（一）人类的民生宪法

2019-11-14T11:03:38Z

暗神奇说：创建页面，内容为“{{4}} 作者：暗神奇说 '''（一）人类的民生宪法''' 以上神预未来，论人类天性两册书皆是理论，基于经济之组织，我们先拟...”

{{4}}
作者：暗神奇说

'''（一）人类的民生宪法'''

以上神预未来，论人类天性两册书皆是理论，基于经济之组织，我们先拟定“人类的民生宪法”。

世界经济方面有两大潮流，“个人主义”是一个潮流（既资本主义），“社会主义”一个潮流（既共产主义），宪法上我们应该把他融合为一。

MKS讲共产，中山先生也讲共产，mks是“共现在”，中山先生是“共将来”，mks是“抢归公有”，中山先生是“购归公有”。

我们在宪法上，定出一条原则，“地球生产力和机器生产力，归社会公有，脑力体力，归个人私有，依据这个原则，拟具实施办法，个人主义，社会主义，自然融合为一了”。我们定出此原则是根据，神预未来第四章“人类公权与私权里区分篇”得出来的。将现在私人所有的土地，和使用机器之工厂，一律收归公有，就成为“共将来不共现在”了，但是世界各国、工厂如此之多，土地如此之广，购买之款，从何而出呢？
首先银行由国家设立，私人不得设立，人民有款者，存之银行，需款者，向银行贷用，其有私相借贷者，法律上不予保障，因借贷而涉讼者，其款没收归公，藏巨款于家，而被劫窃者，贼人捕获时，其款亦予以没收，有存款于外国银行者，查确后，取消国籍，华侨所在地，设立国家银行，存储华侨之款，由国家转存外国银行，私人不得自往存储，如此则人民金钱，集中国家银行，可供一切应用。银行月息多少，依现情为准，兹假定月息六厘，以便说明，存入银行，月息六厘，贷出为一分二厘，即无异于以金钱放借者，缴个人所得税二分之一与公家矣。最后设定利息多少，可以全民公投。首都设中央银行，各省设省银行，各县设县银行，县之下设区银行和乡村银行，即着手收买。

（一）私人银行，一律取消，其股本存入国家银行，给以月息。

（二）全国土地房屋，一律照价收买，收买土地，据租金之多寡，以定地价之高低，例如：某甲、有土地一段，租田与人，月收租银六十元，即定为价值一万元，存入银行，每月给以息银六十元；人民需用土地房屋者，向公家承佃。其有土地自耕，房屋自住者，则公共估价，抑或投标竞田，以确定其租息，原业主有优先承田权。如此则世界七十六亿人，无一人不是田户，也即是无一人不是地主，是之谓“平均地权”。

（三）使用机器之工厂，和轮船、火车、矿山、铁道等，一律收归公有，私人股本，存入国家银行，经理及职员工人等，悉仍其旧，不予变更，只将红息缴归国家，手续是很简单的。其手工业之工厂则听之。

（四）国际贸易归公，国内贸易归私。出口货，由人民售之公家，转售外国，进口货，由公家购而售之人民，听其自由销售，不再课税。盖价值之高低，公家操纵在手，取多取少可适合国家之需要，无须多设机关，多用公务员向销售者琐琐征取，徒滋中饱营私之弊，而阻商业之发达也，执简御繁，固应如此。外人在内地设有工厂者，人民不得与之直接交易。如此则关税无形取消，外货以百元购得者，以一百五十元或二百元，售之人民，即无异值百抽五十，值百抽一百。马克思所说“剩余价值”，是全人类所应有的，而被厂主掠夺了，他给厂中工人以相当代价，而以制出之货，行销世界各国，各国工人虽有劳力，无所用之。
自学理言之，土地和机器，当然收归国有，银行和国际贸易之归公，则本于中山先生“发达国家资本，节制私人资本”之主张。至其他私人资本应当如何节制，则俟此四者办到后，再酌量而行之。

“人类的民生宪法”综计规定归国有者，银行；土地；国际贸易。使用机器之工厂和公司；共四项；

社会问题中，最难解决的，就是土地问题，我们只要把土地问题解决了，其余的就容易解决了，收买工厂和轮船铁道等项，都是很容易的事，宪法上把他确定了，慢慢办去，其办法先将银行组织好，银行之设立，与行政区域相适应，中央设中央银行，其下设省银行，县银行，区银行，乡银行，村银行，层层建立，就像人的血管分布一样。村银行，乡银行，办好了，既用前面所说之法，收买土地，将业主所有权，移转公家，国家施行此种法令，原为预防流弊，目的本非盈利，所谓银行等于人民之总账房，只求不亏损就是了。利息之高底，由本村，本乡人民公意定之。

第一步，将土地购归本村，本乡公有，由村长乡长，租田与人，县府统计该村，该乡，共应交租多少，则令村长乡长照交，如此办理，则村长，乡长，等于一个大地主，银行等于大地主之账房，在事实上是办的到的，国家除税收而外，所有银行之赚项，整理土地增加之收入，概归本村，本乡共用，则人民自必乐于办理。收买土地，情形最复杂，办理最困难，宪法上，只定出原则，由各村各乡，自行斟酌情形办理。且须宽予时间，才能慢慢就绪，如果发生流弊，只限于一村一乡，也容易纠正。且有旧式之省长县长监督其上，土豪劣绅，也不敢舞弊。

村与乡施行宪法之初，村长，乡长，及村银行，乡银行行长，由人民投票公举，不称职者另选，这即是行使选举权与罢免权了，一切章程，由人民公共议定，不适宜者随时修改，这即是行使创制权，复决权了，我们骤然叫人民对于中央政府行使四权，是难于办到的，叫他在本村本乡，行使四权，是很容易的。我们把行政区域，划分清楚，从一村一乡开始，启不比瑞士那样的小国，小到若干倍？瑞士那样的小国二十六洲都办的好，难道我们一村一乡办不好。

过去满清专制国，最高主权，在军机处，一切改革大政，从军机处发动，现改为真正民主共和国，最高主权，就应用之村议会，乡议会，一切改革大政，从村议会，乡议会发动。

中国辛亥革命而后，沿满清路线，最高主权在中央，一般热心改革的人，都向中央夺取政权。此次拟定民生宪法，应该把最高主权，颠倒过来，在下一章“人类的民权宪法”中，我管它叫“颠倒乾坤大挪移”，使热心改革的人，回到本村，本乡，把自己的抱负施展出来。不惟国中政争，可以减少，而且乡间充满了优秀分子，则宪法之施行，民生之改革，自迎刃而解。。

各村各乡办好了，就集合起来，成为一区，各村各乡土地，收归全区公有，区长及区银行行长，全区人民公举，土地银行利益，归全区公用。在进则土地收归全县公用，县长和银行行长由全县人民公举，土地银行利益归全县人民公用。在进则土地银行收归全省公有，省长及省银行行长，由全省人民公举，土地银行利益，归全区公用。各省办好了，集合起来，土地收归全国公有，大总统，及中央银行行长，国际贸易局局长，由全国人民投票公举，土地工厂，银行，及国际贸易四者之收入，归全国公用，如此则“平衡人类的民生宪法”拟定完成。如果世界各国都这样办，并且都办好了，各国联合起来，公举一个全世界的总统，土地收归全人类公有，所有利益，归全人类平均享受，这即是“世界一统”也既是“大同世界”了。

孔子说，“以天下为一家，以中国为一人”就算做到了。还说，“天下兴亡匹夫有责”，今天我们把这句话改一下，“天下兴，你有责，天下兴，你有责，天下兴，你有责”，这句话里我是施了法的，会叫你偶尔就想起来的。

兄弟姐妹们，我告诉你“世界一统，大同世界”这一天肯定要到来的，就像天空中的太阳肯定会落山，月亮自然升起一样正确，我们拟定“人类的民生宪法”时，不可不看清这种趋势，拟出的宪法，才不远背潮流。世界各国的兄弟姐妹，一定都要行使直接民权，要把权利交还给人民，不交给人民就会被天然淘汰。

以中国举例说明：一九七八年一个冬夜，在小岗村一间低矮破旧的茅草屋里，十八个衣衫褴褛的村民就着昏黄的油灯,酝酿着一件“可能会坐牢”或“掉脑袋 ”的，而且还是要为国家减轻负担的，“惊天大事”。“当时生产队饿死了60多个人,饿绝了6户。”　年逾七旬的中国安徽凤阳小岗村村民严立华回忆说：村民为了治穷，第一次摁下“包产到户”的生死契约，而后又为挽留一位改革路上的带头人三次摁下红手印，让那片厚重的土地迸发出一个时代的传奇，第一次红手印：一夜跨过温饱线。他是小岗村“大包干”带头人之一。

兄弟姐妹们可以思考一下，在一个全心全意为人民服务，人民是国家主人的世界里，我们的人民只是为了能够吃饱饭，不被饿死，还是自己劳动，不偷也不抢，而且还是为国家减轻负担，但是他们要冒着掉脑袋做牢的风险，这是为什么？真是巨大的悲哀，真是天大的笑话，病根在哪里？就在制度里，就在兄弟姐妹的心理。我想说，任何一个人可以怀疑自己，也不可以怀疑人民的智慧，任何人也不可以高于人民之上，任何人也不允许用任何手段，来践踏人民的思想，只是人民还没有觉醒，一但人民觉醒，他们将是惊涛骇浪，万马奔腾......。因为以前的人民是我们的老祖宗，现在的人民是我们的兄弟姐妹，未来的人民是我们的子孙后代啊，我们的老祖宗已经给我们留下了一部五千多年的杀人的，血腥的，争斗历史，一代一代，一朝又一朝，皆是皆是。人类兄弟姐妹啊！来到这个世界走一回多不容易啊！就那样的杀没啦！争斗没啦！兄弟姐妹们难道在过五千年以后，我们还要叫我们自己的子孙后代继续读杀人的，血腥的，历史吗？深思之！深思之！深思之！

“人类的民生宪法”，上既规定银行，土地，工厂，国际贸易四者，一律收归国有，世界上各国则各种征兵税，关税，个人所得税，遗产税四者，既应废除，当兵者，作工者，具应给予相当代价，如果征兵，征工，既是侵犯了体力私有权。公务员之服务，商人之经营，都是运用脑力的，征收个人所得税，既是侵犯了脑力体力私有权。以劳心劳力，所获之金钱，遗留子孙，国家征收遗产税，既是侵犯了脑力体力所有权，国际贸易归公自然就没有关税了。

兄弟姐妹们要知道，资本家之发生，与税收没有关系！贫富差距大不是收税多少能够解决的问题，我们要找出他的病根；举例说明！

（一）世界富豪李嘉诚，14岁就被迫辍学走上社会谋生，在舅父庄静庵的中南钟表公司当泡茶扫地的小学徒。17岁的时候还在一间钟表店当店员，学会了钟表装配修理技术。19岁还在一家五金厂当推销员。20岁时升任塑料花厂的总经理。22岁时用平时省吃俭用积蓄的7000美元在筲箕湾创办长江塑胶厂。

（二）华为创始人任正非：1963年，任正非就读于重庆建筑工程学院(已并入重庆大学)，离毕业还差一年的时候，“文化大革命”开始了。　因挂念批斗被关进了牛棚的父亲，任正非扒火车回家看望父亲，父亲只是嘱咐他要不断学习。他43岁才创立华为公司。

（三）互联网大王马云，当教师，开翻译社，做中国黄页网站，35岁才创办阿里巴巴，

（四）王健林大约35岁开始创业,其个人简历如下: 王健林,男,1954年10月24日出生于四川省绵阳市,1970年入伍,1986年毕业于辽宁大学,同年7月进入大连市西岗区人民政府任办公室主任,1989年才进入房地产行业,自愿去担任濒临破产的西岗住宅开发公司经理。从此踏入了房地产，创建了大连万达。

还有掌握世界上很多的大资本家大王等等兄弟姐妹可以自己去查询。可见他们之致富，大多数都不是遗产的关系。细考察诸人致富之源，都是经营土地、工厂、银行、以及国际贸易而来的，宪法上把四者定为国家公有，这些大王，自然无从产出，这才是资本家产生的病根，用“人类民生宪法”解决就好了，所以以上四项税收可以取消。

机器是掠夺劳力的东西，我们虽不向外国掠夺。然而本国中工厂发达，手工业必归消灭，厂外之工人，有劳力无处使用，各国中失业者必多，现在有的大学生都找不到工作就是名证。我们必须先考虑到、我们开设工厂，以供给需要为目的，不以赚钱为目的，故工厂之设置，宜通盘计划，分设各地，不能集中一处，更不宜集中都市，当多设小工厂，分布乡村，使人民作工便利，都市乡村，平衡发展方为合理。例如：现在中国农村的兄弟姐妹都去城市里做工，有的家里留的都是孩子和老人，有的在城里做工收入还可以，就在城里买房了，人口流动不平衡，房价嗷嗷长，都是失去平衡之故。

我们虽是多设小工厂，分布乡村，但机器发达到了极点，供过于求，本国中仍有许多人失业，即以孙中山民生主义言之，他说“利用杨子江和黄河的水力，可发生一万万匹马力的电力，那便是二十四亿个工人来做工”依这样说来，中国十四亿人，即是每人快有二个电力工人替他作工，请问这儿十四亿活人，何处寻工来作？若说“不作工即不许吃饭”这十四亿人岂不是饿死？要不被饿死，请问如何设法？这是未来机器生产力发达到了极点的事，然而我们拟定“人类的民生宪法”，对于这种问题，必须应该有一个答案？

我们在“人类的民生宪法”上，规定，把银行、土地、国际贸易、工厂四者，收归国有之后，所有收入，除国家一切正常开支，及发展实业教育，医疗种种而外，尚有余款，即按照全国人口，不分贫富老幼，一律平均分摊，作为人民生活费，其最大限度，以仅能维持生活为止，有了这种规定，则作工者，受相当之报酬，不作工者不至于饿死冷死。

生活在这个世界上的每一个人都有苍天赋予的神圣的生存权利，所以国家就应该有保障人民生存的义务。怎么保障？每个人都要发给生话费，发给的生活费，是各股东年终所分之红息，劳心劳力，所犹利益，即是股东在公司内服务，于分红息之外，各得相当报酬。例如:中国十四亿人，即是十四亿股东，以一个人为一股，国中生了一人，即新添一股，死了一人，即取消一股，其股权是很分明的。我们经济上之组织，取法于公司制在第二册“论类本性第十章人类之中国主义”已经说明，公司制是人为的，我们再取质天然界的分配之法，

（1）是取法身体分配血液的方法。身体中某部份越劳动，血液之灌注越多，除了弥补消耗之外，还有剩余，因此人身越劳动的部分，就越发达，这就是人身奖励劳动的方法。所以我们对于劳动者，应该从优报酬。我们身体中，还有些无用的部分，例如男子之乳，他是无用的东西，但是既已生在我们的身上，也不能不给以血液，不过男子之乳不劳动，灌注的血液很少，所以男子之乳，就渐渐缩小。我们发给生活费，不可过多，使不作工的人，如男子的乳一般，渐渐消缩。才合天然公理。

是取法天空分配雨露的方法。自然界用日光照晒江海池沼，土地草木，把他的水蒸气取出来，变为雨露，又向地上平均洒下，不惟干枯之地，蒙其泽润，就是江海池沼，本不需水，也一律散给；最妙的，是把草木中所含水分蒸发出来，又还给他，一转移间，就蓬蓬勃勃的生长了；并且枯枝朽木，也一样散给，不因为他莫得生机，就剥夺他享受雨露之权。洒在地上之水，听凭草木之根吸取，无所限制，吸多吸少。纯是草木自身的关系，自然界固无容心于其间。公家收入的租息，与夫银行和工商业的纯利，原是从人民身上取出来的，除公共开支而外，不问贫富，一律平均分给，致富的机会，人人均等，这就是取法雨露之无私。

我们在“人类的民生宪法”上，既规定，把银行、土地、国际贸易、工厂四者，收归国有，各国把各国的，国际贸易，收归国家经营，也不是杜绝外货，最要紧者，在使世界上各各国家，经济独立自由，不许外国由经济力量，侵略自己本国，同时自己本国也不用经济力量侵略他国，各国也不侵略各国，才能维持世界和平，例如；中国物产之饶，人民之多，将来工业更发达，其力足以掠夺整个世界，岂不又蹈欧美日本资本帝国主义覆辙，世界各国制宪，对于这一层，应当明白规定。

以中美贸易战为例；说一下；中美贸易争端，又称中美贸易战，也叫中美贸易摩擦，是中美经济关系中的重要问题。

2018年9月18日，美国政府宣布实施对从中国进口的约2000亿美元商品加征关税的措施，自2018年9月24日起加征关税税率为10%，2019年1月1日起加征关税税率提高到25%。

这个问题在，“人类的民生宪法”里，把国际贸易收归国家经营后，解决是很简单的；例如；你我他是三国，兄弟姐妹的大米五毛一斤我收100斤花50元，我拿你国卖1元1斤，就卖100元钱，如以前是要收10%的关税，我就得90元，现在要提高到25%的关税，我就得75元了。所赚25元，去掉公共费用剩下的钱兄弟姐妹平分。我去了他国要买100斤大豆，大豆1元1斤，我要花100元，以前呢！如收10%关税我就要花110元，现在呢！要提高到25%了，我就要花125元，然后卖给兄弟姐妹150元，所赚的25元，去掉公共费用，各国兄弟姐妹平分，这就是国际贸易出口进口了，

商业问题，本人以为日常生活必需之品，如果一律由国家经营那就不胜其繁了，因此本人主张大商业归公，小商业归私，但是大小界限，如何划分，这是很费研究的。本人主张施行之初，可定为国际贸易归公，国内贸易归私，本国向外国购买大批货物，分售与人民，人民有货欲销售外国者，由本国家承买，转售与外国。例如；中国改革开放41年，现在已经产生各种大资本家，可知国际贸易，也是造成资本家之主因，故国内贸易，可以听人民自由经营。我们把国际贸易归公办到了，再看国内情形如何，并可进而规定国内某种商业，亦应由国家经营，私人不得经营。关于机器方面，亦可规定某种机器，私人不得使用。此种办法，必须到了实施之时，在定夺。

韩非曰，“设柙非所以备鼠也，所以使怯弱能服虎也”，订立法令规章者，如果对于鼠则防之惟恐不周，对于虎则纵之而不过问，其弊将有不可胜言者，我们规定：土地、工厂、银行和国际贸易四者，收归国家经营，即所以防虎也。

世界各地旧日贫富差距太大，有的资本家一个人就拥有几百亿几千亿元钱，有的人确吃饭还莫得温饱，我们把土地、工厂、银行和国际贸易四者购归国有，则富者削低一级，全国人民一律发给生活费，则贫者升高一级，高低二级之间，为人民活动余地。有了这个办法，社会上可以免去许多纠纷：

（1）中国所谓民政诸局，可以裁撤，外国所谓失业者救济法，教员工人养老金等等，俱可废去了；

（2）现在许多富有哲学文学科学等天才的人，每饥寒所迫，兼营他业，或改营他业，国家受无形之损失，倘能发给生活费，使无冻馁之忧，则各人能就其性之所近，专心深造，于社会之文明，增进不少；

（3）语云：衣食足而礼义兴。又云：饥寒起盗心。有了发给生活费的办法，则世界人民的道德可以增进，犯罪率逐渐下降。

这既是“人类的民生宪法”，就是人民口中所说的，取之于民，用之于民，人人持股，人人分红。可括为数语曰：“地球生产力和机器生产力，完全归公，脑力和体力，完全归私，使用机器的工业归公，不用机器的工业归私，大商业归公，小商业归私，贷款的利息，一半归公，一半归私。”如此办理，则亚当斯密学说之流弊不会发生，马克思学说之流弊也不会发生，则个人主义和社会主义，就融合为一了，与孙中山民生主义的精神就符合了。

例如；现在的中国银行法；

第八条；“中国人民银行的全部资本由国家出资，属于国家所有”。这句话就说的对，但是只对了一半，根据“人类的民生宪法”言之，给它加上另一半，“银行为人民的总账房，每年去掉国家正常支出，全体国民平均分配红利”，这样就平衡了，也圆满了。

第十条；“中国人民银行设行长一人，副行长若干人。中国人民银行行长的人选，根据国务院总理的提名，由全国人民代表大会决定；全国人民代表大会闭会期间，由全国人民代表大会常务委员会决定，由中华人民共和国主席任免。中国人民银行副行长由国务院总理任免”。

根据“人类的民生宪法”言之，既然我们认定银行是人民的总账房，人民要分红利的，那自己的管家当然要自己选举才可以信任，所以必须实行直接民权，用自己相信的人。现在任命的人，听任命他的人的话，替任命他的人管理总账房，未来人民任命了他，他当然要听人民的话，替人民管理好总账房，人民分红利的钱才不会被豺狼虎豹吞掉。

例如；中国土地问题的发展趋势；

新中国成立后，打土豪分田地，废除封建剥削制度，让农民都有自己的土地。但是土地问题不是一个静止的问题，怎么能够永久解决土地问题呢？譬如，旧日中国的农民不花一分钱分到了土地，他们很高兴。但是，耕种三四代人后，情况又变化了。人类每隔二十年为一代人，经过三至四代后，原来公平的土地方案变得不公平了。有人有土地，有人无土地。有人有很多土地，有人只有很少土地。为什么出现这样的情况呢？我们先排除剥削与买卖的因素，看自然现象。每家每户人口出生与死亡情况不同。譬如，有人生了五个孩子，然后，五个再各生五个，到了第三代每家只有五分之一土地。还有的全家人死光了，土地变成无人的了。通过改革开放四十年，有很多人已经从农村迁进了城市，但手里还分配着大量的土地，现在在强迫他们回乡种地已经是不现实了，这些都是极端情况。经过自然的演化，原来的公平土地就必然变成不公平了。再加上剥削与买卖因素，土地将很快变成不公平的社会因素。

我们再回头看历史，当初分配土地时，农民没出一分钱，这是无偿获得的。这些无偿获得者是“上帝”的宠儿，受到历史特别的关注。以后出生的人，因为，再没有这样的历史机遇。他们只能仰仗先辈，或者自己努力去赚钱，再去购买土地，不能享受免费早餐。后出生的农村人不可能享受到”上帝“的恩宠与照顾了，没有免费分配的土地。

我们以土地的进化趋势看，可以断言“十几年以后土地问题必然发生大的变革”，因为到那个时候现在的土壤和办法必然叫中国农民心理不平衡，加上机器生产力的极速发展，用劳动力工作岗位越来越少，整个社会无地的农民将面临着生存困难，甚至被逼造反。只要大多数人心理不平衡了，实现改革“平衡人类的民生宪法”的时机就到了。

怎样解决这个问题，不让农村土地成为社会动乱的因素，变成血腥的战争动力。不要有无辜的生命在立在天安门广场的石牌里，只能用以上办法。

第一、土地从新改革，全部收归公有，平均地权。

第二、时机成熟，可以建设未来现代化农业。农民就跟城里的工人一样可以去工厂上班，也可以不去工厂上班。以后也没有什么工人农民之说，都是自家兄弟姐妹只是分工不同而已。

第三、机器生产力工厂要建小工厂，分配地理位置也要像银行差不多，跟身体里血管循环血液一样，自然有些人在城里不好过，就回到自己的家乡了，然后平均发给生活费，问题任刃而解。改革社会犹如医病，有病之部分，该治疗，无病之部分，不可妄动刀针。我们从旧经济制度中，将土地、机器、银行和国际贸易四者收归国有，这即是有病之处，加以治疗，其余则悉仍其旧，私人生活，非有害于社会者，不加干涉，这即是无病之处，不动刀针，如此办去，则个人主义和社会主义，两相调和，就与孙中山先生之民生主义适合了。

以上是说“人类的民生宪法”经济上之组织，既三民主义中之民生主义；宪法上亦应明白规定，经济方面有个主主义（既资本主义），社会主义（既共产主义），两大潮流，我们在宪法上，即把他融合为一。
本章“人类的民生宪法”拟定完成。下一章拟定“人类的民权宪法”政治上之组织，即三民主义中之民权主义也，宪法上亦应明白规定，政治方面有民主主义，专制主义，两大潮流，我们在宪法上，也把他融合为一。

有兄弟姐妹问我道，人人发给生活费，谁肯工作？

我说道；这个不然，人的欲望无厌，乡间农民，许多衣食无缺，尚胼手胝足，工作不巳，是其明证。

（一）最开始实施时，除未成年及老年人外，对于壮年人，当视其过去工作情况，分别酌发，以防怠工等弊，就可以了。万一国中愿工作者还少，我们把工费加厚，把所发生活费减低，就不愚无人作工了。

（二）当人类思想智识和社会文明发展到了一定程度，肯定会发挥自己的技能的，以工作为快乐，而且可以多赚金钱，为社会尽责任，生活达到舒适或奢侈的地步。如果人类智识还没有达到这种程度，我们就用第一条办法解决。

有兄弟姐妹问我道；全国人民，如此其众，那有许多金钱，来发生话费？

我说道；这也不必虑，

一、工厂与国际贸易之权在公家，厂家所出货品，国际贸易进出口之货，价格亦由公家定之。我们对于奢侈品，提高价值，即不患无款了。

通约智库 - 用户贡献 [zh-cn]

用户:李昌平

模板:思维软件设计02

（一）人类的民生宪法

用户:暗神奇说