其形象卵。六合之中，其圆如球。日月出没，运行于一天之上、一地之下。上下东西，周行如轮。<br /> <br /> 中华古人早知道地球是圆的！运行在太空之中，地球被大气层包围着，被“大气”托举着，悬浮在太空之中！<br /> <br /> 【佛教说日月是方型的】:<br /> <br /> 日有二义：一曰住常度，二曰宫殿。宫殿四方远见故圆。——《佛说长阿含经》<br /> <br /> 月有二义：一曰住常度，二曰宫殿。四方远见故圆。——《佛说长阿含经》<br /> <br /> 佛经记载，释迦摩尼说:太阳和月亮是方形的，因为在地球上远看，所以看起来太阳和月亮才是圆的！<br /> <br /> 【中华文化对日月，宇宙星体的描述】:<br /> <br /> 道教《灵宝经》：天地之形，其状如卵。六合之内，其圆如毬。日月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。<br /> <br /> 另，参考以上已经举例之张衡《浑仪注》、《黄帝内经》等典籍资料。不再占用版面重复。<br /> <br /> 古人早就知道宇宙中的星体都是圆的。知道日月是圆形，按各自的轨道运行着！<br /> <br /> 佛教还有很多“真理”！这些“宇宙真理”，都是标榜“从不说妄语”，“真实不虚”，“神通广大”……的胡言乱语！<br /> <br /> 例如:<br /> <br /> 【佛教解释海水咸的原因】:<br /> <br /> “迦夷天。下至四王天。其咸水悉流入大海故。海水咸一味。复次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事”。----《大楼炭经卷》<br /> <br /> 佛经记载释迦摩尼说海里的鱼比太阳大十倍！因为大鱼拉尿在海里，所以海水是咸的！——这也充分证明，在古印度及佛教，悉达多，都绝不具备任何天文知识！如果悉达多知道天文知识，绝对不会说这样的话！<br /> <br /> 【佛教的宇宙观】<br /> <br /> 诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿须弥山上，有三十三天诸宫殿，帝释所住。三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住。其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身诸 天宫殿住。其他化上梵身天下，於其中间，有魔波旬诸宫殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍净天。倍遍净上，有广果天。倍广果上，有不麤天。广果天 上，不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。倍不麤上有不恼天。倍不恼上，有善见天。倍善见上，有善现天。倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿阿 迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天.此等尽名诸天住处如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生 若灭，边际所极，是世界中，诸众生辈，有生老死堕在。----《起世因本经》<br /> <br /> 佛经说，宇宙的中心，是个从“海面”冒出来的须弥山。是个锥子形，入海水30多万公里，出海水30万公里（根据古印度计量单位由旬。一由旬，相当于一头牛走一天的距离——虽然相当随意，那是因为古印度没有统一度量衡。按现代计算，一由旬大概11英里）。太阳和月亮，都是是绕着这个宇宙中心须弥山转动，转过来是白天，转过去就是晚上！——在太空里从海水冒出我们就算了，这个宇宙中心也太小了吧！<br /> <br /> 【佛教说地球到太阳的距离只有几十万由旬】<br /> <br /> 一头牛到底一天走多少？这个可以作为计量单位？由此证明，古印度没有度量衡！更没有统一的度量衡！<br /> 也就是说，地球到太阳的距离，也就是一头牛走几十英里的距离！<br /> <br /> 如果悉达多有任何天文知识，就不会如此胡言乱语“真实不虚”。<br /> <br /> 【中国文化如何测定地球和月亮太阳距离】<br /> <br /> 周代的《周俾算经》，早就记载当时的数学家“畴人”陈子，告诉一个叫荣方的人:在国内设定的观测台，利用圭表的阴影，利用勾股定理计算太阳的面积，和地球到太阳的距离！——虽然和现代科学计算有数据差距，但是方法是正确的！<br /> <br /> 明代熊明遇于出版的天文著作《格致草》。熊志学把 《格致草》和熊明遇儿子熊人霖所著《地纬》合刻为《函宇通》 。《格致草》言天文，《地纬》言陆地、海洋、国家等地理。《格致草》中的地球和月球距离为482522里，地球和太阳距离为16055690里！早就说明地球是圆的，宇宙天体是圆的，并且计算出距离！<br /> <br /> 【《阅微草堂笔记》更是记载了一个惊人的故事，描述了道教对地球和宇宙的认识】：<br /> （为方便阅读，翻译成白话，原文请自行查阅原本）<br /> <br /> 胶州法南墅和一友登泰山看日出，达到峰顶时看到有老道坐在石头上。见到两位儒生来了也不施礼。三人两方无言。<br /> <br /> 不多时朝霞起，云海和天相接之处硙耀，千汇万状，不可端倪南墅吟起元朝人写的诗句说：“‘万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。不是写得板真切吗？”<br /> 老道不屑的笑了说：“诗摹的是李贺《梦天》。李贺用此描绘梦中天地自然奇妙，用来描绘不是太勉强了吗？”<br /> <br /> 南墅去看道士，道士就不说话了。一会红日将出，南墅对友人说：“太阳是真火，所以能从海水中涌出而不沾湿。”<br /> <br /> 道士又笑着说：“您觉得太阳从海里出？是你不了解天地的形状，更不知道海的形状。天体是椭圆形，像只鸡蛋；地球则是浑圆形，像一颗弹丸。水则附在地面上流动，就像核桃壳表面的皱沟。所谓天体椭圆，是指它从东到西远，而从上到下近。天共有九层，最上面的一层叫宗动，是宇宙元气的外表，看不到它的形状。下一层就是恒星，也极为高远，无法测量。再往下数还有七层，就是太阳、月亮以及水、火、木、金、土五颗星各占一层。它们随着宇宙的气流旋转，离地面还有二百多万里，更不用说海了。<br /> <br /> 所谓地球浑圆，是指它没有一个唯一的正顶点，每个人所立的地方都可以说是顶点。也没有一道唯一的正平线，眼睛所望到的都可以说是正平线。在非常广阔空旷的原野上，朝四面望去，一直望到天地相接的地方，视力所到的地方正好是一个正圆形，这就证明地球是一个圆球面，站的地方是中心，它最高，而周围则依次低下去了。天与地捆接处就是地平线。<br /> <br /> 这个正圆形以外、人的眼睛望不到的地方，就在地平线以下了。如果处于大湖或大海之中，朝四面望去，视力所到的四周天水相接处，也构成了一个正圆形。这又证明，水面是随地面伸展，也是中间高而周围依次低下去的。然而江河中的水既狭窄又浅，夹在两岸之间，在地面中流动，所以一定要等到太阳高过地平线后，才能照到日光。而大海则既深又广阔，附在地面上，没有什么东西遮挡，所以人处在中间高而四面低的地面上，地球的这一部分便像水晶球的一半。当太阳还没到达地平线时，它的光线往上倒射，于是人们便开始见到地平线上有一道光线。<br /> <br /> 太阳接近地平线时，则它的光线斜照，所以人们在太阳还没出来时便见到了它。现在我们见到的，不是太阳本身，而是它的影子；是天上的太阳隔着地平线的水映现出来，而不是海中的太阳从水中钻出来。等到太阳高出地平线后，则太阳照在水中的影子落下海底，陆地上的人反而看不见了。<br /> <br /> 儒家不知道这种现象，不曾掌握这些知识，所以认为天包着水，水浮着地，太阳从水中出入。而不知道太阳实际上附于天空，水则附在地面上。<br /> <br /> 佛教更不知道这个现象，所以佛教认为须弥山四面有四大洲，太阳环绕着这座山转，南面是白天，北面就是夜晚；东面是傍晚，西面就是早晨，太阳总是围绕地球平行旋转，总不入地。用我们现在观察到的情况来检验，佛教这种看法的荒谬，就更不用不着辩论了！<br /> <br /> 南墅听了这番话，对道士的知识渊博和能言善辩感到惊奇，正想再与他交谈。只见道士笑道：“让我再把这个问题说完。你不知道地球表面有九万里，它的圆形一点一点伸展，也一点一点转弯，这样渐伸渐转，结果就转了一周，你必定以为人能正着站立，不能倒立，捡起杨光先提出的这种说法，来与我苦苦地追究争辩。<br /> <br /> 我年纪大了，懒惰无力，不能和你一起到大郎山上去看南斗（大郎山在亚禄国，与中国正好上下相对。那里南极高出地平线度，北极低于地平线度），不如就到此为止吧。”说完，那道士抖动衣衫离去，竟不能断定他究竟是个什么人。<br /> <br /> 这个故事记载说的是法南墅和朋友看日出的时候遇到一个道士，道士反驳了法南墅等人对天文的不正确认识言论:<br /> <br /> 1.地球是圆的，而且是椭圆的。2.地表水循环，就如核桃的皱纹依附地表。3.行星轨道理论，4.日出时太阳影响是真是太阳透过大海的折射，5.存在万有引力，因为与中国相对地球另一端的人能站立，6.美洲大陆南极入地三十五度，北极入地三十五度。<br /> 看到中华文化对宇宙科学的了解，你们是不是震惊的下巴合不上了？<br /> <br /> 佛教几千年并没有任何发明创造，唯一能拿的出手的，并且津津乐道的恐怕就是&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;。<br /> <br /> 许多佛教徒说佛教早就说了一碗水有许多虫，现代要用显微镜下才知道，由此证明佛教的无上科学。<br /> <br /> 我们来查一下这句话的来源：<br /> <br /> 估计很多佛教徒自己都会郁闷，因为遍翻佛教书籍，居然找不到这句话的原始经文。但是确实有出处，出处在哪里呢？在《毗尼日用录》中。<br /> <br /> 《毗尼日用录》是明末清初的一个佛教徒写的。在这本书写了如此内容：“饮水偈咒，佛观一钵水，八万四千虫，若不诵此咒，如食众生肉，唵嚩悉波罗摩尼莎诃(七遍如先礼佛后而饮水更妙)”——就是说这个佛教徒每天起来先念咒，念完咒就喝水。这就是个饮水偈咒，念了这咒喝水，就不算杀生水里的虫子了。<br /> <br /> 这是佛教书籍最早记载的，&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;的记载，其他所谓的佛经，均无此句。也就是说，这句话，出自明末清初。<br /> <br /> 要搞清明末清初的佛教徒如何写《毗尼日用录》能写出借用显微镜才能观察到的虫子，写出这样一句话，就必须介绍一个人—-孙云球。<br /> <br /> 孙云球是明末光学仪器制造家，字文玉，或字泗滨，江苏吴江县人。此人是科技奇才，当时就能校准自鸣钟（旁注：明朝的自鸣钟是一般家庭都有的），这说明他对摆的研究是非常到位的。而且这位天才也研究光学。<br /> <br /> 按照一些资料记载，元朝已经有进口的眼镜和望远镜，但是很昂贵。这位孙云球先生，最后也给别人配眼镜，能做到什么呢，不管你是近视还是老花眼，他都能根据你的情况，把眼镜给配出来，适合人的眼睛，并且大大的降低了价格，当时普通人也可以配眼镜了。同时他还发明了其他的很多光学的东西，比如存目镜、万花镜、鸳鸯镜、放大镜、幻容镜、夜明镜，改进了千里镜（望远镜）。不仅如此，他在制作实践和科学研究的基础上还写了一本眼镜制作方面的专著《镜史》，&quot;令市坊依法制造，（眼镜）遂盛行于世。&quot;——实际上，孙云球是望远镜的发明者，又被西方编造伪史，冠以西方发明传入中国。<br /> <br /> &quot;察微镜&quot;也是孙云球的发明之一。存目镜是简单的显微镜，察微镜则是复合的显微镜。其实借助存目镜，就可以查看微生物了。正是因为有显微镜的发明，才使得人们知道，水里虫子很多。<br /> <br /> 而写《毗尼日用录》的这个明末清初的佛教徒，他自己编辑的书籍，里面有饮水的东西，所以借用了当时的成果，写下了&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;。要是没有明朝孙云球发明了显微镜，打死佛教徒也说不出什么一钵水八万四千虫的话。——很遗憾，这么一句被佛教徒津津乐道用来证明佛法广大,无上科学超越科学的话，是佛教自己贴金自己的。<br /> <br /> 【中国古代天文的成就】<br /> <br /> 1973年，在湖南长沙马王堆三号汉墓中出土的汉代帛书《五星占》，是我国现存最早的天文学专著！《五星占》对研究古代天文学史具有极其珍贵的参考价值，它是中国最早的有关行星运行的记录，它的发现，进一步说明了在古代我国是世界天文学最发达的国家之一。<br /> <br /> 在这部帛书里，记载了当今人类所有的已知的彗星！记载了所有的彗星运行规律和形状特点！——而要完成这样的观察记载，时间跨度至少要800多年！——这说明在先秦时期，就要已经记录完成并成熟的天文学知识！<br /> <br /> 我们再来读个历史典故，可知佛教和中华文化本土宗教道教对科技，科学和社会的贡献的对比：<br /> <br /> 昔日有宋仁宗皇帝驾座，满朝文武参朝，各自归班。帝问天师曰：&quot;朕欲皈依，不知何教为尊，不知何教为次？&quot;天师曰：&quot;自古三教虽各立门户，共理合一，并无尊次。&quot;<br /> <br /> 帝曰：&quot;卿既不分尊次，宣国师上殿，与天师论其玄妙。&quot;<br /> <br /> 帝问国师曰：&quot;朕欲皈依，不知何教为尊，不知何教为次？&quot;国师奏曰：&quot;臣启陛下，佛能度世人，念声佛能免刧之苦。不曾念一声天尊，免一刧之苦，道者次之。&quot;<br /> <br /> 天师大怒曰：&quot;你是国师，我是天师，汝祖是世尊，我祖是天尊，未分天地，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，称名曰道。第一化先天教主，原始天尊；第二化玉宸道君，灵宝天尊；第三化太上老君，道德天尊。此乃道生一，一生化二，二生化三，三生化万物。阴抱阳，生天地，生仙佛，生圣，生贤，倶以从道而生，生生化化，无极无穷之妙哉。&quot;<br /> <br /> 天师曰：&quot;我道祖八十一化，能安邦定国，无世不出，代代为帝王之师。你佛家乃西域偏邦外国之人，名曰梵王太子是也。吾祖即太上原始灵宝道德是万法教主，历代帝王之师。岂不闻圣人云，邦有道，不曾说邦有佛。自古说天之道，地之道，人之道；不曾说天之佛，地之佛，人之佛；自古修道访道得道，不曾说修佛访佛得佛；人皆说化道，不曾说化佛；自古以来我道，家有十万余人成仙得道飞升。拔宅者，八百余家。你僧家成佛得佛者，你说我听&quot;。国师无言对答。<br /> <br /> 天师曰：&quot;我道家成仙得道飞升者最多矣。丁宁子，跨白鹤飞升；朗元子，化金蝉飞升；列仙子，乘白鹤飞升；淮南子，炼浮石飞升；魏王子，全家四十二口飞升；许真君，全家三十二口飞升；王蜜子，全家四十余口飞升；燕乐子，全家四十余口飞升；许由生，全家八十三口飞升；文仲子，全家五十二口飞升；离山老母，全家五百余口飞升。玄门道教成仙，得道飞升者，盛多矣，最广矣。<br /> <br /> 古今以来，帝王倶拜道家为师。三皇拜王蜜子为师，轩辕拜广成子为师，尧帝拜赤松子为师，舜帝拜云中子为师，禹王拜定真子为师，汤王拜伊尹子为师，周文王拜姜太公为师，汉高祖拜张子房为师，唐太宗拜李淳风为师，赵太祖拜苗光义为师。自古至今惟梁武帝拜志公和尚为师，修十里一寺，五里一庵，念佛无数，后来饿死台城，不能安邦定国。还不免这一刧之苦。看其国师，尽是虚言，主公请听，有诗为证。昔日梁王好敬僧，可怜饿死在台城。主公不信从头看，这是西方活世尊，念佛能免生死苦，古佛当初念何文&quot;?国师听罢,含羞而退。<br /> <br /> 天师又曰：&quot;我道家，有七十二仙，留下七十二艺，养民度日，流传济世，永垂不朽之妙 。风厚子留下奇门遁甲，赤松子留下修行道术，黄石公留下阴阳风水，孙武子留下兵书战策，姜太公留下三略六韬，鬼谷子定数命书，麻衣先生留观看相法，孔明留下计策算法，周文王留下周易八卦，仓颉留下造字，蒙恬留下造笔，蔡伦留下造纸，田真君留下造墨，子路留下造砚，轩辕留下造衣襟，陈博留下造麻布，白屋先生留下造熟皮，韩湘子留下造打油，孙膑留下造靴袜烧炭，广成子留下造针，文白留下造网，淮南子留下打豆腐，岐白留下医药治病，神农留下识百草药性，张公留下盖房屋，鲁班留下烧窑修楼屋造木器，定真子留下造蔑器，伦真子留下做雨伞，明羡真人留下造金银铜铁锡，碧霞子留下打金银铜铁锡，武费子留下造剪刀尺，葛真人留下造砌磨杂色染坊，刘伯温留下造车辇，另化子留下修神像，邓通留下制钱，杜康留下造作酒，鸿蒙留下杀牲及龙虎鸟兽丹青。七十二行艺，传流济世，养民度日，永垂不朽也&quot;.........<br /> <br /> 中国古代四大发明中的火药、指南针、印刷术的发明与中华文化本土宗教道教有密切关系。<br /> <br /> 火药是道教发明的，李约瑟博士说：&quot;在世界任何国家中最早提到火药的，是一部题为《真元妙道要略》的著作&quot;。《真元妙道要略》载&quot;有以硫磺、雄黄、合硝石并蜜烧之，焰起，烧手面及烬屋舍者&quot;。<br /> <br /> 关于指南针，王振铎先生说：&quot;要之，无论四种装置，晚世用在军旅航海及幻术弄器，信其发明皆始于道家&quot;。<br /> <br /> 道教早在南北朝时期就已运用雕刻技术来制作道书，《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》里说：&quot;一者金简刻文，二者银版篆字，三者平面镌书，四者木上作字&quot;。在造作、传播经书的过程中，道教对印刷术的发明作出了很大的贡献。<br /> <br /> 然而冠以&quot;无上科学&quot;，&quot;宇宙真理&quot;，&quot;真实不虚&quot;......等等响亮名号的佛教，除了信口开河胡说八道和自我吹嘘，除了一拍大腿想到什么说什么，用&quot;自己证明自己&quot;的方法说自己是不可质疑的真理外，自吹自擂之外，对世界、对人类没有任何的贡献！<br /> <br /> 佛教和中华文化谁才是无上科学？谁是胡说八道张嘴就来，谁又是务实求真？谁才是真理？谁经得起验证和历史检验？印度文化和中华文化谁高谁劣？——这是一目了然的！<br /> <br /> 然而在佛教不断的吹嘘中，有些人不知道自己中华文化的伟大，总是把中华文化贬低在印度传来的佛教之下！把印度传来的佛教凌驾在中华文化之上！<br /> <br /> 凡是信仰外国宗教，就必定把外国人凌驾在中华任何祖先圣贤之上！凡是信仰外国文化，就必定把外国文化凌驾在中华文化之上！——这是铁律！<br /> <br /> 文化自卑，就必然做“思想上的殖民地，精神上的奴仆”！<br /> <br /> 没有对比，就无法验证！没有对比，就没有伤害！——中国很大！中华民族很大！中华文化更大！<br /> <br /> 要信仰就信仰自己的中华文化！要崇拜就崇拜自己的中华民族！只有文化自信，才能中华民族伟大复兴！</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>世界上的佛教徒，总认为佛教是这个世界上唯一的真理，认为佛教是无上科学，甚至超越科学。<br /> <br /> 佛教徒认为这世界的一切学说，一切宗教，一切文化……都无法和佛教比拟，佛教高高的凌驾于一切之上。<br /> <br /> （当然，这不需要验证——佛教徒用“自己证明自己”的方法，也就是自己说自己佛教最正确、自己说自己佛教最真理、自己说自己佛教最伟大……也就自己证明自己了）<br /> <br /> 但事实上，这个被冠以无上科学，宇宙终极真理的宗教，其标榜的真理到底如何？今天就拿佛教和中华文化进行对比，进行验证，看看到底谁才科学，谁错误谁正确，谁经得起检验，谁才是真理。<br /> <br /> 【佛教对月亮发光的描述和解释】：<br /> <br /> 月有二义：一曰、住常度，二曰、宫殿。四方远见故圆，寒温和适，天银、琉璃所成。二分天银，纯真无杂，内外清彻，光明远照；一分琉璃，纯真无杂，外内清彻，光明远照。月宫殿纵广四十九由旬，宫墙及地薄如梓柏。宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重宝铃、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和而鸣。……月宫诸臣尽著青衣,彼月天子以十五日处中而坐,共相娱乐,光明遍照,遏诸天光,故光普满。----《长阿含经》卷二十二。<br /> <br /> 佛教解释月亮发光的原因说：月亮是由琉璃，天银等等纯净的物质构成，所以明亮有光！月亮上有人统治，有宫殿，鸟语花香。特别十五，月亮上的天子和臣民宴会娱乐，那么十五的月光就更强大了！<br /> <br /> 【中华文化对月亮发光的描述和解释】:<br /> <br /> 中国第一部数学专著，周代的《周髀算经》中说：&quot;日照月，月光乃生，故成明月。&quot;<br /> <br /> 西汉京房在《开元占经》说得更为明确：&quot;先师以为日似弹丸，月似镜体；或以为月亦似弹丸，日照处则明，不照处则暗&quot;。<br /> <br /> 东汉张衡在《灵宪》中写道：&quot;月光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。&quot;<br /> <br /> 北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载:&quot;日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。 月本无光，尤银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光侧而所见如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圜。此有以知其如丸也。 &quot;<br /> <br /> 中华古人几千年前早知道月亮本身不会发光的，是太阳的照射让月亮发光！详细解释了日月阴晴圆缺的原因，&quot;月似银丸，日照则光&quot;，&quot;月光生于日之所照&quot;，看到这样的记载，看到这样的中华古天文科学知识，你们不震惊么？<br /> <br /> 【佛教对地球的描述和解释】：<br /> <br /> “佛言。阿难。大地震动。有八因缘。一者大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起。吹彼风轮。风轮既动。彼水亦动。彼水既动。大地乃动。二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通。始成就者。欲自试验。故大地动。三者菩萨在兜率天。将欲来下。降神母胎。故大地动。四者菩萨初生。从右胁出。故大地动。 五者菩萨舍于王宫。出家学道。成一切种智。故大地动。六者如来成道。始为人天转妙法轮。故大地动。七者如来舍寿。以神通力住命而住。故大地动。八者如来般涅槃时。故大地动。阿难。当知地动因缘。有此八事”。----《大般涅槃经》卷上。<br /> <br /> 佛教说:人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震——也就是说，整个地球结构大致是“四个层次叠起”的。<br /> <br /> 【中华文化对地球的描述和解释】:<br /> <br /> 《黄帝内经·素问》五运行大论里记载:&quot;帝曰，地之为下否乎？岐伯曰，地 为人之下，太虚之中者也。帝曰，冯乎？岐伯曰，大气举之也。&quot;<br /> <br /> 东汉张衡《浑仪注》中说:&quot;浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮”。<br /> <br /> 《钟吕传道集》钟曰：&quot;混湾初分，玄黄定位。天地之状，其形象卵。六合之中，其圆如球。日月出没，运行于一天之上、一地之下。上下东西，周行如轮。<br /> <br /> 中华古人早知道地球是圆的！运行在太空之中，地球被大气层包围着，被“大气”托举着，悬浮在太空之中！<br /> <br /> 【佛教说日月是方型的】:<br /> <br /> 日有二义：一曰住常度，二曰宫殿。宫殿四方远见故圆。——《佛说长阿含经》<br /> <br /> 月有二义：一曰住常度，二曰宫殿。四方远见故圆。——《佛说长阿含经》<br /> <br /> 佛经记载，释迦摩尼说:太阳和月亮是方形的，因为在地球上远看，所以看起来太阳和月亮才是圆的！<br /> <br /> 【中华文化对日月，宇宙星体的描述】:<br /> <br /> 道教《灵宝经》：天地之形，其状如卵。六合之内，其圆如毬。日月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。<br /> <br /> 另，参考以上已经举例之张衡《浑仪注》、《黄帝内经》等典籍资料。不再占用版面重复。<br /> <br /> 古人早就知道宇宙中的星体都是圆的。知道日月是圆形，按各自的轨道运行着！<br /> <br /> 佛教还有很多“真理”！这些“宇宙真理”，都是标榜“从不说妄语”，“真实不虚”，“神通广大”……的胡言乱语！<br /> <br /> 例如:<br /> <br /> 【佛教解释海水咸的原因】:<br /> <br /> “迦夷天。下至四王天。其咸水悉流入大海故。海水咸一味。复次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事”。----《大楼炭经卷》<br /> <br /> 佛经记载释迦摩尼说海里的鱼比太阳大十倍！因为大鱼拉尿在海里，所以海水是咸的！——这也充分证明，在古印度及佛教，悉达多，都绝不具备任何天文知识！如果悉达多知道天文知识，绝对不会说这样的话！<br /> <br /> 【佛教的宇宙观】<br /> <br /> 诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿须弥山上，有三十三天诸宫殿，帝释所住。三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住。其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身诸 天宫殿住。其他化上梵身天下，於其中间，有魔波旬诸宫殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍净天。倍遍净上，有广果天。倍广果上，有不麤天。广果天 上，不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。倍不麤上有不恼天。倍不恼上，有善见天。倍善见上，有善现天。倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿阿 迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天.此等尽名诸天住处如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生 若灭，边际所极，是世界中，诸众生辈，有生老死堕在。----《起世因本经》<br /> <br /> 佛经说，宇宙的中心，是个从“海面”冒出来的须弥山。是个锥子形，入海水30多万公里，出海水30万公里（根据古印度计量单位由旬。一由旬，相当于一头牛走一天的距离——虽然相当随意，那是因为古印度没有统一度量衡。按现代计算，一由旬大概11英里）。太阳和月亮，都是是绕着这个宇宙中心须弥山转动，转过来是白天，转过去就是晚上！——在太空里从海水冒出我们就算了，这个宇宙中心也太小了吧！<br /> <br /> 【佛教说地球到太阳的距离只有几十万由旬】<br /> <br /> 一头牛到底一天走多少？这个可以作为计量单位？由此证明，古印度没有度量衡！更没有统一的度量衡！<br /> 也就是说，地球到太阳的距离，也就是一头牛走几十英里的距离！<br /> <br /> 如果悉达多有任何天文知识，就不会如此胡言乱语“真实不虚”。<br /> <br /> 【中国文化如何测定地球和月亮太阳距离】<br /> <br /> 周代的《周俾算经》，早就记载当时的数学家“畴人”陈子，告诉一个叫荣方的人:在国内设定的观测台，利用圭表的阴影，利用勾股定理计算太阳的面积，和地球到太阳的距离！——虽然和现代科学计算有数据差距，但是方法是正确的！<br /> <br /> 明代熊明遇于出版的天文著作《格致草》。熊志学把 《格致草》和熊明遇儿子熊人霖所著《地纬》合刻为《函宇通》 。《格致草》言天文，《地纬》言陆地、海洋、国家等地理。《格致草》中的地球和月球距离为482522里，地球和太阳距离为16055690里！早就说明地球是圆的，宇宙天体是圆的，并且计算出距离！<br /> <br /> 【《阅微草堂笔记》更是记载了一个惊人的故事，描述了道教对地球和宇宙的认识】：<br /> （为方便阅读，翻译成白话，原文请自行查阅原本）<br /> <br /> 胶州法南墅和一友登泰山看日出，达到峰顶时看到有老道坐在石头上。见到两位儒生来了也不施礼。三人两方无言。<br /> <br /> 不多时朝霞起，云海和天相接之处硙耀，千汇万状，不可端倪南墅吟起元朝人写的诗句说：“‘万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。不是写得板真切吗？”<br /> 老道不屑的笑了说：“诗摹的是李贺《梦天》。李贺用此描绘梦中天地自然奇妙，用来描绘不是太勉强了吗？”<br /> <br /> 南墅去看道士，道士就不说话了。一会红日将出，南墅对友人说：“太阳是真火，所以能从海水中涌出而不沾湿。”<br /> <br /> 道士又笑着说：“您觉得太阳从海里出？是你不了解天地的形状，更不知道海的形状。天体是椭圆形，像只鸡蛋；地球则是浑圆形，像一颗弹丸。水则附在地面上流动，就像核桃壳表面的皱沟。所谓天体椭圆，是指它从东到西远，而从上到下近。天共有九层，最上面的一层叫宗动，是宇宙元气的外表，看不到它的形状。下一层就是恒星，也极为高远，无法测量。再往下数还有七层，就是太阳、月亮以及水、火、木、金、土五颗星各占一层。它们随着宇宙的气流旋转，离地面还有二百多万里，更不用说海了。<br /> <br /> 所谓地球浑圆，是指它没有一个唯一的正顶点，每个人所立的地方都可以说是顶点。也没有一道唯一的正平线，眼睛所望到的都可以说是正平线。在非常广阔空旷的原野上，朝四面望去，一直望到天地相接的地方，视力所到的地方正好是一个正圆形，这就证明地球是一个圆球面，站的地方是中心，它最高，而周围则依次低下去了。天与地捆接处就是地平线。<br /> <br /> 这个正圆形以外、人的眼睛望不到的地方，就在地平线以下了。如果处于大湖或大海之中，朝四面望去，视力所到的四周天水相接处，也构成了一个正圆形。这又证明，水面是随地面伸展，也是中间高而周围依次低下去的。然而江河中的水既狭窄又浅，夹在两岸之间，在地面中流动，所以一定要等到太阳高过地平线后，才能照到日光。而大海则既深又广阔，附在地面上，没有什么东西遮挡，所以人处在中间高而四面低的地面上，地球的这一部分便像水晶球的一半。当太阳还没到达地平线时，它的光线往上倒射，于是人们便开始见到地平线上有一道光线。<br /> <br /> 太阳接近地平线时，则它的光线斜照，所以人们在太阳还没出来时便见到了它。现在我们见到的，不是太阳本身，而是它的影子；是天上的太阳隔着地平线的水映现出来，而不是海中的太阳从水中钻出来。等到太阳高出地平线后，则太阳照在水中的影子落下海底，陆地上的人反而看不见了。<br /> <br /> 儒家不知道这种现象，不曾掌握这些知识，所以认为天包着水，水浮着地，太阳从水中出入。而不知道太阳实际上附于天空，水则附在地面上。<br /> <br /> 佛教更不知道这个现象，所以佛教认为须弥山四面有四大洲，太阳环绕着这座山转，南面是白天，北面就是夜晚；东面是傍晚，西面就是早晨，太阳总是围绕地球平行旋转，总不入地。用我们现在观察到的情况来检验，佛教这种看法的荒谬，就更不用不着辩论了！<br /> <br /> 南墅听了这番话，对道士的知识渊博和能言善辩感到惊奇，正想再与他交谈。只见道士笑道：“让我再把这个问题说完。你不知道地球表面有九万里，它的圆形一点一点伸展，也一点一点转弯，这样渐伸渐转，结果就转了一周，你必定以为人能正着站立，不能倒立，捡起杨光先提出的这种说法，来与我苦苦地追究争辩。<br /> <br /> 我年纪大了，懒惰无力，不能和你一起到大郎山上去看南斗（大郎山在亚禄国，与中国正好上下相对。那里南极高出地平线度，北极低于地平线度），不如就到此为止吧。”说完，那道士抖动衣衫离去，竟不能断定他究竟是个什么人。<br /> <br /> 这个故事记载说的是法南墅和朋友看日出的时候遇到一个道士，道士反驳了法南墅等人对天文的不正确认识言论:<br /> <br /> 1.地球是圆的，而且是椭圆的。2.地表水循环，就如核桃的皱纹依附地表。3.行星轨道理论，4.日出时太阳影响是真是太阳透过大海的折射，5.存在万有引力，因为与中国相对地球另一端的人能站立，6.美洲大陆南极入地三十五度，北极入地三十五度。<br /> 看到中华文化对宇宙科学的了解，你们是不是震惊的下巴合不上了？<br /> <br /> 佛教几千年并没有任何发明创造，唯一能拿的出手的，并且津津乐道的恐怕就是&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;。<br /> <br /> 许多佛教徒说佛教早就说了一碗水有许多虫，现代要用显微镜下才知道，由此证明佛教的无上科学。<br /> <br /> 我们来查一下这句话的来源：<br /> <br /> 估计很多佛教徒自己都会郁闷，因为遍翻佛教书籍，居然找不到这句话的原始经文。但是确实有出处，出处在哪里呢？在《毗尼日用录》中。<br /> <br /> 《毗尼日用录》是明末清初的一个佛教徒写的。在这本书写了如此内容：“饮水偈咒，佛观一钵水，八万四千虫，若不诵此咒，如食众生肉，唵嚩悉波罗摩尼莎诃(七遍如先礼佛后而饮水更妙)”——就是说这个佛教徒每天起来先念咒，念完咒就喝水。这就是个饮水偈咒，念了这咒喝水，就不算杀生水里的虫子了。<br /> <br /> 这是佛教书籍最早记载的，&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;的记载，其他所谓的佛经，均无此句。也就是说，这句话，出自明末清初。<br /> <br /> 要搞清明末清初的佛教徒如何写《毗尼日用录》能写出借用显微镜才能观察到的虫子，写出这样一句话，就必须介绍一个人—-孙云球。<br /> <br /> 孙云球是明末光学仪器制造家，字文玉，或字泗滨，江苏吴江县人。此人是科技奇才，当时就能校准自鸣钟（旁注：明朝的自鸣钟是一般家庭都有的），这说明他对摆的研究是非常到位的。而且这位天才也研究光学。<br /> <br /> 按照一些资料记载，元朝已经有进口的眼镜和望远镜，但是很昂贵。这位孙云球先生，最后也给别人配眼镜，能做到什么呢，不管你是近视还是老花眼，他都能根据你的情况，把眼镜给配出来，适合人的眼睛，并且大大的降低了价格，当时普通人也可以配眼镜了。同时他还发明了其他的很多光学的东西，比如存目镜、万花镜、鸳鸯镜、放大镜、幻容镜、夜明镜，改进了千里镜（望远镜）。不仅如此，他在制作实践和科学研究的基础上还写了一本眼镜制作方面的专著《镜史》，&quot;令市坊依法制造，（眼镜）遂盛行于世。&quot;——实际上，孙云球是望远镜的发明者，又被西方编造伪史，冠以西方发明传入中国。<br /> <br /> &quot;察微镜&quot;也是孙云球的发明之一。存目镜是简单的显微镜，察微镜则是复合的显微镜。其实借助存目镜，就可以查看微生物了。正是因为有显微镜的发明，才使得人们知道，水里虫子很多。<br /> <br /> 而写《毗尼日用录》的这个明末清初的佛教徒，他自己编辑的书籍，里面有饮水的东西，所以借用了当时的成果，写下了&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;。要是没有明朝孙云球发明了显微镜，打死佛教徒也说不出什么一钵水八万四千虫的话。——很遗憾，这么一句被佛教徒津津乐道用来证明佛法广大,无上科学超越科学的话，是佛教自己贴金自己的。<br /> <br /> 【中国古代天文的成就】<br /> <br /> 1973年，在湖南长沙马王堆三号汉墓中出土的汉代帛书《五星占》，是我国现存最早的天文学专著！《五星占》对研究古代天文学史具有极其珍贵的参考价值，它是中国最早的有关行星运行的记录，它的发现，进一步说明了在古代我国是世界天文学最发达的国家之一。<br /> <br /> 在这部帛书里，记载了当今人类所有的已知的彗星！记载了所有的彗星运行规律和形状特点！——而要完成这样的观察记载，时间跨度至少要800多年！——这说明在先秦时期，就要已经记录完成并成熟的天文学知识！<br /> <br /> 我们再来读个历史典故，可知佛教和中华文化本土宗教道教对科技，科学和社会的贡献的对比：<br /> <br /> 昔日有宋仁宗皇帝驾座，满朝文武参朝，各自归班。帝问天师曰：&quot;朕欲皈依，不知何教为尊，不知何教为次？&quot;天师曰：&quot;自古三教虽各立门户，共理合一，并无尊次。&quot;<br /> <br /> 帝曰：&quot;卿既不分尊次，宣国师上殿，与天师论其玄妙。&quot;<br /> <br /> 帝问国师曰：&quot;朕欲皈依，不知何教为尊，不知何教为次？&quot;国师奏曰：&quot;臣启陛下，佛能度世人，念声佛能免刧之苦。不曾念一声天尊，免一刧之苦，道者次之。&quot;<br /> <br /> 天师大怒曰：&quot;你是国师，我是天师，汝祖是世尊，我祖是天尊，未分天地，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，称名曰道。第一化先天教主，原始天尊；第二化玉宸道君，灵宝天尊；第三化太上老君，道德天尊。此乃道生一，一生化二，二生化三，三生化万物。阴抱阳，生天地，生仙佛，生圣，生贤，倶以从道而生，生生化化，无极无穷之妙哉。&quot;<br /> <br /> 天师曰：&quot;我道祖八十一化，能安邦定国，无世不出，代代为帝王之师。你佛家乃西域偏邦外国之人，名曰梵王太子是也。吾祖即太上原始灵宝道德是万法教主，历代帝王之师。岂不闻圣人云，邦有道，不曾说邦有佛。自古说天之道，地之道，人之道；不曾说天之佛，地之佛，人之佛；自古修道访道得道，不曾说修佛访佛得佛；人皆说化道，不曾说化佛；自古以来我道，家有十万余人成仙得道飞升。拔宅者，八百余家。你僧家成佛得佛者，你说我听&quot;。国师无言对答。<br /> <br /> 天师曰：&quot;我道家成仙得道飞升者最多矣。丁宁子，跨白鹤飞升；朗元子，化金蝉飞升；列仙子，乘白鹤飞升；淮南子，炼浮石飞升；魏王子，全家四十二口飞升；许真君，全家三十二口飞升；王蜜子，全家四十余口飞升；燕乐子，全家四十余口飞升；许由生，全家八十三口飞升；文仲子，全家五十二口飞升；离山老母，全家五百余口飞升。玄门道教成仙，得道飞升者，盛多矣，最广矣。<br /> <br /> 古今以来，帝王倶拜道家为师。三皇拜王蜜子为师，轩辕拜广成子为师，尧帝拜赤松子为师，舜帝拜云中子为师，禹王拜定真子为师，汤王拜伊尹子为师，周文王拜姜太公为师，汉高祖拜张子房为师，唐太宗拜李淳风为师，赵太祖拜苗光义为师。自古至今惟梁武帝拜志公和尚为师，修十里一寺，五里一庵，念佛无数，后来饿死台城，不能安邦定国。还不免这一刧之苦。看其国师，尽是虚言，主公请听，有诗为证。昔日梁王好敬僧，可怜饿死在台城。主公不信从头看，这是西方活世尊，念佛能免生死苦，古佛当初念何文&quot;?国师听罢,含羞而退。<br /> <br /> 天师又曰：&quot;我道家，有七十二仙，留下七十二艺，养民度日，流传济世，永垂不朽之妙 。风厚子留下奇门遁甲，赤松子留下修行道术，黄石公留下阴阳风水，孙武子留下兵书战策，姜太公留下三略六韬，鬼谷子定数命书，麻衣先生留观看相法，孔明留下计策算法，周文王留下周易八卦，仓颉留下造字，蒙恬留下造笔，蔡伦留下造纸，田真君留下造墨，子路留下造砚，轩辕留下造衣襟，陈博留下造麻布，白屋先生留下造熟皮，韩湘子留下造打油，孙膑留下造靴袜烧炭，广成子留下造针，文白留下造网，淮南子留下打豆腐，岐白留下医药治病，神农留下识百草药性，张公留下盖房屋，鲁班留下烧窑修楼屋造木器，定真子留下造蔑器，伦真子留下做雨伞，明羡真人留下造金银铜铁锡，碧霞子留下打金银铜铁锡，武费子留下造剪刀尺，葛真人留下造砌磨杂色染坊，刘伯温留下造车辇，另化子留下修神像，邓通留下制钱，杜康留下造作酒，鸿蒙留下杀牲及龙虎鸟兽丹青。七十二行艺，传流济世，养民度日，永垂不朽也&quot;.........<br /> <br /> 中国古代四大发明中的火药、指南针、印刷术的发明与中华文化本土宗教道教有密切关系。<br /> <br /> 火药是道教发明的，李约瑟博士说：&quot;在世界任何国家中最早提到火药的，是一部题为《真元妙道要略》的著作&quot;。《真元妙道要略》载&quot;有以硫磺、雄黄、合硝石并蜜烧之，焰起，烧手面及烬屋舍者&quot;。<br /> <br /> 关于指南针，王振铎先生说：&quot;要之，无论四种装置，晚世用在军旅航海及幻术弄器，信其发明皆始于道家&quot;。<br /> <br /> 道教早在南北朝时期就已运用雕刻技术来制作道书，《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》里说：&quot;一者金简刻文，二者银版篆字，三者平面镌书，四者木上作字&quot;。在造作、传播经书的过程中，道教对印刷术的发明作出了很大的贡献。<br /> <br /> 然而冠以&quot;无上科学&quot;，&quot;宇宙真理&quot;，&quot;真实不虚&quot;......等等响亮名号的佛教，除了信口开河胡说八道和自我吹嘘，除了一拍大腿想到什么说什么，用&quot;自己证明自己&quot;的方法说自己是不可质疑的真理外，自吹自擂之外，对世界、对人类没有任何的贡献！<br /> <br /> 佛教和中华文化谁才是无上科学？谁是胡说八道张嘴就来，谁又是务实求真？谁才是真理？谁经得起验证和历史检验？印度文化和中华文化谁高谁劣？这是一目了然的！<br /> <br /> 然而在佛教不断的吹嘘中，有些人不知道自己中华文化的伟大，总是把中华文化贬低在印度传来的佛教之下！把印度传来的佛教凌驾在中华文化之上！<br /> <br /> 中国很大，中华民族很大！中华文化更大！——没有对比，就没有伤害！没有对比，就无法验证！<br /> <br /> 要信仰就信仰自己的文化！要崇拜就崇拜自己的民族！文化自信，才没民族复兴！</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>世界上的佛教徒，总认为佛教是这个世界上唯一的真理，认为佛教是无上科学，甚至超越科学。<br /> <br /> 佛教徒认为这世界的一切学说，一切宗教，一切文化……都无法和佛教比拟，佛教高高的凌驾于一切之上。<br /> <br /> （当然，这不需要验证——佛教徒用“自己证明自己”的方法，也就是自己说自己佛教最正确、自己说自己佛教最真理、自己说自己佛教最伟大……也就自己证明自己了）<br /> <br /> 但事实上，这个被冠以无上科学，宇宙终极真理的宗教，其标榜的真理到底如何？今天就拿佛教和中华文化进行对比，进行验证，看看到底谁才科学，谁错误谁正确，谁经得起检验，谁才是真理。<br /> <br /> 【佛教对月亮发光的描述和解释】：<br /> <br /> 月有二义：一曰、住常度，二曰、宫殿。四方远见故圆，寒温和适，天银、琉璃所成。二分天银，纯真无杂，内外清彻，光明远照；一分琉璃，纯真无杂，外内清彻，光明远照。月宫殿纵广四十九由旬，宫墙及地薄如梓柏。宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重宝铃、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和而鸣。……月宫诸臣尽著青衣,彼月天子以十五日处中而坐,共相娱乐,光明遍照,遏诸天光,故光普满。----《长阿含经》卷二十二。<br /> <br /> 佛教解释月亮发光的原因说：月亮是由琉璃，天银等等纯净的物质构成，所以明亮有光！月亮上有人统治，有宫殿，鸟语花香。特别十五，月亮上的天子和臣民宴会娱乐，那么十五的月光就更强大了！<br /> <br /> 【中华文化对月亮发光的描述和解释】:<br /> <br /> 中国第一部数学专著，周代的《周髀算经》中说：&quot;日照月，月光乃生，故成明月。&quot;<br /> <br /> 西汉京房在《开元占经》说得更为明确：&quot;先师以为日似弹丸，月似镜体；或以为月亦似弹丸，日照处则明，不照处则暗&quot;。<br /> <br /> 东汉张衡在《灵宪》中写道：&quot;月光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。&quot;<br /> <br /> 北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载:&quot;日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。 月本无光，尤银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光侧而所见如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圜。此有以知其如丸也。 &quot;<br /> <br /> 中华古人几千年前早知道月亮本身不会发光的，是太阳的照射让月亮发光！详细解释了日月阴晴圆缺的原因，&quot;月似银丸，日照则光&quot;，&quot;月光生于日之所照&quot;，看到这样的记载，看到这样的中华古天文科学知识，你们不震惊么？<br /> <br /> 【佛教对地球的描述和解释】：<br /> <br /> “佛言。阿难。大地震动。有八因缘。一者大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起。吹彼风轮。风轮既动。彼水亦动。彼水既动。大地乃动。二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通。始成就者。欲自试验。故大地动。三者菩萨在兜率天。将欲来下。降神母胎。故大地动。四者菩萨初生。从右胁出。故大地动。 五者菩萨舍于王宫。出家学道。成一切种智。故大地动。六者如来成道。始为人天转妙法轮。故大地动。七者如来舍寿。以神通力住命而住。故大地动。八者如来般涅槃时。故大地动。阿难。当知地动因缘。有此八事”。----《大般涅槃经》卷上。<br /> <br /> 佛教说:人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震——也就是说，整个地球结构大致是“四个层次叠起”的。<br /> <br /> 【中华文化对地球的描述和解释】:<br /> <br /> 《黄帝内经·素问》五运行大论里记载:&quot;帝曰，地之为下否乎？岐伯曰，地 为人之下，太虚之中者也。帝曰，冯乎？岐伯曰，大气举之也。&quot;<br /> <br /> 东汉张衡《浑仪注》中说:&quot;浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮”。<br /> <br /> 《钟吕传道集》钟曰：&quot;混湾初分，玄黄定位。天地之状，其形象卵。六合之中，其圆如球。日月出没，运行于一天之上、一地之下。上下东西，周行如轮。<br /> <br /> 中华古人早知道地球是圆的！运行在太空之中，地球被大气层包围着，被“大气”托举着，悬浮在太空之中！<br /> <br /> 【佛教说日月是方型的】:<br /> <br /> 日有二义：一曰住常度，二曰宫殿。宫殿四方远见故圆。——《佛说长阿含经》<br /> <br /> 月有二义：一曰住常度，二曰宫殿。四方远见故圆。——《佛说长阿含经》<br /> <br /> 佛经记载，释迦摩尼说:太阳和月亮是方形的，因为在地球上远看，所以看起来太阳和月亮才是圆的！<br /> <br /> 【中华文化对日月，宇宙星体的描述】:<br /> <br /> 道教《灵宝经》：天地之形，其状如卵。六合之内，其圆如毬。日月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。<br /> <br /> 另，参考以上已经举例之张衡《浑仪注》、《黄帝内经》等典籍资料。不再占用版面重复。<br /> <br /> 古人早就知道宇宙中的星体都是圆的。知道日月是圆形，按各自的轨道运行着！<br /> <br /> 佛教还有很多“真理”！这些“宇宙真理”，都是标榜“从不说妄语”，“真实不虚”，“神通广大”……的胡言乱语！<br /> <br /> 例如:<br /> <br /> 【佛教解释海水咸的原因】:<br /> <br /> “迦夷天。下至四王天。其咸水悉流入大海故。海水咸一味。复次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事”。----《大楼炭经卷》<br /> <br /> 佛经记载释迦摩尼说海里的鱼比太阳大十倍！因为大鱼拉尿在海里，所以海水是咸的！——这也充分证明，在古印度及佛教，悉达多，都绝不具备任何天文知识！如果悉达多知道天文知识，绝对不会说这样的话！<br /> <br /> 【佛教的宇宙观】<br /> <br /> 诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿须弥山上，有三十三天诸宫殿，帝释所住。三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住。其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身诸 天宫殿住。其他化上梵身天下，於其中间，有魔波旬诸宫殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍净天。倍遍净上，有广果天。倍广果上，有不麤天。广果天 上，不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。倍不麤上有不恼天。倍不恼上，有善见天。倍善见上，有善现天。倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿阿 迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天.此等尽名诸天住处如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生 若灭，边际所极，是世界中，诸众生辈，有生老死堕在。----《起世因本经》<br /> <br /> 佛经说，宇宙的中心，是个从“海面”冒出来的须弥山。是个锥子形，入海水30多万公里，出海水30万公里（根据古印度计量单位由旬。一由旬，相当于一头牛走一天的距离——虽然相当随意，那是因为古印度没有统一度量衡。按现代计算，一由旬大概11英里）。太阳和月亮，都是是绕着这个宇宙中心须弥山转动，转过来是白天，转过去就是晚上！——在太空里从海水冒出我们就算了，这个宇宙中心也太小了吧！<br /> <br /> 【佛教说地球到太阳的距离只有几十万由旬】<br /> <br /> 一头牛到底一天走多少？这个可以作为计量单位？由此证明，古印度没有度量衡！更没有统一的度量衡！<br /> 也就是说，地球到太阳的距离，也就是一头牛走几十英里的距离！<br /> <br /> 如果悉达多有任何天文知识，就不会如此胡言乱语“真实不虚”。<br /> <br /> 【中国文化如何测定地球和月亮太阳距离】<br /> <br /> 周代的《周俾算经》，早就记载当时的数学家“畴人”陈子，告诉一个叫荣方的人:在国内设定的观测台，利用圭表的阴影，利用勾股定理计算太阳的面积，和地球到太阳的距离！——虽然和现代科学计算有数据差距，但是方法是正确的！<br /> <br /> 明代熊明遇于出版的天文著作《格致草》。熊志学把 《格致草》和熊明遇儿子熊人霖所著《地纬》合刻为《函宇通》 。《格致草》言天文，《地纬》言陆地、海洋、国家等地理。《格致草》中的地球和月球距离为482522里，地球和太阳距离为16055690里！早就说明地球是圆的，宇宙天体是圆的，并且计算出距离！<br /> <br /> 【《阅微草堂笔记》更是记载了一个惊人的故事，描述了道教对地球和宇宙的认识】：<br /> （为方便阅读，翻译成白话，原文请自行查阅原本）<br /> <br /> 胶州法南墅和一友登泰山看日出，达到峰顶时看到有老道坐在石头上。见到两位儒生来了也不施礼。三人两方无言。<br /> <br /> 不多时朝霞起，云海和天相接之处硙耀，千汇万状，不可端倪南墅吟起元朝人写的诗句说：“‘万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。不是写得板真切吗？”<br /> 老道不屑的笑了说：“诗摹的是李贺《梦天》。李贺用此描绘梦中天地自然奇妙，用来描绘不是太勉强了吗？”<br /> <br /> 南墅去看道士，道士就不说话了。一会红日将出，南墅对友人说：“太阳是真火，所以能从海水中涌出而不沾湿。”<br /> <br /> 道士又笑着说：“您觉得太阳从海里出？是你不了解天地的形状，更不知道海的形状。天体是椭圆形，像只鸡蛋；地球则是浑圆形，像一颗弹丸。水则附在地面上流动，就像核桃壳表面的皱沟。所谓天体椭圆，是指它从东到西远，而从上到下近。天共有九层，最上面的一层叫宗动，是宇宙元气的外表，看不到它的形状。下一层就是恒星，也极为高远，无法测量。再往下数还有七层，就是太阳、月亮以及水、火、木、金、土五颗星各占一层。它们随着宇宙的气流旋转，离地面还有二百多万里，更不用说海了。<br /> <br /> 所谓地球浑圆，是指它没有一个唯一的正顶点，每个人所立的地方都可以说是顶点。也没有一道唯一的正平线，眼睛所望到的都可以说是正平线。在非常广阔空旷的原野上，朝四面望去，一直望到天地相接的地方，视力所到的地方正好是一个正圆形，这就证明地球是一个圆球面，站的地方是中心，它最高，而周围则依次低下去了。天与地捆接处就是地平线。<br /> <br /> 这个正圆形以外、人的眼睛望不到的地方，就在地平线以下了。如果处于大湖或大海之中，朝四面望去，视力所到的四周天水相接处，也构成了一个正圆形。这又证明，水面是随地面伸展，也是中间高而周围依次低下去的。然而江河中的水既狭窄又浅，夹在两岸之间，在地面中流动，所以一定要等到太阳高过地平线后，才能照到日光。而大海则既深又广阔，附在地面上，没有什么东西遮挡，所以人处在中间高而四面低的地面上，地球的这一部分便像水晶球的一半。当太阳还没到达地平线时，它的光线往上倒射，于是人们便开始见到地平线上有一道光线。<br /> <br /> 太阳接近地平线时，则它的光线斜照，所以人们在太阳还没出来时便见到了它。现在我们见到的，不是太阳本身，而是它的影子；是天上的太阳隔着地平线的水映现出来，而不是海中的太阳从水中钻出来。等到太阳高出地平线后，则太阳照在水中的影子落下海底，陆地上的人反而看不见了。<br /> <br /> 儒家不知道这种现象，不曾掌握这些知识，所以认为天包着水，水浮着地，太阳从水中出入。而不知道太阳实际上附于天空，水则附在地面上。<br /> <br /> 佛教更不知道这个现象，所以佛教认为须弥山四面有四大洲，太阳环绕着这座山转，南面是白天，北面就是夜晚；东面是傍晚，西面就是早晨，太阳总是围绕地球平行旋转，总不入地。用我们现在观察到的情况来检验，佛教这种看法的荒谬，就更不用不着辩论了！<br /> <br /> 南墅听了这番话，对道士的知识渊博和能言善辩感到惊奇，正想再与他交谈。只见道士笑道：“让我再把这个问题说完。你不知道地球表面有九万里，它的圆形一点一点伸展，也一点一点转弯，这样渐伸渐转，结果就转了一周，你必定以为人能正着站立，不能倒立，捡起杨光先提出的这种说法，来与我苦苦地追究争辩。<br /> <br /> 我年纪大了，懒惰无力，不能和你一起到大郎山上去看南斗（大郎山在亚禄国，与中国正好上下相对。那里南极高出地平线度，北极低于地平线度），不如就到此为止吧。”说完，那道士抖动衣衫离去，竟不能断定他究竟是个什么人。<br /> <br /> 这个故事记载说的是法南墅和朋友看日出的时候遇到一个道士，道士反驳了法南墅等人对天文的不正确认识言论:<br /> <br /> 1.地球是圆的，而且是椭圆的。2.地表水循环，就如核桃的皱纹依附地表。3.行星轨道理论，4.日出时太阳影响是真是太阳透过大海的折射，5.存在万有引力，因为与中国相对地球另一端的人能站立，6.美洲大陆南极入地三十五度，北极入地三十五度。<br /> 看到中华文化对宇宙科学的了解，你们是不是震惊的下巴合不上了？<br /> <br /> 佛教几千年并没有任何发明创造，唯一能拿的出手的，并且津津乐道的恐怕就是&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;。<br /> <br /> 许多佛教徒说佛教早就说了一碗水有许多虫，现代要用显微镜下才知道，由此证明佛教的无上科学。<br /> <br /> 我们来查一下这句话的来源：<br /> <br /> 估计很多佛教徒自己都会郁闷，因为遍翻佛教书籍，居然找不到这句话的原始经文。但是确实有出处，出处在哪里呢？在《毗尼日用录》中。<br /> <br /> 《毗尼日用录》是明末清初的一个佛教徒写的。在这本书写了如此内容：“饮水偈咒，佛观一钵水，八万四千虫，若不诵此咒，如食众生肉，唵嚩悉波罗摩尼莎诃(七遍如先礼佛后而饮水更妙)”——就是说这个佛教徒每天起来先念咒，念完咒就喝水。这就是个饮水偈咒，念了这咒喝水，就不算杀生水里的虫子了。<br /> <br /> 这是佛教书籍最早记载的，&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;的记载，其他所谓的佛经，均无此句。也就是说，这句话，出自明末清初。<br /> <br /> 要搞清明末清初的佛教徒如何写《毗尼日用录》能写出借用显微镜才能观察到的虫子，写出这样一句话，就必须介绍一个人—-孙云球。<br /> <br /> 孙云球是明末光学仪器制造家，字文玉，或字泗滨，江苏吴江县人。此人是科技奇才，当时就能校准自鸣钟（旁注：明朝的自鸣钟是一般家庭都有的），这说明他对摆的研究是非常到位的。而且这位天才也研究光学。<br /> <br /> 按照一些资料记载，元朝已经有进口的眼镜和望远镜，但是很昂贵。这位孙云球先生，最后也给别人配眼镜，能做到什么呢，不管你是近视还是老花眼，他都能根据你的情况，把眼镜给配出来，适合人的眼睛，并且大大的降低了价格，当时普通人也可以配眼镜了。同时他还发明了其他的很多光学的东西，比如存目镜、万花镜、鸳鸯镜、放大镜、幻容镜、夜明镜，改进了千里镜（望远镜）。不仅如此，他在制作实践和科学研究的基础上还写了一本眼镜制作方面的专著《镜史》，&quot;令市坊依法制造，（眼镜）遂盛行于世。&quot;——实际上，孙云球是望远镜的发明者，又被西方编造伪史，冠以西方发明传入中国。<br /> <br /> &quot;察微镜&quot;也是孙云球的发明之一。存目镜是简单的显微镜，察微镜则是复合的显微镜。其实借助存目镜，就可以查看微生物了。正是因为有显微镜的发明，才使得人们知道，水里虫子很多。<br /> <br /> 而写《毗尼日用录》的这个明末清初的佛教徒，他自己编辑的书籍，里面有饮水的东西，所以借用了当时的成果，写下了&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;。要是没有明朝孙云球发明了显微镜，打死佛教徒也说不出什么一钵水八万四千虫的话。——很遗憾，这么一句被佛教徒津津乐道用来证明佛法广大,无上科学超越科学的话，是佛教自己贴金自己的。<br /> <br /> 【中国古代天文的成就】<br /> <br /> 1973年，在湖南长沙马王堆三号汉墓中出土的汉代帛书《五星占》，是我国现存最早的天文学专著！《五星占》对研究古代天文学史具有极其珍贵的参考价值，它是中国最早的有关行星运行的记录，它的发现，进一步说明了在古代我国是世界天文学最发达的国家之一。<br /> <br /> 在这部帛书里，记载了当今人类所有的已知的彗星！记载了所有的彗星运行规律和形状特点！——而要完成这样的观察记载，时间跨度至少要800多年！——这说明在先秦时期，就要已经记录完成并成熟的天文学知识！<br /> <br /> 我们再来读个历史典故，可知佛教和中华文化本土宗教道教对科技，科学和社会的贡献的对比：<br /> <br /> 昔日有宋仁宗皇帝驾座，满朝文武参朝，各自归班。帝问天师曰：&quot;朕欲皈依，不知何教为尊，不知何教为次？&quot;天师曰：&quot;自古三教虽各立门户，共理合一，并无尊次。&quot;<br /> <br /> 帝曰：&quot;卿既不分尊次，宣国师上殿，与天师论其玄妙。&quot;<br /> <br /> 帝问国师曰：&quot;朕欲皈依，不知何教为尊，不知何教为次？&quot;国师奏曰：&quot;臣启陛下，佛能度世人，念声佛能免刧之苦。不曾念一声天尊，免一刧之苦，道者次之。&quot;<br /> <br /> 天师大怒曰：&quot;你是国师，我是天师，汝祖是世尊，我祖是天尊，未分天地，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，称名曰道。第一化先天教主，原始天尊；第二化玉宸道君，灵宝天尊；第三化太上老君，道德天尊。此乃道生一，一生化二，二生化三，三生化万物。阴抱阳，生天地，生仙佛，生圣，生贤，倶以从道而生，生生化化，无极无穷之妙哉。&quot;<br /> <br /> 天师曰：&quot;我道祖八十一化，能安邦定国，无世不出，代代为帝王之师。你佛家乃西域偏邦外国之人，名曰梵王太子是也。吾祖即太上原始灵宝道德是万法教主，历代帝王之师。岂不闻圣人云，邦有道，不曾说邦有佛。自古说天之道，地之道，人之道；不曾说天之佛，地之佛，人之佛；自古修道访道得道，不曾说修佛访佛得佛；人皆说化道，不曾说化佛；自古以来我道，家有十万余人成仙得道飞升。拔宅者，八百余家。你僧家成佛得佛者，你说我听&quot;。国师无言对答。<br /> <br /> 天师曰：&quot;我道家成仙得道飞升者最多矣。丁宁子，跨白鹤飞升；朗元子，化金蝉飞升；列仙子，乘白鹤飞升；淮南子，炼浮石飞升；魏王子，全家四十二口飞升；许真君，全家三十二口飞升；王蜜子，全家四十余口飞升；燕乐子，全家四十余口飞升；许由生，全家八十三口飞升；文仲子，全家五十二口飞升；离山老母，全家五百余口飞升。玄门道教成仙，得道飞升者，盛多矣，最广矣。<br /> <br /> 古今以来，帝王倶拜道家为师。三皇拜王蜜子为师，轩辕拜广成子为师，尧帝拜赤松子为师，舜帝拜云中子为师，禹王拜定真子为师，汤王拜伊尹子为师，周文王拜姜太公为师，汉高祖拜张子房为师，唐太宗拜李淳风为师，赵太祖拜苗光义为师。自古至今惟梁武帝拜志公和尚为师，修十里一寺，五里一庵，念佛无数，后来饿死台城，不能安邦定国。还不免这一刧之苦。看其国师，尽是虚言，主公请听，有诗为证。昔日梁王好敬僧，可怜饿死在台城。主公不信从头看，这是西方活世尊，念佛能免生死苦，古佛当初念何文&quot;?国师听罢,含羞而退。<br /> <br /> 天师又曰：&quot;我道家，有七十二仙，留下七十二艺，养民度日，流传济世，永垂不朽之妙 。风厚子留下奇门遁甲，赤松子留下修行道术，黄石公留下阴阳风水，孙武子留下兵书战策，姜太公留下三略六韬，鬼谷子定数命书，麻衣先生留观看相法，孔明留下计策算法，周文王留下周易八卦，仓颉留下造字，蒙恬留下造笔，蔡伦留下造纸，田真君留下造墨，子路留下造砚，轩辕留下造衣襟，陈博留下造麻布，白屋先生留下造熟皮，韩湘子留下造打油，孙膑留下造靴袜烧炭，广成子留下造针，文白留下造网，淮南子留下打豆腐，岐白留下医药治病，神农留下识百草药性，张公留下盖房屋，鲁班留下烧窑修楼屋造木器，定真子留下造蔑器，伦真子留下做雨伞，明羡真人留下造金银铜铁锡，碧霞子留下打金银铜铁锡，武费子留下造剪刀尺，葛真人留下造砌磨杂色染坊，刘伯温留下造车辇，另化子留下修神像，邓通留下制钱，杜康留下造作酒，鸿蒙留下杀牲及龙虎鸟兽丹青。七十二行艺，传流济世，养民度日，永垂不朽也&quot;.........<br /> <br /> 中国古代四大发明中的火药、指南针、印刷术的发明与中华文化本土宗教道教有密切关系。<br /> <br /> 火药是道教发明的，李约瑟博士说：&quot;在世界任何国家中最早提到火药的，是一部题为《真元妙道要略》的著作&quot;。《真元妙道要略》载&quot;有以硫磺、雄黄、合硝石并蜜烧之，焰起，烧手面及烬屋舍者&quot;。<br /> <br /> 关于指南针，王振铎先生说：&quot;要之，无论四种装置，晚世用在军旅航海及幻术弄器，信其发明皆始于道家&quot;。<br /> <br /> 道教早在南北朝时期就已运用雕刻技术来制作道书，《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》里说：&quot;一者金简刻文，二者银版篆字，三者平面镌书，四者木上作字&quot;。在造作、传播经书的过程中，道教对印刷术的发明作出了很大的贡献。<br /> <br /> 然而冠以&quot;无上科学&quot;，&quot;宇宙真理&quot;，&quot;真实不虚&quot;......等等响亮名号的佛教，除了信口开河胡说八道和自我吹嘘，除了一拍大腿想到什么说什么，用&quot;自己证明自己&quot;的方法说自己是不可质疑的真理外，自吹自擂之外，对世界、对人类没有任何的贡献！<br /> <br /> 佛教和中华文化谁才是无上科学？谁是胡说八道张嘴就来，谁又是务实求真？谁才是真理？谁经得起验证和历史检验？印度文化和中华文化谁高谁劣？这是一目了然的！<br /> <br /> 然而在佛教不断的吹嘘中，有些人不知道自己中华文化的伟大，总是把中华文化贬低在印度传来的佛教之下！把印度传来的佛教凌驾在中华文化之上！<br /> <br /> 中国很大，中华民族很大！中华文化更大！<br /> <br /> 要信仰就信仰自己的文化！要崇拜就崇拜自己的民族！文化自信，才没民族复兴！</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>世界的佛教徒，总认为佛教是这个世界上唯一的真理，认为佛教是无上科学，甚至超越科学。<br /> <br /> 佛教徒认为这世界的一切学说，一切宗教，都无法和佛教比拟，佛教高高的凌驾于一切之上。<br /> <br /> （当然，这不需要验证——佛教徒用“自己证明自己”的方法，也就是自己说自己佛教最正确、自己说自己佛教最真理、自己说自己佛教最伟大……也就自己证明自己了）<br /> <br /> 但事实上，这个被冠以无上科学，宇宙终极真理的宗教，其标榜的真理到底如何？今天就拿佛教和中华文化进行对比，进行验证，看看到底谁才科学，谁错误谁正确，谁经得起检验，谁才是真理。<br /> <br /> 【世界的佛教徒，总认为佛教是这个世界上唯一的真理，认为佛教是无上科学，甚至超越科学。<br /> <br /> 佛教徒认为这世界的一切学说，一切宗教，都无法和佛教比拟，佛教高高的凌驾于一切之上。<br /> <br /> （当然，这不需要验证——佛教徒用“自己证明自己”的方法，也就是自己说自己佛教最正确、自己说自己佛教最真理、自己说自己佛教最伟大……也就自己证明自己了）<br /> <br /> 但事实上，这个被冠以无上科学，宇宙终极真理的宗教，其标榜的真理到底如何？今天就拿佛教和中华文化进行对比，进行验证，看看到底谁才科学，谁错误谁正确，谁经得起检验，谁才是真理。<br /> <br /> 【佛教对月亮发光的描述和解释】：<br /> <br /> 月有二义：一曰、住常度，二曰、宫殿。四方远见故圆，寒温和适，天银、琉璃所成。二分天银，纯真无杂，内外清彻，光明远照；一分琉璃，纯真无杂，外内清彻，光明远照。月宫殿纵广四十九由旬，宫墙及地薄如梓柏。宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重宝铃、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和而鸣。……月宫诸臣尽著青衣,彼月天子以十五日处中而坐,共相娱乐,光明遍照,遏诸天光,故光普满。----《长阿含经》卷二十二。<br /> <br /> 佛教解释月亮发光的原因说：月亮是由琉璃，天银等等纯净的物质构成，所以明亮有光！月亮上有人统治，有宫殿，鸟语花香。特别十五，月亮上的天子和臣民宴会娱乐，那么十五的月光就更强大了！<br /> <br /> 【中华文化对月亮发光的描述和解释】:<br /> <br /> 中国第一部数学专著，周代的《周髀算经》中说：&quot;日照月，月光乃生，故成明月。&quot;<br /> <br /> 西汉京房在《开元占经》说得更为明确：&quot;先师以为日似弹丸，月似镜体；或以为月亦似弹丸，日照处则明，不照处则暗&quot;。<br /> <br /> 东汉张衡在《灵宪》中写道：&quot;月光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。&quot;<br /> <br /> 北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载:&quot;日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。 月本无光，尤银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光侧而所见如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圜。此有以知其如丸也。 &quot;<br /> <br /> 中华古人几千年前早知道月亮本身不会发光的，是太阳的照射让月亮发光！详细解释了日月阴晴圆缺的原因，&quot;月似银丸，日照则光&quot;，&quot;月光生于日之所照&quot;，看到这样的记载，看到这样的中华古天文科学知识，你们不震惊么？<br /> <br /> 【佛教对地球的描述和解释】：<br /> <br /> “佛言。阿难。大地震动。有八因缘。一者大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起。吹彼风轮。风轮既动。彼水亦动。彼水既动。大地乃动。二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通。始成就者。欲自试验。故大地动。三者菩萨在兜率天。将欲来下。降神母胎。故大地动。四者菩萨初生。从右胁出。故大地动。 五者菩萨舍于王宫。出家学道。成一切种智。故大地动。六者如来成道。始为人天转妙法轮。故大地动。七者如来舍寿。以神通力住命而住。故大地动。八者如来般涅槃时。故大地动。阿难。当知地动因缘。有此八事”。----《大般涅槃经》卷上。<br /> <br /> 佛教说:人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震——也就是说，整个地球结构大致是“四个层次叠起”的。<br /> <br /> 【中华文化对地球的描述和解释】:<br /> <br /> 《黄帝内经·素问》五运行大论里记载:&quot;帝曰，地之为下否乎？岐伯曰，地 为人之下，太虚之中者也。帝曰，冯乎？岐伯曰，大气举之也。&quot;<br /> <br /> 东汉张衡《浑仪注》中说:&quot;浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮”。<br /> <br /> 《钟吕传道集》钟曰：&quot;混湾初分，玄黄定位。天地之状，其形象卵。六合之中，其圆如球。日月出没，运行于一天之上、一地之下。上下东西，周行如轮。<br /> <br /> 中华古人早知道地球是圆的！运行在太空之中，地球被大气层包围着，被“大气”托举着，悬浮在太空之中！<br /> <br /> 【佛教说日月是方型的】:<br /> <br /> 日有二义：一曰住常度，二曰宫殿。宫殿四方远见故圆。——《佛说长阿含经》<br /> <br /> 月有二义：一曰住常度，二曰宫殿。四方远见故圆。——《佛说长阿含经》<br /> <br /> 佛经记载，释迦摩尼说:太阳和月亮是方形的，因为在地球上远看，所以看起来太阳和月亮才是圆的！<br /> <br /> 【中华文化对日月，宇宙星体的描述】:<br /> <br /> 道教《灵宝经》：天地之形，其状如卵。六合之内，其圆如毬。日月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。<br /> <br /> 另，参考以上已经举例之张衡《浑仪注》、《黄帝内经》等典籍资料。不再占用版面重复。<br /> <br /> 古人早就知道宇宙中的星体都是圆的。知道日月是圆形，按各自的轨道运行着！<br /> <br /> 佛教还有很多“真理”！这些“宇宙真理”，都是标榜“从不说妄语”，“真实不虚”，“神通广大”……的胡言乱语！<br /> <br /> 例如:<br /> <br /> 【佛教解释海水咸的原因】:<br /> <br /> “迦夷天。下至四王天。其咸水悉流入大海故。海水咸一味。复次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事”。----《大楼炭经卷》<br /> <br /> 佛经记载释迦摩尼说海里的鱼比太阳大十倍！因为大鱼拉尿在海里，所以海水是咸的！——这也充分证明，在古印度及佛教，悉达多，都绝不具备任何天文知识！如果悉达多知道天文知识，绝对不会说这样的话！<br /> <br /> 【佛教的宇宙观】<br /> <br /> 诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿须弥山上，有三十三天诸宫殿，帝释所住。三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住。其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身诸 天宫殿住。其他化上梵身天下，於其中间，有魔波旬诸宫殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍净天。倍遍净上，有广果天。倍广果上，有不麤天。广果天 上，不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。倍不麤上有不恼天。倍不恼上，有善见天。倍善见上，有善现天。倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿阿 迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天.此等尽名诸天住处如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生 若灭，边际所极，是世界中，诸众生辈，有生老死堕在。----《起世因本经》<br /> <br /> 佛经说，宇宙的中心，是个从“海面”冒出来的须弥山。是个锥子形，入海水30多万公里，出海水30万公里（根据古印度计量单位由旬。一由旬，相当于一头牛走一天的距离——虽然相当随意，那是因为古印度没有统一度量衡。按现代计算，一由旬大概11英里）。太阳和月亮，都是是绕着这个宇宙中心须弥山转动，转过来是白天，转过去就是晚上！——在太空里从海水冒出我们就算了，这个宇宙中心也太小了吧！<br /> <br /> 【佛教说地球到太阳的距离只有几十万由旬】<br /> <br /> 一头牛到底一天走多少？这个可以作为计量单位？由此证明，古印度没有度量衡！更没有统一的度量衡！<br /> 也就是说，地球到太阳的距离，也就是一头牛走几十英里的距离！<br /> <br /> 如果悉达多有任何天文知识，就不会如此胡言乱语“真实不虚”。<br /> <br /> 【中国文化如何测定距离】<br /> <br /> 周代的《周俾算经》，早就记载当时的数学家“畴人”陈子，告诉一个叫方子的人:在国内设定的观测台，利用圭表的阴影，利用勾股定理计算太阳的面积，和地球到太阳的距离！——虽然和现代科学计算有数据差距，但是方法是正确的！<br /> <br /> 明代熊明遇于出版的天文著作《格致草》。熊志学把 《格致草》和熊明遇儿子熊人霖所著《地纬》合刻为《函宇通》 。《格致草》言天文，《地纬》言陆地、海洋、国家等地理。<br /> <br /> 《格致草》中的地球和月球距离为482522里，地球和太阳距离为16055690里！早就说明地球是圆的，宇宙天体是圆的，并且计算出距离！<br /> <br /> 【《阅微草堂笔记》更是记载了一个惊人的故事，描述了道教对地球和宇宙的认识】：<br /> （为方便阅读，翻译成白话，原文请自行查阅原本）<br /> <br /> 胶州法南墅和一友登泰山看日出，达到峰顶时看到有老道坐在石头上。见到两位儒生来了也不施礼。三人两方无言。<br /> <br /> 不多时朝霞起，云海和天相接之处硙耀，千汇万状，不可端倪南墅吟起元朝人写的诗句说：“‘万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。不是写得板真切吗？”<br /> 老道不屑的笑了说：“诗摹的是李贺《梦天》。李贺用此描绘梦中天地自然奇妙，用来描绘不是太勉强了吗？”<br /> <br /> 南墅去看道士，道士就不说话了。一会红日将出，南墅对友人说：“太阳是真火，所以能从海水中涌出而不沾湿。”<br /> <br /> 道士又笑着说：“您觉得太阳从海里出？是你不了解天地的形状，更不知道海的形状。天体是椭圆形，像只鸡蛋；地球则是浑圆形，像一颗弹丸。水则附在地面上流动，就像核桃壳表面的皱沟。所谓天体椭圆，是指它从东到西远，而从上到下近。天共有九层，最上面的一层叫宗动，是宇宙元气的外表，看不到它的形状。下一层就是恒星，也极为高远，无法测量。再往下数还有七层，就是太阳、月亮以及水、火、木、金、土五颗星各占一层。它们随着宇宙的气流旋转，离地面还有二百多万里，更不用说海了。<br /> <br /> 所谓地球浑圆，是指它没有一个唯一的正顶点，每个人所立的地方都可以说是顶点。也没有一道唯一的正平线，眼睛所望到的都可以说是正平线。在非常广阔空旷的原野上，朝四面望去，一直望到天地相接的地方，视力所到的地方正好是一个正圆形，这就证明地球是一个圆球面，站的地方是中心，它最高，而周围则依次低下去了。天与地捆接处就是地平线。<br /> <br /> 这个正圆形以外、人的眼睛望不到的地方，就在地平线以下了。如果处于大湖或大海之中，朝四面望去，视力所到的四周天水相接处，也构成了一个正圆形。这又证明，水面是随地面伸展，也是中间高而周围依次低下去的。然而江河中的水既狭窄又浅，夹在两岸之间，在地面中流动，所以一定要等到太阳高过地平线后，才能照到日光。而大海则既深又广阔，附在地面上，没有什么东西遮挡，所以人处在中间高而四面低的地面上，地球的这一部分便像水晶球的一半。当太阳还没到达地平线时，它的光线往上倒射，于是人们便开始见到地平线上有一道光线。<br /> <br /> 太阳接近地平线时，则它的光线斜照，所以人们在太阳还没出来时便见到了它。现在我们见到的，不是太阳本身，而是它的影子；是天上的太阳隔着地平线的水映现出来，而不是海中的太阳从水中钻出来。等到太阳高出地平线后，则太阳照在水中的影子落下海底，陆地上的人反而看不见了。<br /> <br /> 儒家不知道这种现象，不曾掌握这些知识，所以认为天包着水，水浮着地，太阳从水中出入。而不知道太阳实际上附于天空，水则附在地面上。<br /> <br /> 佛教更不知道这个现象，所以佛教认为须弥山四面有四大洲，太阳环绕着这座山转，南面是白天，北面就是夜晚；东面是傍晚，西面就是早晨，太阳总是围绕地球平行旋转，总不入地。用我们现在观察到的情况来检验，佛教这种看法的荒谬，就更不用不着辩论了！”<br /> <br /> 南墅听了这番话，对道士的知识渊博和能言善辩感到惊奇，正想再与他交谈。只见道士笑道：“让我再把这个问题说完。你不知道地球表面有九万里，它的圆形一点一点伸展，也一点一点转弯，这样渐伸渐转，结果就转了一周，你必定以为人能正着站立，不能倒立，捡起杨光先提出的这种说法，来与我苦苦地追究争辩。<br /> <br /> 我年纪大了，懒惰无力，不能和你一起到大郎山上去看南斗（大郎山在亚禄国，与中国正好上下相对。那里南极高出地平线度，北极低于地平线度），不如就到此为止吧。”说完，那道士抖动衣衫离去，竟不能断定他究竟是个什么人。<br /> <br /> 这个记载说的是法南墅和朋友看日出的时候遇到一个道士，道士反驳了法南墅等人对天文的不正确认识言论:<br /> <br /> 1.地球是圆的，而且是椭圆的。2.地表水循环，就如核桃的皱纹依附地表。3.行星轨道理论，4.日出时太阳影响是真是太阳透过大海的折射，5.存在万有引力，因为与中国相对地球另一端的人能站立，6.美洲大陆南极入地三十五度，北极入地三十五度。<br /> 看到中华文化对宇宙科学的了解，你们是不是震惊的下巴合不上了？<br /> <br /> 佛教几千年并没有任何发明创造，唯一能拿的出手的，并且津津乐道的恐怕就是&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;。<br /> <br /> 许多佛教徒说佛教早就说了一碗水有许多虫，现代要用显微镜下才知道，由此证明佛教的无上科学。<br /> <br /> 我们来查一下这句话的来源：<br /> <br /> 估计很多佛教徒自己都会郁闷，因为遍翻佛教书籍，居然找不到这句话的原始经文。但是确实有出处，出处在哪里呢？在《毗尼日用录》中。<br /> <br /> 《毗尼日用录》是明末清初的一个佛教徒写的。在这本书写了如此内容：“饮水偈咒，佛观一钵水，八万四千虫，若不诵此咒，如食众生肉，唵嚩悉波罗摩尼莎诃(七遍如先礼佛后而饮水更妙)”——就是说这个佛教徒每天起来先念咒，念完咒就喝水。这就是个饮水偈咒，念了这咒喝水，就不算杀生水里的虫子了。<br /> <br /> 这是佛教书籍最早记载的，&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;的记载，其他所谓的佛经，均无此句。也就是说，这句话，出自明末清初。<br /> <br /> 要搞清明末清初的佛教徒如何写《毗尼日用录》能写出借用显微镜才能观察到的虫子，写出这样一句话，就必须介绍一个人—-孙云球。<br /> <br /> 孙云球是明末光学仪器制造家，字文玉，或字泗滨，江苏吴江县人。此人是科技奇才，当时就能校准自鸣钟（旁注：明朝的自鸣钟是一般家庭都有的），这说明他对摆的研究是非常到位的。而且这位天才也研究光学。<br /> <br /> 按照一些资料记载，元朝已经有进口的眼镜和望远镜，但是很昂贵。这位孙云球先生，最后也给别人配眼镜，能做到什么呢，不管你是近视还是老花眼，他都能根据你的情况，把眼镜给配出来，适合人的眼睛，并且大大的降低了价格，当时普通人也可以配眼镜了。同时他还发明了其他的很多光学的东西，比如存目镜、万花镜、鸳鸯镜、放大镜、幻容镜、夜明镜，改进了千里镜（望远镜）。不仅如此，他在制作实践和科学研究的基础上还写了一本眼镜制作方面的专著《镜史》，&quot;令市坊依法制造，（眼镜）遂盛行于世。&quot;<br /> <br /> &quot;察微镜&quot;也是孙云球的发明之一。存目镜是简单的显微镜，察微镜则是复合的显微镜。其实借助存目镜，就可以查看微生物了。正是因为有显微镜的发明，才使得人们知道，水里虫子很多。<br /> <br /> 而写《毗尼日用录》的这个明末清初的佛教徒，他自己编辑的书籍，里面有饮水的东西，所以借用了当时的成果，写下了&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;。要是没有明朝孙云球发明了显微镜，打死佛教也说不出什么一钵水八万四千虫的话。很遗憾，这么一句被佛教徒津津乐道用来证明佛法广大,无上科学超越科学的话，是佛教自己贴金自己的。<br /> <br /> 【中国古代天文的成就】<br /> <br /> 1973年，在湖南长沙马王堆三号汉墓中出土的汉代帛书《五星占》，是我国现存最早的天文学专著！《五星占》对研究古代天文学史具有极其珍贵的参考价值，它是中国最早的有关行星运行的记录，它的发现，进一步说明了在古代我国是世界天文学最发达的国家之一。<br /> <br /> 在这部帛书里，记载了当今人类所有的已知的彗星！记载了所有的彗星运行规律和形状特点！——而要完成这样的观察记载，时间跨度至少要800多年！——这说明在先秦时期，就要已经记录完成并成熟的天文学知识！<br /> <br /> 我们再来读个历史典故，可知佛教和中华文化本土宗教道教对科技，科学和社会的贡献的对比：<br /> <br /> 昔日有宋仁宗皇帝驾座，满朝文武参朝，各自归班。帝问天师曰：&quot;朕欲皈依，不知何教为尊，不知何教为次？&quot;天师曰：&quot;自古三教虽各立门户，共理合一，并无尊次。&quot;<br /> <br /> 帝曰：&quot;卿既不分尊次，宣国师上殿，与天师论其玄妙。&quot;<br /> <br /> 帝问国师曰：&quot;朕欲皈依，不知何教为尊，不知何教为次？&quot;国师奏曰：&quot;臣启陛下，佛能度世人，念声佛能免刧之苦。不曾念一声天尊，免一刧之苦，道者次之。&quot;<br /> <br /> 天师大怒曰：&quot;你是国师，我是天师，汝祖是世尊，我祖是天尊，未分天地，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，称名曰道。第一化先天教主，原始天尊；第二化玉宸道君，灵宝天尊；第三化太上老君，道德天尊。此乃道生一，一生化二，二生化三，三生化万物。阴抱阳，生天地，生仙佛，生圣，生贤，倶以从道而生，生生化化，无极无穷之妙哉。&quot;<br /> <br /> 天师曰：&quot;我道祖八十一化，能安邦定国，无世不出，代代为帝王之师。你佛家乃西域偏邦外国之人，名曰梵王太子是也。吾祖即太上原始灵宝道德是万法教主，历代帝王之师。岂不闻圣人云，邦有道，不曾说邦有佛。自古说天之道，地之道，人之道；不曾说天之佛，地之佛，人之佛；自古修道访道得道，不曾说修佛访佛得佛；人皆说化道，不曾说化佛；自古以来我道，家有十万余人成仙得道飞升。拔宅者，八百余家。你僧家成佛得佛者，你说我听&quot;。国师无言对答。<br /> <br /> 天师曰：&quot;我道家成仙得道飞升者最多矣。丁宁子，跨白鹤飞升；朗元子，化金蝉飞升；列仙子，乘白鹤飞升；淮南子，炼浮石飞升；魏王子，全家四十二口飞升；许真君，全家三十二口飞升；王蜜子，全家四十余口飞升；燕乐子，全家四十余口飞升；许由生，全家八十三口飞升；文仲子，全家五十二口飞升；离山老母，全家五百余口飞升。玄门道教成仙，得道飞升者，盛多矣，最广矣。<br /> <br /> 古今以来，帝王倶拜道家为师。三皇拜王蜜子为师，轩辕拜广成子为师，尧帝拜赤松子为师，舜帝拜云中子为师，禹王拜定真子为师，汤王拜伊尹子为师，周文王拜姜太公为师，汉高祖拜张子房为师，唐太宗拜李淳风为师，赵太祖拜苗光义为师。自古至今惟梁武帝拜志公和尚为师，修十里一寺，五里一庵，念佛无数，后来饿死台城，不能安邦定国。还不免这一刧之苦。看其国师，尽是虚言，主公请听，有诗为证。昔日梁王好敬僧，可怜饿死在台城。主公不信从头看，这是西方活世尊，念佛能免生死苦，古佛当初念何文&quot;?国师听罢,含羞而退。<br /> <br /> 天师又曰：&quot;我道家，有七十二仙，留下七十二艺，养民度日，流传济世，永垂不朽之妙 。风厚子留下奇门遁甲，赤松子留下修行道术，黄石公留下阴阳风水，孙武子留下兵书战策，姜太公留下三略六韬，鬼谷子定数命书，麻衣先生留观看相法，孔明留下计策算法，周文王留下周易八卦，仓颉留下造字，蒙恬留下造笔，蔡伦留下造纸，田真君留下造墨，子路留下造砚，轩辕留下造衣襟，陈博留下造麻布，白屋先生留下造熟皮，韩湘子留下造打油，孙膑留下造靴袜烧炭，广成子留下造针，文白留下造网，淮南子留下打豆腐，岐白留下医药治病，神农留下识百草药性，张公留下盖房屋，鲁班留下烧窑修楼屋造木器，定真子留下造蔑器，伦真子留下做雨伞，明羡真人留下造金银铜铁锡，碧霞子留下打金银铜铁锡，武费子留下造剪刀尺，葛真人留下造砌磨杂色染坊，刘伯温留下造车辇，另化子留下修神像，邓通留下制钱，杜康留下造作酒，鸿蒙留下杀牲及龙虎鸟兽丹青。七十二行艺，传流济世，养民度日，永垂不朽也&quot;.........<br /> <br /> 中国古代四大发明中的火药、指南针、印刷术的发明与中华文化本土宗教道教有密切关系。<br /> <br /> 火药是道教发明的，李约瑟博士说：&quot;在世界任何国家中最早提到火药的，是一部题为《真元妙道要略》的著作&quot;。《真元妙道要略》载&quot;有以硫磺、雄黄、合硝石并蜜烧之，焰起，烧手面及烬屋舍者&quot;。<br /> 关于指南针，王振铎先生说：&quot;要之，无论四种装置，晚世用在军旅航海及幻术弄器，信其发明皆始于道家&quot;。<br /> <br /> 道教早在南北朝时期就已运用雕刻技术来制作道书，《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》里说：&quot;一者金简刻文，二者银版篆字，三者平面镌书，四者木上作字&quot;。在造作、传播经书的过程中，道教对印刷术的发明作出了很大的贡献。<br /> <br /> 然而冠以&quot;无上科学&quot;，&quot;宇宙真理&quot;，&quot;真实不虚&quot;......等等响亮名号的佛教，除了信口开河胡说八道和自我吹嘘，除了一拍大腿想到什么说什么，用&quot;自己证明自己&quot;的方法说自己是不可质疑的真理外，自吹自擂之外，对世界、对人类没有任何的贡献！<br /> <br /> 佛教和中华文化谁才是无上科学？谁是胡说八道张嘴就来，谁又是务实求真？谁才是真理？谁经得起验证和历史检验？印度文化和中华文化谁高谁劣？这是一目了然的！</div>

老匪 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E5%8D%B0%E5%BA%A6%E4%BD%9B%E6%95%99%E6%96%87%E5%8C%96%E5%92%8C%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E6%96%87%E5%8C%96%E8%B0%81%E6%89%8D%E6%98%AF%E7%9C%9F%E7%90%86&diff=121037 2023-08-01T17:50:57Z

<p>老匪：</p> <hr /> <div>世界的佛教徒，总认为佛教是这个世界上唯一的真理，认为佛教是无上科学，甚至超越科学。<br /> <br /> 佛教徒认为这世界的一切学说，一切宗教，都无法和佛教比拟，佛教高高的凌驾于一切之上。<br /> <br /> （当然，这不需要验证——佛教徒用“自己证明自己”的方法，也就是自己说自己佛教最正确、自己说自己佛教最真理、自己说自己佛教最伟大……也就自己证明自己了）<br /> <br /> 但事实上，这个被冠以无上科学，宇宙终极真理的宗教，其标榜的真理到底如何？今天就拿佛教和中华文化进行对比，进行验证，看看到底谁才科学，谁错误谁正确，谁经得起检验，谁才是真理。<br /> <br /> 【世界的佛教徒，总认为佛教是这个世界上唯一的真理，认为佛教是无上科学，甚至超越科学。<br /> <br /> 佛教徒认为这世界的一切学说，一切宗教，都无法和佛教比拟，佛教高高的凌驾于一切之上。<br /> <br /> （当然，这不需要验证——佛教徒用“自己证明自己”的方法，也就是自己说自己佛教最正确、自己说自己佛教最真理、自己说自己佛教最伟大……也就自己证明自己了）<br /> <br /> 但事实上，这个被冠以无上科学，宇宙终极真理的宗教，其标榜的真理到底如何？今天就拿佛教和中华文化进行对比，进行验证，看看到底谁才科学，谁错误谁正确，谁经得起检验，谁才是真理。<br /> <br /> 【佛教对月亮发光的描述和解释】：<br /> <br /> 月有二义：一曰、住常度，二曰、宫殿。四方远见故圆，寒温和适，天银、琉璃所成。二分天银，纯真无杂，内外清彻，光明远照；一分琉璃，纯真无杂，外内清彻，光明远照。月宫殿纵广四十九由旬，宫墙及地薄如梓柏。宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重宝铃、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和而鸣。……月宫诸臣尽著青衣,彼月天子以十五日处中而坐,共相娱乐,光明遍照,遏诸天光,故光普满。----《长阿含经》卷二十二。<br /> <br /> 佛教解释月亮发光的原因说：月亮是由琉璃，天银等等纯净的物质构成，所以明亮有光！月亮上有人统治，有宫殿，鸟语花香。特别十五，月亮上的天子和臣民宴会娱乐，那么十五的月光就更强大了！<br /> <br /> 【中华文化对月亮发光的描述和解释】:<br /> <br /> 中国第一部数学专著，周代的《周髀算经》中说：&quot;日照月，月光乃生，故成明月。&quot;<br /> <br /> 西汉京房在《开元占经》说得更为明确：&quot;先师以为日似弹丸，月似镜体；或以为月亦似弹丸，日照处则明，不照处则暗&quot;。<br /> <br /> 东汉张衡在《灵宪》中写道：&quot;月光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。&quot;<br /> <br /> 北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载:&quot;日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。 月本无光，尤银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光侧而所见如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圜。此有以知其如丸也。 &quot;<br /> <br /> 中华古人几千年前早知道月亮本身不会发光的，是太阳的照射让月亮发光！详细解释了日月阴晴圆缺的原因，&quot;月似银丸，日照则光&quot;，&quot;月光生于日之所照&quot;，看到这样的记载，看到这样的中华古天文科学知识，你们不震惊么？<br /> <br /> 【佛教对地球的描述和解释】：<br /> <br /> “佛言。阿难。大地震动。有八因缘。一者大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起。吹彼风轮。风轮既动。彼水亦动。彼水既动。大地乃动。二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通。始成就者。欲自试验。故大地动。三者菩萨在兜率天。将欲来下。降神母胎。故大地动。四者菩萨初生。从右胁出。故大地动。 五者菩萨舍于王宫。出家学道。成一切种智。故大地动。六者如来成道。始为人天转妙法轮。故大地动。七者如来舍寿。以神通力住命而住。故大地动。八者如来般涅槃时。故大地动。阿难。当知地动因缘。有此八事”。----《大般涅槃经》卷上。<br /> <br /> 佛教说:人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震——也就是说，整个地球结构大致是“四个层次叠起”的。<br /> <br /> 【中华文化对地球的描述和解释】:<br /> <br /> 《黄帝内经·素问》五运行大论里记载:&quot;帝曰，地之为下否乎？岐伯曰，地 为人之下，太虚之中者也。帝曰，冯乎？岐伯曰，大气举之也。&quot;<br /> <br /> 东汉张衡《浑仪注》中说:&quot;浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮”。<br /> <br /> 《钟吕传道集》钟曰：&quot;混湾初分，玄黄定位。天地之状，其形象卵。六合之中，其圆如球。日月出没，运行于一天之上、一地之下。上下东西，周行如轮。<br /> <br /> 中华古人早知道地球是圆的！运行在太空之中，地球被大气层包围着，被“大气”托举着，悬浮在太空之中！<br /> <br /> 【佛教说日月是方型的】:<br /> <br /> 日有二义：一曰住常度，二曰宫殿。宫殿四方远见故圆。——《佛说长阿含经》<br /> <br /> 月有二义：一曰住常度，二曰宫殿。四方远见故圆。——《佛说长阿含经》<br /> <br /> 佛经记载，释迦摩尼说:太阳和月亮是方形的，因为在地球上远看，所以看起来太阳和月亮才是圆的！<br /> <br /> 【中华文化对日月，宇宙星体的描述】:<br /> <br /> 道教《灵宝经》：天地之形，其状如卵。六合之内，其圆如毬。日月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。<br /> <br /> 另，参考以上已经举例之张衡《浑仪注》、《黄帝内经》等典籍资料。不再占用版面重复。<br /> <br /> 古人早就知道宇宙中的星体都是圆的。知道日月是圆形，按各自的轨道运行着！<br /> <br /> 佛教还有很多“真理”！这些“宇宙真理”，都是标榜“从不说妄语”，“真实不虚”，“神通广大”……的胡言乱语！<br /> <br /> 例如:<br /> <br /> 【佛教解释海水咸的原因】:<br /> <br /> “迦夷天。下至四王天。其咸水悉流入大海故。海水咸一味。复次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事”。----《大楼炭经卷》<br /> <br /> 佛经记载释迦摩尼说海里的鱼比太阳大十倍！因为大鱼拉尿在海里，所以海水是咸的！——这也充分证明，在古印度及佛教，悉达多，都绝不具备任何天文知识！如果悉达多知道天文知识，绝对不会说这样的话！<br /> <br /> 【佛教的宇宙观】<br /> <br /> 诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿须弥山上，有三十三天诸宫殿，帝释所住。三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住。其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身诸 天宫殿住。其他化上梵身天下，於其中间，有魔波旬诸宫殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍净天。倍遍净上，有广果天。倍广果上，有不麤天。广果天 上，不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。倍不麤上有不恼天。倍不恼上，有善见天。倍善见上，有善现天。倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿阿 迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天.此等尽名诸天住处如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生 若灭，边际所极，是世界中，诸众生辈，有生老死堕在。----《起世因本经》<br /> <br /> 佛经说，宇宙的中心，是个从“海面”冒出来的须弥山。是个锥子形，入海水30多万公里，出海水30万公里（根据古印度计量单位由旬。一由旬，相当于一头牛走一天的距离——虽然相当随意，那是因为古印度没有统一度量衡。按现代计算，一由旬大概11英里）。太阳和月亮，都是是绕着这个宇宙中心须弥山转动，转过来是白天，转过去就是晚上！——在太空里从海水冒出我们就算了，这个宇宙中心也太小了吧！<br /> <br /> 【佛教说地球到太阳的距离只有几十万由旬】<br /> <br /> 一头牛到底一天走多少？这个可以作为计量单位？由此证明，古印度没有度量衡！更没有统一的度量衡！<br /> 也就是说，地球到太阳的距离，也就是一头牛走几十英里的距离！<br /> <br /> 【中国文化如何测定距离】<br /> <br /> 周代的《周俾算经》，早就记载当时的数学家“畴人”陈子，告诉一个叫方子的人:在国内设定的观测台，利用圭表的阴影，利用勾股定理计算太阳的面积，和地球到太阳的距离！——虽然和现代科学计算有数据差距，但是方法是正确的！<br /> <br /> 【《阅微草堂笔记》更是记载了一个惊人的故事，描述了道教对地球和宇宙的认识】：<br /> （为方便阅读，翻译成白话，原文请自行查阅原本）<br /> <br /> 胶州法南墅和一友登泰山看日出，达到峰顶时看到有老道坐在石头上。见到两位儒生来了也不施礼。三人两方无言。<br /> <br /> 不多时朝霞起，云海和天相接之处硙耀，千汇万状，不可端倪南墅吟起元朝人写的诗句说：“‘万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。不是写得板真切吗？”<br /> 老道不屑的笑了说：“诗摹的是李贺《梦天》。李贺用此描绘梦中天地自然奇妙，用来描绘不是太勉强了吗？”<br /> <br /> 南墅去看道士，道士就不说话了。一会红日将出，南墅对友人说：“太阳是真火，所以能从海水中涌出而不沾湿。”<br /> <br /> 道士又笑着说：“您觉得太阳从海里出？是你不了解天地的形状，更不知道海的形状。天体是椭圆形，像只鸡蛋；地球则是浑圆形，像一颗弹丸。水则附在地面上流动，就像核桃壳表面的皱沟。所谓天体椭圆，是指它从东到西远，而从上到下近。天共有九层，最上面的一层叫宗动，是宇宙元气的外表，看不到它的形状。下一层就是恒星，也极为高远，无法测量。再往下数还有七层，就是太阳、月亮以及水、火、木、金、土五颗星各占一层。它们随着宇宙的气流旋转，离地面还有二百多万里，更不用说海了。<br /> <br /> 所谓地球浑圆，是指它没有一个唯一的正顶点，每个人所立的地方都可以说是顶点。也没有一道唯一的正平线，眼睛所望到的都可以说是正平线。在非常广阔空旷的原野上，朝四面望去，一直望到天地相接的地方，视力所到的地方正好是一个正圆形，这就证明地球是一个圆球面，站的地方是中心，它最高，而周围则依次低下去了。天与地捆接处就是地平线。<br /> <br /> 这个正圆形以外、人的眼睛望不到的地方，就在地平线以下了。如果处于大湖或大海之中，朝四面望去，视力所到的四周天水相接处，也构成了一个正圆形。这又证明，水面是随地面伸展，也是中间高而周围依次低下去的。然而江河中的水既狭窄又浅，夹在两岸之间，在地面中流动，所以一定要等到太阳高过地平线后，才能照到日光。而大海则既深又广阔，附在地面上，没有什么东西遮挡，所以人处在中间高而四面低的地面上，地球的这一部分便像水晶球的一半。当太阳还没到达地平线时，它的光线往上倒射，于是人们便开始见到地平线上有一道光线。<br /> <br /> 太阳接近地平线时，则它的光线斜照，所以人们在太阳还没出来时便见到了它。现在我们见到的，不是太阳本身，而是它的影子；是天上的太阳隔着地平线的水映现出来，而不是海中的太阳从水中钻出来。等到太阳高出地平线后，则太阳照在水中的影子落下海底，陆地上的人反而看不见了。<br /> <br /> 儒家不知道这种现象，不曾掌握这些知识，所以认为天包着水，水浮着地，太阳从水中出入。而不知道太阳实际上附于天空，水则附在地面上。<br /> <br /> 佛教更不知道这个现象，所以佛教认为须弥山四面有四大洲，太阳环绕着这座山转，南面是白天，北面就是夜晚；东面是傍晚，西面就是早晨，太阳总是围绕地球平行旋转，总不入地。用我们现在观察到的情况来检验，佛教这种看法的荒谬，就更不用不着辩论了！”<br /> <br /> 南墅听了这番话，对道士的知识渊博和能言善辩感到惊奇，正想再与他交谈。只见道士笑道：“让我再把这个问题说完。你不知道地球表面有九万里，它的圆形一点一点伸展，也一点一点转弯，这样渐伸渐转，结果就转了一周，你必定以为人能正着站立，不能倒立，捡起杨光先提出的这种说法，来与我苦苦地追究争辩。<br /> <br /> 我年纪大了，懒惰无力，不能和你一起到大郎山上去看南斗（大郎山在亚禄国，与中国正好上下相对。那里南极高出地平线度，北极低于地平线度），不如就到此为止吧。”说完，那道士抖动衣衫离去，竟不能断定他究竟是个什么人。<br /> <br /> 这个记载说的是法南墅和朋友看日出的时候遇到一个道士，道士反驳了法南墅等人对天文的不正确认识言论:<br /> <br /> 1.地球是圆的，而且是椭圆的。2.地表水循环，就如核桃的皱纹依附地表。3.行星轨道理论，4.日出时太阳影响是真是太阳透过大海的折射，5.存在万有引力，因为与中国相对地球另一端的人能站立，6.美洲大陆南极入地三十五度，北极入地三十五度。<br /> 看到中华文化对宇宙科学的了解，你们是不是震惊的下巴合不上了？<br /> <br /> 佛教几千年并没有任何发明创造，唯一能拿的出手的，并且津津乐道的恐怕就是&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;。<br /> <br /> 许多佛教徒说佛教早就说了一碗水有许多虫，现代要用显微镜下才知道，由此证明佛教的无上科学。<br /> <br /> 我们来查一下这句话的来源：<br /> <br /> 估计很多佛教徒自己都会郁闷，因为遍翻佛教书籍，居然找不到这句话的原始经文。但是确实有出处，出处在哪里呢？在《毗尼日用录》中。<br /> <br /> 《毗尼日用录》是明末清初的一个佛教徒写的。在这本书写了如此内容：“饮水偈咒，佛观一钵水，八万四千虫，若不诵此咒，如食众生肉，唵嚩悉波罗摩尼莎诃(七遍如先礼佛后而饮水更妙)”——就是说这个佛教徒每天起来先念咒，念完咒就喝水。这就是个饮水偈咒，念了这咒喝水，就不算杀生水里的虫子了。<br /> <br /> 这是佛教书籍最早记载的，&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;的记载，其他所谓的佛经，均无此句。也就是说，这句话，出自明末清初。<br /> <br /> 要搞清明末清初的佛教徒如何写《毗尼日用录》能写出借用显微镜才能观察到的虫子，写出这样一句话，就必须介绍一个人—-孙云球。<br /> <br /> 孙云球是明末光学仪器制造家，字文玉，或字泗滨，江苏吴江县人。此人是科技奇才，当时就能校准自鸣钟（旁注：明朝的自鸣钟是一般家庭都有的），这说明他对摆的研究是非常到位的。而且这位天才也研究光学。<br /> <br /> 按照一些资料记载，元朝已经有进口的眼镜和望远镜，但是很昂贵。这位孙云球先生，最后也给别人配眼镜，能做到什么呢，不管你是近视还是老花眼，他都能根据你的情况，把眼镜给配出来，适合人的眼睛，并且大大的降低了价格，当时普通人也可以配眼镜了。同时他还发明了其他的很多光学的东西，比如存目镜、万花镜、鸳鸯镜、放大镜、幻容镜、夜明镜，改进了千里镜（望远镜）。不仅如此，他在制作实践和科学研究的基础上还写了一本眼镜制作方面的专著《镜史》，&quot;令市坊依法制造，（眼镜）遂盛行于世。&quot;<br /> <br /> &quot;察微镜&quot;也是孙云球的发明之一。存目镜是简单的显微镜，察微镜则是复合的显微镜。其实借助存目镜，就可以查看微生物了。正是因为有显微镜的发明，才使得人们知道，水里虫子很多。<br /> <br /> 而写《毗尼日用录》的这个明末清初的佛教徒，他自己编辑的书籍，里面有饮水的东西，所以借用了当时的成果，写下了&quot;佛观一钵水八万四千虫&quot;。要是没有明朝孙云球发明了显微镜，打死佛教也说不出什么一钵水八万四千虫的话。很遗憾，这么一句被佛教徒津津乐道用来证明佛法广大,无上科学超越科学的话，是佛教自己贴金自己的。<br /> <br /> <br /> 我们读个历史典故，可知佛教和中华文化本土宗教道教对科技，科学和社会的贡献的对比：<br /> <br /> 昔日有宋仁宗皇帝驾座，满朝文武参朝，各自归班。帝问天师曰：&quot;朕欲皈依，不知何教为尊，不知何教为次？&quot;天师曰：&quot;自古三教虽各立门户，共理合一，并无尊次。&quot;<br /> <br /> 帝曰：&quot;卿既不分尊次，宣国师上殿，与天师论其玄妙。&quot;<br /> <br /> 帝问国师曰：&quot;朕欲皈依，不知何教为尊，不知何教为次？&quot;国师奏曰：&quot;臣启陛下，佛能度世人，念声佛能免刧之苦。不曾念一声天尊，免一刧之苦，道者次之。&quot;<br /> <br /> 天师大怒曰：&quot;你是国师，我是天师，汝祖是世尊，我祖是天尊，未分天地，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，称名曰道。第一化先天教主，原始天尊；第二化玉宸道君，灵宝天尊；第三化太上老君，道德天尊。此乃道生一，一生化二，二生化三，三生化万物。阴抱阳，生天地，生仙佛，生圣，生贤，倶以从道而生，生生化化，无极无穷之妙哉。&quot;<br /> <br /> 天师曰：&quot;我道祖八十一化，能安邦定国，无世不出，代代为帝王之师。你佛家乃西域偏邦外国之人，名曰梵王太子是也。吾祖即太上原始灵宝道德是万法教主，历代帝王之师。岂不闻圣人云，邦有道，不曾说邦有佛。自古说天之道，地之道，人之道；不曾说天之佛，地之佛，人之佛；自古修道访道得道，不曾说修佛访佛得佛；人皆说化道，不曾说化佛；自古以来我道，家有十万余人成仙得道飞升。拔宅者，八百余家。你僧家成佛得佛者，你说我听&quot;。国师无言对答。<br /> <br /> 天师曰：&quot;我道家成仙得道飞升者最多矣。丁宁子，跨白鹤飞升；朗元子，化金蝉飞升；列仙子，乘白鹤飞升；淮南子，炼浮石飞升；魏王子，全家四十二口飞升；许真君，全家三十二口飞升；王蜜子，全家四十余口飞升；燕乐子，全家四十余口飞升；许由生，全家八十三口飞升；文仲子，全家五十二口飞升；离山老母，全家五百余口飞升。玄门道教成仙，得道飞升者，盛多矣，最广矣。<br /> <br /> 古今以来，帝王倶拜道家为师。三皇拜王蜜子为师，轩辕拜广成子为师，尧帝拜赤松子为师，舜帝拜云中子为师，禹王拜定真子为师，汤王拜伊尹子为师，周文王拜姜太公为师，汉高祖拜张子房为师，唐太宗拜李淳风为师，赵太祖拜苗光义为师。自古至今惟梁武帝拜志公和尚为师，修十里一寺，五里一庵，念佛无数，后来饿死台城，不能安邦定国。还不免这一刧之苦。看其国师，尽是虚言，主公请听，有诗为证。昔日梁王好敬僧，可怜饿死在台城。主公不信从头看，这是西方活世尊，念佛能免生死苦，古佛当初念何文&quot;?国师听罢,含羞而退。<br /> <br /> 天师又曰：&quot;我道家，有七十二仙，留下七十二艺，养民度日，流传济世，永垂不朽之妙 。风厚子留下奇门遁甲，赤松子留下修行道术，黄石公留下阴阳风水，孙武子留下兵书战策，姜太公留下三略六韬，鬼谷子定数命书，麻衣先生留观看相法，孔明留下计策算法，周文王留下周易八卦，仓颉留下造字，蒙恬留下造笔，蔡伦留下造纸，田真君留下造墨，子路留下造砚，轩辕留下造衣襟，陈博留下造麻布，白屋先生留下造熟皮，韩湘子留下造打油，孙膑留下造靴袜烧炭，广成子留下造针，文白留下造网，淮南子留下打豆腐，岐白留下医药治病，神农留下识百草药性，张公留下盖房屋，鲁班留下烧窑修楼屋造木器，定真子留下造蔑器，伦真子留下做雨伞，明羡真人留下造金银铜铁锡，碧霞子留下打金银铜铁锡，武费子留下造剪刀尺，葛真人留下造砌磨杂色染坊，刘伯温留下造车辇，另化子留下修神像，邓通留下制钱，杜康留下造作酒，鸿蒙留下杀牲及龙虎鸟兽丹青。七十二行艺，传流济世，养民度日，永垂不朽也&quot;.........<br /> <br /> 中国古代四大发明中的火药、指南针、印刷术的发明与中华文化本土宗教道教有密切关系。<br /> <br /> 火药是道教发明的，李约瑟博士说：&quot;在世界任何国家中最早提到火药的，是一部题为《真元妙道要略》的著作&quot;。《真元妙道要略》载&quot;有以硫磺、雄黄、合硝石并蜜烧之，焰起，烧手面及烬屋舍者&quot;。<br /> 关于指南针，王振铎先生说：&quot;要之，无论四种装置，晚世用在军旅航海及幻术弄器，信其发明皆始于道家&quot;。<br /> <br /> 道教早在南北朝时期就已运用雕刻技术来制作道书，《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》里说：&quot;一者金简刻文，二者银版篆字，三者平面镌书，四者木上作字&quot;。在造作、传播经书的过程中，道教对印刷术的发明作出了很大的贡献。<br /> <br /> 然而冠以&quot;无上科学&quot;，&quot;宇宙真理&quot;，&quot;真实不虚&quot;......等等响亮名号的佛教，除了信口开河胡说八道和自我吹嘘，除了一拍大腿想到什么说什么，用&quot;自己证明自己&quot;的方法说自己是不可质疑的真理外，对世界对人类没有任何的贡献！<br /> <br /> 佛教和中华文化谁才是无上科学？谁是胡说八道，谁是务实求真？谁才是真理？谁经得起验证和历史检验？印度文化和中华文化谁高谁劣？这是一目了然的！</div>

老匪 http://wiki.sseuu.com/index.php?title=%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%9A%84%E8%8D%92%E8%B0%AC&diff=121036 2023-08-01T17:24:19Z

<p>老匪：/* 《佛教的荒缪》 */</p> <hr /> <div>== 《佛教的荒缪》 ==<br /> <br /> 【佛教鼓吹自残自杀、任意践踏人类生命尊严】<br /> <br /> 若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。乃至饿虎狼狮子，一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之若无物，应卖自身及男女身，割自身肉卖，供给所须，悉以与之。----《梵网经》<br /> <br /> 抉眼与人、割肉喂鹰、投身饲虎、截头颅、捐髓脑。----《本生经》<br /> <br /> 剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒。----《梵网经》<br /> <br /> 若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能於如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及於身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。----《大佛顶首楞严经·卷六》<br /> <br /> 光明遍照八十亿恒河沙世界善哉！善哉！善男子，是眞精进，是名眞法供养如来善男子，是名第一之施，於诸施中最尊最上，以法供养诸如来故若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。----《妙法莲华经·药王菩萨本事品》<br /> <br /> 【恒河从奶牛嘴流出，及其它四河来源】<br /> <br /> ［一、殑伽河］，梵语殑伽，华言天堂来，以见其从高处而来也，又名恒河。此河从阿耨达池东面银牛口流出，绕池一匝，入东南海。（梵语阿耨达，华言无热恼。在香山之南，大雪山之北，周围八百里，金银琉璃玻璃铜铁等以饰其岸也。）<br /> <br /> ［二、信度河］，梵语信度，华言验河。此河从阿耨达池南面金象口流出，绕池一匝，入西南海，又名辛头河。<br /> <br /> ［三、缚刍河］，梵语缚刍，华言青河。此河从阿耨达池西面琉璃马口流出，绕池一匝，入西北海。<br /> ［四、徙多河］，梵语徙多，华言冷河。此河从阿耨达池北面颇胝迦师子口流出，绕池一匝，入东北海。<br /> --《长阿含经》阿毗昙毗婆沙论卷<br /> <br /> 【佛教说地震成因】<br /> <br /> 佛言。阿难。大地震动。有八因缘。一者大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起。吹彼风轮。风轮既动。彼水亦动。彼水既动。大地乃动。二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通。始成就者。欲自试验。故大地动。三者菩萨在兜率天。将欲来下。降神母胎。故大地动。四者菩萨初生。从右胁出。故大地动。 五者菩萨舍于王宫。出家学道。成一切种智。故大地动。六者如来成道。始为人天转妙法轮。故大地动。七者如来舍寿。以神通力住命而住。故大地动。八者如来般涅槃时。故大地动。阿难。当知地动因缘。有此八事。----《大般涅槃经》卷上<br /> <br /> &quot;佛经&quot;说，人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震。也就是说，整个&quot;地球&quot;结构大致是四个层次叠起的。<br /> <br /> 【佛教对月亮发光的描述和解释】<br /> <br /> 月有二义：一曰、住常度，二曰、宫殿。四方远见故圆，寒温和适，天银、琉璃所成。二分天银，纯真无杂，内外清彻，光明远照；一分琉璃，纯真无杂，外内清彻，光明远照。月宫殿纵广四十九由旬，宫墙及地薄如梓柏。宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重宝铃、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和而鸣。……月宫诸臣尽著青衣,彼月天子以十五日处中而坐,共相娱乐,光明遍照,遏诸天光,故光普满。----《长阿含经》卷二十二。<br /> <br /> 佛教解释说：月亮是由琉璃，天银等等纯净的物质构成，所以明亮有光，这是月亮发光的原因！月亮上有人统治有宫殿，特别每月的十五，月亮上的天子和臣民娱乐，那么月光就更明亮了！<br /> <br /> 【佛教说日食月食成因】<br /> <br /> 我当以手障日光轮。观诸天女。即举右手。以障日轮。欲见天女可爱妙色。手出四光。如上所说。立海水中。水至其腰。宝珠光明。或青或黄或赤或黑。以手障日。世间邪见诸论师等。咸生异说。言罗睺阿修罗王蚀日。渴仰欲见。以手障月。欲见天女。若月黑色黄色。世间相师作如是说。掩蔽日月。令日月蚀。天声震吼”。——《正法念处经.畜生品》<br /> <br /> &quot;佛经&quot;说，身高2万8千里的阿修伦天王、用手指盖住太阳或者月亮，“日王”“月王”吓得放不出光亮。这也就是所谓的日食、月食发生的原因。<br /> （更多的内容同样记载在《正法念处经》、《百喻经》、《楼炭经》、《长阿含经》、《大正藏》等）<br /> <br /> 【佛祖说太阳和月亮是方形的】<br /> <br /> 日有二义：一曰住常度，二曰宫殿。宫殿四方远见故圆。《佛说长阿含经》<br /> <br /> 月有二义：一曰住常度，二曰宫殿。四方远见故圆。《佛说长阿含经》<br /> <br /> 佛经记载，释迦摩尼佛祖说:太阳和月亮是方的，因为远看，所以看起来是圆的！<br /> <br /> 【佛教对太阳的描述】<br /> <br /> 其彼光明日大宫殿，纵广五十一逾闍那，上下四方，周匝正等。七重墙壁，七重栏楯，七重多罗树，普皆围绕，杂色间错彼等诸门，各有楼橹却敌台观，诸树林池沼园苑，其中悉生种种树，种种叶，种种华，及种种果，种种香熏，复有种种诸鸟鸣声其彼日天大宫殿中，有阎浮檀妙辇出生，其辇上高十六由旬广八由旬。而彼辇中，其日天子及内眷属，入彼辇，以天五欲功德和合具足，受乐欢喜而行。诸比丘:其日天子，寿命岁数，满五百年，子孙相承皆於彼治。———《长阿含经》<br /> <br /> 佛祖说太阳也是有住人、有帝王。它的宫殿模式，统治模式，都和地球一样。太阳有花果树木楼台亭阁、奇花异草、鸟语花香……其实，不但太阳月亮，看看佛教的《起世经》我们就知道，看看其他所有的佛教典籍也同样。——那是描写宇宙星体么？简直就是《世界珍宝归纳大全》罢了！<br /> <br /> 【不允许人吃人肉，但却允许人吃人骨】<br /> <br /> 佛种种因缘诃已。语诸比丘。从今日不应啖人肉。人脂人血人筋。若啖犯偷兰遮。啖人骨无罪。从今小因缘不应索肉。若食时得肉应问。是何等肉若不问得突吉罗罪。-----《十诵律》卷第二十六<br /> <br /> 佛教释迦摩尼亲自制定的佛教第一部戒律，说明了在佛陀亲自管理下的僧团处在什么样的社会水平和文化道德水平！——但是为什么呢既然禁止吃人肉了，啃人骨头吃却没事，又允许呢？留给你想吧！<br /> <br /> 【佛教解释海水咸的原因】<br /> <br /> 海里比太阳大十几倍的鱼，以及海水咸的原因：<br /> 海水何故咸。一味有三事。一者海中有大鱼。身长四千里者。八千里者。万千里者。万二千里者。万六千里者。二万四千里者。二万八千里者。三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者云起覆诸海放大雨。其云上至阿迦尼矺天。放大雨如车轴。洗荡须弥称诸天宫阿答和天。阿比波天。首皮斤天。惟呵钵天。梵迦夷天。下至四王天。其咸水悉流入大海故。海水咸一味。复次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事。----《大楼炭经卷》<br /> <br /> 佛经记载释迦摩尼说海里的鱼比太阳大十倍，因为大鱼拉尿在海里，所以海水是咸的！——这也充分证明，古印度、佛教，悉达多，都绝不具备任何天文知识！如果悉达多知道天文知识，绝对不会说这样的话！<br /> <br /> 【佛教的宇宙观】<br /> <br /> 诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿须弥山上，有三十三天诸宫殿，帝释所住。三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住。其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身诸 天宫殿住。其他化上梵身天下，於其中间，有魔波旬诸宫殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍净天。倍遍净上，有广果天。倍广果上，有不麤天。广果天 上，不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。倍不麤上有不恼天。倍不恼上，有善见天。倍善见上，有善现天。倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿阿 迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天.此等尽名诸天住处如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生 若灭，边际所极，是世界中，诸众生辈，有生老死堕在。----《起世因本经》<br /> <br /> 佛经说，宇宙的中心，是个从“海面”冒出来的须弥山。是个锥子形，入海水30多万公里，出海水30万公里（根据古印度计量单位由旬。一由旬，相当于一头牛走一天的距离——虽然相当随意，那是因为古印度没有统一度量衡。按现代计算，一由旬大概11英里）。太阳和月亮，都是是绕着这个宇宙中心须弥山转动，转过来是白天，转过去就是晚上！——在太空里从海水冒出我们就算了，这个宇宙中心也太小了吧！<br /> <br /> 【佛教极端厌恶人身】<br /> <br /> 《四分律》中记这样一段故事：说是佛在婆求园教诸比丘修不净观，诸比丘修习既久，极端厌恶生活，难受得象毒蛇缠在颈上，有些比丘发愿求死，或用刀自杀，或服毒药，或互相杀害，有一比丘向名叫鹿杖梵志的婆罗门外道请求说，请你杀死我，我送给你衣钵，外道即举刀杀死比丘。有人称赞外道说，很好很好，你得大福了！既度脱沙门，又得到他们的财物。外道接连杀死请求杀身的六十个比丘。半个月后，佛升座为众人讲戒律，不见了许多听众，问阿难，才知道修不净观发生流弊，改令诸比丘修特胜观。<br /> 佛亲自任教师，由于教法错误，六七十人因此惨死，被称为无限神通的佛并不知道眼前已经发生的事情，如果几个月不升座，大概学生要死去大半。——《中国通史》<br /> <br /> 佛陀亲任教师教的不净观是什么？就是把人分解想象成鼻屎，浓血，白骨，粪便.......就是再美丽的一个人在眼前，也把他想象成丧尸的样子，从而让人厌恶人身！<br /> <br /> 【佛教六字真言的真实含义】<br /> <br /> 嗡（ong）：<br /> 在梵语中相当于汉语中的啊、呀等语气助词。直译是：啊！<br /> <br /> 嘛（ma）呢（ni）：<br /> 此二字要连读，在梵语中表示珠宝、宝贝、根等。直译是：珠宝。<br /> <br /> 呗（bei）咪（mei）：<br /> 此二字也要连读，在梵语中表示莲花。直译为莲花（莲花是女性私处）。<br /> <br /> 吽（hong）：<br /> 也是语气词，收尾助词，表示成功的感叹。<br /> 那么，嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）的直译最简单的就是：<br /> <br /> 啊！莲花里面的珠宝啊！<br /> <br /> 再通俗一点：女人私处是个好东西啊！<br /> <br /> 【佛教通过出卖肉体、色情传教】<br /> <br /> 观音一夜春宵成就欢喜佛：<br /> <br /> 尔时观自在菩萨，大悲薰心，以慈善根力化为毗那夜迦妇女身，往彼欢喜王所。时彼王见此妇女，欲心炽盛，欲触彼毗那迦女，而抱其身。于时，障女形故不肯受之。彼王即作爱敬。若实欲触我身者。可随我教，于是毗那夜迦女含笑而相抱。----《四部毗那夜迦法》<br /> <br /> 观音三千兄妹大乱伦：<br /> <br /> 大圣自在天。是摩醯首罗大自在天王。乌摩女为妇。所生有三千子。其左千五百。毗那夜迦王为第一。行诸恶事。领十万七千诸毗那夜迦类。右千五百扇那夜迦持善天为第一。修一切善利。领十七万八千诸福伎善持众。此扇那夜迦王。则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦王恶行同生一类成兄弟夫妇。示现相抱同体之形。。。----《大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法》<br /> <br /> 全世界通过出卖肉体、靠色情传教、拉信徒……全世界也算仅此一家！还有什么“锁骨观音”、“提篮观音”……不能不佩服！古印度人，敢想敢干，做大做强！<br /> <br /> 【佛教高僧的水平】<br /> <br /> 僧徒乱淫事及兽交：<br /> <br /> 有一比丘共二根女人行淫。有一比丘共二道合女人行淫。有一比丘共黄门行淫。有一比丘共男子行淫。有一比丘共小儿行淫。有一比丘作木女像行淫。有一比丘共象行淫。有比丘以男根刺比丘口中。有一比丘坐禅。魔女来至其前。比丘见生染著心。不觉起捉彼女。女便走比丘亦走逐之。彼女至一死马中没。比丘便于马上行淫有比丘共猕猴行淫。时一比丘念雌猕猴。以食诱之遂共行欲。----《五分律》<br /> <br /> 【释迦牟尼和外道比生殖器长短】<br /> <br /> 时诸尼揵自称得道，来至我所，以其身根绕身七匝尔时世尊从空而下，即于地上化作四水如四大海，四海之中有须弥山，佛在山下正身仰卧放金色光，其光晃耀映诸天目，徐出马藏绕山七匝如金莲华，华华相次上至梵世，从佛身出一亿那由他杂宝莲华，犹如华幢覆蔽马藏，此莲华幢有十亿层，层有百千无量化佛，化佛百亿菩萨，无数比丘以为侍者，化佛放光照十方界。----《佛说观佛三昧海经观马王藏品》<br /> <br /> 释迦牟尼于众淫女前展现私处：<br /> <br /> 是时世尊独往女所。诸女见已。皆言瞿昙是无根人。佛闻此语。如马王法渐渐出现。初出之时犹如八岁童子身根。渐渐长大如少年形。诸女见已皆悉欢喜。时阴马藏渐渐长大如莲花幢。一一层间有百亿莲华。一一莲华有百亿宝色。一一色中有百亿化佛一一化佛百亿菩萨无量大众以为侍者。----《佛说观佛三昧海经卷马王藏品》<br /> <br /> 佛教什么都要第一、最尊——当然佛祖的小弟弟也要天下第一！绕宇宙中心须弥山七圈！宇宙第一！<br /> <br /> 【佛教治病唯一方法:食粪饮小便】<br /> <br /> 义净《南海寄归内法传·除其弊药条》说&quot;自有方处，鄙俗久行，病发即服大便小便，疾起使用猪粪猫粪，或堈盛瓮储，号曰龙汤，虽加美名，秽恶斯极。&quot;用粪便当药的，自然是普通僧众，统治寺庙的大僧用秽物施给病僧，口头上对虫蚁也妥慈悲，实际行为是不管病僧死活。所以义净又说：&quot;鸣呼！不肯施佳药，逐省用龙汤，虽复小利在心，宁知大亏圣教&quot;！<br /> 吃屎饮尿是印度人传统！直到今天，还在“饮牛尿治新冠”，藏传还有甘露丸……可以证明古印度没有医学，不然悉达多也不会体弱多病，拉肚子拉死了。<br /> <br /> 【佛祖祖国的人口密度世界第一】<br /> <br /> 《增一阿含经》云：&quot;流离王杀九千九百九十万人，流血成河，烧迦毗罗越城。&quot;<br /> <br /> 《法句譬喻经》云：&quot;琉璃王伐舍夷国，杀三亿人已引军还国。&quot;<br /> <br /> 以上&quot;迦毗罗越城&quot;、&quot;舍夷国&quot;，皆指&quot;迦毗罗卫国&quot;，即释迦牟尼出生地。<br /> <br /> 再来看现代考古数据：<br /> <br /> 迦毗罗卫城与末罗、迦尸、拘萨罗、摩揭陀、般阇罗和跋耆为邻。因为有考古学的证据，非常准确地推断&quot;释迦部落&quot;的所在位置。它位于现今尼泊尔西南境，与印度交界的地方，拉普济河东岸，罗泊提河的北部。当初的&quot;释迦部落&quot;，以&quot;迦毗罗&quot;小城为主，再加附近&quot;提婆陀诃&quot;，&quot;车头&quot;，&quot;舍弥村&quot;，&quot;库马突沙&quot;，&quot;石主&quot;，&quot;弥娄离&quot;，&quot;散楁拉&quot;等约10个村落组成。面积约320平方里。（相当于我国山区的一个乡的面积）。我们来算算，迦毗罗卫国的面积是320平方里，换算成公里是：80平方公里。<br /> <br /> 我们大唐盛世全国人口9000多万！清朝全国人口才历史性的突破一亿！<br /> <br /> 而一个80平方公里的“一个乡”，一次就死9000万，又一次又杀一个亿？……还没有算没有被杀死亡的人口！这就意味着，别说建筑、农田，平均下来每一平方米，就要生活4个人！前无古人后无来者！<br /> <br /> 【释迦族的勇猛和亡国灭族】<br /> <br /> 释迦族的弓箭手射几十里：<br /> 释氏豪姓。又亦多集。众出而御之。族党骁勇。强盛善射。射四十里者。射二十里者。十里者。七里者。任其本德。御飞破初。箭不虚发。能析一发。以为七分。去有里数射尽中之。寻声应弦。曾无遗漏。于是交战。射琉璃王军。穿幡折幢。裂盖摧杠。截辕韅摄。决铠带韅。绝弓弩弦。不害象马牛畜之命。射珥臂指环钏璎珞。而不中肌。翦除须发左右眉须发毛睫。亦不害体。琉璃怖骇。问臣下曰。敌去此几何。而箭所至伤毁若兹。答曰或四十里。二十里十里。近者七里。王闻加悸。不能自宁。——《琉璃王经》<br /> <br /> 释迦摩尼家国族人，个个武艺高强，一射箭都是40里，而且箭无虚发！就是不愿意和敌人计较，所以亡国灭族了！……一箭40里！这是导弹，是弓箭么？<br /> <br /> 【信佛可以敌国不侵、敌国不破】<br /> <br /> 《仁王护国经》说，&quot;佛告波斯匿王，一切国土安立，万姓快乐，皆由般若波罗蜜&quot;（信奉佛法），不论大小国土中，如有灾难，&quot;一切国王为是难故，讲读般若，七难即灭，七福即生，万姓安乐，帝王欢喜。若未来世国王护持三宝，我使五大力菩萨往护其国，一名金刚吼菩萨，手持千宝相轮，二名龙王吼菩萨，手持金轮灯，三名无畏十力吼菩萨，手持金刚杵，四名雷电吼菩萨，五名无量力吼菩萨。&quot;<br /> <br /> 释迦牟尼对自己奉教的老父，亡国时毫无拯救的方法，反接受室罗代悉底国太子的祇园精舍，受太子的保护。<br /> <br /> 西域36信奉佛教的国家全部灭亡，大理全民信佛分分钟灭亡，东南亚佛教国家全是殖民地.....<br /> <br /> <br /> 【佛教庇护罪犯纵容犯罪】<br /> <br /> 《婆沙论》所记，大天是商人的儿子，商人远出经商，久不归来，大天长大，与母通奸。后来商人回家，大天设计杀父，与母同逃到波吒厘子，遇见曾经供养过的罗汉，恐被告发，又设计杀罗汉。后来母又与别人私通，大天发怒杀母。大天自知有罪，听说佛教有灭罪法，投鸡园寺出家受戒。照《出家功德经》说&quot;度一人出家，胜起宝塔至于梵天&quot;（极高的塔），大概大天的行为，一出家就算免罪了。<br /> <br /> 《上品大戒经校量功德品》云&quot;施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报&quot;。至于赃物从迫害千百穷人得来，僧徒是不管的。<br /> <br /> 《智慧本愿本戒上品经》说&quot;施散佛僧中食塔寺一钱以上，皆二万四千倍报。功多报多，世世贤明，玩好不绝，七祖皆得入无量佛国。&quot;<br /> <br /> <br /> 【极度歧视女性，冲击普世价值观】<br /> <br /> 女性一切罪恶之源:<br /> <br /> 当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是忧愁本，是怨对本，是生盲本&quot;——《大宝积经．菩萨藏会》<br /> <br /> 女人的存在破坏了世界的真善美:<br /> <br /> &quot;女人坏世间，令善皆尽灭&quot;——《正法念处经》<br /> <br /> 佛教厌恶女性到极处:<br /> <br /> 阿难白佛言：「佛灭度后，诸女人辈未受诲者，当如之何？」佛言：「莫与相见。」阿难又白：「设相见时，当如之何？」佛言：「莫与共语。」阿难又白：「设与语者，当如之何？」佛言：「当自捡心。」——《长阿含．游圌行经》<br /> <br /> 佛教大量歧视女人的言论:<br /> <br /> 夫为女人有九恶法。云何为九。&quot; 一者女人臭秽不净。二者女人恶口。三者女人无反复。 四者女人嫉妒。五者女人悭嫉。六者女人多喜游行。 七者女人多瞋恚。八者女人多妄语。九者女人所言轻举。&quot;———《马王品》<br /> <br /> 佛教歧视女性污蔑十种丑陋:<br /> <br /> 女人身中有十恶事：不自觉知。何等十恶。 &quot;一者托生父母甚难养育。二者怀妊忧愁。 三者初生父母不喜。四者养育无味。 五者父母随逐不离时宜。六者处处畏人。 七者常忧嫁之。八者生已父母别离。九者常畏夫婿。 十者不得自在。&quot;——-《玉耶女经》<br /> <br /> 佛教歧视女性，女性注定不能成佛：<br /> <br /> 我作佛时。国无妇女。若有女人。 闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。 愿生我国。命终即化男子。 来我刹土......若不尔者。不取正觉。——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》<br /> <br /> &quot;若我成佛。周遍无数不可思议无有等量。 诸佛国中所有女人。闻我名已得清净信。 发菩提心厌患女身。若于来世不舍女人身者。不取菩提。&quot;——《大宝积经无量寿如来会 》<br /> <br /> <br /> 小结:<br /> <br /> 唐代高僧释吉藏《法华经游意》里自己评价说:&quot;佛教乃是逼引之教&quot;。<br /> <br /> 范文澜先生说佛教：“胁人以地狱无穷尽之苦，诱人以富贵千万倍之报。”<br /> <br /> “佛教设计极巧的一套大骗术，用因果轮回的理论来逼引中国人陷入佛教的陷阱中。一但相信佛教的谎言，就会从精神上成为佛教的奴仆，哪怕再荒谬，也不敢有一丁点的质疑，生怕一质疑就会下地狱”。<br /> <br /> 面对佛教的种种荒谬，仍然有许多人虔诚的信仰佛教。其实只要查证佛教和佛教之前的吠陀教、婆罗门教和各沙门的关系，就能明白：<br /> <br /> 佛教是继承和综合了先前印度其它宗教和哲学流派，发展综合出来的，而不是凭空在禅定中悟出来 的。<br /> 两千多年前，印度的菩提树下即没有禅定，也没有大彻大悟——佛教在想象和编造中诞生！<br /> <br /> 季羡林先生说：“”都在售卖通往天国的门票，就看谁的更低廉！”<br /> <br /> 任继愈先生说:“佛教徒是跪着研究佛教的！”<br /> <br /> 周有光先生说:“不能质疑的真理就是伪真理！”</div>

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<p>老匪：创建页面，内容为“世界的佛教徒，总认为佛教是这个世界上唯一的真理，认为佛教是无上科学，甚至超越科学。 佛教徒认为这世界的一切学说...”</p> <hr /> <div>世界的佛教徒，总认为佛教是这个世界上唯一的真理，认为佛教是无上科学，甚至超越科学。<br /> <br /> 佛教徒认为这世界的一切学说，一切宗教，都无法和佛教比拟，佛教高高的凌驾于一切之上。<br /> <br /> （当然，这不需要验证——佛教徒用“自己证明自己”的方法，也就是自己说自己佛教最正确、自己说自己佛教最真理、自己说自己佛教最伟大……也就自己证明自己了）<br /> <br /> 但事实上，这个被冠以无上科学，宇宙终极真理的宗教，其标榜的真理到底如何？今天就拿佛教和中华文化进行对比，进行验证，看看到底谁才科学，谁错误谁正确，谁经得起检验，谁才是真理。<br /> <br /> 【世界的佛教徒，总认为佛教是这个世界上唯一的真理，认为佛教是无上科学，甚至超越科学。<br /> <br /> 佛教徒认为这世界的一切学说，一切宗教，都无法和佛教比拟，佛教高高的凌驾于一切之上。<br /> <br /> （当然，这不需要验证——佛教徒用“自己证明自己”的方法，也就是自己说自己佛教最正确、自己说自己佛教最真理、自己说自己佛教最伟大……也就自己证明自己了）<br /> <br /> 但事实上，这个被冠以无上科学，宇宙终极真理的宗教，其标榜的真理到底如何？今天就拿佛教和中华文化进行对比，进行验证，看看到底谁才科学，谁错误谁正确，谁经得起检验，谁才是真理。<br /> <br /> 【佛教对月亮发光的描述和解释】：<br /> <br /> 月有二义：一曰、住常度，二曰、宫殿。四方远见故圆，寒温和适，天银、琉璃所成。二分天银，纯真无杂，内外清彻，光明远照；一分琉璃，纯真无杂，外内清彻，光明远照。月宫殿纵广四十九由旬，宫墙及地薄如梓柏。宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重宝铃、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和而鸣。……月宫诸臣尽著青衣,彼月天子以十五日处中而坐,共相娱乐,光明遍照,遏诸天光,故光普满。----《长阿含经》卷二十二。<br /> <br /> 佛教解释月亮发光的原因说：月亮是由琉璃，天银等等纯净的物质构成，所以明亮有光！月亮上有人统治，有宫殿，鸟语花香。特别十五，月亮上的天子和臣民宴会娱乐，那么十五的月光就更强大了！<br /> <br /> 【中华文化对月亮发光的描述和解释】:<br /> <br /> 中国第一部数学专著，周代的《周髀算经》中说：&quot;日照月，月光乃生，故成明月。&quot;<br /> <br /> 西汉京房在《开元占经》说得更为明确：&quot;先师以为日似弹丸，月似镜体；或以为月亦似弹丸，日照处则明，不照处则暗&quot;。<br /> <br /> 东汉张衡在《灵宪》中写道：&quot;月光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。&quot;<br /> <br /> 北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载:&quot;日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。 月本无光，尤银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光侧而所见如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圜。此有以知其如丸也。 &quot;<br /> <br /> 中华古人几千年前早知道月亮本身不会发光的，是太阳的照射让月亮发光！详细解释了日月阴晴圆缺的原因，&quot;月似银丸，日照则光&quot;，&quot;月光生于日之所照&quot;，看到这样的记载，看到这样的中华古天文科学知识，你们不震惊么？<br /> <br /> 【佛教对地球的描述和解释】：<br /> <br /> “佛言。阿难。大地震动。有八因缘。一者大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起。吹彼风轮。风轮既动。彼水亦动。彼水既动。大地乃动。二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通。始成就者。欲自试验。故大地动。三者菩萨在兜率天。将欲来下。降神母胎。故大地动。四者菩萨初生。从右胁出。故大地动。 五者菩萨舍于王宫。出家学道。成一切种智。故大地动。六者如来成道。始为人天转妙法轮。故大地动。七者如来舍寿。以神通力住命而住。故大地动。八者如来般涅槃时。故大地动。阿难。当知地动因缘。有此八事”。----《大般涅槃经》卷上。<br /> <br /> 佛教说:人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震——也就是说，整个地球结构大致是“四个层次叠起”的。<br /> <br /> 【中华文化对地球的描述和解释】:<br /> <br /> 《黄帝内经·素问》五运行大论里记载:&quot;帝曰，地之为下否乎？岐伯曰，地 为人之下，太虚之中者也。帝曰，冯乎？岐伯曰，大气举之也。&quot;<br /> <br /> 东汉张衡《浑仪注》中说:&quot;浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮”。<br /> <br /> 《钟吕传道集》钟曰：&quot;混湾初分，玄黄定位。天地之状，其形象卵。六合之中，其圆如球。日月出没，运行于一天之上、一地之下。上下东西，周行如轮。<br /> <br /> 中华古人早知道地球是圆的！运行在太空之中，地球被大气层包围着，被“大气”托举着，悬浮在太空之中！<br /> <br /> 【佛教说日月是方型的】:<br /> <br /> 日有二义：一曰住常度，二曰宫殿。宫殿四方远见故圆。——《佛说长阿含经》<br /> <br /> 月有二义：一曰住常度，二曰宫殿。四方远见故圆。——《佛说长阿含经》<br /> <br /> 佛经记载，释迦摩尼说:太阳和月亮是方形的，因为在地球上远看，所以看起来太阳和月亮才是圆的！<br /> <br /> 【中华文化对日月，宇宙星体的描述】:<br /> <br /> 道教《灵宝经》：天地之形，其状如卵。六合之内，其圆如毬。日月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。<br /> <br /> 另，参考以上已经举例之张衡《浑仪注》、《黄帝内经》等典籍。不再占用版面重复。<br /> <br /> 古人早就知道宇宙中的星体都是圆的。知道日月是圆形，按各自的轨道运行着！<br /> <br /> <br /> <br /> 《阅微草堂笔记》更是记载了一个惊人的故事，描述了道教对地球和宇宙的认识：<br /> （为方便阅读，翻译成白话，原文请自行查阅原本）<br /> <br /> 胶州法南墅和一友登泰山看日出，达到峰顶时看到有老道坐在石头上。见到两位儒生来了也不施礼。三人两方无言。<br /> <br /> 不多时朝霞起，云海和天相接之处硙耀，千汇万状，不可端倪南墅吟起元朝人写的诗句说：“‘万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。不是写得板真切吗？”<br /> 老道不屑的笑了说：“诗摹的是李贺《梦天》。李贺用此描绘梦中天地自然奇妙，用来描绘不是太勉强了吗？”<br /> <br /> 南墅去看道士，道士就不说话了。一会红日将出，南墅对友人说：“太阳是真火，所以能从海水中涌出而不沾湿。”<br /> 道士又笑着说：“您觉得太阳从海里出？是你不了解天地的形状，更不知道海的形状。天体是椭圆形，像只鸡蛋；地球则是浑圆形，像一颗弹丸。水则附在地面上流动，就像核桃壳表面的皱沟。所谓天体椭圆，是指它从东到西远，而从上到下近。<br /> 天共有九层，最上面的一层叫宗动，是宇宙元气的外表，看不到它的形状。下一层就是恒星，也极为高远，无法测量。再往下数还有七层，就是太阳、月亮以及水、火、木、金、土五颗星各占一层。它们随着宇宙的气流旋转，离地面还有二百多万里，更不用说海了。<br /> 所谓地球浑圆，是指它没有一个唯一的正顶点，每个人所立的地方都可以说是顶点。也没有一道唯一的正平线，眼睛所望到的都可以说是正平线。<br /> 在非常广阔空旷的原野上，朝四面望去，一直望到天地相接的地方，视力所到的地方正好是一个正圆形，这就证明地球是一个圆球面，站的地方是中心，它最高，而周围则依次低下去了。天与地捆接处就是地平线。<br /> 这个正圆形以外、人的眼睛望不到的地方，就在地平线以下了。如果处于大湖或大海之中，朝四面望去，视力所到的四周天水相接处，也构成了一个正圆形。这又证明，水面是随地面伸展，也是中间高而周围依次低下去的。<br /> 然而江河中的水既狭窄又浅，夹在两岸之间，在地面中流动，所以一定要等到太阳高过地平线后，才能照到日光。而大海则既深又广阔，附在地面上，没有什么东西遮挡，所以人处在中间高而四面低的地面上，地球的这一部分便像水晶球的一半。当太阳还没到达地平线时，它的光线往上倒射，于是人们便开始见到地平线上有一道光线。<br /> 太阳接近地平线时，则它的光线斜照，所以人们在太阳还没出来时便见到了它。现在我们见到的，不是太阳本身，而是它的影子；是天上的太阳隔着地平线的水映现出来，而不是海中的太阳从水中钻出来。等到太阳高出地平线后，则太阳照在水中的影子落下海底，陆地上的人反而看不见了。<br /> 儒家不知道这种现象，不曾掌握这些知识，所以认为天包着水，水浮着地，太阳从水中出入。而不知道太阳实际上附于天空，水则附在地面上。<br /> 佛教更不知道这个现象，所以佛教认为须弥山四面有四大洲，太阳环绕着这座山转，南面是白天，北面就是夜晚；东面是傍晚，西面就是早晨，太阳总是围绕地球平行旋转，总不入地。用我们现在观察到的情况来检验，佛教这种看法的荒谬，就更不用不着辩论了！”<br /> <br /> 南墅听了这番话，对道士的知识渊博和能言善辩感到惊奇，正想再与他交谈。<br /> 只见道士笑道：“让我再把这个问题说完。你不知道地球表面有九万里，它的圆形一点一点伸展，也一点一点转弯，这样渐伸渐转，结果就转了一周，你必定以为人能正着站立，不能倒立，捡起杨光先提出的这种说法，来与我苦苦地追究争辩。<br /> 我年纪大了，懒惰无力，不能和你一起到大郎山上去看南斗（大郎山在亚禄国，与中国正好上下相对。那里南极高出地平线度，北极低于地平线度），不如就到此为止吧。”<br /> 说完，那道士抖动衣衫离去，竟不能断定他究竟是个什么人。<br /> <br /> <br /> 这个记载说的是法南墅和朋友看日出的时候遇到一个道士，道士反驳了法南墅等人对天文的不正确认识言论:<br /> 1.地球是圆的，而且是椭圆的。2.地表水循环，就如核桃的皱纹依附地表。3.行星轨道理论，4.日出时太阳影响是真是太阳透过大海的折射，5.存在万有引力，因为与中国相对地球另一端的人能站立，6.美洲大陆南极入地三十五度，北极入地三十五度。<br /> 看到道教对宇宙科学的了解，你们是不是震惊的下巴合不上了？</div>

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<p>老匪：</p> <hr /> <div>【个人简介】：<br /> <br /> [[华夏先贤辟佛集]]<br /> <br /> [[佛教的荒谬]]<br /> <br /> [[佛教的“福报”]]<br /> <br /> [[范文澜《中国通史》辟佛奇文]]<br /> <br /> [[佛教答疑]]<br /> <br /> [[世界各国灭佛年鉴]]<br /> <br /> [[佛教的邪恶]]<br /> <br /> [[关于禁止众多佛教典籍倡议书]]<br /> <br /> [[印度佛教文化和中华文化谁才是真理]]<br /> <br /> 【收藏栏目】：<br /> <br /> [[佛教]]</div>

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